全優(yōu)生教育綜述中國風(fēng)

—古風(fēng)水墨—英德華粵藝術(shù)學(xué)?！叭珒?yōu)生”教育綜述現(xiàn)在是1頁\一共有35頁\編輯于星期三概述理論體系目錄現(xiàn)在是2頁\一共有35頁\編輯于星期三概述背景“十八大”以后，在國民經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級近期需要和“兩個(gè)一百年”長遠(yuǎn)目標(biāo)的推動(dòng)下，黨中央、國務(wù)院史無前例的高度重視職業(yè)教育的發(fā)展。在七大政治局常委悉數(shù)出席的全國職業(yè)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：職業(yè)教育是國民教育體系和人力資源開發(fā)的重要組成部分，是廣大青年打開通往成功成才大門的重要途徑，肩負(fù)著培養(yǎng)多樣化人才、傳承技術(shù)技能、促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要職責(zé)，必須高度重視、加快發(fā)展。（一）現(xiàn)在是3頁\一共有35頁\編輯于星期三概述背景習(xí)近平還指出，要樹立正確人才觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力提高人才培養(yǎng)質(zhì)，弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代風(fēng)尚，營造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境，努力培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才。要努力建設(shè)中國特色職業(yè)教育體系，努力讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)。（一）現(xiàn)在是4頁\一共有35頁\編輯于星期三概述背景習(xí)總書記的指示、國家層面的高度重視讓包括華藝全體師生在內(nèi)的無數(shù)職教人激動(dòng)不已，也讓我們倍感壓力，原因是我校學(xué)生絕大多數(shù)是基礎(chǔ)教育的失敗者，長期得不到關(guān)注和肯定造成了他們成績欠佳、習(xí)慣不良、情感淡漠、理想缺失的“四無”現(xiàn)狀。面對如此生源素質(zhì)，如何做好教育工作，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)競爭力，培養(yǎng)高素質(zhì)的“優(yōu)雅”藍(lán)領(lǐng)，從而為學(xué)生的終生發(fā)展奠基，提高辦學(xué)質(zhì)量和社會(huì)效益？曾經(jīng)是擺在我校領(lǐng)導(dǎo)者面前最大的現(xiàn)實(shí)問題，也是擺在所有職業(yè)教育人面前的永恒議題。（一）現(xiàn)在是5頁\一共有35頁\編輯于星期三為了尋找問題的答案，華藝人曾經(jīng)苦心孤詣、上下而求索。直到我們遇到“生本”教育，遇到“郭思樂”教授，才領(lǐng)悟了教育的真諦，才有了“全優(yōu)生”教育。概述背景（一）現(xiàn)在是6頁\一共有35頁\編輯于星期三理念1為學(xué)生的終生發(fā)展奠基，讓學(xué)生更具競爭力概述（二）現(xiàn)在是7頁\一共有35頁\編輯于星期三23概述“全優(yōu)生”教育的核心理念是“激發(fā)一切學(xué)生的優(yōu)秀潛能，發(fā)展學(xué)生一切的優(yōu)秀潛質(zhì)。”全優(yōu)生現(xiàn)在是8頁\一共有35頁\編輯于星期三理論體系“起點(diǎn)非零”的兒童觀控制生命走向激揚(yáng)生命的評價(jià)觀“生命牧者”的教師觀“教皈依學(xué)”的教學(xué)觀以學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)生活為基礎(chǔ)以學(xué)生的終身幸福為目的”的德育觀概述現(xiàn)在是9頁\一共有35頁\編輯于星期三理念建設(shè)涵蓋課程概述教法評價(jià)管理德育學(xué)法現(xiàn)在是10頁\一共有35頁\編輯于星期三激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在源動(dòng)力，徹底消除了中職學(xué)生普遍存在的厭學(xué)情緒。