2021年廣東省韶關(guān)市考研政治真題(含答案)

2021年廣東省韶關(guān)市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.

第26題我們以踐行社會(huì)主義榮辱觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)為主題，以促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣不斷改善為目標(biāo)，形成的文明風(fēng)尚是

A.知榮辱B.講正氣C.樹(shù)新風(fēng)D.促和諧

2.改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因是

A.開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路

B.形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

C.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟

D.保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路

3.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目的重大成就的前提下，提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，這一理念提出的依據(jù)是

A.改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的重大成就，為“又好又快”發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)

B.我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求

C.資源相對(duì)短缺、生態(tài)環(huán)境脆弱、環(huán)境容量不足，要解決這些問(wèn)題，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展

D.“保增長(zhǎng)，保穩(wěn)定，保民生”

4.鄧小平說(shuō)：“美好的前景如果沒(méi)有切實(shí)的措施和工作去實(shí)現(xiàn)它，就有成為空話的危險(xiǎn)。”這說(shuō)明()

A.社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知道產(chǎn)生的源泉

B.社會(huì)實(shí)踐是聯(lián)系理想和現(xiàn)實(shí)的橋梁

C.有了理想并不意味著成功，更不意味著已經(jīng)成功

D.把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)要付出辛勤的勞動(dòng)，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐

E.只要付諸行動(dòng)，人們對(duì)于美好未來(lái)的向往和追求都能成為現(xiàn)實(shí)

5.積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，是完善我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的重要途徑。2017年9月11日，我國(guó)首條由民營(yíng)資本控股的高鐵——杭紹臺(tái)高鐵項(xiàng)目在浙江杭州簽約。該項(xiàng)目預(yù)計(jì)總投資超過(guò)400億元。其中民營(yíng)聯(lián)合體占比51%，中國(guó)鐵路總公司占比15%，各級(jí)地方政府合計(jì)占比34%。本項(xiàng)目堅(jiān)持風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)、利益共享原則，構(gòu)建政府和社會(huì)資本都能接受的投資回報(bào)機(jī)制。這是我國(guó)發(fā)展所有制經(jīng)濟(jì)的一個(gè)典型案例。發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)有利于()。A.改善企業(yè)股權(quán)結(jié)構(gòu)和公司治理結(jié)構(gòu)

B.各種所有制資本取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相促進(jìn)、共同發(fā)展

C.發(fā)揮國(guó)有資本的帶動(dòng)力和影響力

D.各種所有制企業(yè)公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)

6.在商品交換中，實(shí)現(xiàn)了（）

A.使用價(jià)值和價(jià)值矛盾的解決B.復(fù)雜勞動(dòng)和簡(jiǎn)單勞動(dòng)的換算C.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)矛盾的解決D.價(jià)格與價(jià)值的一致

7.“生命總是和它的必然結(jié)果，即始終作為種子存在于生命中的死亡聯(lián)系起來(lái)考慮的。辯證法的生命觀無(wú)非就是這樣……生就意味著死”。對(duì)恩格斯的這段話理解正確的有

A.一定意義上，生就是死B.生命中包含自己的否定因素死亡C.生和死在一定條件下互相轉(zhuǎn)化D.生和死是絕對(duì)對(duì)立的

8.恩格斯說(shuō)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面?！边@段論述所包含的辯證法觀點(diǎn)有A.聯(lián)系是客觀世界的本性B.一切事物都處于相互聯(lián)系之中C.世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體D.聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的

9.依法治國(guó)是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障，是社會(huì)主義民主政治的基本要求，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。堅(jiān)持依法治國(guó)，有利于()

A.加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

B.保障國(guó)家長(zhǎng)治久安

C.發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放

D.發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主

10.實(shí)現(xiàn)由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件有

A.一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合B.理論為群眾所掌握C.經(jīng)過(guò)一定的中介環(huán)節(jié)D.有正確的實(shí)踐方法即工作方法

