2022年山東省煙臺(tái)市考研政治模擬考試(含答案)

2022年山東省煙臺(tái)市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，下列屬于靜止的有

A.處于量變過程中的事物

B.處于質(zhì)變過程中的事物

C.空間位置永恒不變的事物

D.相對(duì)一定的參考系來說，沒有發(fā)生位移的事物

2.對(duì)新民主主義文化綱領(lǐng)的正確理解是

A.無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化

B.不屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義文化的范疇

C.無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化

D.在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想

3.

第22題維新派與守舊派論戰(zhàn)實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)思想與封建主義思想在中國的第一次正面交鋒的，爭(zhēng)論議題包括

A.要不要變法B.要不要興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲C.要不要廢八股、改科舉D.要不要興西學(xué)

4.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化事業(yè)，要堅(jiān)持政府主導(dǎo)，必須遵循的要求是()

A.公益性B.基本性C.均等性D.便利性

5.以下關(guān)于剩余價(jià)值與利潤(rùn)之間關(guān)系的正確表述有

A.剩余價(jià)值是利潤(rùn)的本質(zhì)

B.利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式

C.剩余價(jià)值是利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化形式

D.利潤(rùn)掩蓋了剩余價(jià)值的真正來源

6.毛澤東在新民主主義革命總路線中所說的“人民大眾”，即革命動(dòng)力包括

A.無產(chǎn)階級(jí)B.農(nóng)民階級(jí)C.小資產(chǎn)階級(jí)D.民族資產(chǎn)階級(jí)

7.新時(shí)期全面貫徹黨的宗教政策的具體內(nèi)容是

A.宗教信仰自由B.依法管理宗教事務(wù)C.堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則D.引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

8.法律權(quán)威是就國家和社會(huì)管理過程中法律的地位和作用而言的。法律權(quán)威的樹立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說服力。其中，法律的內(nèi)在說服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。法律內(nèi)在說服力的來源是()

A.法律本身的內(nèi)在合理性B.法律實(shí)施過程的合理性C.法律的外在強(qiáng)制力D.法的不可違抗性

9.在社會(huì)主義國家，守法的主體有

A.國家B.社會(huì)組織C.公民個(gè)人D.行政機(jī)關(guān)

10.《共產(chǎn)黨宣言》指出“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的舊社會(huì)，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”人的自由而全面的發(fā)展是()

A.馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)

B.共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征

C.建立在個(gè)體高度自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展

D.實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“人是目的，也是手段”，這一觀點(diǎn)是()。

A.西方人本主義哲學(xué)的觀點(diǎn)B.馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)D.科學(xué)主義的觀點(diǎn)

12.判斷社會(huì)進(jìn)步的最根本的標(biāo)準(zhǔn)是()。

A.社會(huì)秩序的穩(wěn)定B.民主程度的提高C.自然環(huán)境的改善D.生產(chǎn)力的發(fā)展

13.在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨開展延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)最主要的任務(wù)是()。

A.反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)B.反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)C.反對(duì)官僚主義以整頓作風(fēng)D.反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)

14.資本總公式的矛盾是

A.商品流通與貨幣流通的矛盾B.生產(chǎn)過程和流通過程的矛盾C.價(jià)值增值與價(jià)值規(guī)律客觀要求的矛盾D.勞動(dòng)與勞動(dòng)力的矛盾

15.在個(gè)人還是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者問題上，歷史唯心主義的根本錯(cuò)誤在于()。

A.承認(rèn)偉大人物的思想動(dòng)機(jī)在歷史發(fā)展中的作用

B.承認(rèn)政治權(quán)力和暴力在歷史發(fā)展中的作用

C.否認(rèn)人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的決定性作用

D.否認(rèn)英雄和群眾共同創(chuàng)造歷史

16.全面建設(shè)小康社會(huì)，最根本的是

A.堅(jiān)持馬克思主義同中國實(shí)踐相結(jié)合

B.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

C.堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

D.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力

17.常言道“吃一塹，長(zhǎng)一智”，其哲學(xué)寓意是

A.物質(zhì)可以代替智慧

B.經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是增長(zhǎng)智慧的根本動(dòng)力

C.直接經(jīng)驗(yàn)是檢驗(yàn)智慧高低的根本途徑

D.錯(cuò)誤往往是真理的先導(dǎo)，失敗常常是成功之母

18.中共“八大”確定經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)方針是

A.即反保守,又反冒進(jìn),堅(jiān)持在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)

