幼兒個(gè)性培養(yǎng)研究基于美術(shù)教育的視角分析研究學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)

幼兒共性培育爭(zhēng)辯——基于美術(shù)教育的視角摘要不是我們的孩子不聰慧，也不是我們的孩子沒(méi)有制造性，關(guān)鍵在于沒(méi)有一種猛烈的自我精神，沒(méi)有意識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的自我，自己應(yīng)當(dāng)有一個(gè)獨(dú)立的思維、獨(dú)立的共性，應(yīng)當(dāng)用自己獨(dú)到的觀點(diǎn)去正視自己的存在和價(jià)值。本文從共性培育的角度動(dòng)身，對(duì)幼兒的共性進(jìn)行了重新的界定，探討共性培育對(duì)幼兒健全人格進(jìn)展的重要意義和必要性。同時(shí)結(jié)合幼兒美術(shù)教育活動(dòng)，論述在美術(shù)教育活動(dòng)中提倡共性培育的緣由，并在美術(shù)教育活動(dòng)的各個(gè)方面，提出了實(shí)施共性培育的具體舉措。關(guān)鍵詞：共性；共性培育；美術(shù)教育活動(dòng)

ResearchontheCultivationofChildren'sPersonality——FromthePerspectiveofArtEducationAbstractNotourkidsaren'tsmart,notourkidsaren'tcreative.Thepointisthattheydon'thaveastrongsenseofthemselves,notrealizingthattheyareindependentindividuals.Theyshouldhaveanindependentthinking,independentpersonality,andshouldusetheirownpointofviewtodefinetheirexistenceandvalue.Thisarticletellsfromtheperspectiveofpersonalitytraining,toexploretheimportanceandnecessityofpersonalitytrainingofchildren'shealthypersonalitydevelopment.Incombinationwithpre-schoolchildren'sartactivities.Thispaperdiscussesthereasonsforadvocatingpersonalitycultivationinarteducationactivities,andputsforwardtheconcretemeasurestocarryoutpersonalitycultivationintheaspectsofarteducationactivities.KeyWords:Personality;Personalitydevelopment;Arteducationactivities目錄摘要----------------------------------------------------------------------------------------------ⅠAbstract-----------------------------------------------------------------------------------------Ⅱ名目----------------------------------------------------------------------------------------------Ⅲ一、共性培育：幼兒教育的一個(gè)重要主題----------------------------------------------1（一）概念界定與辨析-----------------------------------------------------------------------1（二）共性所包涵的具體屬性--------------------------------------------------------------2（三）共性培育在當(dāng)前幼兒教育中有所缺失--------------------------------------------2二、在美術(shù)教育活動(dòng)中進(jìn)行幼兒共性培育的優(yōu)勢(shì)所在--------------------------------3（一）美術(shù)教育活動(dòng)的藝術(shù)性，使該活動(dòng)整體上高度倚重創(chuàng)作者的共性--------3（二）美術(shù)教育活動(dòng)的環(huán)境寬松自由，可使幼兒的行為更具自主性--------------4（三）美術(shù)教育活動(dòng)的過(guò)程留意內(nèi)發(fā)外化，可使幼兒的制造性更好發(fā)揮--------4（四）美術(shù)作品的結(jié)果評(píng)價(jià)因人而異，可使幼兒的獨(dú)特性表達(dá)得到確定--------5三、當(dāng)前美術(shù)教育活動(dòng)中不利于幼兒共性培育的誤區(qū)--------------------------------6（一）功利主義造成美術(shù)教育活動(dòng)目標(biāo)定位的偏差-----------------------------------6（二）不當(dāng)?shù)拿佬g(shù)教育活動(dòng)教學(xué)方式固化了幼兒思維--------------------------------6（三）固化的美術(shù)教育活動(dòng)形式窄化了共性培育的空間-----------------------------7四、充分利用美術(shù)教育活動(dòng)培育幼兒的共性:具體舉措------------------------------7（一）在活動(dòng)主題確定環(huán)節(jié)，應(yīng)選擇有利于共性進(jìn)展的活動(dòng)主題-----------------8（二）在活動(dòng)預(yù)備環(huán)節(jié)，應(yīng)供應(yīng)有利于共性培育的活動(dòng)工具和材料--------------8（三）在活動(dòng)形式方面，應(yīng)開(kāi)展創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)引發(fā)幼兒制造性的共性表達(dá)-----8（四）在活動(dòng)指導(dǎo)方面，應(yīng)敬重幼兒的共性選擇使創(chuàng)作更具自主性--------------9（五）在活動(dòng)評(píng)價(jià)方面，應(yīng)接受共性化的評(píng)估方式凸顯共性?xún)r(jià)值-----------------9參考文獻(xiàn)------------------------------------------------------------------------------------11現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)教育促進(jìn)個(gè)體共性化的功能，這是由于共性能夠使受教育者表現(xiàn)出更多的制造力、想象力、適應(yīng)性和機(jī)敏性，能夠滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)生產(chǎn)力的進(jìn)展要求。而目前的共性培育主要關(guān)注中學(xué)校生，對(duì)學(xué)前階段幼兒關(guān)注不夠，又或是將成人的共性培育方式直接照搬到學(xué)前幼兒身上，這些都不利于幼兒早期共性的形成和進(jìn)展。德·阿德勒曾指出：“人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年期，要解決一個(gè)人的人格問(wèn)題必需從他的童年著手[[]雷湘竹.我國(guó)幼兒共性結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與教育反思［D］[]雷湘竹.我國(guó)幼兒共性結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與教育反思［D］.教育學(xué)刊2010.5一共性培育：幼兒教育的一個(gè)重要主題（一）概念界定與辨析心理學(xué)上通常將共性定義為：“共性，也可稱(chēng)人格。指一個(gè)人的整個(gè)心理面貌，即具有肯定傾向性的各種心理特征的總和?！彼且粋€(gè)人的意志、力量、心情情感和氣質(zhì)類(lèi)型等的總和。在此，“共性”概念幾乎可以與“人格”等同，其探討的是組成共性的各個(gè)方面，也就是共性的構(gòu)成結(jié)構(gòu)。在心理學(xué)的概念體系中，“共性”是對(duì)某種穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)的整體命名。本爭(zhēng)辯對(duì)“共性”概念的界定與上述概念具有明確的區(qū)分。上述“共性概念的側(cè)重點(diǎn)在于“性”字，即各種屬性的總和。而本爭(zhēng)辯中的共性則僅指某一個(gè)體這種屬性的總體中的某些具有特質(zhì)性的部分，也就是說(shuō)，其側(cè)重點(diǎn)在“個(gè)”。具體說(shuō)來(lái)，在本爭(zhēng)辯中，“共性”概念主要是指一個(gè)個(gè)體區(qū)分于其他個(gè)體的獨(dú)特性、個(gè)人性，而不是指某一個(gè)體具有的各種心理屬性的綜合。另外，“共性”與“天性”親密相關(guān)。共性與天性是兩個(gè)既有區(qū)分又有聯(lián)系的概念。一方面，共性與天性是相互區(qū)分的。