高中語文-《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)【總體思路】《師說》是個(gè)傳統(tǒng)篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論說文，文章論述了從事學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。一堂課必須主線清楚，層次分明。所以我緊扣“從師”二字，將課堂教學(xué)分為這樣幾個(gè)板塊：一、導(dǎo)入新課，明確目標(biāo)；二、初讀課文，讀準(zhǔn)字音和句讀；三、意讀文章，疏通文意；四了解作者、古文運(yùn)動(dòng)和時(shí)代背景；五、品讀文章，學(xué)習(xí)論證，把握觀點(diǎn)；六悟讀課文，體會(huì)思想。踐行“先學(xué)后教”的理念，通過《預(yù)習(xí)學(xué)案》讓學(xué)生做全面的預(yù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，自主學(xué)習(xí)，課上解疑。為了提高效率，先集中掃清文言障礙，再梳理文脈，學(xué)習(xí)論證，體會(huì)思想。從課堂回答問題的情況看，學(xué)生對(duì)文言實(shí)、虛詞，通假字，古今異義詞，特殊句式的掌握比較好。對(duì)“文”的研讀，我決定從文章的最后一段入手，引出李蟠的“不拘于時(shí)”和“能行古道”，然后再牽動(dòng)文章的其他段落，這樣文章的教學(xué)實(shí)際上就變成4-1-2-3的順序，這樣的安排既可以讓同學(xué)們拿到一篇完全陌生的文言文有話可講，又打破了傳統(tǒng)的文言文教學(xué)按部就班的模式，然后通過問題引導(dǎo)學(xué)生去仔細(xì)研讀文章的第一、二、三段，用問題的串聯(lián)貫穿整個(gè)文言文的教學(xué)。【具體安排】教學(xué)目標(biāo)一、疏通文意，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“之、師”的用法及合敘句式。二、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法，提高自己的議論文寫作水平。三、韓愈的思想放光芒，老師的教導(dǎo)記心上——關(guān)注文中韓愈的進(jìn)步思想及其現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重難點(diǎn)了解本文的論證藝術(shù)：舉例對(duì)比，循循善誘。教學(xué)難點(diǎn)：積累文言知識(shí)。教學(xué)方法：誦讀體會(huì)和鑒賞分析相結(jié)合；學(xué)生探究和老師點(diǎn)撥相結(jié)合。靈活運(yùn)用多媒體課件。課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)步驟一、導(dǎo)入新課孔子曰：三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！撔膹膸熋献釉唬喝酥迹诤脼槿藥?。——人的毛病，在于喜歡做別人的老師——慎重為師韓愈的看法呢？——借《師說》以明之。二、解題與目標(biāo)三、初讀課文，讀準(zhǔn)字音和句讀課件列出重點(diǎn)詞語和停頓提示。找同學(xué)分讀各段，總結(jié)停頓規(guī)律。三、意讀文章，疏通文意。結(jié)合《預(yù)習(xí)學(xué)案》。學(xué)生課前預(yù)習(xí)，自主探究，課堂釋疑，解決重點(diǎn)。重點(diǎn)學(xué)習(xí)“之、師”的用法及合敘句式。學(xué)習(xí)用法，總結(jié)規(guī)律。四、了解作者、古文運(yùn)動(dòng)和時(shí)代背景文本的梳理從底4段切入，引出作者、古文運(yùn)動(dòng)和時(shí)代背景。五、品讀文章，學(xué)習(xí)論證，把握觀點(diǎn)從背景“韓愈做《師說》，而引群怪聚罵”引發(fā)學(xué)生是探究興趣，轉(zhuǎn)入品讀文章，學(xué)習(xí)論證。層層梳理，條分縷析。第一段重點(diǎn)：作者亮觀點(diǎn)的方式和說理論證——敢于亮劍，豎起大旗，韓愈作為旗手搖旗吶喊——從師。第二段重點(diǎn)：對(duì)比論證品讀三句話：其皆出于此乎?吾未見其明也。其可怪也歟！提示學(xué)生從位置、語氣、感情等角度分析。第三段重點(diǎn)：論證方法一三段之間的關(guān)系小結(jié)文章的結(jié)構(gòu)和思想。六、悟讀金句，體會(huì)思想。1、金句舉例：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。師道之不傳也久矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。2、老師拋磚引玉3、學(xué)生展示七、背讀八、作業(yè)：1、背誦課文，進(jìn)一步體會(huì)本文的語言特色。2、市編《學(xué)案》題目。3、把感想寫在隨筆上，把認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在行動(dòng)上。學(xué)以致用，提高自己。學(xué)情分析處于高一下期的學(xué)生已掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)詞、虛詞，文言閱讀能力有了明顯提高，但高中階段學(xué)生對(duì)文言文知識(shí)的積累始終既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)。