九年級(jí)英語(yǔ)上冊(cè)Module1WondersoftheWorld埃及金字塔介紹文章背景材料外研版

埃及金字塔介紹埃及金字塔是法老(古埃及的國(guó)王)的陵墓。法老為什么要建筑金字塔?巨大的金字塔是怎樣建成的？給埃及法老左塞王設(shè)計(jì)墳?zāi)箷r(shí)，制造了一種的建筑方法。他用山上采下的呈方形的石塊來(lái)代替泥磚，并不斷修改修建陵墓的設(shè)計(jì)方案，最終建成一個(gè)六級(jí)的梯形金字塔--這就是我們現(xiàn)在所看到的金字塔的雛形。體建筑物，底座四方形，每個(gè)側(cè)面是文字三角形，樣子就像漢字的“金“字，所以我們叫它“金字塔“。伊姆荷太普設(shè)計(jì)的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質(zhì)陵墓。覺(jué)察的《金字塔銘文》中有這樣的話：“為他〔法老〕建筑起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。金字塔就是這樣的天梯。太陽(yáng)光線。金字塔象征的就是刺破青天的太陽(yáng)光線。由于，當(dāng)你站在通往基澤的路上字塔棱線的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太陽(yáng)光線。《金字塔銘文》中有這樣的話：“天空把自己的光線伸向你，以便你可以去到天上，如同的光線。古的人類(lèi)留下的，由于，金字塔的謎太多了！活著時(shí)統(tǒng)治人間，而且夢(mèng)想死后成神，主宰陰界，因此，“法老”死后，便取出內(nèi)臟，浸以96座，大局部位于尼羅河西岸可耕谷地以西的沙漠邊沿。〔約公元前2664～前2180年址。“金字塔”。13這組金字塔共有3〔其次代法老〔第四代法老〕和孟考勒〔第六代法老〕所建。2760年，是歷史上最大的一座金字7大奇觀的首位。該塔原高146.5米，由于幾千年的風(fēng)雨侵蝕，現(xiàn)高138米。原四周底邊各長(zhǎng)230米，現(xiàn)長(zhǎng)220米。錐形建筑的四個(gè)斜面正對(duì)東、南、西、北四方，傾角為51度52分。塔的四周原鋪設(shè)著一條長(zhǎng)約1公石上，占地約5.29萬(wàn)平方米，體積約260230萬(wàn)塊石塊砌成。外層石塊約11.52.516684.8萬(wàn)31°07′29°58′令人吃驚的是，這些石塊之間沒(méi)有任何粘著物，而是一塊石頭直接疊在另一塊石頭上，塔的東南角與西北角的高度誤差也僅1.271030年才建成的。20米高。入口處四塊巨大的石板構(gòu)成“人”字形拱門(mén)，往里是100余米長(zhǎng)的坡?tīng)钏淼乐边_(dá)墓室。墓室長(zhǎng)10.43米，寬5.21米，高5.82米，與地面的垂直距離為42.28石棺，棺內(nèi)空空，棺蓋去向不明。墓室上方有5層房間，最高的一層頂蓋是三角形的，為金字塔外形莊重、雄偉、樸實(shí)、穩(wěn)重，與四周無(wú)垠的高地、沙漠渾然一體，格外和諧。它的內(nèi)部構(gòu)造簡(jiǎn)單多變，匠心獨(dú)具，自成風(fēng)格，分散著非凡的才智。該金字塔歷經(jīng)數(shù)千年滄桑，國(guó)教科文組織因此把它列為全世界重點(diǎn)保護(hù)文物之一，成為古埃及文明的象征。吉薩的其次座金字塔，即卡夫勒所造的金字塔，位置居中。它比胡夫金字塔略小215.7米，高143.6它所遺存的附屬建筑較為完整壯麗，包括以巨石建成的兩座廟宇：上廟和下廟。108.7米，高66.5米。吉薩的這3座金字塔都曾被盜，墓中財(cái)寶已根本流失，但它們所表達(dá)的古代埃及人民爐火純青的工程技術(shù)，每天都吸引著千千萬(wàn)萬(wàn)的各國(guó)游客。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)說(shuō)課教案今日我要說(shuō)課的題目是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，下面我將從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程、課堂評(píng)價(jià)四個(gè)方面對(duì)這堂課進(jìn)展設(shè)計(jì)。