備考2023年河南省許昌市考研政治測(cè)試卷(含答案)

備考2023年河南省許昌市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.

第32題刑事訴訟中的強(qiáng)制措施是指公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)為保證刑事訴訟的順利進(jìn)行，依法對(duì)犯罪嫌疑人、被告人所采取的在一定期限內(nèi)暫時(shí)限制或剝奪其人身自由的強(qiáng)制方法。刑事訴訟中的強(qiáng)制措施包括

A.拘役B.取保候?qū)廋.監(jiān)視居住D.拘留和逮捕

2.在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系主要體現(xiàn)在

A.事實(shí)上，任何社會(huì)的個(gè)人利益與社會(huì)整體在根本上都是一致的

B.社會(huì)整體利益體現(xiàn)了作為社會(huì)成員的個(gè)人的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益

C.社會(huì)整體利益既是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，又是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的保障

D.社會(huì)整體利益體現(xiàn)了所有作為社會(huì)成員的個(gè)人的全部利益

3.正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，正確的表述有

A.理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的

B.現(xiàn)實(shí)規(guī)定和制約著理想

C.現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)

D.理想一定可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

4.協(xié)商民主是我國社會(huì)主義民主政治的特有形式和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是黨的群眾路線在政治領(lǐng)域的重要體現(xiàn)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問題和涉及群眾切身利益的實(shí)際問題為內(nèi)容，在全社會(huì)開展廣泛協(xié)商，堅(jiān)持協(xié)商于決策之前和決策實(shí)施之中。為此要()

A.構(gòu)建程序合理、環(huán)節(jié)完整的協(xié)商民主體系

B.發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線在協(xié)商民主中的重要作用

C.實(shí)行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表

D.發(fā)揮人民政協(xié)作為協(xié)商民主重要渠道的作用

5.改革開放30余年來，我們沒有變的是()

A.我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變

B.人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變

C.我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變

D.綜合國力和國際影響力沒有變

6.我國民法所規(guī)定的民事權(quán)利，主要有物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)等。其中人身權(quán)包括

A.人身自由權(quán)B.公民的身體不受非法侵犯的權(quán)利C.人格權(quán)D.身份權(quán)

7.“每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關(guān)聯(lián)是一個(gè)必然的事實(shí)”。這句話表明

A.人生價(jià)值具有自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值雙重屬性

B.社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)

C.自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提

D.人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系

8.20世紀(jì)30年代前中期，中國共產(chǎn)黨內(nèi)屢次出現(xiàn)嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤，其原因是

A.八七會(huì)議以后黨內(nèi)一直存在著的濃厚的“左”傾情緒始終沒有得到認(rèn)真的清理

B.共產(chǎn)國際對(duì)中國共產(chǎn)黨內(nèi)部事務(wù)的錯(cuò)誤干預(yù)和瞎指揮

C.全黨的馬克思主義理論準(zhǔn)備不足，理論素養(yǎng)不高

D.不善于把馬克思列寧主義與中國實(shí)際全面地、正確地結(jié)合起來

9.第

30

題

程頤認(rèn)為：“天地之化，自然生生不窮，更何復(fù)資于既斃之形，既返之氣!往來屈伸者理也?！边@一觀點(diǎn)屬于（）

A.唯物論B.唯心論C.辯證法D.形而上學(xué)

10.黨的十七屆三中全會(huì)公報(bào)指出，農(nóng)村改革的實(shí)踐證明，解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，必須堅(jiān)持

A.把解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題作為全黨工作重中之重，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位

B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向

C.走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路

D.堅(jiān)持保障農(nóng)民物質(zhì)利益和民主權(quán)利

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入了一個(gè)新的階段的是

A.武昌首義的成功B.中國同盟會(huì)的建立C.清帝被迫退位D.中華民國臨時(shí)政府的成立

12.1981年，中共十一屆六中全會(huì)通過了()。

A.《關(guān)于黨的若干歷史問題的決議》

B.《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》

C.《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》

D.《關(guān)于科學(xué)技術(shù)體制改革的決定》

13.2005年聯(lián)合國改革的《成果文件》中,表明聯(lián)合國今后工作的重點(diǎn)

A.按期落實(shí)”千年發(fā)展目標(biāo)”B.加強(qiáng)對(duì)聯(lián)合國秘書處的監(jiān)督C.關(guān)注國家安全D.關(guān)注發(fā)展、安全和人權(quán)

14.標(biāo)志著祖國統(tǒng)一大業(yè)向前邁出重要一步的香港回歸是在()。

A.1997年7月1日B.1997年12月20日C.1999年7月1日D.1999年12月20日

15.國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)期,國民黨是

A.工人、農(nóng)民、大資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的革命聯(lián)盟

B.工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)的革命聯(lián)盟

C.工人、農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)的革命聯(lián)盟

D.工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的革命聯(lián)盟

16.明代的王守仁認(rèn)為，“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。心即是天，言心則天地萬物皆舉之矣?！边@一觀點(diǎn)屬于

