現(xiàn)代主義建筑設(shè)計

現(xiàn)代主義建筑設(shè)計摘要：現(xiàn)代主義設(shè)計萌生于20世紀(jì)初新藝術(shù)運(yùn)動后，現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動從此走進(jìn)了嶄新的紀(jì)元。而現(xiàn)代主義設(shè)計最初發(fā)端于建筑領(lǐng)域，所以其形式的最終形成，在建筑領(lǐng)域設(shè)計中表現(xiàn)得最為充分。在總體上，現(xiàn)代主義建筑設(shè)計倡導(dǎo)面向大眾的設(shè)計市場，與傳統(tǒng)的為少數(shù)人服務(wù)有著本質(zhì)差別。為了降低成本，現(xiàn)代主義建筑采用了新興的工業(yè)材料，同時還改變了建筑的基本結(jié)構(gòu)和建筑方法，采用了大量的預(yù)裝件現(xiàn)場組裝等方法，完全取消多余的裝飾。在建筑外觀上，多采用簡單的立體主義造型，色彩上采用單一的白色或黑色，在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計上，多用梁柱支撐，全部采用所謂的玻璃幕墻。因而，整個建筑體現(xiàn)出鮮明的功能主義原則，成為一種單純到極點，少則多，冷漠而理性，立體主義的建筑形式。關(guān)鍵詞：民主化，低成本，新材料，簡潔，功能主義。背景：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步突飛猛進(jìn)地發(fā)展，工業(yè)化和城市化的大規(guī)模擴(kuò)張，急需建立一種新的秩序，使整個社會協(xié)調(diào)發(fā)展。戰(zhàn)爭和建設(shè)成20世紀(jì)前半葉的兩個世界性主題。善、惡之間的斗爭和交替，改變著世界的面貌。劇烈的動蕩和重建，提醒人們：民主、平等才是世界潮流?，F(xiàn)代主義建筑設(shè)計就是在這種條件下產(chǎn)生。從20世紀(jì)20年代前后開始，歐洲一批先進(jìn)的設(shè)計家、建筑家形成了一股勢力，掀起了現(xiàn)代意義上的所謂新建筑運(yùn)動。正文：要了解一個事物，要全方面認(rèn)識它。同理，要了解一個時期的設(shè)計史，我們就要知道這一時期的政治格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、思想文化意識、及人們的審美價值取向等有機(jī)相聯(lián)的?，F(xiàn)代主義設(shè)計萌生于20世紀(jì)初新藝術(shù)運(yùn)動后，這個時期世界各國都處于科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)地發(fā)展階段，作為現(xiàn)代主義設(shè)計中代表性的現(xiàn)代主義建筑設(shè)計同樣不可避免的帶有這一時期的特質(zhì)。在談?wù)摰?0世紀(jì)，我們都會想到第二次世界大戰(zhàn)，歷史往前回溯一點，我們會發(fā)現(xiàn)工業(yè)革命的身影。那我們就來了解下工業(yè)革命，工業(yè)革命指從農(nóng)業(yè)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變到以工業(yè)和機(jī)器制造業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)過程。工藝方面的變化有：1.采用了新的基本原料，主要是鋼鐵。2.采用了新的能源，包括燃料和動力，如煤、電力、石油、蒸汽機(jī)和內(nèi)燃機(jī)。3.發(fā)明了新的機(jī)器，如珍妮紡織機(jī)和動力織布機(jī)等。4.出現(xiàn)了一種被稱為工廠的新的工作組織，使勞動分工精細(xì)和專門化等等。這些東西在我們看來是司空見慣，但在當(dāng)時帶來的影響是空前的。革命在中文字典的意思是，推動事物發(fā)生根本變革，引起事物從舊質(zhì)變?yōu)樾沦|(zhì)的飛躍。由此可見工業(yè)革命對于現(xiàn)代主義建筑設(shè)計的意義。接下來讓我們來認(rèn)識幾個這一時期的關(guān)鍵人物：第一個粉墨登場的人物是彼得·貝倫斯，這個北方的日耳曼人為現(xiàn)代主義建筑設(shè)計作了許多開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)?？