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.辛亥革命失敗的根本原因是()。

A.帝國(guó)主義的破壞B.南京臨時(shí)政府的渙散和軟弱C.袁世凱的政治欺騙和軍事壓力D.資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性

12.勞動(dòng)過(guò)程是()。

A.人與自然的事物變換過(guò)程

B.個(gè)人與社會(huì)之間的相互作用過(guò)程

C.勞動(dòng)者之間的分工協(xié)作過(guò)程

D.自然與社會(huì)之間的相互影響過(guò)程

13.私營(yíng)企業(yè)中勞動(dòng)者的個(gè)人收入屬于

A.個(gè)體勞動(dòng)收入B.按勞分配收入C.勞動(dòng)力價(jià)值收入D.剝削收入

14.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依賴(lài)，其中感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的（）。

A.本質(zhì)B.基礎(chǔ)C.動(dòng)力D.升華

15.近代中國(guó)民主革命的主力軍是

A.工人階級(jí)B.農(nóng)民階級(jí)C.小資產(chǎn)階級(jí)D.民族資產(chǎn)階級(jí)

16.公司制是現(xiàn)代企業(yè)制度的典型形式。公司制的核心是

A.企業(yè)法人制B.有限責(zé)任制C.公司法人治理結(jié)構(gòu)D.科學(xué)的管理制度

17.我國(guó)憲法規(guī)定：中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，它表明

A.人民民主專(zhuān)政是我國(guó)的國(guó)體

B.人民民主專(zhuān)政是我國(guó)的政體

C.人民民主專(zhuān)政是我國(guó)的根本制度

D.人民民主專(zhuān)政是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

18.先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是

A.科學(xué)技術(shù)B.勞動(dòng)力C.勞動(dòng)對(duì)象D.勞動(dòng)資料

19.在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們的立場(chǎng)和觀念不同，對(duì)人活著的意義理解也不同，存在著多種不同的人生觀。人生觀是()。

A.人們對(duì)美好未來(lái)的向往和追求

B.人類(lèi)社會(huì)中人們之間的相互需要關(guān)系

C.人們對(duì)整個(gè)世界最根本的看法和觀點(diǎn)的總和

D.人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度

20.中國(guó)的新民主主義社會(huì)屬于

A.封建主義體系B.資本主義體系C.社會(huì)主義體系D.共產(chǎn)主義體系

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料1、2，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確態(tài)度。

22.在世界的統(tǒng)一性問(wèn)題上，歷史上的哲學(xué)家們有不同的回答?，F(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下：

材料1

貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知，人的各種感覺(jué)構(gòu)成了事物”。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。

——摘自《人類(lèi)知識(shí)原理》和《十八世紀(jì)末-十九世紀(jì)初德國(guó)哲學(xué)》

材料2

笛卡兒認(rèn)為，物質(zhì)和精神是兩種絕對(duì)不同的實(shí)體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨(dú)立，兩者都是世界的本原。

——摘自《十六-十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》

材料3

斯賓諾莎認(rèn)為，物質(zhì)自然界是唯一的實(shí)體，其余的一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，而是唯一的物質(zhì)實(shí)體的兩種不同屬性。一切物質(zhì)都具有思維的屬性，一切個(gè)體事物都有心靈，只是程度不同。

——摘自《十六-十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》

請(qǐng)回答：

(1)材料1屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家有什么區(qū)別，錯(cuò)在何處?

(2)材料2屬于什么觀點(diǎn)，錯(cuò)誤何在?

(3)材料3屬于什么觀點(diǎn)，有何錯(cuò)誤?

23.1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論及其意義。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論?

