提高言論寫作水平的幾點方法,新聞傳播學(xué)論文

提高言論寫作水平的幾點方法,新聞傳播學(xué)論文言論的作者，有的是以機構(gòu)名稱出現(xiàn)，如社論、本報評論員等等；有的則是以個人出現(xiàn)的署名文章。無論是哪一種，言論的論點和選題，都是作者觀點的具體表現(xiàn)出。那么，我們應(yīng)該如何提出自個的觀點亦即論點呢？對于同一事物，不同的個人或群體，會因各自的立場、角度、視野等等，產(chǎn)生出不同的認(rèn)知。言論的作者不僅要鮮明地亮出自個的認(rèn)知和觀點，而且要使它為人們普遍地接受和認(rèn)同，這是言論寫作成敗的關(guān)鍵。在人們認(rèn)知差異的眾多因素中，以功利關(guān)系來考量是主要的。那么，言論作者的觀點該怎樣考量呢？他〔無論是個人或機構(gòu)〕絕不能夠本身的功利關(guān)系作為出發(fā)點和落腳點，而應(yīng)以、國家、民族的利益，以及人民群眾眼前和長遠(yuǎn)利益為出發(fā)點。由于、國家、民族的利益同人民群眾的利益，從根本上來講是一致的，所以只要將這兩者統(tǒng)一起來考慮，才能提出既符合兩者利益又可引導(dǎo)人們普遍接受的觀點。如此，言論論點的提出，正是具體表現(xiàn)出了新聞宣傳既是的喉舌，也是人民群眾的喉舌。時代前進的步伐不停，我們現(xiàn)實的社會、經(jīng)濟和文化生活，又如此豐富多彩，這為言論的選題提供了廣泛的領(lǐng)域。但是作為主流媒體的言論，首先要針對社會現(xiàn)實，具體表現(xiàn)出時代精神，與時代脈搏同步。在城市經(jīng)濟體制改革初期的1984年，企業(yè)呼吁上面放權(quán)松綁、擴大自主權(quán)；而習(xí)慣于舊體制下工作的領(lǐng)導(dǎo)和主管部門，則把著人、財、物的權(quán)利不放，以此去管住和吆喝企業(yè)。這時，我省某市級報在頭版刊登了一篇千字的評論(評手中有米好喚雞〕。作者把人、財、物比喻為主管者手里的米，企業(yè)則是等食、爭食的雞。其論點是：與其留米喚雞，莫如放米養(yǎng)雞，使雞加強活力，促其多下蛋。改革開放是時代的大潮、時代的脈搏。這篇言論正是針對改革初期的主要矛盾，以深切進入分析的思辨，通俗形象的比喻，獲得了良好的輿論引導(dǎo)作用，獲得了當(dāng)年全國好新聞獎。那么，接下來的問題是，怎樣才能把握時代的脈搏，發(fā)出時代的強音？通常的講法是，要有一種能力，即思想敏感、政治敏銳。而這種能力的獲得，靠天生的頭腦機警靈敏是不行的。那么，靠什么呢？一句話：深切進入學(xué)習(xí)，深切進入實踐。學(xué)習(xí)，主要是指學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)的綱領(lǐng)、道路和方針政策，并且不能淺學(xué)，而要深學(xué)，不能一知半解，而要全面理解。比方，對堅持改革開放這一大政方針，我們既要了解改革開放30多年來獲得的宏大成就，又要了解在這經(jīng)過中碰到過哪些障礙，是怎樣克制的，有哪些經(jīng)歷體驗教訓(xùn)；愈加要學(xué)習(xí)和了解的是，在現(xiàn)今改革進入深水區(qū)后，面對新的矛盾和障礙，正以如何的方針政策去指引人民群眾克制前進中的障礙，步深水、登彼岸，為實現(xiàn)偉大的民族復(fù)興之夢而奮斗。時代前進的腳步，就是人民群眾在的綱領(lǐng)、道路和方針政策指引下的實踐活動。所以，要準(zhǔn)確敏銳地把握時代脈搏，就必須深切進入社會和實踐。在那里，你才能夠了解到人民群眾對的每一項方針政策是如何接受和理解的，又有哪些意見和疑惑，也才能夠了解人民群眾對某些社會問題的不同反映和感受。