最大限度的提高了教育的公平性，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生能力的整體提升，有效防止了學(xué)生整體發(fā)展的兩極分化，與學(xué)生自身發(fā)展兩極分化。打破了傳統(tǒng)教育“一條腿走路，顧此失彼”的現(xiàn)狀，真正實(shí)施素質(zhì)教育，提高了學(xué)生綜合素質(zhì)，讓學(xué)生終生受益。概述（三）意義現(xiàn)在是11頁\一共有35頁\編輯于星期三理論體系（一）兒童觀-起點(diǎn)非零“全優(yōu)生”教育認(rèn)為兒童的天性是活動(dòng)的、創(chuàng)造的，兒童是天生的學(xué)習(xí)者。這種天性即是一種人類的生存邏輯，也可以從大自然為人提供的種種未確定性中找到信息；兒童人人可以創(chuàng)新。兒童具有無限的潛能，他們繼承了人類億萬年基因遺傳下來的智慧。人之初沒有具體的知識，但不等于沒有知識的框架性結(jié)構(gòu)或內(nèi)蘊(yùn)，沒有成型的能力，但不等于沒有為相關(guān)能力打下基礎(chǔ)的種種本能。包括人的思維、學(xué)習(xí)、情感的本能；沒有具體的善惡觀念，但不等于沒有趨于善的指向。人的思維、學(xué)習(xí)的框架性的結(jié)構(gòu)、內(nèi)蘊(yùn)或指向，以本能的方式附著在我們的生命之中。它是生命自身的功能，伴隨著我們，在我們的一切活動(dòng)中起作用，并為人的各種可能的發(fā)展提供了前提和條件。兒童在充分的自主活動(dòng)中會(huì)呈現(xiàn)一種動(dòng)力機(jī)制和價(jià)值機(jī)制。所謂動(dòng)力機(jī)制，是說兒童有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，擁有自主活動(dòng)的動(dòng)力體系。健康人擁有自發(fā)追求潛能實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在傾向，并有以此為依托的自我評價(jià)能力。動(dòng)力機(jī)制不是來源于對學(xué)習(xí)效果的體悟，而是來源于人類需要對周圍世界有所了解，以躲避危難、發(fā)現(xiàn)自我的本質(zhì)需求。老子的自然無為思想中就隱含著“事物本身就含有潛在性和可能性，不必由外部附加?！睂τ谧陨砘顒?dòng)的價(jià)值感知，以及人的潛能轉(zhuǎn)化為價(jià)值的歡快感，構(gòu)成人的自我激勵(lì)機(jī)制。就像發(fā)現(xiàn)使用杠桿能夠翹起重物的體驗(yàn)會(huì)引起愉悅一樣，兒童在學(xué)習(xí)中自我主宰的狀態(tài)，是他們保持實(shí)時(shí)自我評價(jià)的狀態(tài)，他們隨時(shí)在學(xué)習(xí)中體察到自己的成長，從而感受到潛能向價(jià)值的轉(zhuǎn)變，于是產(chǎn)生了自我激勵(lì)，直到“高峰體驗(yàn)”。反之，被控制的、間接的傳授方式，則難以產(chǎn)生這樣的體驗(yàn)?，F(xiàn)在是12頁\一共有35頁\編輯于星期三理論體系——基于“全優(yōu)”的四位一體評價(jià)（二）評價(jià)觀-從控制生命走向激揚(yáng)生命信望愛異評價(jià)要對學(xué)生的未來充滿期望評價(jià)要對學(xué)生充滿信心評價(jià)要對學(xué)生充滿愛心評價(jià)要關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異現(xiàn)在是13頁\一共有35頁\編輯于星期三理論體系——基于“全優(yōu)”的四位一體評價(jià)（二）評價(jià)觀-從控制生命走向激揚(yáng)生命美國教育評價(jià)專家斯塔弗爾比姆也指出：“評價(jià)最重要的目的不是證明(prove)，而是改(improve)”。對學(xué)生評價(jià)的本質(zhì)不是甄別，其終極目的是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。郭思樂教授也認(rèn)為：教育評價(jià)應(yīng)和教育的真正目的——促進(jìn)生命的成長聯(lián)系起來。老子說：“不尚賢，使民不爭”。它的含義是：不鼓勵(lì)社會(huì)人群的分化特化，人們由此可以把全部精力都放在自身的生命活動(dòng)上，而不是耗散在其他方面，比如各種各樣的評比。