2023年浙江省衢州市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

2023年浙江省衢州市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.在進(jìn)行社會(huì)主義改造、向社會(huì)主義過渡的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)主要有

A.堅(jiān)持了社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉

B.采取了積極引導(dǎo)、逐步過渡的方式

C.用和平的方法進(jìn)行改造

D.遵循了自愿原則、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t

2.價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容包含

A.商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定

B.商品交換以商品的價(jià)值量為基礎(chǔ)

C.商品交換必須實(shí)行等價(jià)交換

D.價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)

3.1976年，毛澤東同志逝世后，當(dāng)時(shí)存在著是否還要堅(jiān)持毛澤東思想的問題，有些同志說，我們只擁護(hù)“正確的毛澤東思想”，而不擁護(hù)“錯(cuò)誤的毛澤東思想”。其實(shí)，這種說法是錯(cuò)誤的，是對(duì)毛澤東思想的誤讀，原因在于()

A.沒有把毛澤東思想與毛澤東的思想?yún)^(qū)分開來

B.沒有把毛澤東思想與有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論區(qū)分開來

C.沒有把毛澤東晚年的錯(cuò)誤與毛澤東思想的科學(xué)體系區(qū)分開來

D.沒有把毛澤東與黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東思想的貢獻(xiàn)區(qū)分開來

4.我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。其中安定有序是指()

A.社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善

B.人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理

C.社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)

D.社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)

5.

第32題家庭美德的基本規(guī)范是

A.尊老愛幼B.男女平等C.誠實(shí)守信D.勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)

6.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)涵包括（）

A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資源配置的一種方式

B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不具有社會(huì)制度的屬性

C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以與公有制相結(jié)合

D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

7.毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》一文的主要內(nèi)容有

A.闡明了新中國(guó)政權(quán)的性質(zhì)

B.論述了人民民主專政國(guó)家內(nèi)部各階級(jí)的地位及其相互關(guān)系

C.闡述了人民民主專政的基本任務(wù)及民主與專政的關(guān)系

D.闡明了新中國(guó)的對(duì)外政策

8.對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩，檀物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于

A.人的感覺受理性指導(dǎo)B.人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性C.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D.已有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)

9.科學(xué)發(fā)展觀要求堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，就是要

A.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展B.統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展C.統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展D.統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放

10.下面屬于按生產(chǎn)要素分配取得的收入的是()

A.股份公司股票持有者的股息收入

B.股份合作制經(jīng)濟(jì)的投資分紅收入

C.信息機(jī)構(gòu)提供信息的信息收入

D.集體所有制企業(yè)職工的工資

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要有：注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神：推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用等。下列選項(xiàng)中，不屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是

A.“人非堯舜，誰能盡善”

B.“親親而仁民，仁民而愛物”

C.“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”

D.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

12.辯證唯物主義與歷史唯物主義的關(guān)系是

A.首先形成辯證唯物主義，爾后形成歷史唯物主義

B.在馬克思主義產(chǎn)生之前，就存在著辯證唯物主義哲學(xué)，歷史唯物主義則是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的

C.辯證唯物主義屬于自然觀范疇中的正確的哲學(xué)，歷史唯物主義屬于歷史觀范疇中的正確的哲學(xué)

D.辯證唯物主義的產(chǎn)生與歷史唯物主義的產(chǎn)生是互為前提的

13.我們黨真正成為中國(guó)人民和中華民族先鋒隊(duì)的重要前提是()。

A.始終成為農(nóng)民階級(jí)先鋒隊(duì)B.始終成為工人階級(jí)先鋒隊(duì)C.始終成為改革開放的領(lǐng)導(dǎo)者D.始終成為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)

14.資本分為不變資本與可變資本的依據(jù)是

A.資本不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用不同

B.資本不同部分周轉(zhuǎn)方式不同

C.資本在它的循環(huán)中的職能不同

D.資本投入的部門不同

15.加快資本周轉(zhuǎn)速度，可以增加年剩余價(jià)值量和提高年剩余價(jià)值率，根本的原因是

A.預(yù)付的資本總量增加了B.實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本增加了C.流通對(duì)生產(chǎn)的反作用D.剩余價(jià)值率提高了