B.調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高

C.建設(shè)規(guī)模必須同國力相適應(yīng)

D.以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ),以工業(yè)為主導(dǎo)

19.對(duì)貨幣轉(zhuǎn)化為資本具有決定意義的是

A.勞動(dòng)力商品的供求B.勞動(dòng)力商品的價(jià)值C.勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值D.勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格

20.沒有上，就無所謂下；沒有左，就無所謂右；沒有黑，就無所謂白；沒有先進(jìn)，就無所謂落后，沒有正確，就無所謂錯(cuò)誤。這說明()。

A.矛盾雙方是相互對(duì)立的B.矛盾雙方相互對(duì)立是無條件的C.矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾雙方是相互依存的

三、3.分析題(3題)21.如何理解材料3中列寧所說的“這種壟斷”使農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格“取決于劣等地的生產(chǎn)條件”?

22.(44)

23.試用擴(kuò)大再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)方式的原理分析說明在我國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的重要意義。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.解放思想和實(shí)事求是是否矛盾?為什么?

25.在認(rèn)識(shí)論上，唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論有何區(qū)別?

五、3.分析題(0題)26.材料1(2)聯(lián)系材料三說明中國共產(chǎn)黨是如何變資本主義私有制為社會(huì)主義公有制的？它有什么意義？

六、單選題(0題)27.絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)兩種方法在資本主義不同時(shí)期的作用不同，這是由于()

A.兩者的前提條件不同B.兩者的實(shí)現(xiàn)方式不同C.兩者的源泉不同D.兩者的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)不同

參考答案

1.AD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是靜止存在的兩種(特殊)狀態(tài)。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。選項(xiàng)A屬于根本性質(zhì)暫時(shí)未變，選項(xiàng)D屬于空間位置暫時(shí)未變。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，空間位置永恒不變的事物是不存在的，選項(xiàng)C本身錯(cuò)誤。所以本題的正確選項(xiàng)是AD。

2.AD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義的文化綱領(lǐng)。新民主主義文化就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。新民主主義革命與社會(huì)主義革命性質(zhì)不同。新民主主義革命仍然屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命范疇。BC不選。

3.ABCD

4.ABCD

5.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是剩余價(jià)值與利潤(rùn)之間的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)生活中，資本家并不把剩余價(jià)值看作可變資本的產(chǎn)物，而是把它看作全部預(yù)付資本的產(chǎn)物或增加額，這樣，剩余價(jià)值便取得了利潤(rùn)的形態(tài)。剩余價(jià)值是利潤(rùn)的本質(zhì)，利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。當(dāng)剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)時(shí)，剩余價(jià)值和可變資本的關(guān)系便被掩蓋了。故ABD為正確選項(xiàng)。

6.ABCD

7.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是全面貫徹黨的宗教政策，正確處理宗教問題。宗教是對(duì)相當(dāng)一部分群眾有較大影響的社會(huì)現(xiàn)象，在社會(huì)主義社會(huì)中也將長(zhǎng)期存在。要全面貫徹黨的宗教、信仰自由的政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

8.AB

9.BCDBCD正確。A選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，在國家范圍內(nèi)，國家不是守法的主體，在國際范圍內(nèi)，國家才是守法的主體。

10.ABCD

11.B解析：此題是考查在人的問題上馬克思主義哲學(xué)和西方人本主義哲學(xué)的根本區(qū)別。在人的問題上，西方人本主義哲學(xué)把人只當(dāng)作目的。實(shí)際上人同時(shí)既是目的又是手段。因?yàn)橐磺袨榱巳?，所以人是目的。但是人為達(dá)到自己的目的，必然把自己當(dāng)作手段，只有把自己當(dāng)成手段才能達(dá)到自己的目的。同時(shí)人與人之間也是互為目的互為手段，才能保證社會(huì)的和諧和發(fā)展。題干是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，所以B項(xiàng)是正確的?？忌x擇此題必須明確題干的含義，這樣直接就可以選出正確選項(xiàng)B。假如考生對(duì)題干的意思都沒有搞清楚的話，就會(huì)出現(xiàn)盲目選擇，就無法保證選項(xiàng)的正確性。