而評價(jià)又是為評比而設(shè)的，那么，教育是不是完全不要評價(jià)？學(xué)生是未成年人，他們不僅要自己成長，還要接受教師的指導(dǎo)和幫助。在現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際工作中，難免要進(jìn)行各種評價(jià)，這就給評價(jià)帶來了復(fù)雜性——不是簡單的要和不要的問題，而是應(yīng)該把握什么原則和規(guī)律的問題。比如：我們想讓農(nóng)作物自主生長，卻不能不給它施肥，因?yàn)樗寝r(nóng)作物，而不是野生的植物。但是施肥應(yīng)當(dāng)有一個(gè)原則，就是促使生命更好的成長，促使生命比它在野生環(huán)境中更有利的生長。同理，對于學(xué)生，我們在教育教學(xué)中也必然要進(jìn)行評價(jià)，這種評價(jià)應(yīng)當(dāng)促使他們更好的成長。然而，當(dāng)前素質(zhì)教育與傳統(tǒng)評價(jià)觀念、方法的矛盾，已經(jīng)成為教育改革的瓶頸。隨著對教育的本體和主體問題的關(guān)注，人們開始更加重視教育的生命機(jī)制，希望教育能更多的激揚(yáng)生命，這時(shí)候，傳統(tǒng)評價(jià)觀念、方法控制生命的本質(zhì)就凸顯出來了。如果我們把人的生命作為教育和課程的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，那么學(xué)生就有可能通過生命的激揚(yáng)來帶動(dòng)自主性的發(fā)展，這時(shí)學(xué)生的發(fā)展將是全面的，沒有外界壓力和束縛的，生命一經(jīng)激揚(yáng)，便會(huì)帶來創(chuàng)造和發(fā)展?；凇皬目刂粕呦蚣P(yáng)生命”的評價(jià)觀，“全優(yōu)生”教育首先堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都有優(yōu)秀的潛能，都有成為優(yōu)秀之人的愿望。所有教師均從激揚(yáng)生命的角度出發(fā)，牢固樹立“無差生”觀念：“用全優(yōu)的名義評價(jià)學(xué)生，用進(jìn)步的眼光賞識學(xué)生，用發(fā)展的信念激勵(lì)學(xué)生”；評價(jià)以優(yōu)秀為基準(zhǔn)，分為特優(yōu)、優(yōu)秀、優(yōu)良、準(zhǔn)優(yōu)、待優(yōu)五個(gè)等級。為了促進(jìn)全體學(xué)生實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)秀潛能成為現(xiàn)實(shí)，“全優(yōu)生”教育確立了信、望、愛、異四位一體的評價(jià)原則?，F(xiàn)在是14頁\一共有35頁\編輯于星期三理論體系（三）教師觀-生命的牧者德國哲學(xué)家費(fèi)希特說：“教育必須培養(yǎng)人的自我決定能力，首先不是去傳授知識和技能，而是去喚醒學(xué)生的力量?！痹凇叭珒?yōu)生”教師觀中，教師就是扮演類似牧者的角色，喚醒和激發(fā)學(xué)生的潛能。像牧者那樣地管理生命的思想，古已有之。在中國古代就有“牧”的官職，例如劉備就當(dāng)過益州牧。牧者不去包辦羊群的食物，而是把羊群帶到水草豐盈之處，讓它們自由地吃草，這意味著既管理著羊群（當(dāng)然也負(fù)著安全和保護(hù)之責(zé)），又尊重羊群的獨(dú)立生命活動(dòng)。古代職銜的設(shè)計(jì)者視黎民百姓為被牧的對象，承認(rèn)日子是靠老百姓自己過的，而官員所做的事就是類似于“放牧”的管理，讓老百姓自己更好地生活。這體現(xiàn)了“人本”思想，無為而為，這種意識及方法，直到今天，對于認(rèn)識教師和學(xué)生的關(guān)系仍然有著啟發(fā)作用?！叭珒?yōu)生”教育認(rèn)為，相對于學(xué)生生命體，教師同樣應(yīng)是一個(gè)“牧者”。教師對學(xué)生學(xué)習(xí)的管理，應(yīng)該是為了學(xué)生自主有效的活動(dòng)。然而長期以來，教師的職能卻遠(yuǎn)非這樣。教師對學(xué)生一點(diǎn)一點(diǎn)地教，要他們亦步亦趨，教不厭細(xì)，日清月結(jié)，把學(xué)生看成需要拉動(dòng)的逆水之舟，而我們則成了“纖夫”。