《資本論》Ⅰ教學(xué)講義

《資本論》Ⅰ教學(xué)講義編輯ppt選讀重點(diǎn)內(nèi)容1、序言與跋2、第1卷第1、2、7篇6、第2卷第3篇7、第3卷第2篇

編輯ppt選讀領(lǐng)讀內(nèi)容1、序言與跋2、第1卷第1章第1、2、4節(jié)；第4章第2、3節(jié)；第23章第1、2節(jié)3、第2卷第20章第1、2、3節(jié)4、第3卷第9章

編輯ppt《資本論》總介紹《資本論》是馬克思的主要著作，是馬克思用畢生精力創(chuàng)作出來的一部偉大的科學(xué)巨著。全書共4卷，4690多頁(yè)，300多萬字。

編輯ppt一

《資本論》的產(chǎn)生和傳播1、《資本論》產(chǎn)生的歷史背景：是時(shí)代的產(chǎn)物，是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是斗爭(zhēng)的結(jié)果。2、《資本論》的寫作和出版過程：馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)因，馬克思研究和寫作《資本論》的過程以及馬克思遇到的困難，恩格斯對(duì)《資本論》的貢獻(xiàn)。3、《資本論》的傳播：沖破資產(chǎn)階級(jí)的沉默圍墻，在全世界的傳播，在中國(guó)的傳播。編輯ppt動(dòng)因1、是對(duì)農(nóng)民處境的研究，推動(dòng)他由純政治轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究，并走向社會(huì)主義?！?842-1843年間，我作為《萊因報(bào)》的主編，第一次遇到要對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事?！谴偈刮胰パ芯拷?jīng)濟(jì)問題的最初動(dòng)因?！薄丁凑谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》2、批判工人運(yùn)動(dòng)中的錯(cuò)誤思潮。法國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者蒲魯東提出：“財(cái)產(chǎn)就是盜竊”“對(duì)于蒲的智慧的作品，則不能根據(jù)膚淺的、片刻的想象去批判，只有在不斷的深入的研究之后才能加以批判”3、解剖“市民社會(huì)”——社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度?！胺ǖ年P(guān)系正象國(guó)家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一樣發(fā)展來理解，相反，它們根源物質(zhì)的生活關(guān)系，這種物質(zhì)的生活關(guān)系的總和”黑稱之市民社會(huì)編輯ppt二

《資本論》的偉大意義

1、是馬克思主義的百科全書：是一部偉大的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，是一部光輝的哲學(xué)著作，在一部科學(xué)社會(huì)主義的基本著作。2、是工人階級(jí)的圣經(jīng)。3、是分析當(dāng)代西方資本主義的理論基礎(chǔ)。4、是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本理論指導(dǎo)精髓。

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《資本論》對(duì)象、體系方法1、《資本論》的研究對(duì)象和目的：研究對(duì)象是資本主義生產(chǎn)關(guān)系，研究目的是揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。2、《資本論》的中心和結(jié)構(gòu)：3、《資本論》的方法：基本方法是唯物辯證法；還有研究方法和敘述方法、典型分析法和抽象法。編輯ppt1卷：資本的生產(chǎn)過程，中心分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程第2卷：資本的流通過程，中心分析剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程第3卷：資本主義生產(chǎn)總過程，中心分析剩余價(jià)值的分配第4卷：剩余價(jià)值理論，中心分析剩余價(jià)值的理論史中心和結(jié)構(gòu)第1卷：資本的生產(chǎn)過程，中心分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程第2卷：資本的流通過程，中心分析剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程第3卷：資本主義生產(chǎn)總過程，中心分析剩余價(jià)值的分配第4卷：剩余價(jià)值理論，中心分析剩余價(jià)值的理論史編輯ppt四

怎樣學(xué)習(xí)《資本論》

1、掌握精髓思想，即不僵化教條也不全盤否定2、完整準(zhǔn)確地把握基本理論。不強(qiáng)加、不曲解、不死報(bào)、不誤傳。

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《資本論》研究的發(fā)展態(tài)勢(shì)1、《資本論》研究的創(chuàng)新與發(fā)展2、《資本論》研究的多維性3、《資本論》研究的輻射面4、《資本論》研究的縱深度5、《資本論》研究的新方法編輯ppt《資本論》第1卷介紹編輯ppt

一《資本論》第1卷對(duì)象和中心

1、研究對(duì)象是資本的生產(chǎn)過程，是資本的直接生產(chǎn)過程，是在生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一中抽象出來的生產(chǎn)過程，是純粹的生產(chǎn)過程。2、中心是剩余價(jià)值的生產(chǎn)問題，分析了剩余價(jià)值的生產(chǎn)前提、生產(chǎn)過程和剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本等問題。編輯ppt二

《資本論》第1卷的結(jié)構(gòu)1、第一部分是第一篇商品和貨幣，論述勞動(dòng)價(jià)值理論。2、第二部分是第二篇和第六篇，論述剩余價(jià)值理論。3、第三部分是第七篇資本的積累過程，論述資本積累理論。

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《資本論》第1卷的方法

1、矛盾分析法2、從抽象到具體、從本質(zhì)到現(xiàn)象、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的方法。

編輯ppt第一版序言和跋編輯ppt第一版序言1、《資本論》與《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的聯(lián)系以及必須運(yùn)用抽象法問題。1-42、資本論研究對(duì)象和任務(wù)5-93、研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種階級(jí)關(guān)系10-114、預(yù)告以后各卷的內(nèi)容和歡迎科學(xué)批評(píng)12-13討論內(nèi)容：1、關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象與任務(wù)2、關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性3、關(guān)于資本主義發(fā)展階段能不能跳躍

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1現(xiàn)在我把這部著作的第一卷交給讀者。這部著作是我１８５９年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的續(xù)篇。初篇和續(xù)篇相隔很久，是由于多年的疾病一再中斷了我的工作。

2前書的內(nèi)容已經(jīng)概述在這一卷的第一章中。這樣做不僅是為了聯(lián)貫和完整，敘述方式也改進(jìn)了。在情況許可的范圍內(nèi)，前書只是略略提到的許多論點(diǎn)，這里都作了進(jìn)一步的闡述；相反地，前書已經(jīng)詳細(xì)闡述的論點(diǎn)，這里只略略提到。關(guān)于價(jià)值理論和貨幣理論的歷史的部分，現(xiàn)在自然完全刪去了。但是前書的讀者可以在本書第一章的注釋中，找到有關(guān)這兩種理論的歷史的新材料。

1859年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書是《資本論》第一卷第一篇的主要內(nèi)容?！顿Y本論》是在前者的基礎(chǔ)上展開的。1、《資本論》與《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的聯(lián)系以及必須運(yùn)用抽象法問題。1-4編輯ppt

3萬事開頭難，每門科學(xué)都是如此。所以本書第一章，特別是分析商品的部分，是最難理解的。其中對(duì)價(jià)值實(shí)體和價(jià)值量的分析，我已經(jīng)盡可能地做到通俗易懂。以貨幣形式為其完成形態(tài)的價(jià)值形式，是極無內(nèi)容和極其簡(jiǎn)單的。是指價(jià)值形式和更有內(nèi)容、更為復(fù)雜的資本、工資、地租等形式相比較，是極無內(nèi)容和極其簡(jiǎn)單的。然而，兩千多年來人類智慧在這方面進(jìn)行探討的努力，并未得到什么結(jié)果，而對(duì)更有內(nèi)容和更復(fù)雜的形式的分析，卻至少已接近于成功。兩千多年是指公元前三世紀(jì)亞里士多德，（因?yàn)樗堑谝粋€(gè)研究?jī)r(jià)值形式的學(xué)者）算起，到馬克思以前，沒有任何一個(gè)人能夠把價(jià)值形式講清楚，從而闡明貨幣的起源和本質(zhì)。為什么會(huì)這樣呢？對(duì)極無內(nèi)容和極其簡(jiǎn)單的價(jià)值性質(zhì)的研究毫無結(jié)果，而對(duì)比價(jià)值形式更復(fù)雜和更富有內(nèi)容的其他性質(zhì)的研究卻取得了很大成就。因?yàn)橐呀?jīng)發(fā)育的身體比身體的細(xì)胞容易研究些。并且，分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替。

經(jīng)濟(jì)形式是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，兩者是指顯微鏡和化學(xué)試劑。抽象里是指人們的抽象思維能力，包括才具體到抽象，從復(fù)雜到簡(jiǎn)單，也包括從抽象到具體，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜分析能力。

編輯ppt亞里士多德Aristoteles(公元前384～前322)古希臘著名的哲學(xué)家、淵博的學(xué)者。亞里士多德在兩千多年前從簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)出發(fā)提出了“5張床=若干貨幣”這一等式。他說：“5張床=1間屋，無異于，5張床=若干貨幣”。他看到了，商品之所以能等同、能相互交換，是因?yàn)橐磺猩唐肪哂型|(zhì)性，但他不知道這個(gè)本質(zhì)上等同的東西是勞動(dòng)。編輯ppt而對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)說來，勞動(dòng)產(chǎn)品的商品形式，或者商品的價(jià)值形式，就是經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式。社會(huì)形式意義上的商品形式和價(jià)值形式是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式。形式有兩個(gè)含義：一個(gè)是與內(nèi)容對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)形式，一個(gè)是與生產(chǎn)力對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這里的商品是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的細(xì)胞，“勞動(dòng)產(chǎn)品的商品形式，或者商品的價(jià)值形式，”這里的形式是指勞動(dòng)產(chǎn)品或商品的具體社會(huì)形式。“經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式”這里的形式是表現(xiàn)形式。在淺薄的人看來，分析這種形式好象是斤斤于一些瑣事。這的確是瑣事，但這是顯微鏡下的解剖所要做的那種瑣事。4因此，除了價(jià)值形式那一部分外，不能說這本書難懂。當(dāng)然，我指的是那些想學(xué)到一些新東西、因而愿意自己思考的讀者。編輯ppt

5物理學(xué)家是在自然過程表現(xiàn)得最確實(shí)、最少受干擾的地方考察自然過程的，或者，如有可能，是在保證過程以其純粹形態(tài)進(jìn)行的條件下從事實(shí)驗(yàn)的。我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！顿Y本論》的研究對(duì)象是資本主義社會(huì)這個(gè)特定的歷史階段的生產(chǎn)關(guān)系與交換關(guān)系。（交換關(guān)系是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的突出方面，所以單獨(dú)列出）。到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點(diǎn)是英國(guó)。當(dāng)時(shí)英國(guó)是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的典型國(guó)家，所以分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系以英國(guó)的材料為例證。因此，我在理論闡述上主要用英國(guó)作為例證。但是，如果德國(guó)讀者看到英國(guó)工農(nóng)業(yè)工人所處的境況而偽善地聳聳肩膀，或者以德國(guó)的情況遠(yuǎn)不是那樣壞而樂觀地自我安慰，那我就要大聲地對(duì)他說：這正是說的閣下的事情?。ü帕_馬詩(shī)人昆圖斯·賀雷西·費(fèi)拉克《諷刺詩(shī)集》的一句）問題本身并不在于資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律所引起的社會(huì)對(duì)抗的發(fā)展程度的高低。19世紀(jì)50年代英國(guó)倫敦工人的工作房和宿舍

