第三單元 法律與教化 單元測試-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會(huì)治理

第三單元法律與教化一、單選題1．《漢書》有“《公羊董仲舒治獄》十六篇”，主張凡是違背了“三綱五?！睖?zhǔn)則的，一律要按照《春秋》經(jīng)義予以嚴(yán)懲。漢宣帝時(shí)期，桓寬在《鹽鐵論》中說：“故《春秋》之治獄，論心定罪。志善而違于法者免，志惡而合于法者誅。”由此可見，這一時(shí)期的“春秋決獄”（

）A．滲透了外儒內(nèi)法的理念B．造成了法律與倫理的沖突C．呈現(xiàn)出法律儒家化特征D．蘊(yùn)含著一定的理性化色彩2．漢代出現(xiàn)了專門保護(hù)土地占有的、返還原物的訴訟和避免侵占所有權(quán)的確認(rèn)文書“契”，這些文契具有確認(rèn)所有權(quán)的法律效力，是法律意義上的所有權(quán)確認(rèn)物。這說明漢代（

）A．法律體系已經(jīng)完備 B．土地兼并日益盛行C．重農(nóng)抑商政策松動(dòng) D．政府倡導(dǎo)禮法結(jié)合3．漢武帝時(shí)期，官員審判案件時(shí)可以將《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，特別是《春秋》中所集中體現(xiàn)的封建倫理觀念作為判案依據(jù)，史稱“春秋決獄”。這說明（

）A．“五經(jīng)”收錄了大量法律文獻(xiàn)B．儒家倫理成為治國的重要依據(jù)C．漢武帝推崇依法治國的理念D．漢代司法審判不依據(jù)頒行法律4．秦漢已有“律令秩序”。魏明帝制魏律18篇，以刑法條文為主。晉武帝頒布《晉律》，又作《晉令》規(guī)范行政制度。近人章太炎認(rèn)為“律以正罪名，令以存事制”。這表明魏晉時(shí)期的律令關(guān)系是（

）A．律令分途 B．律令合一 C．律為令用 D．令為律用5．《明史·烈女傳》記載：“烏頭綽楔（稱烏頭大門，是旌表節(jié)烈婦女的牌坊建筑），照耀井閭，乃至僻壤下戶之女亦能以貞白自砥。······廉恥之分明，故名節(jié)重而蹈義勇歟！”該現(xiàn)象表明（

）A．政府法治建設(shè)收到顯著功效 B．儒家倫理道德的世俗化趨勢(shì)C．貞節(jié)觀內(nèi)化為女性行為準(zhǔn)則 D．社會(huì)教化的強(qiáng)制化和法治化6．在誠信的基礎(chǔ)上，古羅馬產(chǎn)生了一種新的訴訟形式，即“程式訴訟”或“誠信訴訟”，這類訴訟“指在程式書中，大法官于原告請(qǐng)求一項(xiàng)后批注‘依誠信’字樣的訴訟”。由此可見，古羅馬法律實(shí)踐（

）A．要求民眾誠實(shí)守信 B．根據(jù)人品定刑罰C．要求法官以情入法 D．有道德規(guī)范要求7．在談到中世紀(jì)留給當(dāng)代的歷史遺產(chǎn)時(shí)，有學(xué)者明確說：中世紀(jì)留給現(xiàn)代社會(huì)的最有價(jià)值和最豐富的遺產(chǎn)之一——大學(xué)，充滿了現(xiàn)代精神。此處“現(xiàn)代精神”主要指大學(xué)（

）A．建立教師行會(huì) B．實(shí)行精英教育C．獲得教會(huì)支持 D．具有自治地位8．16世紀(jì)，英國國王亨利八世因?yàn)椴粷M意教皇不批準(zhǔn)他和他的西班牙妻子離婚，英國王位的繼承權(quán)可能旁落到其對(duì)手西班牙王室的手中，所以在英國發(fā)起宗教改革，英國教會(huì)脫離羅馬教會(huì)，英國國王把自己封為教會(huì)的最高領(lǐng)導(dǎo)人。英國宗教改革（