16.鄧小平認(rèn)為，中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵是要靠

A.穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)政治環(huán)境B.四項(xiàng)基本原則C.和平安定的國(guó)際環(huán)境D.自己的發(fā)展

17.下列有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)和世界的狀況分析正確的是

A.中國(guó)封建宗法等級(jí)制度的核心是君主專制制度

B.中國(guó)封建社會(huì)思想體系是以儒家、佛家、道家思想為核心

C.19世紀(jì)末西方殖民剝削的重要形式是圈占農(nóng)民大量土地

D.主要資本主義國(guó)家還處于自由競(jìng)爭(zhēng)階段

18.階級(jí)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的社會(huì)意識(shí)是

A.社會(huì)大多數(shù)人的思想B.被壓迫階級(jí)的思想C.統(tǒng)治階級(jí)的思想D.勞動(dòng)群眾的思想

19.2005年7月4日13點(diǎn)50分，成功擊中坦普爾1號(hào)彗星慧核表面的彗星撞擊器是

A.深度撞擊B.彗星撞擊C.親密接觸D.探索一號(hào)

20.一本書的售價(jià)是18元5角，這里的“元”、“角”是

A.價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)B.價(jià)值尺度C.觀念貨幣D.貨幣價(jià)值

三、3.分析題(3題)21.所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它的核心思想是：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注意保擴(kuò)資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！?/p>

——摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷第33頁

請(qǐng)回答：

(1)用唯物辯證法的有關(guān)原理分析可持續(xù)發(fā)展思想的哲學(xué)世界觀和方法論意義。

(2)用社會(huì)基本矛盾原理分析說明一個(gè)社會(huì)形態(tài)在什么條件下決不會(huì)滅亡?而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在什么條件下是決不會(huì)出現(xiàn)的?

22.材料1

我們對(duì)袁世凱有很友好的感情和敬意，我們希望看到，作為革命的一個(gè)結(jié)果，有一個(gè)強(qiáng)有力的政府，能夠與各國(guó)公正交往，……使在中國(guó)建立起來的貿(mào)易獲得進(jìn)展。這樣一個(gè)政府將得到我們能夠提供的一切外交上的支持。

——摘自《英國(guó)外交部長(zhǎng)格雷致英國(guó)駐華公使朱爾典的電報(bào)》

材料2

在一座已辟為條約口岸的城市，行政管理權(quán)一旦由清政府手中轉(zhuǎn)入革命軍手中，所征收的稅款有被用來支持起義軍政府的軍事行動(dòng)或滿足其他緊急需求的嚴(yán)重危險(xiǎn)，……作為一項(xiàng)臨時(shí)措施，必須扣留該項(xiàng)收入，聽候海關(guān)總稅務(wù)司或領(lǐng)事團(tuán)的命令。

——摘自《英國(guó)公使朱爾典致英國(guó)外交部長(zhǎng)格雷的信》

材料3

各國(guó)分遣部隊(duì)共有45門野戰(zhàn)炮和60門機(jī)關(guān)炮，……他們駐在天津起了穩(wěn)定形勢(shì)的作用。

——摘自《英國(guó)公使館陸軍武官韋樂沛中校的報(bào)告》

材料4

本國(guó)政府在繼承采取它迄今所采取的絕對(duì)中立態(tài)度的同時(shí)，認(rèn)為有責(zé)任正式地呼吁雙方代表注意，需要盡快達(dá)成一項(xiàng)旨在結(jié)束目前沖突的協(xié)議。

——摘自《六國(guó)領(lǐng)事分別遞交給南北議和代表的同文照會(huì)》

請(qǐng)回答：

根據(jù)材料1指出當(dāng)時(shí)英國(guó)政府對(duì)華政策的中心是什么?材料4中表達(dá)了各國(guó)一致的態(tài)度是怎樣的?