12.D

13.A

14.C

15.C歷史唯心主義從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本點(diǎn)出發(fā)，把人們的思想動(dòng)機(jī)、杰出人物的主觀意志或某種超自然的神秘力量看作是社會(huì)歷史發(fā)展的根本原因，否認(rèn)社會(huì)發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律，否認(rèn)人民群眾在歷史上的決定作用。

16.D解析：考查對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的首要任務(wù)的掌握。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的首要任務(wù)。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，全面建設(shè)小康社會(huì)，最根本的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。所以，D項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

17.D

18.A

19.C

20.D解析：矛盾雙方是相互依存的，一方存在，另一方才能存在，正如“上”和“下”、“左”和“右”、“黑”和“白”等。故正確答案選D。

21.列寧所說的“這種壟斷”就是指土地經(jīng)營的壟斷列寧這段話所要表明的就是：土地的資本主義經(jīng)營壟斷是級(jí)差地租產(chǎn)生的原因。農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)價(jià)格由劣等地的生產(chǎn)條件決定這主要是因?yàn)椋簝?yōu)等地和中等地的數(shù)量總是有限的為了滿足社會(huì)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需求劣等地也必須投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中去。如果農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)價(jià)格由中等地的生產(chǎn)條件決定經(jīng)營劣等地的資本家就將得不到平均利潤(rùn)因而必然退出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但一旦這部分資本家退出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品供求關(guān)系發(fā)生變化導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上漲一直高漲到與耕種劣等地的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格相等時(shí)資本家才會(huì)在劣等地上投資。列寧所說的“這種壟斷”就是指土地經(jīng)營的壟斷，列寧這段話所要表明的就是：土地的資本主義經(jīng)營壟斷是級(jí)差地租產(chǎn)生的原因。農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)價(jià)格由劣等地的生產(chǎn)條件決定，這主要是因?yàn)椋簝?yōu)等地和中等地的數(shù)量總是有限的，為了滿足社會(huì)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需求，劣等地也必須投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中去。如果農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)價(jià)格由中等地的生產(chǎn)條件決定，經(jīng)營劣等地的資本家就將得不到平均利潤(rùn)，因而必然退出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但一旦這部分資本家退出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)產(chǎn)品供求關(guān)系發(fā)生變化，導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上漲，一直高漲到與耕種劣等地的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格相等時(shí)，資本家才會(huì)在劣等地上投資。

22.愛國主義的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在：第一愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。第二愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。第三愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。第四愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。愛國主義的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在：第一，愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。第二，愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。第三，愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。第四，愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

23.任何社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)從其實(shí)現(xiàn)的方式來看都分為外延的擴(kuò)大再生產(chǎn)和內(nèi)涵的擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種類型。外延的擴(kuò)大再生產(chǎn)是單純依靠增加生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的數(shù)量；以及擴(kuò)大生產(chǎn)場(chǎng)所來擴(kuò)大原有的生產(chǎn)規(guī)模。而內(nèi)涵的擴(kuò)大再生產(chǎn)則是依靠生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)要素質(zhì)量的改善以及勞動(dòng)效率和生產(chǎn)效率的提高來擴(kuò)大原有生產(chǎn)的規(guī)模。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中一般情況是在生產(chǎn)技術(shù)水平較低的條件下以外延的擴(kuò)大再生產(chǎn)為主；而在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的條件下則內(nèi)涵的擴(kuò)大再生產(chǎn)所占比重會(huì)隨之不斷提高。黨的十四屆五中全會(huì)通過的《決議》指出“實(shí)現(xiàn)‘九五’和20任何社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)從其實(shí)現(xiàn)的方式來看，都分為外延的擴(kuò)大再生產(chǎn)和內(nèi)涵的擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種類型。外延的擴(kuò)大再生產(chǎn)是單純依靠增加生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的數(shù)量；以及擴(kuò)大生產(chǎn)場(chǎng)所來擴(kuò)大原有的生產(chǎn)規(guī)模。而內(nèi)涵的擴(kuò)大再生產(chǎn)則是依靠生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)要素質(zhì)量的改善，以及勞動(dòng)效率和生產(chǎn)效率的提高來擴(kuò)大原有生產(chǎn)的規(guī)模。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，一般情況是，在生產(chǎn)技術(shù)水平較低的條件下，以外延的擴(kuò)大再生產(chǎn)為主；而在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的條件下，則內(nèi)涵的擴(kuò)大再生產(chǎn)所占比重會(huì)隨之不斷提高。黨的十四屆五中全會(huì)通過的《決議》指出“實(shí)現(xiàn)‘九五’和20解析：本題解題關(guān)鍵在于知道內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)與集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的相同之處。本題難點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的意義，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的問題，實(shí)際上涉及《鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》的內(nèi)容。

