第三次第物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律演示文稿

第三次第物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律演示文稿現(xiàn)在是1頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一優(yōu)選第三次第物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律現(xiàn)在是2頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一philosophy愛(ài)智慧（philosophy）=philein(愛(ài))+Sophia(智慧)現(xiàn)在是3頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一哲聰明哲者，智也，通理也。凡懂得這種明透通理的人，就叫哲人?，F(xiàn)在是4頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一傳說(shuō)中國(guó)上古商時(shí)有一本《書經(jīng)》，其《洪范》一篇，在馮友嵐先生看來(lái)是較可靠的最早提及五形學(xué)說(shuō)的文獻(xiàn)。照傳統(tǒng)的說(shuō)法，公元前十二世紀(jì)末周武王克商以后，向商朝貴族箕子問(wèn)治國(guó)的"大法"(洪范)，箕子講了這一番話、題為"洪范"。在這篇文獻(xiàn)中，作者提出了“五行”即金木水火土，又提出了與五行相對(duì)應(yīng)的“五事”，即貌言視聽(tīng)思。繼而描述它們的積極方面：貌曰恭，言曰從，視曰明，聽(tīng)曰聰，思曰睿。這五個(gè)方面體現(xiàn)在人身上，就是：恭作肅，從作義，明作哲，聰作謀，睿作圣?！罢堋边@個(gè)字與思想聯(lián)系起來(lái)，就是從這里開(kāi)始的?！罢堋笔恰懊鳌钡捏w現(xiàn)，而“明”本來(lái)修飾的是“視”，所以整個(gè)意思應(yīng)該是看得清楚，引申為明辨事理。而“哲學(xué)”，則意為明辨事理之學(xué)。與philosophy可謂殊途同歸?，F(xiàn)在是5頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀,哲學(xué)是自然、社會(huì)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，哲學(xué)也是方法論?？茖W(xué)定義現(xiàn)在是6頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一學(xué)習(xí)哲學(xué)的根本目的？寓言“哲學(xué)家與船夫”

一個(gè)船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。船劃動(dòng)后，哲學(xué)家問(wèn)船夫：“你懂得數(shù)學(xué)嗎？”船夫回答說(shuō)：“不懂?！闭軐W(xué)家說(shuō)：“那你就失去了三分之一的生命?！边^(guò)了一會(huì)，哲學(xué)家又問(wèn)：“你研究過(guò)哲學(xué)嗎？”船夫回答：“沒(méi)有?！闭軐W(xué)家說(shuō)：“那你就失去了一半以上的生命?！闭?dāng)哲學(xué)家與船夫繼續(xù)交談時(shí)，一陣巨浪將船掀翻，哲學(xué)家與船夫都被拋進(jìn)河里。這時(shí)，船夫喊：“你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家答：“不會(huì)?！贝蛘f(shuō)：“那你就失去了你的整個(gè)生命?！爆F(xiàn)在是7頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一哲學(xué)寓意：認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)，但認(rèn)識(shí)世界的目的則在于改造世界?，F(xiàn)在是8頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一學(xué)習(xí)哲學(xué)的根本目的，在于以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。現(xiàn)在是9頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一整個(gè)世界

具體科學(xué)特殊規(guī)律哲學(xué)一般規(guī)律部分世界整個(gè)世界現(xiàn)在是10頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一根本看法存在(普遍、一般)——哲學(xué)↑有機(jī)物——有機(jī)化學(xué)↑生物——生物學(xué)具體科學(xué)↑動(dòng)物——?jiǎng)游飳W(xué)↑馬↑黑馬(個(gè)別)——常識(shí)現(xiàn)在是11頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一哲學(xué)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)世界觀現(xiàn)在是12頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