一、教材分析：本節(jié)課講的是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)主要是為了提高學(xué)生對(duì)書(shū)法根底學(xué)問(wèn)的把握，讓學(xué)生開(kāi)頭對(duì)書(shū)法的入門(mén)學(xué)習(xí)有肯定了解。書(shū)法作為中國(guó)特有的一門(mén)線條藝術(shù)，在書(shū)寫(xiě)中與筆、墨、紙、硯相得益彰，5000年以前的甲骨文就初露端倪，書(shū)法從文字產(chǎn)生到形成文字的書(shū)寫(xiě)體系，幾經(jīng)變革制造了多種體式的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。1、教學(xué)目標(biāo)：使學(xué)生了解書(shū)法的進(jìn)展史概況和特點(diǎn)及書(shū)法的總體狀況，通過(guò)分析代表作品，獲得如何賞識(shí)書(shū)法作品的學(xué)問(wèn)，并能作簡(jiǎn)潔的書(shū)法練習(xí)。2、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：〔一〕教學(xué)重點(diǎn)了解中國(guó)書(shū)法的根底學(xué)問(wèn)，把握其根本特點(diǎn)，進(jìn)展大量的書(shū)法練習(xí)。〔二〕教學(xué)難點(diǎn)：如何感受、生疏書(shū)法作品中的線條美、構(gòu)造美、氣韻美。3、教具預(yù)備：粉筆，鋼筆，書(shū)寫(xiě)紙等。4、課時(shí)：一課時(shí)二、教學(xué)方法：要讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中有所收獲，并到達(dá)肯定的教學(xué)目標(biāo)，在本節(jié)課的教學(xué)中，我將承受賞識(shí)法、講授法、練習(xí)法來(lái)設(shè)計(jì)本節(jié)課。賞識(shí)法：通過(guò)幻燈片讓學(xué)生賞識(shí)大量?jī)?yōu)秀的書(shū)法作品，使學(xué)生對(duì)書(shū)法產(chǎn)生深厚的興趣。講授法：講解書(shū)法文字的進(jìn)展簡(jiǎn)史，和形式特征，讓學(xué)生對(duì)書(shū)法作進(jìn)一步的了解和生疏，通過(guò)對(duì)書(shū)法理論的了解，更深刻的生疏書(shū)法，從而為以后的書(shū)法練習(xí)作重要鋪墊！練習(xí)法：為了使學(xué)生充分了解、生疏書(shū)法名家名作的書(shū)法功底和技巧，請(qǐng)學(xué)生進(jìn)展局部臨摹練習(xí)。三、教學(xué)過(guò)程：〔一〕組織教學(xué)讓學(xué)生預(yù)備好上課用的工具，如鋼筆，書(shū)與紙等;做好上課預(yù)備，以便在以下的教學(xué)過(guò)程中有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氣氛?！捕骋胝n，通過(guò)對(duì)上節(jié)課所學(xué)學(xué)問(wèn)的總結(jié)，讓學(xué)生生疏到學(xué)習(xí)書(shū)法的意義和重要性！〔三〕講授課1、在講授課之前，通過(guò)大量幻燈片讓學(xué)生賞識(shí)一些優(yōu)秀的書(shū)法作品，使學(xué)生對(duì)書(shū)法產(chǎn)生深厚的興趣。2、講解書(shū)法文字的進(jìn)展簡(jiǎn)史和形式特征，讓學(xué)生對(duì)書(shū)法作品進(jìn)一步的了解和生疏通過(guò)對(duì)書(shū)法理論的了解，更深刻的生疏書(shū)法，從而為以后的書(shū)法練習(xí)作重要鋪墊！A書(shū)法文字進(jìn)展簡(jiǎn)史：①古文字系統(tǒng)甲古文——鐘鼎文——篆書(shū)5000年以前我們中華民族的祖先就在龜甲、獸骨上刻出了很多用于記載占卜、天文歷法、醫(yī)術(shù)的原始文字“甲骨文”；到了夏商周時(shí)期，由于生產(chǎn)力的進(jìn)展，人們把握了金屬的治煉技術(shù)，便在金屬器皿上鑄上當(dāng)時(shí)的一些天文，歷法等狀況，這就是“鐘鼎文”〔又名金文〕；秦統(tǒng)一全國(guó)以后為了便利政治、經(jīng)濟(jì)、文化的溝通，便將各國(guó)紛雜的文字統(tǒng)一為“秦篆”，為了有別于以前的大篆又稱小篆。〔請(qǐng)學(xué)生爭(zhēng)論這幾種字體的特點(diǎn)？〕古文字是一種以象形為主的字體。