然后，用你理論學(xué)習(xí)的成果，及時地為人們解疑釋惑，將眾多不同的反映引向正確的方面，這就是思想的敏銳力，也就是言論的輿論引導(dǎo)作用。從普遍的現(xiàn)象中深挖出大主題言論的社會效果，并非完全取決于題材大小。好的言論能以小見大，切口小而開掘深。作者如握一枚小小的探針，以其深切進入肌理，找出病因，針砭時弊，便可一針見血。上世紀(jì)80年代，機構(gòu)臃腫，人浮于事，官僚主義和形式主義作風(fēng)嚴(yán)重，常見的現(xiàn)象便是機關(guān)下基層服務(wù)和搞大檢查。機關(guān)人員下去怎樣服務(wù)的呢？首先是讓基層領(lǐng)導(dǎo)丟下手里的工作來接待，布置好吃喝禮品，再東拉西扯談一氣，至于基層急需解決的問題和困難卻一點也幫不上忙。某市級報針對此等現(xiàn)象刊登一篇短言論(害怕來服務(wù)的〕。作者在文章中引用基層領(lǐng)導(dǎo)的話，喊出：上帝保佑，你可別再來服務(wù)吧，咱們受不起。同一報紙，緊跟著又發(fā)了另一篇短言論，題為(嘆為蚊蟲辨雄雌〕。講的是某衛(wèi)生檢查團到企業(yè)檢查除蠅滅蚊，發(fā)現(xiàn)該企業(yè)食堂有一只蒼蠅、兩只蚊子。在研究扣分時，檢查人員之間發(fā)生爭論：那兩只蚊子，究竟是兩雌、兩雄，還是一雌一雄？意思是，雌蚊能產(chǎn)卵，得多扣分。作者寫道：此舉值得嗎？不錯，世界上的事怕就怕認(rèn)真二字。而在這里類事情上認(rèn)真到如此地步，豈不是俗話講的吃飽了撐得難受？接著，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直指時弊：是的，人員多，機構(gòu)雜，事情少，總得找事兒干，而且要把找出的事兒干到令人莫名其妙的程度。既然是社會現(xiàn)象，那么人們就會普遍地接觸到。但接觸到了，不一定會去考慮或不會往深處考慮。言論作者與眾不同的就是，不畏浮云遮望眼，而要擅長從現(xiàn)象中探究根本源頭，揭示本質(zhì)，與廣大讀者一起共享對紛繁社會現(xiàn)象的褒貶抑揚。有話當(dāng)要好好講論事講理皆有情言論，其實就是在新聞媒體上發(fā)言、講話、講道理，它是要面向廣大的讀者、聽眾和視眾的。所以，它不但要有理、有據(jù)，亦要有情。理，指言論的論點；據(jù)，指支持論點的事實，講理的根據(jù)；情，指論事講理的態(tài)度和方式，易為人們喜聞樂見，樂于接受。論點正確，論據(jù)充分，是言論寫作成功的基礎(chǔ)，但有基礎(chǔ)不等于就有了整座建筑。言論寫作有兩大忌。一忌態(tài)度上的霸氣：以為真理在握，居高臨下，或是胡吹亂捧，或是擺出唯我高明的架勢隨意教訓(xùn)。二忌方式上的蠻氣：論事講理片面偏執(zhí)，或是攻其一點，不及其余；或是只講對與錯，不講對在哪兒，錯在哪兒，有點兒蠻不講理。情，就是在態(tài)度上與讀者平等，以商量討論、親切談心的方式去論事講理。比方，在前文提到的獲全國好新聞獎的言論中，作者并未給部門扣上改革阻力的大帽子加以指責(zé)，而是講放了該給企業(yè)的權(quán)，你還能夠從市場的角度去協(xié)調(diào)，找準(zhǔn)自個在深化改革中的位置和任務(wù)。這就叫有話好好講，帶著情感講道理，情理交融地寫言論，宣傳效果自然好多了。當(dāng)然，言論中的情有兩種表示出方式。一種是心平氣和，正面表示出，另一種是尖銳、潑辣、詼諧、生動。比方，對不良社會現(xiàn)象，后一種就常見。上世紀(jì)80年代的反腐敗，不像如今揭出的大貪、小貪，動輒貪上幾十上百萬元，常見的是某些機關(guān)單位弄虛作假，算計公家。那時某市級報上有篇小言論(吃的奇聞〕，講是如今有人吃圖釘、石棉瓦，吃油漆、汽油和辦公紙等等