世界的本質(zhì)是什么？世界是怎樣存在的？世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是世界聯(lián)系和發(fā)展的根本規(guī)律。辯證唯物主義是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石，唯物辯證法思想是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。世界及其規(guī)律whatwhatHOW物質(zhì)世界普遍聯(lián)系永恒發(fā)展對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律馬克思主義基石，根本方法現(xiàn)在是13頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一什么是世界？泛指自然界，社會(huì)和人的生活、思維等一切內(nèi)容你知道嗎？現(xiàn)在是14頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一世界世界是什么世界怎么樣世界與人類世界是真實(shí)的真真切切實(shí)實(shí)在在世界是虛幻的神的創(chuàng)造人的幻覺(jué)世界是生動(dòng)的事物相連時(shí)刻在變世界是死寂的格格不入永不變化相互貫通能認(rèn)識(shí)世界能改造世界相互隔絕不能反映不能觸動(dòng)（本體論）（狀態(tài)論）（認(rèn)識(shí)論）++（唯物論）（唯心論）（辯證法）（形而上學(xué)）（可知論）（不可知論）++現(xiàn)在是15頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐一、物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性（一）世界觀與哲學(xué)基本問(wèn)題1、世界觀世界觀是人對(duì)世界總體的看法和根本觀點(diǎn)，方法論是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)的學(xué)說(shuō)和理論體系，世界觀和方法論是統(tǒng)一的。現(xiàn)在是16頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一世界觀人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)用來(lái)觀察、處理問(wèn)題方法論人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)統(tǒng)一于哲學(xué)現(xiàn)在是17頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一2、哲學(xué)的基本問(wèn)題：1）什么是哲學(xué)基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。2）哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容：第一方面，思維和存在誰(shuí)為第一性、誰(shuí)為第二性的問(wèn)題；第二方面人們的思維能不能正確認(rèn)識(shí)客觀世界的問(wèn)題?，F(xiàn)在是18頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一現(xiàn)在是19頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一3）為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題呢?首先，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中經(jīng)常遇到的問(wèn)題。其次，研究和解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是研究和解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和核心。再次，思維和存在關(guān)系問(wèn)題在全部哲學(xué)中具有不可超越性，是區(qū)分不同哲學(xué)派別的惟一標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在是20頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義把世界本源歸結(jié)為物質(zhì)主張物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界本源歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論?，F(xiàn)在是21頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一（二）物質(zhì)的客觀實(shí)在性1馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀及其重大意義：

現(xiàn)在是22頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一泰勒斯說(shuō)：“萬(wàn)物是由水做成的。”古希臘樸素唯物論現(xiàn)在是23頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一古希臘樸素唯物論阿那克西米尼：萬(wàn)物的始基是“空氣”現(xiàn)在是24頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一赫拉克利特說(shuō)：“火”是萬(wàn)物的本原。古希臘樸素唯物論現(xiàn)在是25頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一“五行”說(shuō)

“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革”?，F(xiàn)在是26頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一

“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，“水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水”?！拔逍小闭f(shuō)火土水金木現(xiàn)在是27頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一局限性

古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，具有自發(fā)的、直觀的性質(zhì)，缺乏科學(xué)的論證。現(xiàn)在是28頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一

化學(xué)和物理實(shí)驗(yàn)中可以觀察到的原子是物質(zhì)世界的共同本質(zhì)。現(xiàn)在是29頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一德謨克里特的原子論

現(xiàn)在是30頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一局限性人鐘心臟發(fā)條神經(jīng)關(guān)節(jié)齒輪游絲霍布斯機(jī)械性人是機(jī)器現(xiàn)在是31頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一盲人摸象片面、孤立、靜止地看問(wèn)題。局限性形而上學(xué)性現(xiàn)在是32頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一唯物主義唯心主義近代形而上學(xué)唯物主義局限性

不徹底性世界觀歷史觀現(xiàn)在是33頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一馬克思主義哲學(xué)繼承了以往唯物主義物質(zhì)觀的合理思想，在總結(jié)19世紀(jì)自然科學(xué)重大成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辯證唯物主義的物質(zhì)觀。這是哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的高級(jí)階段?，F(xiàn)在是34頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一

“實(shí)物、物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！?/p>

——恩格斯

2）辯證唯物主義物質(zhì)觀：物質(zhì)范疇的含義現(xiàn)在是35頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一

“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?！?/p>

——列寧

物質(zhì)范疇的含義現(xiàn)在是36頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映。馬克思主義的物質(zhì)觀，包含了極其豐富的內(nèi)容，具有多方面的重大理論意義?，F(xiàn)在是37頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一列寧物質(zhì)定義的意義：物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性；可知性；多樣性的統(tǒng)一；高度抽象性現(xiàn)在是38頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一

堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，同二元論和唯心主義一元論劃清了界線。

唯心主義一元論二元論唯物主義一元論意義之一現(xiàn)在是39頁(yè)\一共有42頁(yè)\編輯于星期一

堅(jiān)持了唯物主義反映論和可知論，同唯心主義先驗(yàn)論和不可知論劃清了界