24.解放思想和實(shí)事求是辯證的統(tǒng)一。一方面解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提。只有解放思想才能切實(shí)做到實(shí)事求是。鄧小平指出：“解放思想開動(dòng)腦筋實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看。首先是解放思想?！敝挥懈矣谕黄脐惻f的思想觀念的束縛才能勇于正視現(xiàn)實(shí)正確揭示事物內(nèi)部的規(guī)律做到實(shí)事求是。另一方面實(shí)事求是是解放思想的目的解放思想是為了更好地做到實(shí)事求是。鄧小平指出：“解放思想就是使思想和實(shí)際相符合使主觀和客觀相符合就是實(shí)事求是?！苯夥潘枷肴绻x開實(shí)事求是不可能是科學(xué)意義上的解放思想只能是脫離實(shí)際的胡思亂想。要解放思想真正解決問題就必須堅(jiān)持實(shí)事求是。解放思想和實(shí)事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的必須把二者結(jié)合起來才能很好地堅(jiān)持黨的思想路線。任何把二者割裂開來甚至對(duì)立起來的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。解放思想和實(shí)事求是辯證的統(tǒng)一。一方面，解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提。只有解放思想，才能切實(shí)做到實(shí)事求是。鄧小平指出：“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看。首先是解放思想。”只有敢于突破陳舊的思想觀念的束縛，才能勇于正視現(xiàn)實(shí)，正確揭示事物內(nèi)部的規(guī)律，做到實(shí)事求是。另一方面，實(shí)事求是是解放思想的目的，解放思想是為了更好地做到實(shí)事求是。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！苯夥潘枷肴绻x開實(shí)事求是，不可能是科學(xué)意義上的解放思想，只能是脫離實(shí)際的胡思亂想。要解放思想，真正解決問題，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是。解放思想和實(shí)事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的，必須把二者結(jié)合起來，才能很好地堅(jiān)持黨的思想路線。任何把二者割裂開來甚至對(duì)立起來的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

25.唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上是對(duì)立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持反映論?，F(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識(shí)客體就是主體接受客體的信息并對(duì)其篩選、存貯、加工的過程這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映把認(rèn)識(shí)看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義先驗(yàn)論。主觀唯心主義把認(rèn)識(shí)看成是頭腦中固有的是主觀自生的。客觀唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗(yàn)論是錯(cuò)誤的它不符合人的認(rèn)識(shí)的實(shí)際過程。唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上是對(duì)立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持反映論?，F(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識(shí)客體就是主體接受客體的信息，并對(duì)其篩選、存貯、加工的過程，這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，把認(rèn)識(shí)看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義先驗(yàn)論。主觀唯心主義把認(rèn)識(shí)看成是頭腦中固有的，是主觀自生的?？陀^唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗(yàn)論是錯(cuò)誤的，它不符合人的認(rèn)識(shí)的實(shí)際過程。

26.(1)徹底消滅我國延續(xù)數(shù)千年的封建剝削的土地制度發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并為新中國的工業(yè)化開辟道路這次土改是歷次規(guī)模最大也是最為成功的一次占中國絕大多數(shù)人口的農(nóng)民從此獲得了翻身解放。與以往不同的是如何對(duì)待富農(nóng)的政策過