23.五四以前新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義和歷史局限。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何認(rèn)識(shí)真理的絕對(duì)性?

25.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是如何決定上層建筑的?

五、3.分析題(0題)26.材料1

勞動(dòng)保障直接關(guān)系億萬勞動(dòng)群眾切身利益，是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，作好勞動(dòng)保障工作，是貫徹“三個(gè)代表”重要思想、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。

黨的十四屆三中全會(huì)以來，作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本內(nèi)容，社會(huì)保障制度改革全面推進(jìn)，體系框架基本形成，在深化改革、促進(jìn)發(fā)展和維護(hù)穩(wěn)定中發(fā)揮了重要作用。

——摘自《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》

材料2

到2001年全國(guó)養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋總?cè)藬?shù)接近1.4億人，實(shí)行養(yǎng)老基金社會(huì)化發(fā)放的離退休人員3121萬人，基本做到養(yǎng)老金按時(shí)足額發(fā)放；1999年我國(guó)全面推行城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險(xiǎn)制度的改革，配套進(jìn)行醫(yī)療衛(wèi)生體制和藥品生產(chǎn)流通體制的改革；到2001年底，全國(guó)97%的地級(jí)市已啟動(dòng)基本醫(yī)療保險(xiǎn)機(jī)制。十四屆三中全會(huì)后，我國(guó)提出了建立失業(yè)保險(xiǎn)制度，1999年起全國(guó)推行失業(yè)保險(xiǎn)制度改革；到2002年一季度末，全國(guó)增加失業(yè)保險(xiǎn)人數(shù)已達(dá)1億多人。

——摘編自《光明日?qǐng)?bào)》

材料3

在社會(huì)保障領(lǐng)域內(nèi)的三大保險(xiǎn)(養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn))中，目前中國(guó)失業(yè)保險(xiǎn)雖然做到了基本覆蓋，但其覆蓋人群僅僅是在正式單位工作的人，那些真正需要保障的弱勢(shì)人群卻被排除在外。醫(yī)療保險(xiǎn)的覆蓋率甚至比養(yǎng)老保險(xiǎn)還要低。勞動(dòng)和社會(huì)保障部的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，到2003年底，參加全國(guó)醫(yī)療保險(xiǎn)的人數(shù)僅占城鎮(zhèn)人口的20%，而農(nóng)村只有不到10%的人口能夠享受到合作醫(yī)療的保障。為了應(yīng)對(duì)中國(guó)老齡化高峰的來臨，彌補(bǔ)將來可能發(fā)生的支付缺口，2000年國(guó)務(wù)院決定設(shè)立全國(guó)社會(huì)保障基金，基本目標(biāo)是五年內(nèi)規(guī)模達(dá)到1萬億元。但遠(yuǎn)水難解近渴。如果根據(jù)聯(lián)合國(guó)所確定的老齡化社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)——65歲以上人口占總?cè)丝诒壤_(dá)7%，中國(guó)在2000年就已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)，可中國(guó)有80%的老年人沒有養(yǎng)老保險(xiǎn)。

——摘自《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》

請(qǐng)根據(jù)材料回答：

(1)分析材料說明社會(huì)保障體系的重要作用。

(2)根據(jù)材料簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)保障制度的基本目標(biāo)。

(3)結(jié)合材料說明加快社會(huì)保障體系建設(shè)的途徑。

六、單選題(0題)27.23.人與人之間通過一定方式進(jìn)行接觸，在心理或行為上產(chǎn)生相互影響的過程稱為()

a.競(jìng)爭(zhēng)

b.合作

c.人際交往

d.人際吸引

參考答案

1.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)。ABC正確。D選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，它是對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的原則。

2.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容。價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它的基本內(nèi)容和客觀要求是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。選項(xiàng)D，商品的價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。故正確選項(xiàng)是ABC。