而學(xué)生目前對(duì)文言文的學(xué)習(xí)還存有不同程度的畏難情緒，有很多學(xué)生對(duì)文言文都不感興趣，所以，教師必須針對(duì)學(xué)生現(xiàn)狀開展教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生的個(gè)體差異大，文言文水平參差不齊，學(xué)案的設(shè)計(jì)要兼顧全體，課堂流程要兼顧不同層次學(xué)生的需要。加強(qiáng)文言知識(shí)積累的技巧，加強(qiáng)文言文分析的趣味性、個(gè)性化和深刻性。測(cè)評(píng)練習(xí)效果分析為提高教育資源利用效率，把預(yù)習(xí)學(xué)案和測(cè)評(píng)練習(xí)二合一。前半部分為預(yù)習(xí)學(xué)案，后半部分為測(cè)評(píng)練習(xí)。學(xué)生基本可以按老師的要求，課前進(jìn)行預(yù)習(xí)，并根據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案的要求全面學(xué)習(xí)。對(duì)遇到的問題能大部分能自主學(xué)習(xí)，合作探究。對(duì)少部分問題帶到課堂上和同學(xué)討論或向老師請(qǐng)教。由于練習(xí)題接近于教材難度又略有拓展，即達(dá)到了練習(xí)鞏固的作用，又起到了鞏固提高的作用?！稁熣f》教材分析1.課文的特點(diǎn)及地位《師說》是人教版高中語文教材第三冊(cè)第三單元的一篇略讀課文。本單元所選文章為古代議論性散文。在單元說明中編者指出，本文是討論學(xué)習(xí)和人才培養(yǎng)的?！稁熣f》是韓愈反對(duì)駢文浮靡文風(fēng)的創(chuàng)作實(shí)踐的代表之作。本文的文言現(xiàn)象比較典型，而且具有較強(qiáng)的思想性，因而指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好本篇，具有極其重要的意義。2.教學(xué)目標(biāo)[知識(shí)和能力目標(biāo)]①通過點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生積累重要的文言知識(shí)，記誦積淀。②初步感悟本文的語言美、思想美。[過程與方法目標(biāo)]通過學(xué)生質(zhì)疑、討論和教師的適時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使語文課堂更具開放性。[情感態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)]通過感知文本和課堂探究，使學(xué)生樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。以上教學(xué)目標(biāo)定位于文本本身的品味感知和記誦積累，重視欣賞文本。3.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)①教學(xué)重點(diǎn)：品味語言，欣賞思想②教學(xué)難點(diǎn)：積累文言知識(shí)一知識(shí)鏈接（《學(xué)案》P63、64）二自主學(xué)習(xí)（一）給下列加點(diǎn)的字注音傳道（）句讀（）針砭（）阿諛（）巫（）醫(yī)郯（）子萇弘()師襄()老聃()經(jīng)傳()李蟠()或不焉（）貽()從師()傳道()（二）停頓惑／而不從師其聞道也／固先乎吾夫／庸知／其年之先后／生于吾乎吾從／而師之（三）通假字①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：___________②或師焉，或不焉：_________（四）古今異義1古之學(xué)者必有師古義：；今義：指有專門學(xué)問的人或?qū)W識(shí)淵博的人。2吾從而師之古義：；今義：指表目的和結(jié)果的順承連詞。3今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣古義：；今義：指許多人。4小學(xué)而大遺，吾未見其明也古義：；今義：指對(duì)兒童、少年實(shí)施義務(wù)教育的學(xué)校。5師不必賢于弟子古義：；今義：指不需要，沒有必要。6無貴無賤古義：；今義：指沒有。7⑴圣人之所以為圣古義：；今義：指表示因果關(guān)系的連詞。⑵師者，所以傳道受業(yè)解惑也。古：8句讀之不知古義：今義：看字發(fā)出聲音（五）詞類活用其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺位卑則足羞吾從而師之吾師道也（六）一詞多義1虛詞：之其于⑴之：①作代詞擇師而教之。巫醫(yī)樂師百工之人。②作助詞，有四種情況：古之學(xué)者師道之不復(fù)，可知矣句讀之不知，惑之不解六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之③另外三種情況：君將哀而生之乎蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)吾欲之南海⑵其：①作代詞，有四種情況：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣余嘉其能行古道夫庸知其年之先后生于吾乎”②作語氣副詞，有兩種情況：圣人之所以為圣……其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也歟⑶于而恥學(xué)于師（）于其身也，則恥師焉（）師不必賢于弟子（）不拘于時(shí)（被）其皆出于此乎（）⑷乎：①生乎吾前，其聞道也固先乎吾（）②夫庸知其年之先后生于吾乎（）③嗟乎，師道之不傳也久矣（）④其皆出于此乎（）（5）也：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也（）②吾師道也()③其為惑也終不解矣（）2實(shí)詞（1）道①其聞道也固先乎吾②吾師道也③道相似也④師道之不傳也久矣⑤余嘉其能行古道（2）師古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人十年春，齊師伐我?guī)熛澹?）