由于幼兒社會(huì)化程度和受教育干涉程度較低，又由于生長(zhǎng)發(fā)育及其生活環(huán)境的限制，所以群體上表現(xiàn)出較高程度的相像性，幼兒這種共性就稱(chēng)之為天性，具體表現(xiàn)為玩耍性、藝術(shù)性、想象力、制造性等等。但隨著個(gè)體的發(fā)育和成熟、環(huán)境和教育的影響以及個(gè)體的選擇的不同，天性漸漸淡化了它對(duì)個(gè)體行為的打算作用，因此天性具有波動(dòng)性和不成熟性。而共性是在遺傳的基礎(chǔ)上通過(guò)與四周環(huán)境的相互作用而不斷形成的，是一種成熟的心理傾向，在任何時(shí)候都具有穩(wěn)定性。另一方面，共性與天性又是相互聯(lián)系的。天性是共性的前提和基礎(chǔ)，并在肯定程度上打算著共性的進(jìn)展，共性是在天性基礎(chǔ)上進(jìn)展起來(lái)的，共性培育將有利于天性的解放和共性的穩(wěn)定和成熟。（二）“共性”所包涵的具體屬性1．獨(dú)特性。獨(dú)特性，也可說(shuō)特異性、差別性。我們說(shuō)一個(gè)人很有共性，意在用共性一詞突出這個(gè)人的與眾不同。這種獨(dú)特性是一種自然的屬性，從我們誕生開(kāi)頭便具有的標(biāo)志性特征，是遺傳和環(huán)境影響下自然進(jìn)展出來(lái)的與別人的不同之處。它表現(xiàn)在各個(gè)方面，比如一個(gè)人的穿衣風(fēng)格、說(shuō)話(huà)方式、處事態(tài)度、口味喜好等等。但值得留意的是，這種獨(dú)特是與生俱來(lái)的，它既是獨(dú)特的，又是平凡的。所謂獨(dú)特是一個(gè)人相對(duì)于其他人表現(xiàn)出的不同；而所謂平凡是由于每個(gè)人都有自己的獨(dú)特之處，因而這種獨(dú)特具有普遍性。那種盲目轉(zhuǎn)變自己去迎合大眾的口味，或是為了突出自己的不同而刻意扭曲自己的行為，這些都不是我們所說(shuō)的共性。只有將共性看作是一般而平凡的東西，才能充分地發(fā)揮共性；只有將這種獨(dú)特性融入共性之中，擴(kuò)大個(gè)體選擇的自由，才能使每個(gè)人進(jìn)展出鮮亮而獨(dú)特的共性。2．自主性。自主性是共性的核心。自主性體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體的敬重、對(duì)共性的提倡，要求公平地看待每一個(gè)個(gè)體，敬重每一個(gè)個(gè)體，給每一個(gè)個(gè)體以相同的機(jī)會(huì)，同時(shí)也給每一個(gè)個(gè)體充分的自我進(jìn)展和表現(xiàn)的空間，使共性占據(jù)到它本應(yīng)占據(jù)的中心位置。共性作為人的一種重要屬性，在肯定程度上，它打算了人本應(yīng)受到的教育?，F(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)教育促進(jìn)個(gè)體共性化的功能，充分顯示了共性的主體性地位。自主性的獲得有利于個(gè)體在活動(dòng)中表現(xiàn)出更多的自主性、能動(dòng)性、制造性，使個(gè)體更擅長(zhǎng)獨(dú)立思考，用自己的方式解決問(wèn)題，有主見(jiàn)、有韌勁、有活力。3.制造性。這里所說(shuō)的制造性是指一種制造性解決問(wèn)題的力量，表現(xiàn)為樂(lè)觀探究、獨(dú)立思考，能夠從自己的生活閱歷動(dòng)身，以自己的方式制造性的解決問(wèn)題。有這樣一個(gè)小故事可以很好的說(shuō)明這一問(wèn)題。聯(lián)合利華公司引進(jìn)了一條香皂包裝盒的包裝流水線，但是存在一個(gè)問(wèn)題：經(jīng)常會(huì)消滅空的香皂盒。為了解決這一問(wèn)題，他們特意聘請(qǐng)了一位博士來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)方案來(lái)檢出空的香皂盒，這位博士綜合接受了機(jī)械、微電子、自動(dòng)化等技術(shù)解決了該問(wèn)題，但總共花費(fèi)了幾十萬(wàn)。南部有個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)也存在這樣的問(wèn)題，不同的是，老板找了生產(chǎn)線上的一個(gè)小工來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。這位小工很快想出了方法：在生產(chǎn)線旁設(shè)置一個(gè)大風(fēng)力的吹風(fēng)機(jī)猛吹，空肥皂盒自然會(huì)被吹走。解決事情的方法有很多種，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，關(guān)鍵在于一個(gè)人能夠從自身動(dòng)身，敢于運(yùn)用自己的力量，獨(dú)立地思考問(wèn)題，成功地探究出屬于自我的獨(dú)特地解決問(wèn)題的路徑。