3.AC

4.ACDB選項(xiàng)為公平正義的內(nèi)容。故此題的正確答案為ACD項(xiàng)。具體參閱上一題解析。

5.ABD

6.ABCD市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)作用的經(jīng)濟(jì)形式，市場(chǎng)在資源配置中居于資源配置的主導(dǎo)作用，因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資源配置的一種方式，故選A。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是評(píng)價(jià)資本主義制度還是社會(huì)主義制度的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，故選B。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以公有制為主體，起他經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，故選C。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)用，更有利于市場(chǎng)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故選D

7.ABCD

8.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的能動(dòng)作用、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系。題干是不同人對(duì)于同一事物有不同認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)是指這種不同感覺是在不同理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)之下形成的，是正確選項(xiàng)，B是指意識(shí)的主觀差異性，也是意識(shí)能動(dòng)性，符合題意，C項(xiàng)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，不符合題意。D項(xiàng)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。所以ABD是正確選項(xiàng)。

9.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容之一。黨的十七大指出，要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放等。

10.ABC按勞分配以外的多種分配方式，其實(shí)質(zhì)就是按對(duì)生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配。社會(huì)的生產(chǎn)要素是多種多樣的，歸納起來可以分成兩大類，一類是各種物質(zhì)生產(chǎn)條件，如土地等自然資源以及生產(chǎn)廠房、設(shè)備、原材料等；另一類則是人的勞動(dòng)，包括人們?cè)谏a(chǎn)過程中提供的活勞動(dòng)、技術(shù)、信息、管理等。實(shí)行按生產(chǎn)要素分配，必須健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，使多種分配方式的實(shí)現(xiàn)具有制度保證。ABC選項(xiàng)都屬于按生產(chǎn)要素分配。D選項(xiàng)屬于按勞分配。

11.A

12.D解析：馬克思主義哲學(xué)由辯證唯物主丈和歷史唯物主義共同構(gòu)成。辯證唯物主義是關(guān)于整個(gè)世界包括自然、社會(huì)、思維領(lǐng)域中的一般規(guī)律的正確的哲學(xué)理論，歷史唯物主義是關(guān)于歷史即社會(huì)領(lǐng)域中的一般規(guī)律的正確的哲學(xué)理論。二者的產(chǎn)生互為前提，不存在著誰先誰后的時(shí)間差。同時(shí)也不能把辯證唯物主義限定咸自然觀領(lǐng)域里的哲學(xué)。據(jù)此，D為應(yīng)選項(xiàng)，A、B、C為淘汰項(xiàng)。

13.B

14.A解析：生產(chǎn)資本組成部分,可以有兩種劃分:根據(jù)在生產(chǎn)剩余價(jià)值中的作用不同,資本劃分為不變資本和可變資本;根據(jù)周轉(zhuǎn)方式(或價(jià)值轉(zhuǎn)移方式)的不同,資本又劃分為固定資本和流動(dòng)資本。產(chǎn)業(yè)資本在它的循環(huán)的過程中,采取了三種不同的職能形式:貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本,它們分別執(zhí)行著不同的職能。資本由于投入不同的部門形成了產(chǎn)業(yè)資本(包括農(nóng)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本、銀行資本、股份資本等不同形式)。由此可見,本題應(yīng)選A。

15.B

16.D解析：本題是關(guān)于鄧小平對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一些基本理論問題的回答，實(shí)際上這些內(nèi)容亦是鄧小平對(duì)當(dāng)代中國(guó)的偉大貢獻(xiàn)的一部分。鄧小平最先明確提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的命題，是在中共十二大的開幕詞中，這是首次“破題”。1979年中共中央理論務(wù)虛會(huì)上鮮明提出了四項(xiàng)基本原則。1987年中共十三大上系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。1992年初“南巡講話”中深刻概括了社會(huì)主義的本質(zhì)，回答了“姓社姓資的問題”，提出了“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”。