②今文字系統(tǒng)隸書(shū)——草書(shū)——行書(shū)——楷書(shū)到了秦末、漢初這一時(shí)期，各地溝通日見(jiàn)繁多而小篆書(shū)寫(xiě)較慢，不能滿足需要，隸書(shū)便在這種狀況下產(chǎn)生了，隸書(shū)另一層意思是平民使用，同時(shí)還消滅了一種草寫(xiě)的章草〔獨(dú)草〕，這時(shí)筆墨紙都已消滅，對(duì)書(shū)法的獨(dú)立創(chuàng)作起到了樂(lè)觀的推動(dòng)作用。狂草在魏晉消滅，唐朝的張旭、懷素將它推向頂峰；行書(shū)出現(xiàn)于晉，是一種介于楷、行之間的字體；楷書(shū)也是魏晉消滅，唐朝到達(dá)頂峰，著名的書(shū)法家有歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)?！舱?qǐng)學(xué)生談一下對(duì)今文字是怎樣理解的？〕，教師進(jìn)展歸納：它們的共同特點(diǎn)是已經(jīng)擺脫了象形走向抽象化。B主要書(shū)體的形式特征①古文字：甲骨文，由于它處于文明的萌芽時(shí)期，故字形錯(cuò)落有致辭，純古可30001800字。金文，處在文明的進(jìn)展初期，線條樸實(shí)質(zhì)感飽滿而豐腴，因它多附在金屬器皿上，所以保存完整。石鼓文是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦的文字，記載的是君王外出狩獵和祈禱豐年，秦篆是一種嚴(yán)謹(jǐn)刻板的純有用性的字體，藝術(shù)價(jià)值很小。②今文字：隸書(shū)是在秦篆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膲阂窒孪麥绲囊环N瀟灑開(kāi)放型的字體，課本圖例《張遷碑》構(gòu)造方正，四周平穩(wěn)，剛毅冷靜，是漢碑方筆的典范，章草是在隸書(shū)根底上更藝術(shù)化，有用化的字體，索靖《急就章》便是這種字體的代表作，字字獨(dú)立，高古凝重，楷書(shū)有兩大局部構(gòu)成：魏碑、唐楷魏碑是北魏時(shí)期優(yōu)秀書(shū)法作品的統(tǒng)稱。《鄭文公碑》和《始平公造像》是這一時(shí)期的代表，前者氣概縱橫，雄渾深厚，勁健絕逸是圓筆的典型；唐楷中的《醴泉銘》法度森嚴(yán)、遒勁雄強(qiáng)，渾穆古拙、渾厚剛健，《神策軍碑》精練蒼勁、風(fēng)神整峻、法神賦》作者分別是晉代王羲之、王獻(xiàn)之父子是中國(guó)書(shū)法史上的兩座頂峰，前者氣骨雄駿、風(fēng)神跌宕、秀逸蕭散的境地，后者在技法上到達(dá)了由拙到巧、筆墨洗練、絲絲入扣的微妙的境地。他們都是不拘泥于傳統(tǒng)的章法和技能，對(duì)后世學(xué)書(shū)者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；明代文征明的書(shū)法文雅自如，現(xiàn)代書(shū)家沈尹默在繼承傳統(tǒng)書(shū)法方面起到了不行魔滅的作用。3、賞識(shí)要點(diǎn)：先找?guī)孜煌瑢W(xué)說(shuō)一下自己評(píng)價(jià)書(shū)法作品的標(biāo)準(zhǔn)或原則是什么？[或如何來(lái)賞識(shí)一幅書(shū)法作品？]學(xué)生談完后，對(duì)他們的觀點(diǎn)進(jìn)展歸納總結(jié)。然后自己要談一下自己的觀點(diǎn)：書(shū)法藝術(shù)的賞識(shí)活動(dòng)，有著不同于其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的特征，賞識(shí)書(shū)法傷口不行能獲得相對(duì)直接的印象、辨識(shí)與教益，也不行能單純?yōu)榱耸箤W(xué)生辨識(shí)書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，去探討言詞語(yǔ)匯上的優(yōu)劣。進(jìn)而得出：書(shū)法主要是通過(guò)對(duì)抽象的點(diǎn)畫(huà)線條、構(gòu)造形態(tài)和章法布局等有“情趣意味“的形式，從客觀物象各種美的體態(tài)，安致這些獨(dú)有的特性中，使人們?cè)谫p識(shí)時(shí)得到精神上安康閑靜的愉悅和人們意念境地里的奇特享受〔結(jié)合講授出示古代書(shū)法名作的圖片，并與一般的書(shū)法作品進(jìn)展比較，讓學(xué)生在比較中得出什么是