25.為什么說(shuō)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”？

五、3.分析題(0題)26.閱讀材料，回答問(wèn)題。(2)分析房?jī)r(jià)增長(zhǎng)過(guò)快的影響，并結(jié)合2007年政府工作報(bào)告談?wù)勅绾谓鉀Q房地產(chǎn)價(jià)格增長(zhǎng)過(guò)快問(wèn)題。

六、單選題(0題)27.選擇經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的關(guān)鍵是正確選擇()

A.資源配置方式B.所有制形式C.經(jīng)濟(jì)決策方式D.利益調(diào)節(jié)方式

參考答案

1.ABCD

2.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是改革開(kāi)放的寶貴經(jīng)驗(yàn)。ABC選項(xiàng)是黨的十七大報(bào)告的重要論述。D項(xiàng)不是根本原因，而是具體做法，故不選。

3.ABC黨的十七大提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，是以改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的舉世矚目的重大成就為前提的。提出又好又快發(fā)展的理念，也是進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求。又是針對(duì)我國(guó)發(fā)展中的重大問(wèn)題，如資源相對(duì)短缺，生態(tài)環(huán)境脆弱，環(huán)境容量不足等，從未來(lái)著眼保證可持續(xù)發(fā)展的要求。ABC是正確選項(xiàng)。D是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀而制定的具體方針。

4.BCD

5.ABCD本題考查發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)的意義?；旌纤兄平?jīng)濟(jì)是國(guó)有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的經(jīng)濟(jì),是基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式。發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì),有利于國(guó)有資本放大功能、保值增值提高競(jìng)爭(zhēng)力,發(fā)揮國(guó)有資本的帶動(dòng)力和影響力,C正確;有利于各種所有制資本公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展,AB正確;有利于形成各種所有制資本交叉持股的股權(quán)結(jié)構(gòu),改善公司治理結(jié)構(gòu)，D正確。

6.ABC【參考解析】：價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，價(jià)值決定價(jià)格。并不是說(shuō)價(jià)格和價(jià)值必須一致，事實(shí)上二者不一致的現(xiàn)象大量存在，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)恰恰是價(jià)值規(guī)律的作用形式。

7.ABC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定。按照唯物辯證法，肯定和否定既相互排斥、相互對(duì)立，又相互依賴(lài)、相互滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。題干中恩格斯這段話中的“生”和“死”就是肯定和否定的關(guān)系。所以，選項(xiàng)ABC正確。選項(xiàng)D不是馬克思主義的觀點(diǎn)。

8.ABCD

9.ABCD

10.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)過(guò)程第二次飛躍的條件。第二次飛躍的條件有：第一，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。第二，理論要回到實(shí)踐中去，需要經(jīng)過(guò)一定的中介環(huán)節(jié)。第三，理論回到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握。第四，要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。

11.D

12.A

13.C解析：私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是指?jìng)€(gè)人占有生產(chǎn)資料和以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制經(jīng)濟(jì),具有資本主義性質(zhì)。私營(yíng)企業(yè)中的勞動(dòng)者個(gè)人收入是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的貨幣表現(xiàn)。

14.B感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)階段，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)在內(nèi)容和形式上有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是相互依賴(lài)的，其中理性認(rèn)識(shí)不僅以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，而且要通過(guò)感性認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明。故本題選B。

15.B

16.C【參考解析】：公司制的核心是公司法人治理結(jié)構(gòu)。

17.A我國(guó)國(guó)體是人民民主專(zhuān)政，政體是人民代表大會(huì)制度．這也是我國(guó)的根本政治制度，因此選A項(xiàng)。

18.A解析：考查生產(chǎn)力的構(gòu)成諸要素之間的關(guān)系和先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志的掌握。生產(chǎn)力的構(gòu)成包括人的因素和物的因素。勞動(dòng)力是生產(chǎn)力中的人的因素；它在生產(chǎn)力中是起主導(dǎo)作用的因素，是生產(chǎn)力中最根本的力量。勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料是生產(chǎn)力中的物的因素。生產(chǎn)力中人的因素和物的因素，都同一定科學(xué)技術(shù)緊密相聯(lián)系，科學(xué)技術(shù)日益廣泛和深入地滲透到勞動(dòng)力、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料之中，引起它們素質(zhì)的變化，從而促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力迅猛地向前發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力的發(fā)展中，起著越來(lái)越重要的作用，成為先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。因此，本題應(yīng)選擇A項(xiàng)。其他三個(gè)選項(xiàng)雖然是生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，但不是本題的選項(xiàng)。