A.主觀唯心主義B.樸素唯物主義C.辯證法唯物主義D.客觀唯心主義

17.完善基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要求，構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)制度的重要基礎(chǔ)是()。

A.建立現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度B.完善企業(yè)法人制度C.采取科學(xué)管理方法D.建立有效股份制度

18.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的保證是

A.堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)B.堅(jiān)持人民民主專政C.堅(jiān)持社會(huì)主義道路D.堅(jiān)持馬列主義，毛澤東思想

19.“民主和少數(shù)服從多數(shù)的原則不是一個(gè)東西，民主就是承認(rèn)少數(shù)服從多數(shù)的國家?！边@句話應(yīng)理解為（）。A.民主是手段B.民主是目的C.民主是國體，但不是政體D.民主是指一種國家制度

20.隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的增長(zhǎng)，自然資源的消耗急劇上升，環(huán)境污染日益嚴(yán)重。從哲學(xué)上看，這種情況表明()

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境之間有著不可分割的聯(lián)系

B.在增加生產(chǎn)和降低消耗中，增加生產(chǎn)是矛盾的主要方面

C.人口增長(zhǎng)是影響可持續(xù)發(fā)展的主要原因

D.可持續(xù)發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果

三、3.分析題(3題)21.振興東北老工業(yè)基地有什么重大的經(jīng)濟(jì)和政治意義?

22.根據(jù)材料1-6，毛澤東為什么強(qiáng)調(diào)要走適合中國國情工業(yè)化道路?

23.試述如何實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)方式的根本轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)速度、結(jié)構(gòu)、效益、質(zhì)量的統(tǒng)一。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷。

25.從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，使人類由平等的原始公社進(jìn)入到人吃人的階級(jí)社會(huì)，因而是歷史的錯(cuò)誤，對(duì)嗎?

五、3.分析題(0題)26.閱讀下列材料：

如果我們留意自然界，會(huì)發(fā)現(xiàn)生物與環(huán)境往往存在著驚人的和諧。譬如，很多生物形成了與環(huán)境的顏色基本相同的保護(hù)色。草叢中的螞蚱是綠色的；田野中的野兔是黃色的；雪地里的熊是白色的；趴在海底的比目魚具有海沙般的色彩和斑點(diǎn)。更有趣的是，雷鳥的顏色可以隨李節(jié)的不同而不斷變換，變換之后的顏色和當(dāng)時(shí)的環(huán)境的顏色總相吻合；避役(變色龍)皮內(nèi)有多種色素細(xì)胞，可以改變自身的色彩以便與外界色彩相一致。又如，生物的形態(tài)與機(jī)能和諧地統(tǒng)一，從而巧妙地適應(yīng)了環(huán)境。海鴿的蛋產(chǎn)在懸崖絕壁，極易因滾動(dòng)而摔破，但是，海鴿蛋一端大一端小，觸動(dòng)時(shí)原地打轉(zhuǎn)，從而減少了摔破的機(jī)會(huì)。植物種子傳播分為風(fēng)傳播和動(dòng)物傳播兩種，前者如蒲公英，果實(shí)生有毛絨絨的白色纖維，適于被風(fēng)吹向四方；后者如鬼針草，果實(shí)有刺，極易附在動(dòng)物的身上被帶向各地。象是陸地上最大的動(dòng)物，粗壯的四肢支撐著沉重的身體，無法撮取食物，可它偏偏長(zhǎng)出一個(gè)長(zhǎng)鼻子，巧妙地彌補(bǔ)了這一不足。此外，枯葉蝶的擬態(tài)與梟蝴蝶的警戒更是讓人嘆為觀止?？萑~蝶極似枯葉，這就形成了很好的保護(hù)，不易被敵害發(fā)現(xiàn)；梟蝴蝶的下翅有兩個(gè)明顯的斑點(diǎn)，極像兇惡之鳥——梟的兩只眼睛，可以有效地嚇退來犯者。

所有這些，使人們對(duì)大自然的造化天工驚嘆不已，以為若不是存在著某種神奇設(shè)想，巧妙規(guī)劃，便不可思議。于是，便有哲學(xué)家提出目的論，主張世界上的一切都是合乎目的的，都是為了實(shí)現(xiàn)某種目的而存在的。不僅生物界是這樣，整個(gè)自然界的演化全都毫無例外地是為了實(shí)現(xiàn)某種既定的目的。他們舉例說，宇宙中存在著無數(shù)的星體和星系，全都有著穩(wěn)定的體系和運(yùn)行軌道；自然界的形態(tài)盡管千變?nèi)f化，卻存在著若干種同樣的元素和化合物；地球剛好居于大陽系中最恰當(dāng)?shù)奈恢茫喝赵聻槿祟愓彰?，天地為人類覆載，生物為人類提供食物，江河為人類提供灌溉……凡此種種，不正是服從于某個(gè)偉大的目的嗎?