（三）共性培育在當(dāng)前幼兒教育中有所缺失教育只有從個(gè)體動(dòng)身，從共性動(dòng)身，才能夠使教育真正適合一個(gè)人，才能造就獨(dú)立成熟的個(gè)體，而在當(dāng)前的幼兒教育中，共性培育遠(yuǎn)沒(méi)有占據(jù)到其應(yīng)有的位置。首先表現(xiàn)在對(duì)幼兒個(gè)體性和獨(dú)特性的忽視。我們時(shí)常聽(tīng)到的一句話(huà)是：“小孩子嘛，都這樣。”成人總是習(xí)慣于將幼兒當(dāng)做一類(lèi)群體，而非一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。將幼兒身上所擁有的共性當(dāng)做幼兒共性，忽視幼兒的愛(ài)好和需求，以成人的眼光支配著幼兒的一切。反映在教育中，統(tǒng)一的活動(dòng)目標(biāo)、同步的活動(dòng)過(guò)程、單一的活動(dòng)評(píng)價(jià)……集體主義原則滲透在幼兒教育的各個(gè)方面，嚴(yán)峻制約著幼兒的共性進(jìn)展；其次是對(duì)幼兒自主性和獨(dú)立性的忽視。誠(chéng)然，由于身心進(jìn)展水平的限制和生活閱歷的不足，幼兒在很多方面是不夠成熟的。但成人卻把幼兒的未知當(dāng)做無(wú)知，替幼兒代辦一切，忽視幼兒的力量，忽視幼兒獨(dú)立探究的欲望，從而導(dǎo)致幼兒丟失了學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的可能。這些問(wèn)題歸根究底都是由于成人對(duì)幼兒的共性概念的生疏不足，沒(méi)能生疏到共性在教育中的重要地位和意義，造成共性培育在當(dāng)前幼兒教育中的缺位。二在美術(shù)教育活動(dòng)中進(jìn)行幼兒共性培育的優(yōu)勢(shì)所在幼兒期是一個(gè)人共性培育的初始階段，幼兒共性教育是共性教育實(shí)踐的開(kāi)頭。我們之所以提倡在美術(shù)活動(dòng)中進(jìn)行共性培育，是由于美術(shù)活動(dòng)與共性培育的需要存在著很多相通之處即契合點(diǎn)。在幼兒對(duì)這個(gè)世界的生疏還處于朦朧狀態(tài)時(shí)，他們就已經(jīng)開(kāi)頭用涂鴉、繪畫(huà)來(lái)表達(dá)自己的心靈世界。美術(shù)活動(dòng)中潛存著有益于幼兒共性培育的諸多因素，可以說(shuō)沒(méi)有任何一種活動(dòng)能像美術(shù)活動(dòng)一樣可以直接作用于幼兒的共性培育。（一）美術(shù)教育活動(dòng)的藝術(shù)性，使該活動(dòng)整體上高度倚重創(chuàng)作者的共性美術(shù)教育活動(dòng)充分地體現(xiàn)了對(duì)幼兒共性的敬重，這是由于美術(shù)活動(dòng)是藝術(shù)活動(dòng)，是崇尚共性的活動(dòng)。我們觀賞畢加索的抽象藝術(shù)，觀賞安德魯·懷斯的寫(xiě)實(shí)具體，也觀賞齊白石的瀟灑寫(xiě)意，可見(jiàn)成功的美術(shù)并不只有一種形式，能夠充分表達(dá)自己的作品就是成功的作品，具有個(gè)人風(fēng)格的美術(shù)家才是真正的大師。幼兒并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，他們是帶著心情、帶著自己的理解在進(jìn)行活動(dòng)。美術(shù)教育活動(dòng)是最適合幼兒共性表達(dá)的活動(dòng)形式，從學(xué)前幼兒的身心進(jìn)展特點(diǎn)來(lái)看，美術(shù)教育活動(dòng)是幼兒能最早獨(dú)立進(jìn)行的活動(dòng)之一，也是幼兒最早能夠把握的技能之一。一般兩三歲的幼兒，無(wú)論是國(guó)內(nèi)的還是國(guó)外的，都可以開(kāi)頭運(yùn)用各種可能的材料進(jìn)行初步的美術(shù)教育活動(dòng)。幼兒可以完全不受外界的把握與干擾，充分地利用各種材料表達(dá)自己的生活感受，抒發(fā)和排解心情情感。幼兒渴望與人溝通，被人理解，被人敬重，他們會(huì)充分利用自己的力量去表達(dá)自己。而美術(shù)教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)論是活動(dòng)預(yù)備、活動(dòng)過(guò)程還是活動(dòng)評(píng)價(jià)都充分地體現(xiàn)了對(duì)幼兒共性的推崇和敬重。美術(shù)教育活動(dòng)對(duì)幼兒共性的確定，讓幼兒能夠正確地生疏自己的共性，不會(huì)由于自己與他人的不同或是與老師的要求有差距而懷疑自己，從而體會(huì)到共性是值得確定的有價(jià)值的東西，掛念幼兒保留住自身共性的東西，成為獨(dú)立的有共性的人。