2、資本論研究對(duì)象和任務(wù)5-9編輯ppt

6問題在于這些規(guī)律本身，在于這些以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì)。工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來的景象。

7撇開這點(diǎn)不說。在資本主義生產(chǎn)已經(jīng)在我們那里完全確立的地方，例如在真正的工廠里，由于沒有起抗衡作用的工廠法，情況比英國(guó)要壞得多。當(dāng)時(shí)英國(guó)的資本主義發(fā)展較早、比較成熟，英國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)也有很大發(fā)展。而當(dāng)時(shí)的德國(guó)資本主義發(fā)展比英國(guó)落后。但是1848年資產(chǎn)階級(jí)革命后，資本主義有了一定程度的發(fā)展，所以資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律也必然，表現(xiàn)為正在實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì)。所以，問題不在于資本主義經(jīng)濟(jì)在水平的高低。而是德國(guó)的今天，不過是英國(guó)的昨天。而英國(guó)的今天。這是德國(guó)的明天。英國(guó)工人經(jīng)濟(jì)受資本主義奴役的境況也要降臨到德國(guó)工人頭上。在其他一切方面，我們也同西歐大陸所有其他國(guó)家一樣，不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展。除了現(xiàn)代的災(zāi)難而外，壓迫著我們的還有許多遺留下來的災(zāi)難，這些災(zāi)難的產(chǎn)生，是由于古老的陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過時(shí)的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系還在茍延殘喘。不僅活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦。死人抓住活人！死人指封建主義剝削，活人指資本主義剝削，指明了德國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民遭受資本主義和封建主義的雙重折磨。編輯ppt希臘神話里的半人半蛇的女妖，被她看到的生物馬上變成石頭.

8德國(guó)和西歐大陸其他國(guó)家的社會(huì)統(tǒng)計(jì)，與英國(guó)相比是很貧乏的。然而它還是把帷幕稍稍揭開，使我們剛剛能夠窺見幕內(nèi)美杜莎的頭。如果我國(guó)各邦政府和議會(huì)象英國(guó)那樣，定期指派委員會(huì)去調(diào)查經(jīng)濟(jì)狀況，如果這些委員會(huì)象英國(guó)那樣，有全權(quán)去揭發(fā)真相，如果為此能夠找到象英國(guó)工廠視察員、編寫《公共衛(wèi)生》報(bào)告的英國(guó)醫(yī)生、調(diào)查女工童工受剝削的情況以及居住和營(yíng)養(yǎng)條件等等的英國(guó)調(diào)查委員那樣內(nèi)行、公正、堅(jiān)決的人們，那末，我國(guó)的情況就會(huì)使我們大吃一驚。柏修斯需要一頂隱身帽來追捕妖怪。我們卻用隱身帽緊緊遮住眼睛和耳朵，以便有可能否認(rèn)妖怪的存在。編輯ppt

9決不要在這上面欺騙自己。正象十八世紀(jì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)給歐洲中產(chǎn)階級(jí)敲起了警鐘一樣，十九世紀(jì)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)又給歐洲工人階級(jí)敲起了警鐘。十八世紀(jì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和十九世紀(jì)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)兩次資產(chǎn)階級(jí)民主革命。號(hào)召德國(guó)的工人階級(jí)要象美國(guó)工人階級(jí)那樣積極參加反封建的民主革命，并為自身解放而斗爭(zhēng)。在英國(guó)，變革過程已經(jīng)十分明顯。它達(dá)到一定程度后，一定會(huì)波及大陸。在那里，它將采取較殘酷的還是較人道的形式，那要看工人階級(jí)自身的發(fā)展程度而定。所以，現(xiàn)在的統(tǒng)治階級(jí)，不管有沒有較高尚的動(dòng)機(jī)，也不得不為了自己的切身利益，把一切可以由法律控制的、妨害工人階級(jí)發(fā)展的障礙除去。因此，我在本卷中用了很大的篇幅來敘述英國(guó)工廠法的歷史、內(nèi)容和結(jié)果。一個(gè)國(guó)家應(yīng)該而且可以向其他國(guó)家學(xué)習(xí)。警告歐洲的資產(chǎn)階級(jí)為了自己的切身利益，也應(yīng)參加反封建的民主革命，把一切可以由法律控制的妨礙工人階級(jí)發(fā)展障礙除去。一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，——本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。

闡明了〈資本論〉的研究目的。編輯ppt

10為了避免可能產(chǎn)生的誤解，要說明一下。我決不用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。不過這里涉及到的人，只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者。我的觀點(diǎn)是：社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。同其他任何觀點(diǎn)比起來，我的觀點(diǎn)是更不能要個(gè)人對(duì)這些關(guān)系負(fù)責(zé)的。玫瑰色：桃色。揭示個(gè)人和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，個(gè)人和階級(jí)之間的辨證關(guān)系。當(dāng)時(shí)空想社會(huì)主義和小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義，把資本主義的一切罪惡都?xì)w結(jié)為資本家、地主的個(gè)人主觀動(dòng)機(jī)。所以，馬克思，認(rèn)為任何個(gè)人都是階級(jí)關(guān)系和利益關(guān)系的承擔(dān)者。要消滅剝削階級(jí)和制度而不是個(gè)人。

3、研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種階級(jí)關(guān)系10-11編輯ppt11在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，自由的科學(xué)研究遇到的敵人，不只是它在一切其他領(lǐng)域內(nèi)遇到的敵人。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來反對(duì)自由的科學(xué)研究。例如，英國(guó)高教會(huì)寧愿饒恕對(duì)它的三十九個(gè)信條中的三十八個(gè)信條展開的攻擊，而不饒恕對(duì)它的現(xiàn)金收入的三十九分之一進(jìn)行的攻擊。在今天，同批評(píng)傳統(tǒng)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系相比，無神論本身是一種很輕的罪。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象的特殊性論證政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性。（1）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系即利益關(guān)系或階級(jí)關(guān)系（2）每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都代表各自的階級(jí)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，形成各自不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)。（3）由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的經(jīng)濟(jì)問題直接關(guān)系到各階級(jí)的物質(zhì)利益，所以遇到的敵人比其它研究領(lǐng)域要多。但在這方面，進(jìn)步仍然是無可懷疑的。以最近幾星期內(nèi)發(fā)表的藍(lán)皮書《關(guān)于工業(yè)和工聯(lián)問題同女王陛下駐外公使館的通訊》為例。英國(guó)女王駐外使節(jié)在那里坦率地說，在德國(guó)，在法國(guó)，一句話，在歐洲大陸的一切文明國(guó)家，現(xiàn)有的勞資關(guān)系的變革同英國(guó)一樣明顯，一樣不可避免。同時(shí)，大西洋彼岸的美國(guó)副總統(tǒng)威德先生也在公眾集會(huì)上說：在奴隸制廢除后，資本關(guān)系和土地所有權(quán)關(guān)系的變革會(huì)提到日程上來！這是時(shí)代的標(biāo)志，不是用紫衣黑袍遮掩得了的。這并不是說明天就會(huì)出現(xiàn)奇跡。但這表明，甚至在統(tǒng)治階級(jí)中間也已經(jīng)透露出一種模糊的感覺：現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的機(jī)體。說明社會(huì)變革趨勢(shì)是阻擋不了的。

編輯ppt理論界關(guān)于階級(jí)性的爭(zhēng)議當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論的階級(jí)性問題有兩種截然不同的觀點(diǎn)：

一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論本身具有普遍的、一般的科學(xué)意義，是無國(guó)界的、無階級(jí)的。因此，不應(yīng)該有中國(guó)特色的基礎(chǔ)理論。”見樊綱：《經(jīng)濟(jì)科學(xué)現(xiàn)代化與中國(guó)化的再思考》《中國(guó)書評(píng)》1995年5月。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“追求理論的普遍性，并不等于該理論已經(jīng)有了普遍性。在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論中，尚且有法國(guó)的布爾巴基學(xué)派、波蘭學(xué)派等等，難道經(jīng)濟(jì)學(xué)家們比數(shù)學(xué)家還更容易團(tuán)結(jié)在一個(gè)旗幟下嗎？”見崔之元《西方經(jīng)濟(jì)理論的范式危機(jī)——與樊剛先生商榷》《中國(guó)書評(píng)》1995年9月。

見吳易風(fēng)的〈當(dāng)前經(jīng)濟(jì)理論界的意見分歧〉中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社編輯ppt

12這部著作的第二卷將探討資本的流通過程（第二冊(cè)）和總過程的各種形式（第三冊(cè)），第三卷即最后一卷（第四冊(cè)）將探討理論史。

13任何的科學(xué)批評(píng)的意見我都是歡迎的。而對(duì)于我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩(shī)人的格言：走你的路，讓人們?nèi)フf罷！4、預(yù)告以后各卷的內(nèi)容和歡迎科學(xué)批評(píng)12-13編輯ppt第二版跋1、修改說明1-32、在德國(guó)只能產(chǎn)生無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)4-133、論述《資本論》的方法論問題14-264、資本論的辯證方法與黑格爾的辨證方法截然不同27-31討論內(nèi)容：1、關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論編輯ppt1、修改說明1-3

1我首先應(yīng)當(dāng)向第一版的讀者指出第二版中所作的修改。很明顯的是，篇目更加分明了。各處新加的注，都標(biāo)明是第二版注。就正文說，最重要的有下列各點(diǎn)：

2第一章第一節(jié)更加科學(xué)而嚴(yán)密地從表現(xiàn)每個(gè)交換價(jià)值的等式的分析中引出了價(jià)值，而且明確地突出了在第一版中只是略略提到的價(jià)值實(shí)體和由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量之間的聯(lián)系。第一章第三節(jié)（價(jià)值形式）全部改寫了，第一版的雙重?cái)⑹鼍鸵筮@樣做?！槺阒赋觯@種雙重?cái)⑹鍪俏业呐笥?，漢諾威的路·庫(kù)格曼醫(yī)生建議的。1867年春，初校樣由漢堡寄來時(shí)，我正好訪問他。他勸我說，大多數(shù)讀者需要有一個(gè)關(guān)于價(jià)值形式的更帶講義性的補(bǔ)充說明。——第一章最后一節(jié)《商品的拜物教性質(zhì)及其秘密》大部分修改了。第三章第一節(jié)（價(jià)值尺度）作了詳細(xì)的修改，因?yàn)樵诘谝话嬷?，考慮到《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（1859年柏林版）已有的說明，這一節(jié)是寫得不夠細(xì)致的。第七章，特別是這一章的第二節(jié)，作了很大的修改。