請(qǐng)回答：

(1)目的論的觀點(diǎn)是否正確?為什么?

(2)怎樣理解列寧所說唯心主義是生長(zhǎng)在人類認(rèn)識(shí)之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花?

(3)簡(jiǎn)述目的論與機(jī)械決定論的區(qū)別。

(4)人類改造自然改造社會(huì)的活動(dòng)具有目的性，這一事實(shí)能否證明目的論的正確?為什么?

六、單選題(0題)27.認(rèn)為太平天國起義是中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰的主要依據(jù)是

A.組織了強(qiáng)大的武裝B.其規(guī)模和延續(xù)時(shí)間均屬空前C.頒布了《天朝田畝制度》D.承擔(dān)了反封建反侵略的任務(wù)

參考答案

1.BCD

2.BCBC選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，只有在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)整體在根本上才是一致的。D選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，社會(huì)整體利益不是個(gè)人利益的簡(jiǎn)單相加，而是所有人利益的統(tǒng)一。

3.ABCD選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，并不是所有的理想都能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，只有科學(xué)的理想在條件成熟的情況下才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

4.ABD黨的十八屆三中全會(huì)指出：要推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，為此要：一是構(gòu)建程序合理、環(huán)節(jié)完整的協(xié)商民主體系。拓寬國家政權(quán)機(jī)關(guān)、政協(xié)組織、黨派團(tuán)體、基層組織、社會(huì)組織的協(xié)商渠道。二是發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線在協(xié)商民主中的重要作用。完善中國共產(chǎn)黨同各民主黨派的政治協(xié)商，認(rèn)真聽取各民主黨派和無黨派人士意見。三是發(fā)揮人民政協(xié)作為協(xié)商民主重要渠道的作用。重點(diǎn)推進(jìn)政治協(xié)商；民主監(jiān)督；參政議政制度化、規(guī)范化、程序化。據(jù)此本題選ABD。C選項(xiàng)“實(shí)行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表”，是我國完善人民代表大會(huì)制度的一項(xiàng)舉措，屬于干擾選項(xiàng)。

5.ABC黨的十八大報(bào)告指出：我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。在任何情況下都要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際。據(jù)此選ABC。D選項(xiàng)觀點(diǎn)不符合實(shí)際，改革開放30余年來，我國綜合國力和國際影響力明顯提升，故不選。

6.CDCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)，人身自由權(quán)是憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利，B選項(xiàng)是人身自由權(quán)所包含的內(nèi)容。

7.ABCD題干節(jié)選于《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊(cè)，人民出版社1980年版，第473頁。主要考查對(duì)人生自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系的理解。四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

8.ABCD在20世紀(jì)30年代前期、中期，中國共產(chǎn)黨內(nèi)屢次出現(xiàn)嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤，其原因是多方面的。八七會(huì)議以后黨內(nèi)一直存在著的濃厚的“左”傾情緒始終沒有得到認(rèn)真的清理，加上共產(chǎn)國際對(duì)中國共產(chǎn)黨內(nèi)部事務(wù)的錯(cuò)誤干預(yù)和瞎指揮，尤其是全黨的理論素養(yǎng)不高，歸結(jié)到一點(diǎn)就是不善于把馬克思列寧主義與中國實(shí)際全面地、正確地結(jié)合起來。故ABCD都是正確答案。

9.BC這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了自然界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，但認(rèn)為最終起決定作用的力量是理，因而是唯心主義的辯證法。因此，正確選項(xiàng)為BC。

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村?！吨泄仓醒腙P(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》在談到新形勢(shì)下推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展的重大意義時(shí)指出：“堅(jiān)持把解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題作為全黨工作重中之重，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，堅(jiān)持走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，堅(jiān)持保障農(nóng)民物質(zhì)利益和民主權(quán)利，才能不斷解放和發(fā)展農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展?！?/p>

11.B解析：1905年8月20日，孫中山和黃興、宋教仁等人在日本東京成立中國同盟會(huì)。這是近代中國第一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命的全國性政黨。它的成立標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入到一個(gè)新的階段，因此答案為B。

12.B

13.D

14.A

15.D解析：本題考查第一次國共合作中國民黨性質(zhì)的變化。第一次國共合作期間,國民黨組織形態(tài)發(fā)生變化,從一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨被改組為工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的革命聯(lián)盟。

16.A解析：本題是主觀唯心主義觀點(diǎn)，主觀唯心主義把世界的本原歸結(jié)于個(gè)人的主觀感覺或意識(shí)。本題把“心”作為“天”，體現(xiàn)了王守仁主觀唯心主義的觀點(diǎn)。