（二）美術(shù)教育活動(dòng)的“環(huán)境”寬松自由，可使幼兒的行為更具自主性美術(shù)教育活動(dòng)對(duì)于幼兒共性培育的重大意義不在于它能夠成功地塑造完善的共性，而在于它為幼兒共性培育供應(yīng)了一個(gè)寬松、自由和包涵的環(huán)境。這種寬松的環(huán)境主要體現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩方面。一方面，物質(zhì)環(huán)境主要體現(xiàn)在材料預(yù)備上。美術(shù)教育活動(dòng)的形式是多種多樣的，因此相應(yīng)的也會(huì)給幼兒供應(yīng)多樣的可供操作的美術(shù)教育活動(dòng)工具和材料，如：刷子、粉筆、水粉、黏土、卡紙、橡皮泥、膠水、剪刀等等。依據(jù)不同的活動(dòng)，幼兒可以依據(jù)自己的喜好和需要進(jìn)行自由地選擇和搭配，充分發(fā)揮想象力和制造力，進(jìn)行共性化的表達(dá)和加工，滿(mǎn)足幼兒共性化的需求；另一方面，美術(shù)教育活動(dòng)也為幼兒供應(yīng)了一個(gè)輕松自由的精神環(huán)境。這是由于美術(shù)教育活動(dòng)的目標(biāo)指向幼兒的心情情感表達(dá)和體驗(yàn)，這是精神領(lǐng)域的事情，是純意識(shí)的、感受性的。它不像其它活動(dòng)對(duì)幼兒語(yǔ)言力量、操作力量、認(rèn)知水公平有肯定的要求，想把旋律唱出來(lái)需要靠聲帶，想把故事講得生動(dòng)活潑需要嫻熟的語(yǔ)言表達(dá)力量……這些都可能成為幼兒表達(dá)自我的干擾因素，力量不好的幼兒會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生懷疑，造成自信念下降，最終的結(jié)果是幼兒越來(lái)越不敢表現(xiàn)自已，美術(shù)教育活動(dòng)與其他活動(dòng)最大的不同在于它能使幼兒的主體性最大化。無(wú)論是在語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)還是其他活動(dòng)中，老師與幼兒之間都存在著某種程度上教與被教，老師更多地占據(jù)主導(dǎo)地位的“授-受”關(guān)系。成人往往以為自己的水平高于幼兒，以至于在大多數(shù)時(shí)候他們?cè)诿鎸?duì)幼兒時(shí)會(huì)不自覺(jué)地以一種獨(dú)裁者的身份消滅，好像真理全在成人那里。這種心理睬導(dǎo)致成人在與幼兒交往時(shí)一種心理上的不公平，成人習(xí)慣于支配幼兒，要求幼兒依據(jù)要求來(lái)做事情。結(jié)果會(huì)造成幼兒在活動(dòng)時(shí)處處受限，為了滿(mǎn)足成人的要求，他們不敢表達(dá)真實(shí)的感受。而在美術(shù)教育活動(dòng)中，進(jìn)行活動(dòng)的主體是幼兒，幼兒不必?fù)?dān)憂(yōu)是對(duì)是錯(cuò)，可以自由地進(jìn)行共性表現(xiàn)。（三）美術(shù)教育活動(dòng)的“過(guò)程”留意內(nèi)發(fā)外化，可使幼兒的制造性更好發(fā)揮“幼兒擁有豐富的精神世界[[]劉曉東.兒童精神哲學(xué)［M］.南京師范高校出版社.2006.12]”，并且相比于成人，幼兒會(huì)更多的將自己的內(nèi)心世界投射在自己的作品中，這是幼兒內(nèi)心一種外化的表現(xiàn)。羅恩菲爾德曾聲言：“在一位怯弱且敏感的幼兒所畫(huà)的人的象征符號(hào)中，我能夠在圓的、未封閉的、不確定的線條中發(fā)掘出他的焦慮，正如我能在另一位幼兒的長(zhǎng)方形人體中發(fā)覺(jué)他堅(jiān)決的特征，這兩種人都代表著幼兒整個(gè)人格結(jié)構(gòu)組織的特征。[[]劉曉東.兒童精神哲學(xué)［M］.南京師范高校出版社.2006.12[]許卓婭.幼兒園美術(shù)教育與活動(dòng)設(shè)計(jì)［M］.長(zhǎng)春出版社.2013.8《大象》是加拿大不列顛哥倫比亞省博物館100年來(lái)，每年精選出一幅由幼兒依據(jù)館內(nèi)冰河時(shí)期生活的猛犸長(zhǎng)毛象展品所創(chuàng)作的繪畫(huà)作品。100年過(guò)去，當(dāng)我們看到由100個(gè)幼兒創(chuàng)作的100頭猛犸長(zhǎng)毛象組成的《百頭猛犸長(zhǎng)毛象》這幅招貼畫(huà)時(shí)，我們不禁贊美于幼兒自身隱藏的制造力。幼兒筆下的這些長(zhǎng)毛象形象，并不留意再現(xiàn)實(shí)物原樣，他們表現(xiàn)的是他們內(nèi)心的心理路程，體現(xiàn)不同幼兒的愛(ài)好、愛(ài)好、共性和美感。例如愛(ài)好的體現(xiàn)：在這些長(zhǎng)毛象作品中，幼兒所畫(huà)的長(zhǎng)毛象有的站在滑板上，有的穿著旱冰鞋或滑雪冰刀；有的好像雜技演員，有的好像運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者；還有一幅小女孩的作品，她將長(zhǎng)毛象裝扮成了心愛(ài)的洋娃娃的樣子。