3原文中局部的、往往只是修辭上的修改，用不著一一列舉出來。這些修改全書各處都有。但是，現(xiàn)在我校閱要在巴黎出版的法譯本時(shí)，發(fā)現(xiàn)德文原本某些部分需要更徹底地修改，某些部分需要更好地修辭或更仔細(xì)地消除一些偶然的疏忽?？墒俏覜]有時(shí)間這樣做，因?yàn)橹皇窃?871年秋，正當(dāng)我忙于其他迫切的工作的時(shí)候，我才接到通知說，書已經(jīng)賣完了，而第二版在1872年1月就要付印。

編輯ppt2、在德國(guó)只能產(chǎn)生無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)4-13

4《資本論》在德國(guó)工人階級(jí)廣大范圍內(nèi)迅速得到理解，是對(duì)我的勞動(dòng)的最好的報(bào)酬。一個(gè)在經(jīng)濟(jì)方面站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上的人，維也納的工廠主邁爾先生，在普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間發(fā)行的一本小冊(cè)子中說得很對(duì)：被認(rèn)為是德國(guó)世襲財(cái)產(chǎn)的卓越的理論思維能力，（黑格爾、費(fèi)爾巴哈等理論家）已在德國(guó)的所謂有教養(yǎng)的階級(jí)中完全消失了，但在德國(guó)工人階級(jí)中復(fù)活了。（《資本論》）

編輯ppt5在德國(guó)，直到現(xiàn)在，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是外來的科學(xué)。古斯達(dá)夫·馮·居利希在他的《商業(yè)、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的歷史敘述》中，特別是在1830年出版的該書的前兩卷中，已經(jīng)大體上談到了妨礙我國(guó)資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展、因而也妨礙我國(guó)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)建立的歷史條件?？梢?，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)缺乏生存的基礎(chǔ)。德國(guó)在封建割據(jù)、封建勢(shì)力阻礙資本主義發(fā)展的歷史條件下，沒有資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，缺乏政治經(jīng)濟(jì)學(xué)生存的基礎(chǔ)。它作為成品從英國(guó)和法國(guó)輸入；德國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授一直是學(xué)生。別國(guó)的現(xiàn)實(shí)在理論上的表現(xiàn)，在他們手中變成了教條集成，被他們用包圍著他們的小資產(chǎn)階級(jí)世界的精神去解釋，就是說，被曲解了。他們不能把在科學(xué)上無能為力的感覺完全壓制下去，他們不安地意識(shí)到，他們必須在一個(gè)實(shí)際上不熟悉的領(lǐng)域內(nèi)充當(dāng)先生，于是就企圖用博通文史的美裝，或用無關(guān)材料的混合物來加以掩飾。這種材料是從所謂官房學(xué)——各種知識(shí)的雜拌，滿懷希望的德國(guó)官僚候補(bǔ)者必須通過的煉獄之火——抄襲來的。

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6從1848年起，資本主義生產(chǎn)在德國(guó)迅速地發(fā)展起來，現(xiàn)在正是它的欺詐盛行的時(shí)期。但是我們的專家還是命運(yùn)不好。當(dāng)他們能夠公正無私地研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，在德國(guó)的現(xiàn)實(shí)中沒有現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。而當(dāng)這種關(guān)系出現(xiàn)時(shí)，他們所處的境況已經(jīng)不再容許他們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)的視野之內(nèi)進(jìn)行公正無私的研究了。只要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是說，只要它把資本主義制度不是看作歷史上過渡的發(fā)展階段，而是看作社會(huì)生產(chǎn)的絕對(duì)的最后的形式，那就只有在階級(jí)斗爭(zhēng)處于潛伏狀態(tài)或只是在個(gè)別的現(xiàn)象上表現(xiàn)出來的時(shí)候，它還能夠是科學(xué)。

1848年由于資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系出現(xiàn)了，但這時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，已經(jīng)不能允許公正的研究，而只能是為資本辯護(hù)了，所以資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)在德國(guó)仍不能產(chǎn)生。編輯ppt

7拿英國(guó)來說。英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是屬于階級(jí)斗爭(zhēng)不發(fā)展的時(shí)期的。它的最后的偉大的代表李嘉圖，終于有意識(shí)地把階級(jí)利益的對(duì)立、工資和利潤(rùn)的對(duì)立、利潤(rùn)和地租的對(duì)立當(dāng)作他的研究的出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)樗煺娴匕堰@種對(duì)立看作社會(huì)的自然規(guī)律。這樣，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)科學(xué)也就達(dá)到了它的不可逾越的界限。還在李嘉圖活著的時(shí)候，就有一個(gè)和他對(duì)立的人西斯蒙第批判資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)科學(xué)了。

從歷史上看，英國(guó)和法國(guó)的具有一定科學(xué)成就的資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，都是在資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾斗爭(zhēng)處于潛伏的沒有發(fā)展時(shí)期出現(xiàn)的。編輯ppt

8隨后一個(gè)時(shí)期，從1820年到1830年，在英國(guó)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的科學(xué)活動(dòng)極為活躍。這是李嘉圖的理論庸俗化和傳播的時(shí)期，同時(shí)也是他的理論同舊的學(xué)派進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)期。這是一場(chǎng)出色的比賽。當(dāng)時(shí)的情況，歐洲大陸知道得很少，因?yàn)檎搼?zhàn)大部分是分散在雜志論文、關(guān)于時(shí)事問題的著作和抨擊性小冊(cè)子上。這一論戰(zhàn)的公正無私的性質(zhì)——雖然李嘉圖的理論也例外地被用作攻擊資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的武器——可由當(dāng)時(shí)的情況來說明。一方面，大工業(yè)剛剛脫離幼年時(shí)期；大工業(yè)只是從1825年的危機(jī)才開始它的現(xiàn)代生活的周期循環(huán)，就證明了這一點(diǎn)。另一方面，資本和勞動(dòng)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)被推到后面：在政治方面是由于糾合在神圣同盟周圍的政府和封建主同資產(chǎn)階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾之間發(fā)生了糾紛；在經(jīng)濟(jì)方面是由于工業(yè)資本和貴族土地所有權(quán)之間發(fā)生了紛爭(zhēng)。這種紛爭(zhēng)在法國(guó)是隱藏在小塊土地所有制和大土地所有制的對(duì)立后面，在英國(guó)則在谷物法頒布后公開爆發(fā)出來。這個(gè)時(shí)期英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)，使人想起魁奈醫(yī)生逝世后法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的狂飆時(shí)期，但這只是象晚秋晴日使人想起春天一樣。1830年，最終決定一切的危機(jī)發(fā)生了。編輯ppt

9資產(chǎn)階級(jí)在法國(guó)和英國(guó)奪得了政權(quán)。從那時(shí)起，階級(jí)斗爭(zhēng)在實(shí)踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘。（資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)代替了）現(xiàn)在問題不再是這個(gè)或那個(gè)原理是否正確，而是它對(duì)資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。不偏不倚的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭(zhēng)斗，公正無私的科學(xué)探討讓位于辯護(hù)士的壞心惡意。甚至以工廠主科布頓和布萊特為首的反谷物法同盟拋出的強(qiáng)迫人接受的小冊(cè)子，由于對(duì)地主貴族展開了論戰(zhàn)，即使沒有科學(xué)的意義，畢竟也有歷史的意義。但是從羅伯特·皮爾爵士執(zhí)政以來，這最后一根刺也被自由貿(mào)易的立法從庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)那里拔掉了。

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101848年大陸的革命也在英國(guó)產(chǎn)生了反應(yīng)。那些還要求有科學(xué)地位、不愿單純充當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)的詭辯家和獻(xiàn)媚者的人，力圖使資本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同這時(shí)已不容忽視的無產(chǎn)階級(jí)的要求調(diào)和起來。于是，以約翰·斯圖亞特·穆勒為最著名代表的毫無生氣的混合主義產(chǎn)生了。這宣告了“資產(chǎn)階級(jí)”經(jīng)濟(jì)學(xué)的破產(chǎn)，關(guān)于這一點(diǎn)，俄國(guó)的偉大學(xué)者和批評(píng)家尼·車爾尼雪夫斯基在他的《穆勒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概述》中已作了出色的說明。11可見，在資本主義生產(chǎn)方式的對(duì)抗性質(zhì)在法英兩國(guó)通過歷史斗爭(zhēng)而明顯地暴露出來以后，資本主義生產(chǎn)方式才在德國(guó)成熟起來，同時(shí)，德國(guó)無產(chǎn)階級(jí)比德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在理論上已經(jīng)有了更明確的階級(jí)意識(shí)。因此，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)看來在德國(guó)有可能產(chǎn)生的時(shí)候，它又成為不可能了。

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12在這種情況下，資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物分成了兩派。一派是精明的、貪利的實(shí)踐家，他們聚集在庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)辯護(hù)論的最淺薄的因而也是最成功的代表巴師夏的旗幟下。另一派是以經(jīng)濟(jì)學(xué)教授資望自負(fù)的人，他們追隨約·斯·穆勒，企圖調(diào)和不能調(diào)和的東西。德國(guó)人在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)衰落時(shí)期，也同在它的古典時(shí)期一樣，始終只是學(xué)生、盲從者和模仿者，是外國(guó)大商行的小販。

13所以，德國(guó)社會(huì)特殊的歷史發(fā)展，排除了“資產(chǎn)階級(jí)”經(jīng)濟(jì)學(xué)在德國(guó)取得任何獨(dú)創(chuàng)的成就的可能性，但是沒有排除對(duì)它進(jìn)行批判的可能性。就這種批判代表一個(gè)階級(jí)而論，它能代表的只是這樣一個(gè)階級(jí)，這個(gè)階級(jí)的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級(jí)。這個(gè)階級(jí)就是無產(chǎn)階級(jí)。

德國(guó)出現(xiàn)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，所代表的階級(jí)是無產(chǎn)階級(jí)，并在批判中創(chuàng)立了無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)《資本論》編輯ppt

3、駁斥德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)代言人對(duì)《資本論》的惡意攻擊，論述《資本論》的方法論。14-26

14德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的博學(xué)的和不學(xué)無術(shù)的代言人，最初企圖象他們?cè)趯?duì)付我以前的著作時(shí)曾經(jīng)得逞那樣，用沉默置《資本論》于死地。當(dāng)這種策略已經(jīng)不再適合時(shí)勢(shì)的時(shí)候，他們就借口批評(píng)我的書，開了一些單方來“鎮(zhèn)靜資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)”，但是他們?cè)诠と藞?bào)刊上（例如約瑟夫·狄慈根在《人民國(guó)家報(bào)》上發(fā)表的文章）遇到了強(qiáng)有力的對(duì)手，至今還沒有對(duì)這些對(duì)手作出答復(fù)。