17.A解析：選項(xiàng)B，中國(guó)封建社會(huì)思想體系是以儒家思想為核心的；選項(xiàng)C，19世紀(jì)末西方殖民剝削的重要形式是資本輸出；選項(xiàng)D，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，主要資本主義國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入帝國(guó)主義階段。因此正確答案為A。

18.C解析：本題考核的是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)中，由于統(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上、政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，因而，在社會(huì)意識(shí)中，也占據(jù)統(tǒng)治地位。所以本題選命題C，其他不選。

19.A解析：據(jù)新華社報(bào)道，北京時(shí)間2005年7月4日13點(diǎn)50分，美國(guó)宇航局的“深度撞擊”彗星撞擊器成功擊中坦普爾1號(hào)彗星的慧核表面，完成了人造航天器和彗星的“第一次親密接觸”。

20.A

21.(1)唯物辯證法關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的思想表明事物發(fā)展的過程性。世界和一切事物是不斷變化發(fā)展的。事物是作為過程而發(fā)生和發(fā)展的。事物和世界運(yùn)動(dòng)過程的總趨勢(shì)是前進(jìn)和發(fā)展。形而上學(xué)把世界看做是永恒不變的既成事物的集合體的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?？沙掷m(xù)發(fā)展思想其哲學(xué)世界觀和方法論意義是：首先它表明社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。自然史和人類史彼此相互制約人與自然關(guān)系遭到破壞就會(huì)嚴(yán)重阻礙社會(huì)發(fā)展。其次它表明社會(huì)發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。把人類利益作為發(fā)展最終目標(biāo)的同時(shí)應(yīng)尊重客觀規(guī)律要把人類的局部利益和整體利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益把人類的內(nèi)在尺度和客觀世界的外在尺度統(tǒng)一起來。(2)社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這兩對(duì)基本矛盾是相互聯(lián)系、相互制約的但二者的地位和作用不能等同。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾它決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展中生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)因素起決定作用但又必須重視上層建筑即政治法律制度及其設(shè)施和意識(shí)形態(tài)的巨大的反作用。首先這兩對(duì)矛盾所涉及的三個(gè)方面包括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域形成了社會(huì)有機(jī)體的基本結(jié)構(gòu)；其次這兩對(duì)矛盾貫穿人類社會(huì)發(fā)展過程的始終成為社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力；第三正是這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)過程所體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))、上層建筑之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系成為社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。上層建筑的發(fā)展變化是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即是同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和它的發(fā)展變化是生產(chǎn)力決定的。因此在一種生產(chǎn)關(guān)系所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前這種社會(huì)形態(tài)是決不會(huì)滅亡的。同樣道理新的生產(chǎn)力在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前由它決定的新的更高的生產(chǎn)關(guān)系是決不會(huì)出現(xiàn)的。(1)唯物辯證法關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的思想，表明事物發(fā)展的過程性。世界和一切事物是不斷變化發(fā)展的。事物是作為過程而發(fā)生和發(fā)展的。事物和世界運(yùn)動(dòng)過程的總趨勢(shì)是前進(jìn)和發(fā)展。形而上學(xué)把世界看做是永恒不變的既成事物的集合體的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?？沙掷m(xù)發(fā)展思想其哲學(xué)世界觀和方法論意義是：首先，它表明社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。自然史和人類史彼此相互制約，人與自然關(guān)系遭到破壞，就會(huì)嚴(yán)重阻礙社會(huì)發(fā)展。其次，它表明社會(huì)發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。把人類利益作為發(fā)展最終目標(biāo)的同時(shí)應(yīng)尊重客觀規(guī)律，要把人類的局部利益和整體利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，把人類的內(nèi)在尺度和客觀世界的外在尺度統(tǒng)一起來。(2)社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這兩對(duì)基本矛盾是相互聯(lián)系、相互制約的，但二者的地位和作用不能等同。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾，它決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中，乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展中，生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)因素起決定作用，但又必須重視上層建筑即政治法律制度及其設(shè)施和意識(shí)形態(tài)的巨大的反作用。首先，這兩對(duì)矛盾所涉及的三個(gè)方面包括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，形成了社會(huì)有機(jī)體的基本結(jié)構(gòu)；其次，這兩對(duì)矛盾貫穿人類社會(huì)發(fā)展過程的始終，成為社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力；第三，正是這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)過程所體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))、上層建筑之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，成為社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。上層建筑的發(fā)展變化是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即是同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，它的發(fā)展變化是生產(chǎn)力決定的。因此，在一種生產(chǎn)關(guān)系所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，這種社會(huì)形態(tài)是決不會(huì)滅亡的。同樣道理，新的生產(chǎn)力在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，由它決定的新的更高的生產(chǎn)關(guān)系是決不會(huì)出現(xiàn)的。

