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(優(yōu)選)中醫(yī)養(yǎng)生文化的基本內(nèi)容課件現(xiàn)在是1頁\一共有35頁\編輯于星期四
一、形神統(tǒng)一共養(yǎng)是養(yǎng)生的基本內(nèi)容中醫(yī)養(yǎng)生,歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),長(zhǎng)壽理論極其豐富,養(yǎng)生之法不勝枚舉。養(yǎng)生基本內(nèi)容只有兩個(gè)方面:養(yǎng)形與養(yǎng)神。傳統(tǒng)養(yǎng)生既注重養(yǎng)形,又注重養(yǎng)神,從而達(dá)到形神共養(yǎng),形神共存之目的。所謂形,指形體,亦即身體,包括五臟、六腑、奇恒之腑、肌膚、肢節(jié)、筋骨、五官九竅、經(jīng)絡(luò)氣血等組織器官等人體一切有形之質(zhì)。所謂神,是指精神、意識(shí)、思維活動(dòng)。神是臟腑功能活動(dòng)的產(chǎn)物,又是一切生命活動(dòng)的主宰?,F(xiàn)在是2頁\一共有35頁\編輯于星期四“養(yǎng)形”,指的是調(diào)養(yǎng)和鍛煉自己的形體。包括保胃氣、調(diào)飲食、養(yǎng)陰精、調(diào)氣血,促使精氣,血脈流通,糾正臟腑陰陽氣血的偏盛偏衰,維持生命活動(dòng)的正常進(jìn)行?!梆B(yǎng)神”,指的是調(diào)養(yǎng)與保護(hù)自己的精神、意識(shí)、情志等??梢岳斫鉃榫?、心理衛(wèi)生方面的修養(yǎng)與鍛煉,也包括個(gè)人的心理健康、道德涵養(yǎng)等。通過神的正?;顒?dòng)協(xié)調(diào)生命活動(dòng)的正常進(jìn)行?,F(xiàn)在是3頁\一共有35頁\編輯于星期四1、形與神是相互制約、相互為用、不可分割的統(tǒng)一體。形體的本源是精的化生。各種生命組織器官構(gòu)成的形體,是生命存在的物質(zhì)基礎(chǔ),也是精神產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。精神是形體的產(chǎn)物,不是超然于形體之外的其它東西,形體形成之后,才有神的化生,體現(xiàn)神的活動(dòng)。無形則神無以生,無神則形無以活?,F(xiàn)在是4頁\一共有35頁\編輯于星期四形是基礎(chǔ),神是主導(dǎo),形神二者相輔相成,是生命存在及其發(fā)揮正常功能的重要保證。一方面,形的存滅,決定神的存滅,形體受損,則神亦必受影響,所謂“形衰則神憊”。另一方面,精神又給予形體以巨大作用。神的健康與否,也直接影響形的盛衰存亡。現(xiàn)在是5頁\一共有35頁\編輯于星期四2、形神共養(yǎng)是防治疾病,延年益壽的重要手段。為了防治疾病,延年益壽,既要注重養(yǎng)形,又要善于養(yǎng)神,只有兩者兼顧,才能使形體和精神都健旺,達(dá)到“形與神俱”,從而可望“盡終其天年,度百歲乃去”。
只有形神共養(yǎng),形體和精神協(xié)調(diào)平衡,才能共同維持機(jī)體的生命活動(dòng),保證人體健康長(zhǎng)壽。即所謂“形體不敝,精神不散”,“精神內(nèi)傷,身必?cái)⊥觥薄,F(xiàn)在是6頁\一共有35頁\編輯于星期四