這些作品都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是他們都體現(xiàn)出了幼兒的愛(ài)好特點(diǎn)。再如性格的體現(xiàn)：一個(gè)馬虎頑皮、富于想象力的幼兒，他的作品往往是線條粗獷、下筆較深、用色大膽、涂色不均勻、畫(huà)面不潔凈但富有表現(xiàn)力；一個(gè)心性安靜、做事認(rèn)真，又有些膽小的幼兒，他的作品往往是線條嚴(yán)峻，下筆較淺，涂色均勻，畫(huà)面潔凈；而一共性格拘謹(jǐn)、對(duì)自己有要求的幼兒，他的作品往往表現(xiàn)出來(lái)是線條緊湊完整、精雕細(xì)琢、細(xì)節(jié)完整、重復(fù)圖案等等。美術(shù)作品是幼兒內(nèi)心世界最直觀的表達(dá)，透過(guò)幼兒的美術(shù)作品，我們可以發(fā)覺(jué)不同幼兒一些標(biāo)志性的特點(diǎn)，了解到他們各自的不同的性格、愛(ài)好、心情、想象力、制造力進(jìn)展等等共性特點(diǎn)，在對(duì)幼兒有了這些了解后，老師就可以針對(duì)不同的幼兒開(kāi)展適合他們的教育方式，掛念幼兒發(fā)揮所長(zhǎng)，補(bǔ)其所短，促進(jìn)其共性化的成長(zhǎng)。（四）美術(shù)作品的結(jié)果評(píng)價(jià)因人而異，可使幼兒的獨(dú)特性表達(dá)得到確定美術(shù)教育活動(dòng)不像其他領(lǐng)域的活動(dòng)，數(shù)學(xué)活動(dòng)里“一加一”肯定等于“二”，語(yǔ)言活動(dòng)里只能說(shuō)“一條小魚(yú)”而不能說(shuō)成“一頭小魚(yú)”，美術(shù)教育活動(dòng)并沒(méi)有固定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，它不會(huì)否定幼兒的表達(dá)，對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)是從敬重幼兒共性表達(dá)的角度動(dòng)身，能表達(dá)自己的作品就是成功的作品。在美術(shù)活動(dòng)里，每個(gè)幼兒的作品都是不同的，因此需要老師從幼兒的角度動(dòng)身進(jìn)行一對(duì)一的點(diǎn)評(píng)。比如有的幼兒的作品看上去畫(huà)面處理不太潔凈，但假如你了解這個(gè)作者，你就知道他是一個(gè)有士氣、敢于表達(dá)的男生，雖然細(xì)節(jié)處理還有所欠缺，但用色大膽、作品富有想象力；又如一個(gè)女孩的作品，她的繪畫(huà)作品在整張紙上顯得格外小，落筆格外細(xì)，畫(huà)面格外潔凈，這個(gè)作者生性大方，但做事細(xì)心；再如老師要求畫(huà)春天，幼兒畫(huà)花、畫(huà)草、畫(huà)風(fēng)箏或是別的什么，這些都是從他們的個(gè)人閱歷動(dòng)身，表達(dá)自己對(duì)春天的理解。無(wú)論是怎樣的作品，只要充分地顯示了他自己的特點(diǎn)，作品有鮮亮的個(gè)人風(fēng)格，那么活動(dòng)便是成功的，都值得我們確定。老師在點(diǎn)評(píng)時(shí)就要考慮到不同幼兒共性的差異性，從幼兒自身特點(diǎn)動(dòng)身來(lái)進(jìn)行作品評(píng)價(jià)，以共性化的點(diǎn)評(píng)和對(duì)共性的確定促進(jìn)共性化的培育。三當(dāng)前美術(shù)教育活動(dòng)中不利于幼兒共性培育的誤區(qū)并不是全部的美術(shù)教育活動(dòng)都有助于共性的培育，不當(dāng)?shù)拿佬g(shù)教育活動(dòng)反而會(huì)對(duì)幼兒共性進(jìn)展造成不利的影響。當(dāng)前美術(shù)教育中就存在著很多不利于共性培育的誤區(qū)。（一）功利主義造成美術(shù)教育活動(dòng)目標(biāo)定位的偏差哲學(xué)上將功利主義理解為“基于社會(huì)總體公益價(jià)值推斷而做出的選擇，認(rèn)為人的行為應(yīng)當(dāng)有助于最大多數(shù)人的最大幸福。[[]（英）約翰·穆勒.功利主義［M］.商務(wù)印書(shū)館.2014.6]”功利主義主導(dǎo)下，個(gè)體成為被迫犧牲的對(duì)象。反映在美術(shù)教育中，一方面造成了對(duì)美術(shù)教育的忽視，家長(zhǎng)和老師片面關(guān)注那些對(duì)幼兒以后升學(xué)和就業(yè)有直接推動(dòng)作用的方面，如智力或社會(huì)性的進(jìn)展而忽視了藝術(shù)熏陶和修養(yǎng)對(duì)全面進(jìn)展的重要作用，以“明天的幸福”為借口剝奪幼兒“今日的幸?！盵]（英）約翰·穆勒.功利主義［M］.商務(wù)印書(shū)館.2014.6（二）不當(dāng)?shù)拿佬g(shù)教學(xué)方式固化了幼兒的思維1．