22.帝國(guó)主義侵略中國(guó)的目的就是為了獲取政治特權(quán)進(jìn)而獲得經(jīng)濟(jì)利益。材料1中的英國(guó)對(duì)華政策中心就是為了保護(hù)和擴(kuò)大英國(guó)在華的經(jīng)濟(jì)、政治特權(quán)。材料4表明各國(guó)干涉中國(guó)內(nèi)政制止革命進(jìn)一步發(fā)展對(duì)湖北軍政府施加壓力。帝國(guó)主義侵略中國(guó)的目的就是為了獲取政治特權(quán)，進(jìn)而獲得經(jīng)濟(jì)利益。材料1中的英國(guó)對(duì)華政策中心就是為了保護(hù)和擴(kuò)大英國(guó)在華的經(jīng)濟(jì)、政治特權(quán)。材料4表明各國(guó)干涉中國(guó)內(nèi)政，制止革命進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)湖北軍政府施加壓力。

23.新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者提倡民主、反對(duì)專制提倡科學(xué)、反對(duì)迷信盲從是切中時(shí)弊的。正因?yàn)槿绱诉@兩個(gè)口號(hào)在當(dāng)時(shí)即獲得了人們廣泛的贊同并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)封建主義還在政治和社會(huì)生活中占據(jù)支配地位的時(shí)候?qū)τ谫Y產(chǎn)階級(jí)民主主義的提倡在客觀上仍然具有振聾發(fā)聵的作用。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們?cè)谏鐣?huì)上掀起了一股思想解放的潮流。五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)存在的歷史局限：第一新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者批判孔學(xué)是為了給中國(guó)發(fā)展資本主義掃清障礙；第二他們把改造國(guó)民性置于優(yōu)先的地位；第三那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物還沒有馬克思主義的批判精神他們使用的方法一般還是資產(chǎn)階級(jí)的方法。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者提倡民主、反對(duì)專制，提倡科學(xué)、反對(duì)迷信盲從，是切中時(shí)弊的。正因?yàn)槿绱耍@兩個(gè)口號(hào)在當(dāng)時(shí)即獲得了人們廣泛的贊同，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)封建主義還在政治和社會(huì)生活中占據(jù)支配地位的時(shí)候，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)民主主義的提倡，在客觀上仍然具有振聾發(fā)聵的作用。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們?cè)谏鐣?huì)上掀起了一股思想解放的潮流。五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)存在的歷史局限：第一，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者批判孔學(xué)，是為了給中國(guó)發(fā)展資本主義掃清障礙；第二，他們把改造國(guó)民性置于優(yōu)先的地位；第三，那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般還是資產(chǎn)階級(jí)的方法。

24.真理具有絕對(duì)性因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近這也是無條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來說是能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上承認(rèn)了世界的可知性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。真理具有絕對(duì)性，因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來說是能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界，但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上，承認(rèn)了世界的可知性，也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。

25.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的一對(duì)內(nèi)部矛盾。在這對(duì)矛盾中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會(huì)的一對(duì)內(nèi)部矛盾。在這對(duì)矛盾中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面，處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的，而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源，上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑，是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而，