不同的是，過去長江邊上的纖夫拉的是自身沒有動(dòng)力的船，而今天教師牽動(dòng)的，卻是一艘自身有動(dòng)力的“船”，這艘“船”完全可以自己開動(dòng)，揚(yáng)波而去，更嚴(yán)重的是，長年依賴“纖夫”拉動(dòng)，這艘“船”的動(dòng)力機(jī)械因?yàn)榈貌坏绞褂枚諠u銹蝕。這是教育的悲哀。事實(shí)上，教師是“纖夫”還是“牧者”，不僅是工作方式或工作強(qiáng)度的問題，更是對學(xué)生是否是學(xué)習(xí)生活主體的認(rèn)定，這種認(rèn)定并不容易。原因是，在某些階段，對于教師有某種依賴是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的組成部分。這同真正的牧羊人完全地置身羊群之外，也置身于水草之外有所不同。在這種情況下，如何認(rèn)識教師的地位呢？無論在何種情況下，始終不變的是，教師的工作對象是擁有萬年之功的生命本體。對于這個(gè)本體來說，教師的教，不過是為個(gè)體成長服務(wù)的、較為重要的或必要的外部條件而已。讓生命進(jìn)人人類的文化領(lǐng)域固然是需要推動(dòng)的，但是只要有了最初的入門推動(dòng)（或引導(dǎo)）和最必要的知識基礎(chǔ)，生命就可以盡其可能“奪路而出”，去使用可以占有的資源，以實(shí)現(xiàn)其自身的提升。人之初，性本學(xué)。人是天生的學(xué)習(xí)者、閱讀者、計(jì)算者、思考者、感悟者，進(jìn)取是人的本性。因?yàn)橛辛酥鲃?dòng)追求的特質(zhì)，學(xué)生可以自己完成其提升的核心部分。學(xué)生需要教師的幫助，但是這種幫助不是核心部分的，而是非核心的、輔助性的。整體而言，教師幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)，教師的作用就像是點(diǎn)燃火把，而不是像過去的觀念那樣是灌滿一壺水。這也就決定了教師可以成為“生命之牧者”?，F(xiàn)在是15頁\一共有35頁\編輯于星期三理論體系（四）教學(xué)觀-教皈依學(xué)現(xiàn)在是16頁\一共有35頁\編輯于星期三理論體系（四）教學(xué)觀-教皈依學(xué)現(xiàn)在是17頁\一共有35頁\編輯于星期三理論體系礎(chǔ)，以學(xué)生的終身幸福為目的。（五）德育觀-以學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)生活為基現(xiàn)在是18頁\一共有35頁\編輯于星期三2011201220132014輸入您要的內(nèi)容輸入您要的內(nèi)容輸入您要的內(nèi)容輸入您要的內(nèi)容輸入您要的內(nèi)容輸入您要的內(nèi)容輸入您要的內(nèi)容輸入您要的內(nèi)容輸入您要的內(nèi)容輸入您要的內(nèi)容輸入您要的內(nèi)容輸入您要的內(nèi)容輸入您要的內(nèi)容輸入您要的內(nèi)容輸入您要的內(nèi)容輸入您要的內(nèi)容輸入您要的內(nèi)容輸入您要的內(nèi)容輸入您要的內(nèi)容輸入您要的內(nèi)容理論體系現(xiàn)在是19頁\一共有35頁\編輯于星期三

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單擊此處添加標(biāo)題蓮朝開而暮合，至不能合，則將落矣。富貴而無收斂意者，尚其鑒之。草春榮而冬枯，至於極枯，則又生矣。困窮而有振興志者，亦如是也?！秶鸂t夜話》節(jié)選墨韻現(xiàn)在是22頁\一共有35頁\編輯于星期三

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單擊此處添加標(biāo)題現(xiàn)在是29頁\一共有35頁\編輯于星期三（一）兒童觀：起點(diǎn)非零。博大現(xiàn)在是30頁\一共有35頁\編輯于星期三

單擊此處添加標(biāo)題添加標(biāo)題添加標(biāo)題添加標(biāo)題讀論語公子荊一章，富者可以為法。讀論語齊景公一章，貧者可以自興。讀書無論資性高低，但能勤學(xué)好問，凡事思一個(gè)所以然，自有義理貫通之日。立身不嫌家世貧賤，但能忠厚老成，所行無一毫茍且處，便為鄉(xiāng)黨仰望之人?，F(xiàn)在是31頁\一共有35頁\編輯于星期三請輸入您要的文字請輸入您要的文字請輸入您要的文字請輸入您要的文字目錄現(xiàn)在是32頁\一共有35頁\編輯于星期三

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