闪钊顺泽@的是，他竟然沒上過一堂與建筑相關(guān)的課程，而后面陸續(xù)登場的人物竟全來自于他的事務(wù)所，那個時代最偉大的幾個人可能自己都不知道身邊的人會對時代所做的貢獻(xiàn)有多么巨大。先來了解貝倫斯這個人，前邊我們已經(jīng)知道他沒上過一節(jié)有關(guān)建筑的課程，他明顯是在“戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，并且傳授戰(zhàn)爭”的先驅(qū)。在工業(yè)化生產(chǎn)中，他逐漸意識到了這樣一個事實：工業(yè)化是德意志民族的必然命運(yùn)。他認(rèn)為工業(yè)化是“時代精神”與“民族精神”的體現(xiàn)，藝術(shù)家的使命就是要給這種精神創(chuàng)造出相匹配的形式。彼得·貝倫斯是歐洲第一個成功踏上現(xiàn)代工業(yè)文明大道的設(shè)計師。ａ：貝倫斯說：“藝術(shù)不應(yīng)再被看作一種個人事務(wù)，不應(yīng)該被看作一種藝術(shù)家的自我迷幻或奇想——如同他被情人弄得神魂顛倒的情形一樣。我們不想要一種這樣的美學(xué)——其法則源自浪漫的白日夢，而是要一種真實的美學(xué)——其威信基于生活。不過我們也不想要一個孤芳自賞、不思進(jìn)取的技術(shù)，而是要一個能顯示自身、能隨著我們時代的藝術(shù)脈搏一致跳動的技術(shù)……”第二位人物是沃爾特·格羅皮烏斯。他是20世紀(jì)最重要的現(xiàn)代主義建筑設(shè)計大師，是設(shè)計理論和設(shè)計教育的奠基人，全世界的設(shè)計學(xué)院的教學(xué)體系到現(xiàn)在為止依然有他的身影。他主要的觀點是遵從科學(xué)的進(jìn)步與民眾的要求，提倡設(shè)計與藝術(shù)的新統(tǒng)一。他認(rèn)為，要改變德國的設(shè)計現(xiàn)狀，必須創(chuàng)辦一所與工業(yè)密切相關(guān)的學(xué)院，必須通過設(shè)計教育來改造德國，指出藝術(shù)家必須通過新設(shè)計教育體系，從接觸大批量生產(chǎn)的過程當(dāng)中，探索表現(xiàn)形式。格羅皮烏斯的上述思想主張和愿望，最終形成了世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院——包豪斯的誕生。第三位人物是勒·柯布西耶。在西方世界他被譽(yù)為“建筑天才”，是現(xiàn)代主義建筑流派的創(chuàng)始人之一。他主張：“建筑文化應(yīng)當(dāng)在新的社會形態(tài)下，進(jìn)行新的組合，產(chǎn)生新的體系，從而達(dá)到利用設(shè)計來創(chuàng)造美好社會的目的。”第二次世界大戰(zhàn)后，勒·柯布西耶的建筑風(fēng)格發(fā)生了突變：從功能主義轉(zhuǎn)向形式主義，從追求平整光潔轉(zhuǎn)向追求粗糙蒼老的有時是原始的趣味。其特征表現(xiàn)在對自由的有機(jī)形式的探索和對材料的表現(xiàn)，尤其喜歡表現(xiàn)脫模后不加裝飾的清水鋼筋混凝土，這種風(fēng)格被命名為粗野主義，代表作品有朗香教堂、昌迪加爾高等法院、拉土雷特修道院等，其中朗香教堂的外部形式和內(nèi)部的神秘性已超過了基督教的范圍，回復(fù)到巨石時代的史前墓穴形式，被認(rèn)為是現(xiàn)代建筑的精品。第四位人物是弗蘭克·勞埃德·萊特。他是美國現(xiàn)代主義建筑大師。在他長達(dá)72年的建筑生涯中，對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了巨大的影響，ｂ：美國建筑百科全書對萊特的評價中有這樣一句話：“他是一位藝術(shù)家，他偏愛的表現(xiàn)工具正是建筑?！保悖涸诶碚撋?，萊特則顯得更加理性：“機(jī)器是建筑師的工具，不管他喜歡不喜歡，不是他掌握機(jī)器就是機(jī)器掌握他?！痹谟袡C(jī)建筑的理論框架中，他認(rèn)為內(nèi)部空間是房屋的主體，建筑本身應(yīng)該顯露出來，這個觀念被稱為“由內(nèi)向外”的設(shè)計。《道德經(jīng)》中有一段論述：三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。萊特認(rèn)為這正是他有機(jī)建筑的概念，幾千年前的古人早已有了這樣的論斷，他先是失落和沮喪，而后情緒才鎮(zhèn)定下來，認(rèn)為老子的思