二、養(yǎng)心調(diào)神是養(yǎng)生的基本需要養(yǎng)生一定要養(yǎng)神,這是養(yǎng)生活動(dòng)中的根本原則。中醫(yī)學(xué)重視人的情志活動(dòng)與養(yǎng)生長(zhǎng)壽的關(guān)系,《靈樞·天年篇》說:“失神者死,得神者生也”?!端貑枴ど瞎盘煺嬲摗氛f:“精神內(nèi)守,病安從來”,“精神內(nèi)傷,身必?cái)≈?。這充分說明“得神”,“守神”就能保持健康,卻疾延年;反之,神傷則病,無神則死。能養(yǎng)心調(diào)神則有利于健康長(zhǎng)壽,神氣對(duì)于生命的作用是不容忽視的?,F(xiàn)在是7頁\一共有35頁\編輯于星期四養(yǎng)心調(diào)神,不僅是使心神本身獲得健康,更為重要的是通過養(yǎng)心調(diào)神而有利于調(diào)養(yǎng)整個(gè)形體?!端貑枴分赋觯骸靶闹魃衩鳌保瑸椤熬髦佟?。“主明則下安,主不明則十二官危,”所謂“百體從心”,“主身者神”。說明心神能統(tǒng)率五臟六腑、五官七竅、四肢百骸而為一身之主宰。神對(duì)形的作用,一是神能協(xié)調(diào)臟腑、氣血、陰陽的變化維持人體內(nèi)環(huán)境的平衡,二是神能協(xié)調(diào)形體使之主動(dòng)適應(yīng)外界變化,從而維持人體與外環(huán)境的平衡?,F(xiàn)在是8頁\一共有35頁\編輯于星期四
三、保精養(yǎng)形是健康長(zhǎng)壽的基本保證形體是人體生命存在的基礎(chǔ)。有了生命才能產(chǎn)生精神活動(dòng)發(fā)揮生理功能。人的形體一旦產(chǎn)生,就不可避免地會(huì)遭到各種致病因素的侵襲,輕則為病,重則危及生命。任何一個(gè)有機(jī)體都有各自的生、老、病、死生命活動(dòng)的全過程,這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律。一旦形體消亡,不能進(jìn)行功能活動(dòng),便是生命的告終。保養(yǎng)形體是養(yǎng)生的重要內(nèi)容?,F(xiàn)在是9頁\一共有35頁\編輯于星期四1.保胃氣調(diào)飲食以充養(yǎng)形體:⑴胃氣的昌盛與消亡直接影響到人體生命活動(dòng)的全過程。因此養(yǎng)形必須保胃氣?!端貑枺駲C(jī)真藏論》說:“五臟者,皆稟氣于胃,胃者,五臟之本也”。張景岳《景岳全書·傳忠錄·治形論》明確指出:“胃強(qiáng)則強(qiáng),胃弱則衰,有胃則生,無胃則死。是以養(yǎng)生家當(dāng)以脾胃為先”,現(xiàn)在是10頁\一共有35頁\編輯于星期四⑵形體得到營(yíng)養(yǎng),才能產(chǎn)生生理功能,這對(duì)于維持機(jī)體的生命活動(dòng),至關(guān)重要。人體必須不斷地從自然界獲取賴以生存的食物,進(jìn)行物質(zhì)的新陳代謝,藉以維持人體的生命活動(dòng)。食物之所以能夠維持人體的生存,主要是脾胃能將飲食物中的水谷精微,化生為氣、血、津液,并輸送于周身百脈和各個(gè)臟腑而發(fā)揮其營(yíng)養(yǎng)作用?,F(xiàn)在是11頁\一共有35頁\編輯于星期四⑶保胃氣調(diào)飲食以充形體,其方式主要是飲食調(diào)養(yǎng)、飲食療法和藥物調(diào)補(bǔ)三個(gè)方面。人賴飲食以養(yǎng)生,合理營(yíng)養(yǎng)是對(duì)飲食調(diào)理的基本要求?!秲?nèi)經(jīng)》說:“五谷為養(yǎng),五果為助,五畜為益,五菜為充”,“飲食自倍,腸胃乃傷”:“膏梁之變,足生大療,”古代醫(yī)家張子和也說:“五味貴和,不可偏勝”。主張食物多樣合理調(diào)配和素食為主。這些對(duì)今天來說都有很高的科學(xué)價(jià)值。現(xiàn)在是12頁\一共有35頁\編輯于星期四2.養(yǎng)陰精調(diào)氣血以保養(yǎng)形體形體的構(gòu)成,來源于精血這一物質(zhì)基礎(chǔ),精是人體壽夭的關(guān)鍵。