）A．揭開了歐洲宗教改革的序幕 B．創(chuàng)建了英國特色的宗教C．沖擊了天主教會(huì)的精神束縛 D．有利于民族國家的形成9．1534年,英國國王亨利八世授意國會(huì)通過《至尊法案》,規(guī)定教皇無權(quán)干涉英國教會(huì)事務(wù)，而以國王為英格蘭教會(huì)的最高元首,擁有任命教會(huì)各種神職和決定教義的權(quán)力，并將英格蘭教立為國教，拒絕接受這一法案者以叛國罪處死。英國的這一規(guī)定（

）A．有利于民眾民族意識(shí)的增強(qiáng) B．鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命的成果C．沖擊了歐洲封建王權(quán)的統(tǒng)治 D．掀起了歐洲宗教改革的浪潮10．近代英國憲法包括為數(shù)眾多的憲法性法律、憲法慣例以及憲法判例，沒有統(tǒng)一的憲法法典。這些以普通法律、政治習(xí)慣等方式表達(dá)出來的憲法與普通的法律和政治習(xí)慣雖然在表現(xiàn)形式上并沒有區(qū)別，但是在實(shí)際的政治生活中卻具有憲法的效力。對(duì)此材料理解正確的是（

）A．習(xí)慣法是英國法律的主要形式 B．英國人缺乏建立法治國家的意愿C．英國人對(duì)憲法的理解存在差異 D．尊重傳統(tǒng)是英美法系的突出特點(diǎn)11．20世紀(jì)70年代末至80年代初，全國人大相繼制定并通過了《中外合資企業(yè)法》、《個(gè)人所得稅法》、《商標(biāo)法》等法律。1984年通過的《國營工廠法》規(guī)定：“在思想政治方面，黨委起到領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，但工礦企業(yè)的生產(chǎn)和指揮，以及正常的經(jīng)營管理都由廠長負(fù)責(zé)。”這些法律（

）A．適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)體制改革的需要B．推動(dòng)我國對(duì)外開放進(jìn)入新階段C．規(guī)范了企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營方式D．促進(jìn)了“依法治國”方略的實(shí)施12．20世紀(jì)80-90年代，中共中央發(fā)文，將“思想道德”放入精神文明的大框架內(nèi)。2001年，黨中央頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，明確“公民”已成為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下道德的主體。2019年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，不僅將公民道德與社會(huì)主義道德進(jìn)行關(guān)聯(lián)，還專門討論了網(wǎng)絡(luò)空間的公民道德建設(shè)，等等。上述變化反映了中共中央（

）A．對(duì)公民個(gè)人權(quán)利保護(hù)的重視 B．對(duì)道德建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化C．對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型困難的策劃應(yīng)對(duì) D．對(duì)精神文明建設(shè)內(nèi)容的豐富13．1982年憲法將“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”放到了“國家機(jī)構(gòu)”前面：首次把人民政協(xié)的性質(zhì)、地位和作用寫入了憲法：承認(rèn)國營、集體和個(gè)體三種經(jīng)濟(jì)都不可或缺。這些變化（

）A．推動(dòng)了人民政治協(xié)商制度的建立 B．確立了以私有制為主體的市場經(jīng)濟(jì)C．表明社會(huì)主要矛盾發(fā)生根本轉(zhuǎn)變 D．適應(yīng)了新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要14．截至2018年，全國人大已通過了四次憲法修正案，制定了200多件現(xiàn)行有效法律，地方人大及常委會(huì)制定了7500多件現(xiàn)行有效地方性法規(guī)，民族自治地方人大制定了600多件自治條例和單行條例。這些實(shí)踐（

）A．有助于依法治國的提出 B．推進(jìn)了全國法治建設(shè)進(jìn)程C．符合精神文明建設(shè)要求 D．偏離了社會(huì)主義憲法之路15．2020年，面對(duì)“新冠”疫情的危難，白衣“逆行者”、疫區(qū)“守護(hù)員”、最美“建設(shè)者”紛紛出現(xiàn)，無數(shù)個(gè)“小人物”，筑起了生命健康的防護(hù)墻；愛心口罩、愛心蔬菜、愛心藥物等，無數(shù)個(gè)“小舉動(dòng)”，描繪了同舟共濟(jì)的畫面。據(jù)此可知（

）A．我國以德治國理念的巨大成功 B．社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到踐行C．艱苦奮斗精神是時(shí)代精神主流 D．我國愛國主義教育的成功實(shí)施二、材料分析題16．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國傳統(tǒng)法律體系的最大特色就是法以禮為靈魂，這種以禮為原則的法律體系是被后人稱為至圣先師的孔子總結(jié)了西周“禮治”經(jīng)驗(yàn)后于2500年前創(chuàng)建的。孔子將法與禮所能達(dá)到的不同社會(huì)治理效果作了比較：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，由此看來，以理（禮）服人的“王道’’顯然要優(yōu)于以力（法）制人的“霸道”?？鬃诱J(rèn)為依附于“禮治”的法律只有維護(hù)忠、孝、節(jié)、義，才具有懲惡揚(yáng)善的功效，當(dāng)人情、道德與法律相抵牾時(shí)，永恒的人情、道德是不可改變的，可變的只是法律。孔子追求的是“以禮治國”，有兩個(gè)顯著的標(biāo)志，一是“勝殘去殺”，消除了暴力的統(tǒng)治方式——法律，社會(huì)治理依重教育；二是將社會(huì)的和諧而不是公正放在首位，以達(dá)到禮讓“無訟”的境地?？鬃诱J(rèn)為在治國中，“人”的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于法律，“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”?！幾择R小紅《禮治、法治之辯》材料二

孟德斯鳩所言，“在民法的慈母般的眼里，每個(gè)個(gè)人就是整個(gè)國家”。但是，民法法典化的本質(zhì)正是政治運(yùn)動(dòng)，始于18世紀(jì)晚期的歐洲法典化潮流無不服務(wù)于各種政治目的。法國民法典成為法國革命的皇冠，鞏固和實(shí)現(xiàn)了自由、平等、博愛等革命理念；意大利民法典直接促進(jìn)了亞平寧半島的統(tǒng)一；奧地利民法典迅速將奧匈聯(lián)結(jié)整合，這些國家皆通過法制統(tǒng)一促進(jìn)了民族國家的建立。——摘編自張亮《世界史中的民法典與新中國民法典的編撰歷程》材料三

制定和實(shí)施憲法，是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類社會(huì)走向現(xiàn)代化的重要支撐。中國共產(chǎn)黨登上中國歷史舞臺(tái)后，經(jīng)過艱辛探索和實(shí)踐，成功在中華大地上制定和實(shí)施具有鮮明社會(huì)主義性質(zhì)的憲法、真正意義上的人民憲法，在我國憲法發(fā)展史乃至世界憲法制度史上都具有開創(chuàng)性意義，為人類法治文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案。——摘編自習(xí)近平《譜寫新時(shí)代中國憲法實(shí)踐新篇章》(1)根據(jù)材料一，概括中國古代傳統(tǒng)法律體系的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代歐洲民法法典化潮流形成的原因及其影響。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，扼要說明現(xiàn)代中國人民憲法發(fā)展的歷程。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