151872年春，彼得堡出版了《資本論》的優(yōu)秀的俄譯本。初版三千冊(cè)現(xiàn)在幾乎已售賣一空。1871年，基輔大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授尼·季別爾先生在他的《李嘉圖的價(jià)值和資本的理論》一書中就已經(jīng)證明，我的價(jià)值、貨幣和資本的理論就其要點(diǎn)來說是斯密—李嘉圖學(xué)說的必然的發(fā)展。使西歐讀者在閱讀他的這本出色的著作時(shí)感到驚異的，是純理論觀點(diǎn)的始終一貫。

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16人們對(duì)《資本論》中應(yīng)用的方法理解得很差，這已經(jīng)由各種互相矛盾的評(píng)論所證明。

17例如，巴黎的《實(shí)證論者評(píng)論》一方面責(zé)備我形而上學(xué)地研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，另一方面責(zé)備我——你們猜猜看！——只限于批判地分析既成的事實(shí)，而沒有為未來的食堂開出調(diào)味單（孔德主義的嗎？）。關(guān)于形而上學(xué)的責(zé)備，季別爾教授指出：

18“就理論本身來說，馬克思的方法是整個(gè)英國(guó)學(xué)派的演繹法，其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是一切最優(yōu)秀的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家所共有的。”

19莫·布洛克先生在《德國(guó)的社會(huì)主義理論家》(摘自1872年7月和8月《經(jīng)濟(jì)學(xué)家雜志》)一文中，指出我的方法是分析的方法，他說：

20“馬克思先生通過這部著作而成為一個(gè)最出色的具有分析能力的思想家”。21德國(guó)的評(píng)論家當(dāng)然大叫什么黑格爾的詭辯。彼得堡的《歐洲通報(bào)》在專談《資本論》的方法一文（1872年5月號(hào)第427—436頁(yè)）中，認(rèn)為我的研究方法是嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義的，而敘述方法不幸是德國(guó)辯證法的。作者寫道：

22“如果從外表的敘述形式來判斷，那末最初看來，馬克思是最大的唯心主義哲學(xué)家，而且是德國(guó)的即壞的唯心主義哲學(xué)家。而實(shí)際上，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判方面，他是他的所有前輩都無法比擬的現(xiàn)實(shí)主義者……決不能把他稱為唯心主義者?！?/p>

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23我回答這位作者先生的最好的辦法，是從他自己的批評(píng)中摘出幾段話來，這幾段話也會(huì)使某些不懂俄文原文的讀者感到興趣。

24這位作者先生從我的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言（1859年柏林版第4—7頁(yè)，在那里我說明了我的方法的唯物主義基礎(chǔ)）中摘引一段話后說：

馬克思認(rèn)為，俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家考夫曼對(duì)他的方法論做出了正確描述。

編輯ppt“在馬克思看來，只有一件事情是重要的，（1.經(jīng)濟(jì)科學(xué)的研究）那就是發(fā)現(xiàn)他所研究的那些現(xiàn)象的規(guī)律。而且他認(rèn)為重要的，不僅是在這些現(xiàn)象具有完成形式和處于一定時(shí)期內(nèi)可見到的聯(lián)系中的時(shí)候支配著它們的那種規(guī)律。在他看來，除此而外，最重要的是這些現(xiàn)象變化的規(guī)律，這些現(xiàn)象發(fā)展的規(guī)律，即它們由一種形式過渡到另一種形式，由一種聯(lián)系秩序過渡到另一種聯(lián)系秩序的規(guī)律。他一發(fā)現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律，就詳細(xì)地來考察這個(gè)規(guī)律在社會(huì)生活中表現(xiàn)出來的各種后果……所以馬克思竭力去做的只是一件事：通過準(zhǔn)確的科學(xué)研究來證明（2.馬克思要論證的是）一定的社會(huì)關(guān)系秩序的必然性，同時(shí)盡可能完善地指出那些作為他的出發(fā)點(diǎn)和根據(jù)的事實(shí)。為了這個(gè)目的，只要證明現(xiàn)有秩序的必然性，同時(shí)證明這種秩序不可避免地要過渡到另一種秩序的必然性就完全夠了，而不管人們相信或不相信，意識(shí)到或沒有意識(shí)到這種過渡。3馬克思把社會(huì)運(yùn)動(dòng)看作受一定規(guī)律支配的自然歷史過程，這些規(guī)律不僅不以人的意志、意識(shí)和意圖為轉(zhuǎn)移，反而決定人的意志、意識(shí)和意圖……編輯ppt既然意識(shí)要素在文化史上只起著這種從屬作用，那末不言而喻，以4.文化本身（人意識(shí)、法的關(guān)系、國(guó)家的形式等上層建筑）為對(duì)象的批判，比任何事情更不能以意識(shí)的某種形式或某種結(jié)果為依據(jù)。這就是說，作為這種批判的出發(fā)點(diǎn)的不能是觀念，而只能是外部的現(xiàn)象。（只是能決定“文化本身的社會(huì)生產(chǎn)方式）批判將不是把事實(shí)和觀念比較對(duì)照，而是把一種事實(shí)同另一種事實(shí)比較對(duì)照。對(duì)這種批判唯一重要的是，把兩種事實(shí)盡量準(zhǔn)確地研究清楚，使之真正形成相互不同的發(fā)展階段，但尤其重要的是，同樣準(zhǔn)確地把各種秩序的序列、把這些發(fā)展階段所表現(xiàn)出來的聯(lián)貫性和聯(lián)系研究清楚……但是有人會(huì)說，經(jīng)濟(jì)生活的一般規(guī)律，不管是應(yīng)用于現(xiàn)在或過去，都是一樣的。馬克思否認(rèn)的正是這一點(diǎn)。在他看來，這樣的抽象規(guī)律是不存在的……根據(jù)他的意見，恰恰相反，5.每個(gè)歷史時(shí)期都有它自己的規(guī)律。一旦生活經(jīng)過了一定的發(fā)展時(shí)期，由一定階段進(jìn)入另一階段時(shí)，它就開始受另外的規(guī)律支配。（不同的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系有不同的規(guī)律）總之，經(jīng)濟(jì)生活呈現(xiàn)出的現(xiàn)象，和生物學(xué)的其他領(lǐng)域的發(fā)展史頗相類似……舊經(jīng)濟(jì)學(xué)家不懂得經(jīng)濟(jì)規(guī)律的性質(zhì)，他們把經(jīng)濟(jì)規(guī)律同物理學(xué)定律和化學(xué)定律相比擬編輯ppt……對(duì)現(xiàn)象所作的更深刻的分析證明，各種社會(huì)機(jī)體象動(dòng)植物機(jī)體一樣，彼此根本不同……由于各種機(jī)體的整個(gè)結(jié)構(gòu)不同，它們的各個(gè)器官有差別，以及器官借以發(fā)生作用的條件不一樣等等，同一個(gè)現(xiàn)象卻受完全不同的規(guī)律支配。例如，馬克思否認(rèn)人口規(guī)律在任何時(shí)候在任何地方都是一樣的。相反地，他斷言每個(gè)發(fā)展階段有它自己的人口規(guī)律……生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同，生產(chǎn)關(guān)系和支配生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律也就不同。馬克思給自己提出的目的是，從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)去研究和說明資本主義經(jīng)濟(jì)制度，這樣，他只不過是極其科學(xué)地表述了任何對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行準(zhǔn)確的研究必須具有的目的……6.這種研究的科學(xué)價(jià)值在于闡明了支配著一定社會(huì)機(jī)體的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和死亡以及為另一更高的機(jī)體所代替的特殊規(guī)律。馬克思的這本書確實(shí)具有這種價(jià)值”。

26這位作者先生把他稱為我的實(shí)際方法的東西描述得這樣恰當(dāng)，并且在考察我個(gè)人對(duì)這種方法的運(yùn)用時(shí)又抱著這樣的好感，那他所描述的不正是辯證方法嗎？編輯ppt

27當(dāng)然，在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?。這點(diǎn)一旦做到，材料的生命一旦觀念地反映出來，呈現(xiàn)在我們面前的就好象是一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)了。（研究方法必須從研究對(duì)象出發(fā)，充分占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，找出其內(nèi)在規(guī)律性，使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。敘述方法是運(yùn)用理性認(rèn)識(shí)，把研究對(duì)象的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，從理論上表述出來。）

28我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨(dú)立主體的思維過程，是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。

編輯ppt29將近三十年以前，當(dāng)黑格爾辯證法還很流行的時(shí)候，我就批判過黑格爾辯證法的神秘方面。但是，正當(dāng)我寫《資本論》第一卷時(shí)，憤懣的、自負(fù)的、平庸的、今天在德國(guó)知識(shí)界發(fā)號(hào)施令的模仿者們，卻已高興地象萊辛?xí)r代大膽的莫澤斯·門德爾森對(duì)待斯賓諾莎那樣對(duì)待黑格爾，即把他當(dāng)作一條“死狗”了。因此，我要公開承認(rèn)我是這位大思想家的學(xué)生，并且在關(guān)于價(jià)值理論的一章中，有些地方我甚至賣弄起黑格爾特有的表達(dá)方式。辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決不妨礙他第一個(gè)全面地有意識(shí)地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式。在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過來，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核。（關(guān)于一切存在的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)在的最一般的規(guī)律。）編輯ppt

30辯證法，在其神秘形式上，成了德國(guó)的時(shí)髦東西，因?yàn)樗坪跏宫F(xiàn)存事物顯得光彩。（辯證法，在唯心主義基礎(chǔ)上，雖承認(rèn)思維辨證發(fā)展，但卻否定物質(zhì)世界的辨證發(fā)展，這在社會(huì)歷史領(lǐng)域也就微肯定了現(xiàn)存的社會(huì)制度，因此……）。辯證法，在其合理形態(tài)上，引起資產(chǎn)階級(jí)及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖，因?yàn)檗q證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。

31使實(shí)際的資產(chǎn)者最深切地感到資本主義社會(huì)充滿矛盾的運(yùn)動(dòng)的，是現(xiàn)代工業(yè)所經(jīng)歷的周期循環(huán)的變動(dòng)，而這種變動(dòng)的頂點(diǎn)就是普遍危機(jī)。這個(gè)危機(jī)又要臨頭了，雖然它還處于預(yù)備階段；由于它的舞臺(tái)的廣闊和它的作用的強(qiáng)烈，它甚至?xí)艳q證法灌進(jìn)新的神圣普魯士德意志帝國(guó)的暴發(fā)戶們的頭腦里去。（資本主義社會(huì)充滿矛盾運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，反映辯證法規(guī)律的客觀性）