養(yǎng)生必須重視養(yǎng)陰精,這是養(yǎng)生的基本內(nèi)容。人身三寶精氣神?!熬瘎t氣盛,氣盛則神全”,若精虧則體弱神衰,五臟機(jī)能失調(diào),百邪易侵?!秲?nèi)經(jīng)》指出,人“半百而衰”是由于不知保持精的盈滿。歷代醫(yī)家都非常重視保養(yǎng)人體陰精,《莊子》:“形勞不休則弊,精用不己則竭”,勞傷過度是導(dǎo)致虛損的重要原因。恣情縱欲,腎精虧耗,元神擾亂,必使早衰折壽或致五勞七傷疾病。現(xiàn)在是13頁\一共有35頁\編輯于星期四《景岳全書·傳忠錄·治形篇》說:“精血即形也,形即精血”?!肮史灿尾≌?,必以形體為主;欲治形者,必以精血為先”。精血即為形體,對(duì)陰精不足或陽氣虛耗的患者,皆以填補(bǔ)真陰、滋養(yǎng)精血、治療形體為主?!端貑枴り庩枒?yīng)象大論》中說:“形不足者,溫之以氣;精不足者,補(bǔ)之以味”,即對(duì)形不足的陽虛證,治以氣厚之品,如桂、附、參、芪、枸杞、巴戟天等溫補(bǔ)陽氣;對(duì)精血虧損證,給以味厚之品如龜板膠、鹿角膠以及營(yíng)養(yǎng)豐富的海參、淡菜、奶、肉、蛋等。
現(xiàn)在是14頁\一共有35頁\編輯于星期四四、調(diào)和氣機(jī)是養(yǎng)生的重要原則(一)臟腑氣機(jī)貴在調(diào)和許多疾病的發(fā)生,都和氣機(jī)運(yùn)行紊亂有關(guān)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“百病生于氣”。這里的氣是指氣機(jī)而言。升降出入是氣在人體運(yùn)動(dòng)的主要形式,其病變直接關(guān)系著人體的盛衰壽夭。李東垣提出,升降出入必須平衡調(diào)和而無偏盛偏衰,才能維持正常的生命活動(dòng)。因此,他主張:調(diào)節(jié)維持氣機(jī)的正常升降功能是養(yǎng)生的重要原則?,F(xiàn)在是15頁\一共有35頁\編輯于星期四肺主肅降,下行為順,若逆而上走,則為喘咳胃主降濁,下行為順,若失其和降而上逆,則致噯氣、惡心、嘔吐、脘腹脹滿;脾主升清,轉(zhuǎn)輸布散水谷精微,若清氣不升,腦海失養(yǎng)則致頭暈?zāi)垦#贿\(yùn)化失職,則致便溏腹瀉;中氣下陷,則致腹部墜脹,便意頻數(shù),脫肛或子宮下垂等;肝主疏泄喜條達(dá),若升發(fā)有余,過亢上逆則面紅目赤、性情急躁、眩暈、頭痛甚至昏厥等;現(xiàn)在是16頁\一共有35頁\編輯于星期四心陽不能下交于腎,腎陰不能上濟(jì)于心,心腎不交,則表現(xiàn)虛煩不眠,心悸健忘、頭暈耳鳴、咽干、腰膝酸軟、遺精、潮熱盜汗等癥;肺主呼氣,腎主納氣,若腎虛不能攝納,則致呼多吸少、喘促短氣、聲低氣怯,動(dòng)則尤甚。綜上所述,氣機(jī)的運(yùn)行是否正常關(guān)系到全身的病變,所以養(yǎng)生必須調(diào)和氣機(jī),才能維持正常的生命活動(dòng)?,F(xiàn)在是17頁\一共有35頁\編輯于星期四
協(xié)調(diào)臟腑的生理功能,使其成為一個(gè)有機(jī)整體,這也是一條重要的養(yǎng)生原則。調(diào)和臟腑就是使人體五臟六腑功能相對(duì)穩(wěn)定和協(xié)調(diào)。人體復(fù)雜的生命活動(dòng)是以五臟為主體的臟腑功能的綜合反映,保持人體臟腑功能健全的方法很多,主要是:現(xiàn)在是18頁\一共有35頁\編輯于星期四
(二)調(diào)和臟腑是維持機(jī)體協(xié)調(diào)統(tǒng)一的途徑1、保持五臟生理活動(dòng)與外界環(huán)境相適應(yīng)