現(xiàn)代憲法宣誓制度脫胎于帶有宗教色彩的宣誓儀式，并在現(xiàn)代法治精神的引領(lǐng)下逐漸成為宣揚(yáng)憲法文化的支撐制度。憲法宣誓制度的雛形可追溯至英國1215年的《大憲章》，近現(xiàn)代西方國家的憲法宣誓制度借鑒了英國《大憲章》的立法思想，紛紛將憲法宣誓作為一項(xiàng)基本制度沿襲下來，憲法宣誓制度必須遵循極為嚴(yán)格的程序，彰顯出憲法宣誓的莊嚴(yán)性，這種儀式化功能喚醒、激發(fā)和強(qiáng)化了人們內(nèi)心對(duì)憲法遵從的觀念，真正在內(nèi)心對(duì)憲法產(chǎn)生認(rèn)同和依賴，從而信仰憲法?！巴ㄟ^宣誓儀式，生存的世界和想象的世界借助于一組象征形式而融合起來，變?yōu)橥粋€(gè)世界，而它們構(gòu)成了一個(gè)民族的精神意識(shí)”。憲法宣誓的誓詞就是將參與宣誓的國家領(lǐng)導(dǎo)人及公職人員的職責(zé)宣告于世，并遵照憲法對(duì)其職責(zé)予以約束，公民個(gè)人權(quán)利意識(shí)的覺醒、自由、獨(dú)立、民主等理念逐漸成為個(gè)人權(quán)利訴求的重要內(nèi)容，資產(chǎn)階級(jí)也將這些個(gè)人權(quán)利訴求作為宣揚(yáng)內(nèi)容，因此獲得民眾的廣泛支持。——摘編自赫然王鑫磊《西方憲法宣譽(yù)制度給我國的啟示》材料二中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓主體涵蓋從中央到基層各類群體，大多數(shù)西方國家的就職宣誓儀式帶有宗教色彩，但中國共產(chǎn)黨黨員干部的就職宣誓是一種宣揚(yáng)政黨政治理念的政治儀式，體現(xiàn)了對(duì)中國共產(chǎn)黨紅色文化的政治傳承。通過黨員干部的就職宣誓可以確保就職宣誓人員時(shí)刻受到憲法的警示、內(nèi)心的約束和人民的監(jiān)督，進(jìn)而讓宣誓人員真正做到恪盡職守、廉潔奉公和全心全意為人民服務(wù)的宗旨和目的，更是中國特色社會(huì)主義國家法治建設(shè)的發(fā)展需要。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰看作是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂，黨員干部就職宣誓也可以更好地重塑他們的責(zé)任心和使命感?！幾酝跗G卓《中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓制度研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方國家實(shí)行憲法宣誓制度的主要原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中國共產(chǎn)黨黨員干部就職宣誓制度的特點(diǎn)和意義。1．C2．B3．B4．A5．C6．D7．D8．D9．A10．D11．A12．B13．D14．B15．B16．(1)特點(diǎn)：引禮入法；家庭本位、倫理法制；無訟是求；民刑不分；諸法合體；核心是教化感召；最終目的在于建立和諧社會(huì)；最佳實(shí)施途徑是“人治”。(2)原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是工業(yè)革命的推動(dòng)；資本主義制度在歐洲廣泛建立及民主政治發(fā)展的推動(dòng)；啟蒙思想的傳播和民族意識(shí)的覺醒。影響：動(dòng)搖了封建法律體系；有利于大陸法系的形成；促進(jìn)了近代歐洲民族國家的建立；鞏固和實(shí)現(xiàn)了自由、平等、博愛等革命理念；影響了世界其他國家民法典的編撰。(3)歷程：1949年9月，政協(xié)第一屆全體會(huì)議通過具有臨時(shí)憲法作用的《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》；1954年9月，第一屆全國人大一次會(huì)議通過的《中華人民共和國憲法》，是新中國第一部社會(huì)主義類型的人民憲法，是新紀(jì)元中華民族站起來的憲制根基；1982年9月，五屆全國人大五次會(huì)議通過的1982年憲法，即現(xiàn)行憲法，是新時(shí)期中華民族富起來的憲法保障；2018年3月，十三屆全國人大一次