19.D解析：人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。因此，正確答案是D。選項(xiàng)A，是理想的內(nèi)涵。選項(xiàng)B，是社會(huì)關(guān)系的一種具體表現(xiàn)形式。選項(xiàng)C，是世界觀的含義。

20.C[答案]C

21.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待統(tǒng)一戰(zhàn)線的態(tài)度是：第一保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立性。所謂獨(dú)立性是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須保持思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性既統(tǒng)一又獨(dú)立。只有這樣才能及時(shí)提出和貫徹正確的路線、方針、政策實(shí)現(xiàn)自己在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)完成自己的歷史使命。第二把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來(lái)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持自己的獨(dú)立性這是原則性否則就是投降主義。原則性必須和靈活性結(jié)合起來(lái)靈活機(jī)動(dòng)地運(yùn)用各種斗爭(zhēng)形式及時(shí)地改變自己的策略善于與同盟者達(dá)成必要的妥協(xié)。否則就沒(méi)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待統(tǒng)一戰(zhàn)線的態(tài)度是：第一，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立性。所謂獨(dú)立性，是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須保持思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性，既統(tǒng)一，又獨(dú)立。只有這樣，才能及時(shí)提出和貫徹正確的路線、方針、政策，實(shí)現(xiàn)自己在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，完成自己的歷史使命。第二，把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來(lái)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持自己的獨(dú)立性，這是原則性，否則就是投降主義。原則性必須和靈活性結(jié)合起來(lái)，靈活機(jī)動(dòng)地運(yùn)用各種斗爭(zhēng)形式，及時(shí)地改變自己的策略，善于與同盟者達(dá)成必要的妥協(xié)。否則，就沒(méi)

22.(1)材料1屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論者黑格爾是客觀唯心主義一元論者兩者都顛倒了物質(zhì)和精神之間的本原和派生的關(guān)系、第一性和第二性的關(guān)系。(2)材料2屬于典型的二元論。其錯(cuò)誤在于它否認(rèn)世界的統(tǒng)一性把物質(zhì)和精神絕對(duì)對(duì)立起來(lái)最后仍然導(dǎo)致唯心論。物質(zhì)和精神只是在何者為第一性這個(gè)范圍內(nèi)才是絕對(duì)對(duì)立的超出這個(gè)范圍精神是物質(zhì)的產(chǎn)物是物質(zhì)的反映。世界是統(tǒng)一的它的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(3)材料3是唯物主義一元論它力圖克服笛卡兒的二元論但具有“物活論”的傾向它只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性并沒(méi)有說(shuō)明自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性。(1)材料1屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論者，黑格爾是客觀唯心主義一元論者，兩者都顛倒了物質(zhì)和精神之間的本原和派生的關(guān)系、第一性和第二性的關(guān)系。(2)材料2屬于典型的二元論。其錯(cuò)誤在于它否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，把物質(zhì)和精神絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，最后仍然導(dǎo)致唯心論。物質(zhì)和精神只是在何者為第一性這個(gè)范圍內(nèi)才是絕對(duì)對(duì)立的，超出這個(gè)范圍，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)的反映。世界是統(tǒng)一的，它的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(3)材料3是唯物主義一元論，它力圖克服笛卡兒的二元論，但具有“物活論”的傾向，它只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，并沒(méi)有說(shuō)明自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性。