適應(yīng)外在環(huán)境的具體方法是“春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰”。保持五臟功能正常,必須要使內(nèi)在的臟氣活動(dòng)與外在環(huán)境取得統(tǒng)一協(xié)調(diào)。人類生活于自然界中,其生理、病理無不受自然環(huán)境的影響,但人類不僅是被動(dòng)地適應(yīng)自然,還能主動(dòng)地改造自然,從而提高健康水平,減少疾病的發(fā)生。現(xiàn)在是19頁\一共有35頁\編輯于星期四2、五臟六腑的生理功能必須相互協(xié)調(diào)
人體五臟六腑的生理功能相互協(xié)調(diào),才能保證生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。《素問·五臟別論》說:“五臟者,藏精氣而不瀉也,六腑者,傳化物而不藏?!蔽迮K精氣充盛,才能維持人體各組織器官的正常生理功能,如果不藏而虛,就表現(xiàn)為五臟功能的衰退。六腑轉(zhuǎn)輸水谷以通為順,如果不通而實(shí),就表現(xiàn)為六腑功能的逆亂。現(xiàn)在是20頁\一共有35頁\編輯于星期四
3、及時(shí)糾正臟腑陰陽的偏盛偏衰以平為期中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體各臟腑組織相互資生、相互制約,并且處于不斷運(yùn)動(dòng)、變化之中。如果臟腑陰陽氣血之間發(fā)生了偏盛偏衰,要及時(shí)加以糾正。古人云:“一陰一陽之謂道,偏陰偏陽之謂疾。如陰陽得其平,則疾不生?!彼詿o論精神、飲食、起居、運(yùn)動(dòng)的調(diào)攝,還是自我保健或藥物的使用,都離不開調(diào)整陰陽、以平為期的宗旨?,F(xiàn)在是21頁\一共有35頁\編輯于星期四
五、通調(diào)經(jīng)絡(luò)精氣流通是養(yǎng)生的關(guān)鍵
1、精氣是生命的基礎(chǔ)中醫(yī)學(xué)認(rèn)為精氣是生命的基礎(chǔ)。古代精氣學(xué)說,將精與氣聯(lián)系在一起,用精來更加確切的指明構(gòu)成天地萬物(包括人體在內(nèi))的最精微細(xì)小的物質(zhì)元素,用氣來著重說明其運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài),亦即臟腑組織的生理功能。如《莊子·知北游》說:“人之生,氣之聚也,聚則為生,散則為死,故曰通天下一氣耳?!爆F(xiàn)在是22頁\一共有35頁\編輯于星期四
2、精氣流通是生命活動(dòng)的基本特征人體生命的基本特征是新陳代謝,如果新陳代謝的生理活動(dòng)一旦停止,就意味著生命活動(dòng)的終結(jié)。新陳代謝的過程無非是精氣的升降出入過程,保持精氣的流通暢達(dá),是新陳代謝正常進(jìn)行的基本條件,關(guān)系到生命力的盛衰。另一方面保持“精氣流通”能使“邪氣盡去”,從而達(dá)到恢復(fù)健康卻疾延年的作用。所以說,精氣流通是生命活動(dòng)的基本特征,現(xiàn)在是23頁\一共有35頁\編輯于星期四3、精氣郁滯導(dǎo)致疾病精氣血脈的流行發(fā)生障礙(郁滯)即可以導(dǎo)致疾病?!端貑枴ふ{(diào)經(jīng)論》說:“血?dú)獠缓?,百病乃變化而生?!庇捎谌梭w的精氣血、臟腑、經(jīng)絡(luò)在生理相互影響,病理上互為因果。因此,精氣流通、氣血通達(dá),則臟腑和調(diào);精氣郁滯,氣血不和則臟腑功能失調(diào)。不但可以導(dǎo)致許多疾病,影響機(jī)體康復(fù),影響健康長(zhǎng)壽,甚至可危及生命?!秴问洗呵铩けM數(shù)》指出:“流水不腐,戶樞不蠹?!毙螝庖嗳?,形不動(dòng)則精不流,精不流則氣郁,而氣郁在哪一部位,哪一部位就要生病?,F(xiàn)在是24頁\一共有35頁\編輯于星期四