“范畫(huà)教學(xué)”“范畫(huà)”作為一種美術(shù)教學(xué)方式，假如運(yùn)用得當(dāng)，將有助于讓幼兒舉一反三，激發(fā)幼兒的想象力和制造性。但在實(shí)際的美術(shù)教育活動(dòng)中，不少老師由于怕麻煩就單一依靠范畫(huà)提高課堂可控性，使活動(dòng)進(jìn)行盡可能規(guī)范、整齊、同步。幼兒在老師的要求下進(jìn)行著大量的重復(fù)性、機(jī)械性的工作，使得美術(shù)作品失去了童真與童趣，同時(shí)它也使幼兒丟失了重要的探究和自學(xué)力量。仿照不失為幼兒學(xué)習(xí)的一種重要方式，但過(guò)于強(qiáng)調(diào)范畫(huà)的主導(dǎo)作用，就會(huì)導(dǎo)致幼兒不敢用自己的方式進(jìn)行共性表現(xiàn)，美術(shù)活動(dòng)也就失去了共性培育的意義。2.“簡(jiǎn)筆畫(huà)教學(xué)”簡(jiǎn)筆畫(huà)是依據(jù)固定的形式來(lái)表現(xiàn)具體的對(duì)象，是隨著教學(xué)的進(jìn)展固定下來(lái)的一種藝術(shù)形式。簡(jiǎn)筆畫(huà)并沒(méi)有任何的藝術(shù)表現(xiàn)成分，它就像我們照著字帖臨摹一樣，孩子們只是在照著畫(huà)，不同的幼兒畫(huà)出一樣的簡(jiǎn)筆畫(huà)。老師和家長(zhǎng)對(duì)美術(shù)教育的生疏停留在“畫(huà)得像”的階段，他們對(duì)繪畫(huà)的要求僅僅是蘋(píng)果肯定是圓圓的，葉子肯定是兩頭尖尖的橢圓形等等，殊不知這種固定模式的簡(jiǎn)筆畫(huà)，正是幼兒想象力和制造力的扼殺者。學(xué)過(guò)簡(jiǎn)筆畫(huà)的孩子，會(huì)在頭腦中形成固定的圖形模式，思維變得固化，使得幼兒在觀看真實(shí)的客觀對(duì)象時(shí)，難以進(jìn)行想象和聯(lián)想。導(dǎo)致幼兒看到一條直線，它就只是一條直線，而無(wú)法聯(lián)想到毛毛蟲(chóng)，河流等。這樣的美術(shù)教育活動(dòng)對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)就像是在背誦和默寫(xiě)一樣，無(wú)法發(fā)揮培育共性的作用。（三）固化的美術(shù)教育活動(dòng)形式窄化了共性培育的空間在不少幼兒園的美術(shù)教育活動(dòng)中，由于美術(shù)教學(xué)資源的匱乏、老師對(duì)美術(shù)教育活動(dòng)缺乏應(yīng)有的重視和熱忱以及美術(shù)活動(dòng)時(shí)間被擠占等緣由，老師往往實(shí)行單一的活動(dòng)形式，久而久之，美術(shù)教育活動(dòng)的流程甚至被固化下來(lái)。比如，有的老師經(jīng)常接受繪畫(huà)這種單一的活動(dòng)形式，并且僅限于簡(jiǎn)潔的造型和涂色。甚至在很多幼兒園的常規(guī)美術(shù)教育活動(dòng)中，活動(dòng)的流程被簡(jiǎn)化為：規(guī)定繪畫(huà)內(nèi)容（今日我們畫(huà)xxx）——老師范畫(huà)——分發(fā)紙筆——幼兒學(xué)畫(huà)——活動(dòng)結(jié)束。一旦這種簡(jiǎn)潔形式的美術(shù)活動(dòng)成為常規(guī)，就會(huì)造成幼兒對(duì)美術(shù)活動(dòng)愛(ài)好的丟失，老師應(yīng)付教學(xué)，幼兒被動(dòng)參與活動(dòng)，美術(shù)教育活動(dòng)的內(nèi)容在很大程度上被狹窄化，難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用。美術(shù)教育活動(dòng)的形式應(yīng)當(dāng)是多種多樣的，比如雕塑、觀賞、剪紙、折紙、繪畫(huà)、水粉等等。多樣的活動(dòng)形式吸引著幼兒的愛(ài)好和熱忱，同時(shí)也為幼兒的共性進(jìn)展和共性培育供應(yīng)了更寬敞的空間，只有富有制造力的美術(shù)活動(dòng)才能使幼兒表現(xiàn)出更多的制造力。四充分利用美術(shù)教育活動(dòng)培育幼兒的共性:具體舉措美術(shù)教育活動(dòng)與共性培育密不行分。因此有必要在美術(shù)教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)都去盡量改善，使其最大程度地有利于幼兒共性的培育。（一）在活動(dòng)主題確定環(huán)節(jié)，應(yīng)選擇有利于共性進(jìn)展的活動(dòng)主題一要增加“心畫(huà)”、“感受畫(huà)”、“理解畫(huà)”等繪畫(huà)形式的數(shù)量?，F(xiàn)在幼兒園大多美術(shù)課都有明確的主題、繪畫(huà)內(nèi)容、繪畫(huà)目標(biāo)。