23.1978年5月《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章在全國(guó)開(kāi)始了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論沖破了“兩個(gè)凡是”的思想束縛。這是一場(chǎng)馬克思主義的思想解放運(yùn)動(dòng)成為撥亂反正和改革開(kāi)放的思想先導(dǎo)為黨重新確立實(shí)事求是的思想路線糾正長(zhǎng)期以來(lái)的“左”傾錯(cuò)誤實(shí)現(xiàn)歷史性的轉(zhuǎn)折作了思想理論準(zhǔn)備。1978年5月，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，在全國(guó)開(kāi)始了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，沖破了“兩個(gè)凡是”的思想束縛。這是一場(chǎng)馬克思主義的思想解放運(yùn)動(dòng)，成為撥亂反正和改革開(kāi)放的思想先導(dǎo)，為黨重新確立實(shí)事求是的思想路線，糾正長(zhǎng)期以來(lái)的“左”傾錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)歷史性的轉(zhuǎn)折作了思想理論準(zhǔn)備。

24.馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過(guò)實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過(guò)程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的辯證過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程與實(shí)踐過(guò)程是聯(lián)系在一起的不僅有從客體到主體的反映過(guò)程而且有從主體到客體的實(shí)踐過(guò)程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的而是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程?？傊捎隈R克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革，是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象，認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系，主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體，而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣，馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過(guò)實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過(guò)程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論，揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的辯證過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法，認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程與實(shí)踐過(guò)程是聯(lián)系在一起的，不僅有從客體到主體的反映過(guò)程，而且有從主體到客體的實(shí)踐過(guò)程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程。總之，由于馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)，揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。

25.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力：因?yàn)樽兓膶?shí)踐不斷地給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐也不斷地提供回答這些新課題所需要的新材料和新經(jīng)驗(yàn)；實(shí)踐不斷地創(chuàng)造出新的物質(zhì)手段和物質(zhì)工具；實(shí)踐不僅改造了客觀世界而且提高了人的認(rèn)識(shí)能力使主觀世界也得到了改造；實(shí)踐逐漸改變和完善了人的神經(jīng)系統(tǒng)功能和結(jié)構(gòu)使思維能力和認(rèn)識(shí)能力隨著實(shí)踐的發(fā)展而提高?？傊祟?lèi)對(duì)物質(zhì)世界認(rèn)識(shí)的廣度和深度均取決于實(shí)踐的形式和發(fā)展?fàn)顩r。

26.(1)房地產(chǎn)價(jià)格主要由地價(jià)、房屋價(jià)格兩部分組成。地價(jià)就是地租收入的資本化從數(shù)量上看它相當(dāng)于地租與利息的對(duì)比。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步在城市土地上連續(xù)進(jìn)行投資必然使地租有提高的趨勢(shì)。在利率不變的前提下地價(jià)必然隨之提高房地產(chǎn)價(jià)格也會(huì)相應(yīng)上漲。因此房地產(chǎn)價(jià)格上漲有其必然性。但是房地產(chǎn)價(jià)格上漲是否合理還需要結(jié)合以下兩個(gè)方面進(jìn)行判斷：一是房地產(chǎn)價(jià)格上漲幅度是否與地價(jià)上漲幅度基本一致。如果房地產(chǎn)價(jià)格上漲幅度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)地價(jià)上漲幅度其合理性就應(yīng)該受到懷疑。二是房地產(chǎn)價(jià)格上漲幅度是否在群眾能夠承受的合理范圍之內(nèi)。如果房地產(chǎn)價(jià)格上漲幅度超出群眾能夠承受的范圍必然影響其供求關(guān)系甚至導(dǎo)致更嚴(yán)重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。(2)房?jī)r(jià)增長(zhǎng)過(guò)快加劇產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不平衡影響整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展增加百姓負(fù)擔(dān)甚至可能波及社會(huì)穩(wěn)定。房地產(chǎn)業(yè)對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善人民群眾住房條什有著重大作用必須促進(jìn)房地產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。一是從我國(guó)人多地