傳師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之朔氣傳金柝舍相如廣成傳舍（七）指出下列句式的類型1①師者，所以傳道受業(yè)解惑也（）②道之所存，師之所存也2③不拘于時(shí)（）3④句讀之不知，惑之不解（）4⑤而恥學(xué)于師（）⑥學(xué)于余⑦師不必賢于弟子5．固定格式：⑧夫庸知其年之先后生于吾乎6特殊句式（合敘句）①夫庸知其年之先后生于吾乎？②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉三合作探究1第一段：分析中心論點(diǎn)及層次，找出二三段的立論角度2第二段：分析對(duì)比論證的手法，找出正反對(duì)比的事實(shí)論據(jù)3找一些體現(xiàn)作者進(jìn)步思想的語句，結(jié)合現(xiàn)實(shí)談一下你的體會(huì)，最好寫下來。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。師道之不傳也久矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之圣人無常師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。同步習(xí)題·射說元好問晉侯觴客于柳溪，命其子婿馳射。婿佳少年也，跨躡柳行中，勝氣軒然舞于顏間，萬首聚觀，若果能命中而又搏取之者。已而樂作，一射而矢墮，再而貫馬耳之左。馬負(fù)痛而軼，人與弓矢俱墜。左右奔救，雖支體不廢，而內(nèi)若有損焉。晉侯不樂，謝客，客有自下座進(jìn)者，曰：“射，技也，而有道焉，不得于心而至焉者無有也。何謂得之于心?馬也，弓矢也，身也，的也，四者相為一，的雖虱之微，將若車輪焉①，求為不中，不可得也。不得心則不然，身一，馬一，弓矢一，而的又為一，身不暇騎，騎不暇彀②，彀不暇的，以是求中于奔駛之下，其不碎首折也幸矣，何中之望哉！走③非有得于射也，顧嘗學(xué)焉。敢請(qǐng)外廄之下駟，以卒賢主人之歡，何如？”晉侯不許，顧謂所私曰：“一馬百金，一放足百里，銜策在汝手，吾安所追汝矣?！本沽T酒。元子聞之曰：天下事可見矣！為之者無所知，知之者無以為，一以之?dāng)?，一以之廢，是可嘆也。作《射悅》。注：①虱、車輪：紀(jì)昌學(xué)射，懸虱日日望，當(dāng)視虱如車輪，射技便大進(jìn)。②彀：拉弓。③走：自稱謙詞。1．寫出下列句中加線詞的含義。晉侯觴客于柳溪（）再而貫馬耳之左（）而的又為一（）以卒賢主人之歡（）2．比較下列兩組句子中的加線詞，選出判斷正確的一項(xiàng)（）①顧嘗學(xué)焉/顧謂所私曰②不得于心而至焉者無有也/將若車輪焉A．①用法意思相同，②不同B．①用法意思不同，②相同C．①②用法意思均相同D．①②用法意思均不同3．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）何謂得之于心？（2）其不碎首折支也幸矣，何中之望哉！4．“說”常常有所敘、有所議。從本文看，所敘的事情是（用自己的話回答）________________；敘議的觀點(diǎn)是（用文中句子回答）_______________。二、閱讀語段，回答問題（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，剛?cè)壕鄱χ栔?，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！5．“嗟乎”一詞表示的語氣是（）A．感慨B．嘆C．悲哀D．憤慨6．下列各句中劃?rùn)M線的詞與“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中的“恥”用法不同的一項(xiàng)是（）A．且庸人尚羞之，況于將相乎B．是己而非人，俗之同病C．卒廷見相如，畢禮而歸之D．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃7．在下列句中與例句句式相同的句子是（）例：句讀之不知，惑之不解A．道之所存，師之所存也B．蚓無爪牙之利，筋骨之C．李氏子蟠……不拘于時(shí)D．古之人不余欺也8．“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”在文中的正確意思是（）A．那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。B．那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。C．對(duì)那些只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，傳授道理，解釋疑難問題的老師，我是無所謂的。D．那些教孩子的老師，交給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。9．對(duì)這段文字分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．該段句式變化多，整句和散句相結(jié)合，奇偶互見；字里行間飽含感情，讀來感心動(dòng)耳。B．作者連用三個(gè)對(duì)比，尖銳地批判了“今之眾人”“土大夫”“君子”恥于從師的不良風(fēng)氣。C．三個(gè)對(duì)比，結(jié)語語氣一句比一句重，第一個(gè)對(duì)比的結(jié)語是疑問語氣，第二個(gè)對(duì)比的結(jié)語是肯定、責(zé)備的語氣，第三個(gè)對(duì)比的結(jié)語是帶有諷刺意味的語氣，表達(dá)的感情更強(qiáng)烈。