如“春天來(lái)了”、“樹(shù)葉上的毛毛蟲(chóng)”、“秀麗的花扇”等等，這些主題和目標(biāo)的確能夠引起幼兒愛(ài)好和共鳴，但這些主題都傾向于客觀的事物，沒(méi)有留意幼兒內(nèi)心情感的表現(xiàn)。而“心畫(huà)”、“感受畫(huà)”、“理解畫(huà)”的活動(dòng)形式能夠讓幼兒自己選擇繪畫(huà)內(nèi)容，不特意規(guī)定某一主題，沒(méi)有特定的名稱(chēng)或是標(biāo)準(zhǔn)，它更傾向于內(nèi)發(fā)的、無(wú)形的、情感的，可以直接作用于幼兒的共性表達(dá)。二是要考慮幼兒已有的生活閱歷，選擇幼兒感愛(ài)好的美術(shù)教育活動(dòng)內(nèi)容。成人假如生硬的要求幼兒去畫(huà)一些他們不能理解的、莫名其妙的東西，幼兒無(wú)法理解這些內(nèi)容，也就無(wú)法在情感上產(chǎn)生共鳴，這種狀況下創(chuàng)作出來(lái)的東西更多的是外在的，是老師要求的東西。這樣死氣沉沉、失去“生命”的藝術(shù)作品，又何來(lái)美感和共性可言？因此我們要求幼兒進(jìn)行美術(shù)表現(xiàn)，首先要為幼兒供應(yīng)相關(guān)的感性閱歷。比如在“樹(shù)葉上的毛毛蟲(chóng)”的創(chuàng)意美術(shù)教育活動(dòng)中，我們?cè)谝笥變哼M(jìn)行活動(dòng)之前，首先要讓幼兒觀看樹(shù)葉或是有關(guān)毛毛蟲(chóng)的視頻或圖片，掛念幼兒積累或回憶起相關(guān)的生活閱歷，在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，作品也會(huì)更加具有共性顏色。（二）在活動(dòng)預(yù)備環(huán)節(jié)，應(yīng)供應(yīng)有利于共性培育的活動(dòng)工具和材料美術(shù)教育活動(dòng)材料不僅要豐富，而且要有適宜性。艾修勒曾得出過(guò)這樣的結(jié)論：“當(dāng)幼小的幼兒選擇和使用蠟筆時(shí)，他所表達(dá)的需要、心情、意義與他使用顏料時(shí)所表達(dá)的很不相同。當(dāng)幼兒用蠟筆繪畫(huà)時(shí)，他傾向于用畫(huà)來(lái)表達(dá)觀念；而當(dāng)幼兒用顏料畫(huà)畫(huà)時(shí)，他傾向于用畫(huà)來(lái)表達(dá)自己的情感。一個(gè)能用蠟筆畫(huà)出一個(gè)清楚可辨、細(xì)節(jié)豐富的人體圖形的幼兒可能在同一天內(nèi)跑到畫(huà)架前，畫(huà)出的卻是一個(gè)雜亂無(wú)章的色團(tuán)。[[]朱光潛.歌德談話(huà)錄［M］.人民文學(xué)出版社.2015.4.參考文獻(xiàn)[]朱光潛.歌德談話(huà)錄［M］.人民文學(xué)出版社.2015.4.參考文獻(xiàn)［1］（瑞士）榮格.榮格性格哲學(xué)［M］.北京：九州出版社.2008.3.［2］孔克勤.共性心理學(xué)［M］.上海：華東師范高校出版社.1993.2.［3］齊欣、趙田峰.教育調(diào)查［M］.北京：九州出版社.［4］孫培青.教育史［M］.上海：華東師范高校出版社.2008.［5］黃武雄.童年與解放［M］.北京：首都師范高校出版社.2009.1.［6］（意）瑪利亞.蒙臺(tái)梭利.童年的隱秘［M］.人民高校出版社.2008.4.［7］（奧）弗洛伊德.弗洛伊德文集［M］.長(zhǎng)春出版社.2004.5.［8］楊景芝.繪畫(huà)給孩子的愛(ài)·做個(gè)懂藝術(shù)的媽媽?zhuān)跰］.北京：人民美術(shù)出版社.2014.9.［9］劉曉東.兒童教育新論.［M］.南京：江蘇教育出版社.2008.12.［10］張念蕓.學(xué)前兒童美術(shù)教育.［M］.北京：北京師范高校出版社.2014.8.[11]林琳，朱家雄.學(xué)前兒童美術(shù)教育[M].上海：華東師范高校出版社.2006.[12]郭亦勤.學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動(dòng)指導(dǎo)[M].上海：復(fù)旦高校出版社.2000.[13]盧世林.美與人性的教育—席勒美學(xué)思想爭(zhēng)辯[M].北京：人民出版社.2009.8.[14]朱光潛.朱光潛談美［M］.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社.2012.3.［15］王和琴.幼兒園共性化美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的行動(dòng)爭(zhēng)辯［D］.南京師范高校.2011.3.［16］鐘虹濱.自由與制造---學(xué)校美術(shù)教育本真的追求［D］.湖南師范高校.2008.5.［17］周怡婧.互動(dòng)式幼兒美術(shù)作品檔案袋評(píng)價(jià)的爭(zhēng)辯［D］.上海師范高校.2013.4.［18