編輯ppt第一卷正文第一篇

商品和貨幣

第二篇

貨幣轉(zhuǎn)化為資本

第三篇

絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)

第四篇

相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)

第五篇

絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)

第六篇

工資

第七篇

資本的積累過程

編輯ppt第一篇

商品和貨幣1、第一篇的研究對(duì)象：是抽象的、簡(jiǎn)單的、一般的商品和貨幣，它既是資本主義生產(chǎn)方式的社會(huì)財(cái)富的元素形式，又是反映簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)關(guān)系的商品和貨幣。2、地位：馬克思稱第一篇是導(dǎo)言，就在于闡明資本發(fā)生的歷史前提和出發(fā)點(diǎn)。3、結(jié)構(gòu)：第一篇包括三章。第一章分析商品的兩個(gè)因素——使用價(jià)值和價(jià)值，著重論述價(jià)值的形成和表現(xiàn)形式；第二章分析商品的交換過程，論述貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì)；第三章分析貨幣的職能，進(jìn)一步揭示貨幣的本質(zhì)。編輯ppt第一章

商品第一節(jié)說明商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素第二節(jié)說明商品兩個(gè)因素的形成第三節(jié)說明價(jià)值的表現(xiàn)形式及其發(fā)展第四節(jié)說明價(jià)值的本質(zhì)，揭示商品拜物教的秘密。編輯ppt第一節(jié)商品的兩個(gè)因素：使用價(jià)值和價(jià)值（價(jià)值實(shí)體，價(jià)值量）

第一節(jié)的主要內(nèi)容：論述商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一，著重說明價(jià)值實(shí)體和價(jià)值量。第一節(jié)包括19段，主要說明了四個(gè)問題：（一）前言：為什么從分析商品開始（第1段）；（二）商品的使用價(jià)值（第2-4段）；（三）商品的價(jià)值（第5-18段）；（四）商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一（第19段）。討論：1、價(jià)值一元論與多元論2、價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)力，決定勞動(dòng)生產(chǎn)力的因素。編輯ppt

1資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始。1、商品是這個(gè)社會(huì)最基本、最單純的形式2、商品包含著資本主義社會(huì)一切矛盾的坯芽，即資本主義社會(huì)的矛盾都是從這里發(fā)展起來。3、商品是資本主義生產(chǎn)方式的起點(diǎn)。

在資本主義社會(huì)，商品生產(chǎn)占統(tǒng)治地位，社會(huì)財(cái)富表現(xiàn)為眾多的商品，為了剖析資本主義經(jīng)濟(jì)，揭示其內(nèi)在矛盾，就要從分析商品開始。一前言：為什么從分析商品開始（第1段）編輯ppt

1、使用價(jià)值含義：2商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。這種需要的性質(zhì)如何，例如是由胃產(chǎn)生還是由幻想產(chǎn)生，是與問題無關(guān)的。這里的問題也不在于物怎樣來滿足人的需要，是作為生活資料即消費(fèi)品來直接滿足，還是作為生產(chǎn)資料來間接滿足。

2、使用價(jià)值的質(zhì)和量：質(zhì)—在多方面有用，量—由社會(huì)尺度計(jì)量。

3每一種有用物，如鐵、紙等等，都可以從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)角度來考察。每一種這樣的物都是許多屬性的總和，因此可以在不同的方面有用。發(fā)現(xiàn)這些不同的方面，從而發(fā)現(xiàn)物的多種使用方式，是歷史的事情。有用物的量找到社會(huì)尺度，也是這樣。商品尺度之所以不同，部分是由于被計(jì)量的物的性質(zhì)不同，部分是由于約定俗成。二商品的使用價(jià)值（第2-4段）編輯ppt3、使用價(jià)值的作用和特點(diǎn)：是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者

4（1）物的有用性使物成為使用價(jià)值。但這種有用性不是懸在空中的。它決定于商品體的屬性，離開了商品體就不存在。因此，商品體本身，例如鐵、小麥、金鋼石等等，就是使用價(jià)值，或財(cái)物。商品體的這種性質(zhì)，同人取得它的使用屬性所耗費(fèi)的勞動(dòng)的多少?zèng)]有關(guān)系。在考察使用價(jià)值時(shí)，總是以它們有一定的量為前提，如幾打表，幾碼布，幾噸鐵等等。（2）商品的使用價(jià)值為商品學(xué)這門學(xué)科提供材料。（研究對(duì)象）（3）使用價(jià)值只是在使用或消費(fèi)中得到實(shí)現(xiàn)。（實(shí)現(xiàn)）（4）不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。（自然屬性）（5）在我們所要考察的社會(huì)形式中，使用價(jià)值同時(shí)又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。（社會(huì)屬性）

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1、交換價(jià)值5交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例，這個(gè)比例隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同而不斷改變。因此，交換價(jià)值好象是一種偶然的、純粹相對(duì)的東西，也就是說，商品固有的、內(nèi)在的交換價(jià)值似乎是一個(gè)形容語的矛盾。現(xiàn)在我們進(jìn)一步考察這個(gè)問題。各種使用價(jià)值能按一定比例交換，表明：（1）其中必有一個(gè)共同的東西。（2）交換價(jià)值是這個(gè)共同東西的表現(xiàn)形式。（3）這個(gè)共同的東西是抽象人類勞動(dòng)形成的價(jià)值。

（6—14段）三商品的價(jià)值（第5-18段）編輯ppt

6某種一定量的商品，例如一夸特小麥，同x量鞋油或y量綢緞或z量金等等交換，總之，按各種極不相同的比例同別的商品交換。因此，小麥有許多種交換價(jià)值，而不是只有一種。既然x量鞋油、y量綢緞、z量金等等都是一夸特小麥的交換價(jià)值，那末，x量鞋油、y量綢緞、z量金等等就必定是能夠互相代替的或同樣大的交換價(jià)值。由此可見，第一，同一種商品的各種有效的交換價(jià)值表示一個(gè)等同的東西。(交換價(jià)值表示相交換的商品之間有一個(gè)等同的東西）第二，交換價(jià)值只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的表現(xiàn)方式，“表現(xiàn)形式”。(交換價(jià)值只是這個(gè)等同的東西的表現(xiàn)形式）編輯ppt

7我們?cè)倌脙煞N商品例如小麥和鐵來說。不管二者的交換比例怎樣，總是可以用一個(gè)等式來表示：一定量的小麥等于若干量的鐵，如1夸特小麥=a噸鐵。這個(gè)等式說明什么呢？它說明在兩種不同的物里面，即在1夸特小麥和a噸鐵里面，有一種等量的共同的東西。因而這二者都等于第三種東西，后者本身既不是第一種物，也不是第二種物。這樣，二者中的每一個(gè)只要是交換價(jià)值，就必定能化為這第三種東西。（1夸特小麥=a噸鐵說明它們之間有一個(gè)等量的共同的東西）

8用一個(gè)簡(jiǎn)單的幾何學(xué)例子就可以說明這一點(diǎn)。為了確定和比較各種直線形的面積，就把它們分成三角形，再把三角形化成與它的外形完全不同的表現(xiàn)——底乘高的一半。各種商品的交換價(jià)值也同樣要化成一種共同東西，各自代表這種共同東西的多量或少量。（不同的三角形可以比較是因?yàn)樗鼈冎g有一個(gè)和它們外形完全不同的等同東西——底乘高的一半）

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9這種共同東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學(xué)的或其他的天然屬性。商品的物體屬性只是就它們使商品有用，從而使商品成為使用價(jià)值來說，才加以考慮。另一方面，商品交換關(guān)系的明顯特點(diǎn)，正在于抽去商品的使用價(jià)值。在商品交換關(guān)系中，只要比例適當(dāng)，一種使用價(jià)值就和其他任何一種使用價(jià)值完全相等?；蛘呦罄习蜖柋菊f的：

10“只要交換價(jià)值相等，一種商品就同另一種商品一樣。交換價(jià)值相等的物是沒有任何差別或區(qū)別的?！薄尽爸灰粨Q價(jià)值相等，一種商品就同另一種商品一樣。交換價(jià)值相等的物是沒有任何差別或區(qū)別的……價(jià)值100鎊的鉛或鐵與價(jià)值100鎊的銀和金具有相等的交換價(jià)值?！?尼·巴爾本《新幣輕鑄論。答洛克先生關(guān)于提高貨幣價(jià)值的意見》第53頁(yè)和第7頁(yè))】

11作為使用價(jià)值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價(jià)值，商品只能有量的差別，因而不包含任何一個(gè)使用價(jià)值的原子。

（這種等同的東西，不可能是商品的自然屬性，因?yàn)樯唐返淖匀粚傩灾灰?guī)定商品的使用價(jià)值，而不同的使用價(jià)值在性質(zhì)上是不同的。，而交換價(jià)值不包含任何一個(gè)使用價(jià)值因子）編輯ppt

12如果把商品體的使用價(jià)值撇開，商品體就只剩下一個(gè)屬性，即勞動(dòng)產(chǎn)品這個(gè)屬性?？墒莿趧?dòng)產(chǎn)品在我們手里也已經(jīng)起了變化。如果我們把勞動(dòng)產(chǎn)品的使用價(jià)值抽去，那末也就是把那些使勞動(dòng)產(chǎn)品成為使用價(jià)值的物質(zhì)組成部分和形式抽去。它們不再是桌子、房屋、紗或別的什么有用物。它們的一切可以感覺到的屬性都消失了。它們也不再是木匠勞動(dòng)、瓦匠勞動(dòng)、紡紗勞動(dòng)，或其他某種一定的生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn)品了。隨著勞動(dòng)產(chǎn)品的有用性質(zhì)的消失，體現(xiàn)在勞動(dòng)產(chǎn)品中的各種勞動(dòng)的有用性質(zhì)也消失了，因而這些勞動(dòng)的各種具體形式也消失了。各種勞動(dòng)不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動(dòng)，抽象人類勞動(dòng)。

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2、價(jià)值實(shí)體

13現(xiàn)在我們來考察勞動(dòng)產(chǎn)品剩下來的東西。它們剩下的只是同一的幽靈般的對(duì)象性，只是無差別的人類勞動(dòng)的單純凝結(jié)，即不管以哪種形式進(jìn)行的人類勞動(dòng)力耗費(fèi)的單純凝結(jié)。這些物現(xiàn)在只是表示，在它們的生產(chǎn)上耗費(fèi)了人類勞動(dòng)力，積累了人類勞動(dòng)。這些物，作為它們共有的這個(gè)社會(huì)實(shí)體的結(jié)晶，就是價(jià)值——商品價(jià)值。