4、促使精氣流通是養(yǎng)生防病的關(guān)鍵精氣流通做為養(yǎng)生長(zhǎng)壽的指導(dǎo)思想。其目的在于協(xié)調(diào)臟腑陰陽氣血,提高和促進(jìn)各功能活動(dòng)的恢復(fù),加速病的痊愈,有益于養(yǎng)生長(zhǎng)壽。
《素問·至真要大論》指出:“疏其血?dú)?,令其條達(dá),而致和平。”意即疏通人體的氣血,使之運(yùn)行通順暢達(dá),才能保持和恢復(fù)健康狀態(tài)。精氣流通是人體的正常生理功能,金元醫(yī)家張子和認(rèn)為:“惟以血?dú)饬魍橘F”。促使精氣,血脈的流通是身體健康的需求。也是醫(yī)療保健的措施,具有卻疾延年的效用。現(xiàn)在是25頁\一共有35頁\編輯于星期四因?yàn)椤靶尾粍?dòng)則精不流”;歷代醫(yī)學(xué)家都非常重視形體運(yùn)動(dòng)對(duì)養(yǎng)生防病和疾病康復(fù)的作用;極力提倡導(dǎo)引,按摩、吐納、五禽戲、八段錦、太極拳、易筋經(jīng)、站樁等。精氣郁滯的治法,后世醫(yī)家多有發(fā)揮,指出人體的五臟功能正常在于精氣血脈流通。亦可用藥物宣通氣血,按摩針灸疏通經(jīng)絡(luò),運(yùn)行營(yíng)衛(wèi)氣血,其主要作用都在促進(jìn)精氣流通而使病體康復(fù)。現(xiàn)在是26頁\一共有35頁\編輯于星期四
5、通調(diào)經(jīng)絡(luò)是保證精氣流通的途徑保持經(jīng)絡(luò)之氣暢通是重要的養(yǎng)生原則。經(jīng)脈之氣運(yùn)行正常對(duì)于疾病的治療與康復(fù)起著重要作用經(jīng)絡(luò)學(xué)說與臟腑學(xué)說,是中醫(yī)學(xué)理論體系的核心,也是中國(guó)養(yǎng)生學(xué)最基本的理論依據(jù)?!鹅`樞》說:“夫十二經(jīng)脈者,內(nèi)屬于臟腑,外絡(luò)于肢節(jié)?!苯?jīng)絡(luò)與臟腑有著不可分割的關(guān)系,兩者結(jié)合,相互補(bǔ)充,才能完整地反映人體生理病理的基本特點(diǎn)?,F(xiàn)在是27頁\一共有35頁\編輯于星期四按摩、針灸和形體運(yùn)動(dòng)等,是常用而有效的通調(diào)經(jīng)絡(luò)方法。運(yùn)用這些方法促使經(jīng)絡(luò)通調(diào),氣血流通,某些陰滯現(xiàn)象得以改善,使經(jīng)絡(luò)和臟腑活動(dòng)重歸于平衡協(xié)調(diào)。對(duì)保健醫(yī)療具有重要作用。流通氣血的理論不但適用于針灸、按摩、氣功及各種體育療法,也適用于內(nèi)、外、兒、婦、五官、骨傷各科疾患的藥物治療,達(dá)到通調(diào)經(jīng)絡(luò),流通氣血,康復(fù)養(yǎng)生的目的?,F(xiàn)在是28頁\一共有35頁\編輯于星期四
六、動(dòng)靜適宜中和為度是養(yǎng)生的一個(gè)原則不論體力勞動(dòng),腦力勞動(dòng),還是體育鍛煉,都要適度運(yùn)動(dòng),動(dòng)靜適宜,量力而行,中和為度。動(dòng)的作用在于通,通則不病,通則康復(fù)。生命需要運(yùn)動(dòng),包括勞動(dòng)和體育運(yùn)動(dòng),這是保養(yǎng)形體,促進(jìn)健康的措施。運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)精氣流通,使氣血暢達(dá),提高人體氣機(jī)出入升降的氣化作用,增強(qiáng)生命力,抗御病邪,卻疾延年。“靜”是休息,是消除疲勞,調(diào)節(jié)身心的最好方法。動(dòng)靜結(jié)合才符合人的健康需要,有利于養(yǎng)生防病。靜養(yǎng)在康復(fù)醫(yī)療中也有一定的作用。