D．這一段批判反面現(xiàn)象的目的僅在闡明從師學(xué)習(xí)的重要性?！ご鸢附馕觥?．觴：以酒款待再：第二次的：箭靶卒：成全、完成2．D3．（1）什么叫做在心里獲得它（射箭之道）？（2）他不摔破頭、摔斷身肢就很幸運(yùn)了，（還）期望什么射中呢！4．晉侯子婿馳射失敗，客分析原因并愿用自己的騎射證明則“有道”，但遭拒絕為之者無所知，知之者無以為，一以之?dāng)?，一以之廢5．A6．C7．D8．B9．D課后反思注重“文”“言”結(jié)合，體現(xiàn)“思想”之美《師說》是個(gè)傳統(tǒng)篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論說文，文章論述了從事學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。一堂課必須主線清楚，層次分明。所以我緊扣“從師”二字，將課堂教學(xué)分為這樣幾個(gè)板塊：一、導(dǎo)入新課，明確目標(biāo)；二、初讀課文，讀準(zhǔn)字音和句讀；三、意讀文章，疏通文意；四了解作者、古文運(yùn)動(dòng)和時(shí)代背景；五、品讀文章，學(xué)習(xí)論證，把握觀點(diǎn)；六悟讀課文，體會(huì)思想。貫徹“先學(xué)后教”的理念，通過《預(yù)習(xí)學(xué)案》讓學(xué)生做全面的預(yù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，自主學(xué)習(xí)，課上解疑。為了提高效率，先集中掃清文言障礙，再梳理文脈，學(xué)習(xí)論證，體會(huì)思想。從課堂回答問題的情況看，學(xué)生對(duì)文言實(shí)、虛詞，通假字，古今異義詞，特殊句式的掌握比較好。對(duì)“文”的研讀，我決定從文章的最后一段入手，引出李蟠的“不拘于時(shí)”和“能行古道”，然后再牽動(dòng)文章的其他段落，這樣文章的教學(xué)實(shí)際上就變成4-1-2-3的順序，這樣的安排既可以讓同學(xué)們拿到一篇完全陌生的文言文有話可講，又打破了傳統(tǒng)的文言文教學(xué)按部就班的模式，然后通過問題引導(dǎo)學(xué)生去仔細(xì)研讀文章的第一、二、三段，用問題的串聯(lián)貫穿整個(gè)文言文的教學(xué)，如讓學(xué)生理清第一段的寫作思路。教師根據(jù)論點(diǎn)—教師的職責(zé)（正面）---教師的重要性（反面）---擇師的態(tài)度---擇師的標(biāo)準(zhǔn)這一思路指導(dǎo)學(xué)習(xí)。并讓同學(xué)們?cè)诶首x中把一個(gè)一個(gè)問題很自然的滲透，最后再由古人的從師之道和社會(huì)風(fēng)氣，拓展和延伸到同學(xué)們自己的學(xué)習(xí)生活中去。自感不足：一是學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)大量放在了課前，課上展示的少，進(jìn)而也導(dǎo)致對(duì)學(xué)生的調(diào)動(dòng)不夠，課堂氣氛活躍度不夠。二是課堂的隨機(jī)點(diǎn)評(píng)能力要提高。課堂最后一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生談自己的感悟，我的點(diǎn)評(píng)還欠靈活。課標(biāo)分析一、關(guān)于文言文和閱讀，《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》有如下要求：（一）、課程性質(zhì)語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。（二）、課程的基本理念建設(shè)高中語文課程，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的基本理念，正確把握語文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，按“知識(shí)和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度的目標(biāo)，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；同時(shí)應(yīng)根據(jù)新時(shí)期高中語文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，努力改革課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和實(shí)施機(jī)制。（三）、閱讀與鑒賞

1．在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷地充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，加深對(duì)個(gè)人與社會(huì)、自然、國(guó)家關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)。

2．發(fā)展獨(dú)立閱讀能力。從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。根據(jù)語境揣摩語句含義，體會(huì)語言表達(dá)效果。對(duì)閱讀材料能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。

3．注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解