（相交換的商品之間的等同的東西，是抽象勞動(dòng)形成的價(jià)值）價(jià)值特點(diǎn)（1）是看不見，摸不到的客觀存在（2）價(jià)值實(shí)體的抽象勞動(dòng)，是社會(huì)勞動(dòng)（3）抽象勞動(dòng)是凝固狀態(tài)或結(jié)晶狀態(tài)編輯ppt

14我們已經(jīng)看到，在商品的交換關(guān)系本身中，商品的交換價(jià)值表現(xiàn)為同它們的使用價(jià)值完全無關(guān)的東西。如果真正把勞動(dòng)產(chǎn)品的使用價(jià)值抽去，就得到剛才已經(jīng)規(guī)定的它們的價(jià)值。因此，在商品的交換關(guān)系或交換價(jià)值中表現(xiàn)出來的共同東西，也就是商品的價(jià)值。研究的進(jìn)程會(huì)使我們?cè)侔呀粨Q價(jià)值當(dāng)作價(jià)值的必然的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)形式來考察，但現(xiàn)在，我們應(yīng)該首先不管這種形式來考察價(jià)值。（交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式）

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3、價(jià)值量的決定：既然商品價(jià)值是抽象人類勞動(dòng)的結(jié)晶，那么價(jià)值的量就要由形成價(jià)值的勞動(dòng)的量即勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量。

15可見，使用價(jià)值或財(cái)物具有價(jià)值，只是因?yàn)橛谐橄笕祟悇趧?dòng)體現(xiàn)或物化在里面。那末，它的價(jià)值量是怎樣計(jì)量的呢？是用它所包含的“形成價(jià)值的實(shí)體”即勞動(dòng)的量來計(jì)量。勞動(dòng)本身的量是用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來計(jì)量，而勞動(dòng)時(shí)間又是用一定的時(shí)間單位如小時(shí)、日等作尺度。

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16可能會(huì)有人這樣認(rèn)為，既然商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量來決定，那末一個(gè)人越懶，越不熟練，他的商品就越有價(jià)值，因?yàn)樗圃焐唐沸枰ㄙM(fèi)的時(shí)間越多。但是，形成價(jià)值實(shí)體的勞動(dòng)是相同的人類勞動(dòng)，是同一的人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)。體現(xiàn)在商品世界全部?jī)r(jià)值中的社會(huì)的全部勞動(dòng)力，在這里是當(dāng)作一個(gè)同一的人類勞動(dòng)力，雖然它是由無數(shù)單個(gè)勞動(dòng)力構(gòu)成的。每一個(gè)這種單個(gè)勞動(dòng)力，同別一個(gè)勞動(dòng)力一樣，都是同一的人類勞動(dòng)力，只要它具有社會(huì)平均勞動(dòng)力的性質(zhì)，起著這種社會(huì)平均勞動(dòng)力的作用，從而在商品的生產(chǎn)上只使用平均必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間或社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。例如，在英國(guó)采用蒸汽織布機(jī)以后，把一定量的紗織成布所需要的勞動(dòng)可能比過去少一半。實(shí)際上，英國(guó)的手工織布工人把紗織成布仍舊要用以前那樣多的勞動(dòng)時(shí)間，但這時(shí)他一小時(shí)的個(gè)人勞動(dòng)的產(chǎn)品只代表半小時(shí)的社會(huì)勞動(dòng)，因此價(jià)值也降到了它以前的一半。

（決定價(jià)值量的不是個(gè)別人生產(chǎn)商品的勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。）編輯ppt

17可見，只是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量。在這里，單個(gè)商品是當(dāng)作該種商品的平均樣品?！尽叭客惍a(chǎn)品其實(shí)只是一個(gè)量，這個(gè)量的價(jià)格是整個(gè)地決定的，而不以特殊情況為轉(zhuǎn)移?！?列特隆《論社會(huì)利益》第893頁(yè))】因此，含有等量勞動(dòng)或能在同樣勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出來的商品，具有同樣的價(jià)值量。一種商品的價(jià)值同其他任何一種商品的價(jià)值的比例，就是生產(chǎn)前者的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間同生產(chǎn)后者的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比例。“作為價(jià)值，一切商品都只是一定量的凝固的勞動(dòng)時(shí)間?！?/p>

（含有等量勞動(dòng)或能在同樣勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出來的商品，具有同樣的價(jià)值量。不同商品之間的價(jià)值比例，就是不同商品各自生產(chǎn)時(shí)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比例。）編輯ppt

4、價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系18因此，如果生產(chǎn)商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間不變，商品的價(jià)值量也就不變。但是，生產(chǎn)商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的每一變動(dòng)而變動(dòng)。勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。例如，同一勞動(dòng)量在豐收年表現(xiàn)為8蒲式耳小麥，在歉收年只表現(xiàn)為4蒲式耳。同一勞動(dòng)量用在富礦比用在貧礦能提供更多的金屬等等。金剛石在地殼中是很稀少的，因而發(fā)現(xiàn)金剛石平均要花很多勞動(dòng)時(shí)間。因此，很小一塊金剛石就代表很多勞動(dòng)。杰科布曾經(jīng)懷疑金是否按其全部?jī)r(jià)值支付過。至于金剛石，就更可以這樣說了。厄什韋葛說過，到1823年，巴西金剛石礦八十年的總產(chǎn)量的價(jià)格還趕不上巴西甘蔗種植園或咖啡種植園一年半平均產(chǎn)量的價(jià)格，雖然前者代表的勞動(dòng)多得多，從而價(jià)值也多得多。如果發(fā)現(xiàn)富礦，同一勞動(dòng)量就會(huì)表現(xiàn)為更多的金剛石，而金剛石的價(jià)值就會(huì)降低。假如能用不多的勞動(dòng)把煤變成金剛石，金剛石的價(jià)值就會(huì)低于磚的價(jià)值。總之，勞動(dòng)生產(chǎn)力越高，生產(chǎn)一種物品所需要的勞動(dòng)時(shí)間就越少，凝結(jié)在該物品中的勞動(dòng)量就越小，該物品的價(jià)值就越小。相反地，勞動(dòng)生產(chǎn)力越低，生產(chǎn)一種物品的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越多，該物品的價(jià)值就越大?？梢姡唐返膬r(jià)值量與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的量成正比，與這一勞動(dòng)的生產(chǎn)力成反比。編輯ppt四商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一（第19段）

19(1)一個(gè)物可以是使用價(jià)值而不是價(jià)值。在這個(gè)物并不是由于勞動(dòng)而對(duì)人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等。(2)一個(gè)物可以有用，而且是人類勞動(dòng)產(chǎn)品，但不是商品。誰用自己的產(chǎn)品來滿足自己的需要，他生產(chǎn)的就只是使用價(jià)值，而不是商品。(3)要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值。｛而且不只是單純?yōu)閯e人。中世紀(jì)農(nóng)民為封建主生產(chǎn)交代役租的糧食，為神父生產(chǎn)納什一稅的糧食。但不管是交代役租的糧食，還是納什一稅的糧食，都并不因?yàn)槭菫閯e人生產(chǎn)的，就成為商品。要成為商品，產(chǎn)品必須通過交換，轉(zhuǎn)到把它當(dāng)作使用價(jià)值使用的人的手里。(4)最后，沒有一個(gè)物可以是價(jià)值而不是使用物品。如果物沒有用，那末其中包含的勞動(dòng)也就沒有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值。

編輯ppt第二節(jié)

體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的二重性

主要內(nèi)容：是論述商品的兩個(gè)因素即使用價(jià)值和價(jià)值的形成，闡明生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性。第二節(jié)包括16段，主要說明了四個(gè)問題：（一）前言：分析生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性的意義（第1段）；（二）生產(chǎn)使用價(jià)值的具體有用勞動(dòng)（第2-8段）；（三）形成價(jià)值的抽象人類勞動(dòng)（第9-10段）；（四）生產(chǎn)商品的勞動(dòng)是具體有用勞動(dòng)和抽象人類勞動(dòng)的統(tǒng)一（第11-16段）。編輯ppt一前言：分析生產(chǎn)商品勞動(dòng)二重性的意義（第1段）

1起初我們看到，商品是一種二重的東西，即使用價(jià)值和交換價(jià)值。后來表明，勞動(dòng)就它表現(xiàn)為價(jià)值而論，也不再具有它作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者所具有的那些特征。商品具有使用價(jià)值和價(jià)值的二重性，表明生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有兩重性。商品中包含的勞動(dòng)的這種二重性，是首先由我批判地證明了的。這一點(diǎn)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐，因此，在這里要較詳細(xì)地加以說明。

1、馬克思批判了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論，創(chuàng)立了科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論。（1）古典勞動(dòng)價(jià)值論有科學(xué)成分，也有庸俗成分（2）馬克思創(chuàng)立了科學(xué)價(jià)值論主要表現(xiàn)：2、勞動(dòng)二重性學(xué)說是了解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。編輯ppt1）價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，但古典學(xué)派不區(qū)分是什么勞動(dòng)創(chuàng)造的2）價(jià)值量決定于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，但古典學(xué)派認(rèn)為是最差生產(chǎn)條件下的勞動(dòng)3）區(qū)別了價(jià)值和交換價(jià)值，但不了解內(nèi)在聯(lián)系4）把價(jià)值了解為物的自然屬性，而不是一種社會(huì)關(guān)系5）把商品、價(jià)值和價(jià)值形式視為永恒范疇，因此資本主義也是永恒范疇。1）在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，第一次把“作為一切社會(huì)存在的條件”的勞動(dòng)，同存在價(jià)值的勞動(dòng)區(qū)別開來。2）分析了交換價(jià)值和價(jià)值的內(nèi)在聯(lián)系，指出價(jià)值是交換價(jià)值的內(nèi)容，交換價(jià)值的價(jià)值的形式。3）科學(xué)了地解決了價(jià)值量的決定問題，價(jià)值量決定于生產(chǎn)商品所花費(fèi)的社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間。4）研究?jī)r(jià)值形式的發(fā)展，揭示了貨幣的起源和本質(zhì)。5）指出價(jià)值是社會(huì)勞動(dòng)范疇，不是永恒范疇。編輯ppt1）只有在勞動(dòng)二重性理論的基礎(chǔ)上，才能建立起科學(xué)的完整的勞動(dòng)價(jià)值論。2）只有在勞動(dòng)二重性理論的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)建剩余價(jià)值學(xué)說，才能分析資本主義生產(chǎn)過程的二重性，才能區(qū)分不變資本和可變資本。3）只有在勞動(dòng)二重性理論的基礎(chǔ)上，才能揭示資本主義生產(chǎn)社會(huì)化和私人占有之間的基本矛盾。4）只有在勞動(dòng)二重性理論的基礎(chǔ)上，才能解決政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上的一系列問題，建立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整理論體系。編輯ppt二生產(chǎn)使用價(jià)值的具體有用勞動(dòng)（第2-8段）