現(xiàn)在是29頁\一共有35頁\編輯于星期四對(duì)人體的能量來講,動(dòng),是耗能過程,要消耗精、血、津液等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì);靜,是儲(chǔ)能過程,能保存能量,防止精、氣、神的過度消耗。只動(dòng)不靜就是只耗能源不儲(chǔ)能,將導(dǎo)致衰竭;只靜不動(dòng),則儲(chǔ)能過多,會(huì)導(dǎo)致代謝障礙,氣機(jī)不暢,血瘀、痰飲等病?!叭梭w欲得勞動(dòng),但不當(dāng)使極耳”。“久立傷骨,久行傷筋”。過分強(qiáng)調(diào)生命在于運(yùn)動(dòng)的人,整日忙于運(yùn)動(dòng),不適當(dāng)?shù)募哟筮\(yùn)動(dòng)量,結(jié)果造成疲憊不堪,欲長(zhǎng)壽而反喪生。而過于靜或不適當(dāng)?shù)男菹ⅲ瑒t會(huì)引起機(jī)體活動(dòng)功能的減退。
現(xiàn)在是30頁\一共有35頁\編輯于星期四動(dòng)靜適宜中和為度是養(yǎng)生的一個(gè)原則。“中和”,即合乎法度,既不能太過,也不能不及。從形神來講,形體宜動(dòng),但動(dòng)須中和;以心神而言,宜強(qiáng)調(diào)靜,但靜中有動(dòng)。形動(dòng)有助于心靜;心靜也有益于形動(dòng)。使五臟之氣各自安定,清靜而不妄動(dòng),免去偏勝偏衰之患。對(duì)體力較強(qiáng)者,多動(dòng)少靜;體力差者,少動(dòng)多靜。病情嚴(yán)重者,以靜養(yǎng)為主;病情好轉(zhuǎn)之后,則可以逐漸加強(qiáng)形體的運(yùn)動(dòng)。對(duì)于素質(zhì)較好的患者,應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng),促使早日康復(fù)。早晨時(shí)間運(yùn)動(dòng)宜先靜后動(dòng);晚上練功宜先動(dòng)后靜,動(dòng)靜不失其時(shí),有利于入睡。現(xiàn)在是31頁\一共有35頁\編輯于星期四我國(guó)具有民族獨(dú)特風(fēng)格的鍛煉運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,都要求內(nèi)外運(yùn)動(dòng),動(dòng)靜結(jié)合,動(dòng)靜適宜。外動(dòng)系指形體運(yùn)動(dòng),內(nèi)靜系指精神內(nèi)守;外靜為形體安靜,內(nèi)動(dòng)為“氣息”運(yùn)動(dòng)。如太極拳要求“外動(dòng)內(nèi)靜”,“動(dòng)中求靜”,“以靜御動(dòng)”,“雖動(dòng)猶靜”。練靜功時(shí),要“靜中有動(dòng),外靜內(nèi)動(dòng)”。練動(dòng)功時(shí),要“動(dòng)中有靜,外動(dòng)內(nèi)靜”。靜功鍛煉之后,務(wù)須配合形體活動(dòng)如八段錦、保健按摩等,以期求得動(dòng)靜適宜。
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