1、具體勞動(dòng)2我們就拿兩種商品如1件上衣和10碼麻布來說。假定前者的價(jià)值比后者的價(jià)值大一倍。假設(shè)10碼麻布=W，則1件上衣=2W。

3上衣是滿足一種特殊需要的使用價(jià)值。要生產(chǎn)上衣，就需要進(jìn)行特定種類的生產(chǎn)活動(dòng)。這種生產(chǎn)活動(dòng)是由它的目的、操作方式、對(duì)象、手段和結(jié)果決定的。由自己產(chǎn)品的使用價(jià)值或者由自己產(chǎn)品是使用價(jià)值來表示自己的有用性的勞動(dòng)，我們簡(jiǎn)稱為有用勞動(dòng)。從這個(gè)觀點(diǎn)來看，勞動(dòng)總是聯(lián)系到它的有用效果來考察的。（生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)是具體有用勞動(dòng)）

編輯ppt2、具體勞動(dòng)的作用和特點(diǎn)：（1）生產(chǎn)不同質(zhì)的使用價(jià)值

4

上衣和麻布是不同質(zhì)的使用價(jià)值，同樣，決定它們存在的勞動(dòng)即縫和織，也是不同質(zhì)的。如果這些物不是不同質(zhì)的使用價(jià)值，從而不是不同質(zhì)的有用勞動(dòng)的產(chǎn)品，它們就根本不能作為商品來互相對(duì)立。上衣不會(huì)與上衣交換，一種使用價(jià)值不會(huì)與同種的使用價(jià)值交換。

（2）各種不同具體勞動(dòng)是社會(huì)分工的基礎(chǔ)，而社會(huì)分工是商品生產(chǎn)存在的條件5各種使用價(jià)值或商品體的總和，表現(xiàn)了同樣多種的、按照屬、種、科、亞種、變種分類的有用勞動(dòng)的總和，即表現(xiàn)了社會(huì)分工。這種分工是商品生產(chǎn)存在的條件，雖然不能反過來說商品生產(chǎn)是社會(huì)分工存在的條件。在古代印度公社中就有社會(huì)分工，但產(chǎn)品并不成為商品。或者拿一個(gè)較近的例子來說，每個(gè)工廠內(nèi)都有系統(tǒng)的分工，但是這種分工不是通過工人交換他們個(gè)人的產(chǎn)品來實(shí)現(xiàn)的。只有獨(dú)立的互不依賴的私人勞動(dòng)的產(chǎn)品，才作為商品互相對(duì)立。

6可見，每個(gè)商品的使用價(jià)值都包含著一定的有目的的生產(chǎn)活動(dòng)，或有用勞動(dòng)。各種使用價(jià)值如果不包含不同質(zhì)的有用勞動(dòng)，就不能作為商品互相對(duì)立。在產(chǎn)品普遍采取商品形式的社會(huì)里，也就是在商品生產(chǎn)者的社會(huì)里，作為獨(dú)立生產(chǎn)者的私事而各自獨(dú)立進(jìn)行的各種有用勞動(dòng)的這種質(zhì)的區(qū)別，發(fā)展成一個(gè)多支的體系，發(fā)展成社會(huì)分工。編輯ppt

（3）具體勞動(dòng)是人類永恒的自然生存條件

7對(duì)上衣來說，無論是裁縫自己穿還是他的顧客穿，都是一樣的。在這兩種場(chǎng)合，它都是起使用價(jià)值的作用。同樣，上衣和生產(chǎn)上衣的勞動(dòng)之間的關(guān)系，也并不因?yàn)椴每p勞動(dòng)成為專門職業(yè)，成為社會(huì)分工的一個(gè)獨(dú)立的部分就有所改變。在有穿衣需要的地方，在有人當(dāng)裁縫以前，人已經(jīng)縫了幾千年的衣服。但是，上衣、麻布以及任何一種不是天然存在的物質(zhì)財(cái)富要素，總是必須通過某種專門的、使特殊的自然物質(zhì)適合于特殊的人類需要的、有目的的生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造出來。因此，勞動(dòng)作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者，作為有用勞動(dòng)，是不以一切社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性。

（4）勞動(dòng)不是一切物質(zhì)資料的源泉

8上衣、麻布等等使用價(jià)值，簡(jiǎn)言之，種種商品體，是自然物質(zhì)和勞動(dòng)這兩種要素的結(jié)合。如果把上衣、麻布等等包含的各種不同的有用勞動(dòng)的總和除外，總還剩有一種不借人力而天然存在的物質(zhì)基質(zhì)。人在生產(chǎn)中只能象自然本身那樣發(fā)揮作用，就是說，只能改變物質(zhì)的形態(tài)。不僅如此，他在這種改變形態(tài)的勞動(dòng)中還要經(jīng)常依靠自然力的幫助。因此，勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。正象威廉·配第所說，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。

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三形成價(jià)值的抽象人類勞動(dòng)（第9-10段）

1現(xiàn)在，我們放下作為使用物品的商品，來考察商品價(jià)值。

（1）抽象勞動(dòng)是價(jià)值實(shí)體

2我們?cè)俣ǎ弦碌膬r(jià)值比麻布大一倍。但這只是量的差別，我們先不去管它。我們要記住的是，假如1件上衣的價(jià)值比10碼麻布的價(jià)值大一倍，那末，20碼麻布就與1件上衣具有同樣的價(jià)值量。作為價(jià)值，上衣和麻布是有相同實(shí)體的物，是同種勞動(dòng)（形成價(jià)值的抽象勞動(dòng)）的客觀表現(xiàn)。但縫和織是不同質(zhì)的勞動(dòng)。（1）然而在有些社會(huì)狀態(tài)下，同一個(gè)人時(shí)而縫時(shí)而織，因此，這兩種不同的勞動(dòng)方式只是同一個(gè)人的勞動(dòng)的變化，還不是不同的人的專門固定職能，正如我們的裁縫今天縫上衣和明天縫褲子只是同一個(gè)人的勞動(dòng)的變化一樣。（2）其次，一看就知道，在我們資本主義社會(huì)里，隨著勞動(dòng)需求方向的改變，總有一定部分的人類勞動(dòng)時(shí)而采取縫的形式，時(shí)而采取織的形式。勞動(dòng)形式發(fā)生這種變換時(shí)不可能沒有摩擦，但這種變換是必定要發(fā)生的。如果把生產(chǎn)活動(dòng)的特定性質(zhì)撇開，從而把勞動(dòng)的有用性質(zhì)撇開，生產(chǎn)活動(dòng)就只剩下一點(diǎn)：編輯ppt

（2）抽象勞動(dòng)是：它是人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)。盡管縫和織是不同質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，但二者都是人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)耗費(fèi)，從這個(gè)意義上說，二者都是人類勞動(dòng)。這只是耗費(fèi)人類勞動(dòng)力的兩種不同的形式。當(dāng)然，人類勞動(dòng)力本身必須已有一定的發(fā)展，才能以這種或那種形式耗費(fèi)。但是，商品價(jià)值體現(xiàn)的是人類勞動(dòng)本身，是一般人類勞動(dòng)的耗費(fèi)。正如在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，將軍或銀行家扮演著重要的角色，而人本身則扮演極卑微的角色一樣人類勞動(dòng)在這里也是這樣。

（3）抽象勞動(dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的耗費(fèi)

它是（簡(jiǎn)單勞動(dòng)）每個(gè)沒有任何專長(zhǎng)的普通人的機(jī)體平均具有的簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的耗費(fèi)。簡(jiǎn)單平均勞動(dòng)雖然在不同的國(guó)家和不同的文化時(shí)代具有不同的性質(zhì)，但在一定的社會(huì)里是一定的。比較復(fù)雜的勞動(dòng)只是自乘的或不如說多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)(復(fù)雜勞動(dòng)），因此，少量的復(fù)雜勞動(dòng)等于多量的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。經(jīng)驗(yàn)證明，這種簡(jiǎn)化是經(jīng)常進(jìn)行的。一個(gè)商品可能是最復(fù)雜的勞動(dòng)的產(chǎn)品，但是它的價(jià)值使它與簡(jiǎn)單勞動(dòng)的產(chǎn)品相等，因而本身只表示一定量的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。各種勞動(dòng)化為當(dāng)作它們的計(jì)量單位的簡(jiǎn)單勞動(dòng)的不同比例，是在生產(chǎn)者背后由社會(huì)過程決定的，因而在他們看來，似乎是由習(xí)慣確定的。為了簡(jiǎn)便起見，我們以后把各種勞動(dòng)力直接當(dāng)作簡(jiǎn)單勞動(dòng)力，這樣就省去了簡(jiǎn)化的麻煩。編輯ppt四生產(chǎn)商品的勞動(dòng)是具體有用勞動(dòng)和抽象人類勞動(dòng)的統(tǒng)一（第11-16段）

（1）從商品的兩因素看：商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一）

11因此，正如在作為價(jià)值的上衣和麻布中，它們的使用價(jià)值的差別被抽去一樣，在表現(xiàn)為這些價(jià)值的勞動(dòng)中，勞動(dòng)的有用形式即縫和織的區(qū)別也被抽去了。作為使用價(jià)值的上衣和麻布是有一定目的的生產(chǎn)活動(dòng)同布和紗的結(jié)合，而作為價(jià)值的上衣和麻布，不過是同種勞動(dòng)的凝結(jié)，同樣，這些價(jià)值所包含的勞動(dòng)之所以算作勞動(dòng)，并不是因?yàn)樗鼈兺己图啺l(fā)生了生產(chǎn)的關(guān)系，而只是因?yàn)樗鼈兪侨祟悇趧?dòng)力的耗費(fèi)。正是由于縫和織具有不同的質(zhì)，它們才是形成作為使用價(jià)值的上衣和麻布的要素；而只是由于它們的特殊的質(zhì)被抽去，由于它們具有相同的質(zhì)，即人類勞動(dòng)的質(zhì)，它們才是上衣價(jià)值和麻布價(jià)值的實(shí)體。12可是，上衣和麻布不僅是價(jià)值，而且是一定量的價(jià)值。我們?cè)俣ǎ?件上衣的價(jià)值比10碼麻布的價(jià)值大一倍。它們價(jià)值量的這種差別是從哪里來的呢？這是由于麻布包含的勞動(dòng)只有上衣的一半，因而生產(chǎn)后者所要耗費(fèi)勞動(dòng)力的時(shí)間必須比生產(chǎn)前者多一倍。編輯ppt

（2）從生產(chǎn)商品的勞動(dòng)過程來看，質(zhì)：前一種情況。量：后一種情況）

13因此，就使用價(jià)值說，有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的質(zhì)，就價(jià)值量說，有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的量，不過這種勞動(dòng)已經(jīng)化為沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動(dòng)。在前一種情況下，是怎樣勞動(dòng)，什么勞動(dòng)的問題（反映具體勞動(dòng)的特點(diǎn)），在后一種情況下，是勞動(dòng)多少，勞動(dòng)時(shí)間多長(zhǎng)的問題（反映抽象勞動(dòng)的特點(diǎn)）。既然商品的價(jià)值量只是表示商品中包含的勞動(dòng)量，那末，在一定的比例上，各種商品應(yīng)該總是等量的價(jià)值。

（3）從使用價(jià)值量和價(jià)值量的變化情況來看：使用價(jià)值量和價(jià)值量變化的矛盾源于勞動(dòng)二重性）14（1）如果生產(chǎn)一件上衣所需要的一切有用勞動(dòng)的生產(chǎn)力不變，上衣的價(jià)值量就同上衣的數(shù)量一起增加。如果一件上衣代表x個(gè)工作日，兩件上衣就代表2x個(gè)工作日，依此類推。假定生產(chǎn)一件上衣的必要?jiǎng)趧?dòng)增加一倍或減少一半。在前一種場(chǎng)合，一件上衣就具有以前兩件上衣的價(jià)值，在后一種場(chǎng)合，兩件上衣就只有以前一件上衣的價(jià)值，雖然在這兩種場(chǎng)合，上衣的效用和從前一樣，上衣包含的有用勞動(dòng)的質(zhì)也和從前一樣。但生產(chǎn)上衣所耗費(fèi)的勞動(dòng)量有了變化。編輯ppt15更多的使用價(jià)值本身就是更多的物質(zhì)財(cái)富，兩件上衣比一件上衣多。兩件上衣可以兩個(gè)人穿，一件上衣只能一個(gè)人穿，依此類推。然而隨著物質(zhì)財(cái)富的量的增長(zhǎng)，它的價(jià)值量可能同時(shí)下降。這種對(duì)立的運(yùn)動(dòng)來源于勞動(dòng)的二重性。生產(chǎn)力當(dāng)然始終是有用的具體的勞動(dòng)的生產(chǎn)力，它事實(shí)上只決定有目的的生產(chǎn)活動(dòng)在一定時(shí)間內(nèi)的效率。因此，有用勞動(dòng)成為較富或較貧的產(chǎn)品源泉與有用勞動(dòng)的生產(chǎn)力的提高或降低成正比。相反地，生產(chǎn)力的變化本身絲毫也不會(huì)影響表現(xiàn)為價(jià)值的勞動(dòng)。既然生產(chǎn)力屬于勞動(dòng)的具體有用形式，它自然不再同抽去了具體有用形式的勞動(dòng)有關(guān)。因此，不管生產(chǎn)力發(fā)生了什么變化，同一勞動(dòng)在同樣的時(shí)間內(nèi)提供的價(jià)值量總是相同的。但它在同樣的時(shí)間內(nèi)提供的使用價(jià)值量會(huì)是不同的：生產(chǎn)力提高時(shí)就多些，生產(chǎn)力降低時(shí)就少些。因此，那種能提高勞動(dòng)成效從而增加勞動(dòng)所提供的使用價(jià)值量的生產(chǎn)力變化，（2）如果會(huì)縮減生產(chǎn)這個(gè)使用價(jià)值量所必需的勞動(dòng)時(shí)間的總和，就會(huì)減少這個(gè)增大的（使用價(jià)值）總量的價(jià)值量。反之亦然。

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（4）勞動(dòng)二重性是商品二重性的根源

16一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值。編輯ppt第三節(jié)

價(jià)值形式或交換價(jià)值主要內(nèi)容：是論述價(jià)值的表現(xiàn)形式，闡明貨幣的起源和本質(zhì)。本節(jié)標(biāo)題“價(jià)值形式或交換價(jià)值”，都是指價(jià)值的表現(xiàn)形式。第三節(jié)除前言部分外，包括四小節(jié)：A，簡(jiǎn)單價(jià)值形式；B，擴(kuò)大價(jià)值形式；C，一般價(jià)值形式；D，貨幣形式。

編輯ppt第四節(jié)商品的拜物教性質(zhì)及其秘密

主要內(nèi)容：是在前三節(jié)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論述勞動(dòng)價(jià)值論。第一節(jié)分析了價(jià)值實(shí)體和價(jià)值量；第二節(jié)分析了什么樣的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值；第三節(jié)分析了價(jià)值的表現(xiàn)形式。第四節(jié)則通過分析商品的拜物教性質(zhì)及其秘密，從整體上揭示價(jià)值的本質(zhì)——被物的外殼掩蓋著的人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系?？梢哉f，第四節(jié)是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的最后完成。

第四節(jié)包括23段，主要說明了四個(gè)問題：（一）商品拜物教的發(fā)生及其性質(zhì)（第1-4段）；（二）商品拜物教的秘密和根源（第5-10段）；（三）在非商品生產(chǎn)的社會(huì)里，勞動(dòng)產(chǎn)品沒有拜物教性質(zhì)（第11-16段）；（四）商品拜物教迷惑著資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（第17-23段）。編輯ppt一商品拜物教的發(fā)生及其性質(zhì)（第1-4段）

（1）商品拜物教不會(huì)發(fā)生在商品使用價(jià)值上

1最初一看，商品好象是一種很簡(jiǎn)單很平凡的東西。對(duì)商品的分析表明，它卻是一種很古怪的東西，充滿形而上學(xué)的微妙一是形而上學(xué)二是舊哲學(xué)和神學(xué)的怪誕。商品就它是使用價(jià)值來說，不論從它靠自己的屬性來滿足人的需要這個(gè)角度來考察，或者從它作為人類勞動(dòng)的產(chǎn)品才具有這些屬性這個(gè)角度來考察，都沒有什么神秘的地方。很明顯，人通過自己的活動(dòng)按照對(duì)自己有用的方式來改變自然物質(zhì)的形態(tài)。例如，用木頭做桌子，木頭的形狀就改變了?？墒亲雷舆€是木頭，還是一個(gè)普通的可以感覺的物。但是桌子一旦作為商品出現(xiàn)，（有了價(jià)值，但是要通過使用價(jià)值來表現(xiàn)，通過物物的交換表現(xiàn)出來）就變成一個(gè)可感覺而又超感覺的物了。它不僅用它的腳站在地上，而且在對(duì)其他一切商品的關(guān)系上用頭倒立著（人與人的關(guān)系采取物物關(guān)系虛幻形式），從它的木腦袋里生出比它自動(dòng)跳舞還奇怪得多的狂想。編輯ppt

（2）也不來自價(jià)值規(guī)定的內(nèi)容2可見，商品的神秘性質(zhì)不是來源于商品的使用價(jià)值。同樣，這種神秘性質(zhì)也不是來源于價(jià)值規(guī)定的內(nèi)容。因?yàn)?，第一，（勞?dòng)質(zhì)）不管有用勞動(dòng)或生產(chǎn)活動(dòng)怎樣不同，它們都是人體的機(jī)能，而每一種這樣的機(jī)能不管內(nèi)容和形式如何，實(shí)質(zhì)上都是人的腦、神經(jīng)、肌肉、感官等等的耗費(fèi)。這是一個(gè)生理學(xué)上的真理。第二，（勞動(dòng)量）說到作為決定價(jià)值量的基礎(chǔ)的東西，即這種耗費(fèi)的持續(xù)時(shí)間或勞動(dòng)量，那末，勞動(dòng)的量可以十分明顯地同勞動(dòng)的質(zhì)區(qū)別開來。在一切社會(huì)狀態(tài)下，人們對(duì)生產(chǎn)生活資料所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間必然是關(guān)心的，雖然在不同的發(fā)展階段上關(guān)心的程度不同。最后，（勞動(dòng)形式）一旦人們以某種方式彼此為對(duì)方勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)也就取得社會(huì)的形式。編輯ppt

（3）來自商品形式本身3可是，勞動(dòng)產(chǎn)品一采取商品形式就具有的謎一般的性質(zhì)究竟是從哪里來的呢？顯然是從這種形式本身來的。

商品形式怎樣會(huì)表現(xiàn)出它的神秘性？

1）人類勞動(dòng)表現(xiàn)為商品價(jià)值人類勞動(dòng)的等同性，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的等同的價(jià)值對(duì)象性這種物的形式；2）生產(chǎn)產(chǎn)品的勞動(dòng)量表現(xiàn)為價(jià)值量用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來計(jì)量的人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值量的形式；最后，3）生產(chǎn)者之間的關(guān)系表現(xiàn)為物物之間的關(guān)系勞動(dòng)的那些社會(huì)規(guī)定借以實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)者的關(guān)系，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)關(guān)系的形式。

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（4）商品拜物教的性質(zhì)4可見，商品形式的奧秘不過在于：商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會(huì)屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會(huì)關(guān)系。由于這種轉(zhuǎn)換，勞動(dòng)產(chǎn)品成了商品，成了可感覺而又超感覺的物或社會(huì)的物。正如一物在視神經(jīng)中留下的光的印象，不是表現(xiàn)為視神經(jīng)本身的主觀興奮，而是表現(xiàn)為眼睛外面的物的客觀形式。（商品形式把人與人之間的關(guān)系表現(xiàn)為物與物的關(guān)系，就象一物在視神經(jīng)中留下的光的印象，本來是視覺神經(jīng)本身的主觀興奮，卻表現(xiàn)為眼睛外部的物的客觀形式一樣）但是在視覺活動(dòng)中，光確實(shí)從一物射到另一物，即從外界對(duì)象射入眼睛。這是物理的物之間的物理關(guān)系。相反，商品形式和它借以得到表現(xiàn)的勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值關(guān)系，是同勞動(dòng)產(chǎn)品的物理性質(zhì)以及由此產(chǎn)生的物的關(guān)系完全無關(guān)的。這只是人們自己的一定的社會(huì)關(guān)系，但它在人們面前采取了物與物的關(guān)系的虛幻形式。因此，要找一個(gè)比喻，我們就得逃到宗教世界的幻境中去。在那里，人腦的產(chǎn)物表現(xiàn)為賦有生命的、彼此發(fā)生關(guān)系并同人發(fā)生關(guān)系的獨(dú)立存在的東西。在商品世界里，人手的產(chǎn)物也是這樣。我把這叫做拜物教。勞動(dòng)產(chǎn)品一旦作為商品來生產(chǎn)，就帶上拜物教性質(zhì)，因此拜物教是同商品生產(chǎn)分不開的。

馬克思在《黑格爾哲學(xué)批判導(dǎo)言》里提出：“宗教是被壓迫心靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣，宗教是人民的鴉片?！痹谶@里，馬克思用形象化的語言顯示宗教具有“苦難中的人民的精神安慰”的重要社會(huì)功能編輯ppt

二商品拜物教的秘密