17.A產(chǎn)權(quán)是所有制的核心和主要內(nèi)容。建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，有利于維護(hù)公有財(cái)產(chǎn)權(quán)，鞏固公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位；有利于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于各類資本的流動(dòng)和重組，推動(dòng)混合所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于增強(qiáng)企業(yè)和公眾創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的動(dòng)力，形成良好的信用基礎(chǔ)和市場(chǎng)秩序。這是完善基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要求，是構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)制度的重要基礎(chǔ)。

18.B解析：考查對(duì)四項(xiàng)基本原則相互關(guān)系的掌握。堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心；堅(jiān)持人民民主專政是堅(jiān)持四項(xiàng)墓本原則的保證；堅(jiān)持社會(huì)主義道路是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的方向；堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的指導(dǎo)思想。所以，B項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

19.C

20.A解析：這反映了事物之間的聯(lián)系。體現(xiàn)了哲學(xué)中聯(lián)系的觀點(diǎn)。

21.從經(jīng)濟(jì)上講有利于更好地發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用增加國家的財(cái)政收入有利于壯大國有經(jīng)濟(jì)鞏固公有制的主體地位有利于加快東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提高該地區(qū)廣大職工群眾的生活水平。從政治上講有利于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)有利于統(tǒng)籌地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展全面建設(shè)小康社會(huì)。從經(jīng)濟(jì)上講，有利于更好地發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，增加國家的財(cái)政收入，有利于壯大國有經(jīng)濟(jì)，鞏固公有制的主體地位，有利于加快東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高該地區(qū)廣大職工群眾的生活水平。從政治上講，有利于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，有利于統(tǒng)籌地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)。

22.毛澤東強(qiáng)調(diào)一定要從中國是一個(gè)大農(nóng)業(yè)國這個(gè)基本情況出發(fā)不能機(jī)械照搬外國的經(jīng)驗(yàn)特別要注意吸取蘇聯(lián)和東歐國家片面發(fā)展重工業(yè)的教訓(xùn)走出一條適合我國國情的中國工業(yè)化道路。毛澤東強(qiáng)調(diào)一定要從中國是一個(gè)大農(nóng)業(yè)國這個(gè)基本情況出發(fā)，不能機(jī)械照搬外國的經(jīng)驗(yàn)，特別要注意吸取蘇聯(lián)和東歐國家片面發(fā)展重工業(yè)的教訓(xùn)，走出一條適合我國國情的中國工業(yè)化道路。

23.[答案要點(diǎn)](1)內(nèi)涵①粗放型的增長(zhǎng)方式是指主要依靠生產(chǎn)要素的數(shù)量擴(kuò)張而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式其表現(xiàn)是高投入、高消耗、低產(chǎn)出、低效率。②集約型增長(zhǎng)方式是指主要依靠生產(chǎn)要素的科學(xué)合理配置、科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)通過提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式。(2)核心經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變核心是要處理好速度與效益的關(guān)系。(3)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到新階段提出的必然要求具體表現(xiàn)在：①轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是我國基本國情的客觀要求。②轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是我國經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)新階段的必然要求。③轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是我國更好地參與國際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)的客觀要求。(4)經(jīng)濟(jì)效益的涵義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中符合社會(huì)需要的勞動(dòng)成果與勞動(dòng)耗費(fèi)的比率即投入與產(chǎn)出的比率。(5)速度、結(jié)構(gòu)、效益、質(zhì)量的關(guān)系：速度、結(jié)構(gòu)、效益、質(zhì)量是辯證的統(tǒng)一互為條件互相促進(jìn)①經(jīng)濟(jì)效益要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度為條件。②經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度要以提高經(jīng)濟(jì)效益為前提。③結(jié)構(gòu)是速度和效益的基礎(chǔ)。結(jié)構(gòu)是指國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各部門、各地區(qū)和社會(huì)再生產(chǎn)各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系。結(jié)構(gòu)合理是保證高速度和高效益發(fā)展的基本條件。其次結(jié)構(gòu)和效益也是相輔相成、不可分割的。④質(zhì)量是速度、結(jié)構(gòu)和效益的最終反映。發(fā)展速度、合理的結(jié)構(gòu)、良好的效益最終是通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高質(zhì)量采體現(xiàn)的。發(fā)展才是硬道理結(jié)構(gòu)合理是手段效益是保證質(zhì)量是體現(xiàn)。[答案要點(diǎn)](1)內(nèi)涵①粗放型的增長(zhǎng)方式是指主要依靠生產(chǎn)要素的數(shù)量擴(kuò)張而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式，其表現(xiàn)是高投入、高消耗、低產(chǎn)出、低效率。②集約型增長(zhǎng)方式是指主要依靠生產(chǎn)要素的科學(xué)合理配置、科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)，通過提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式。(2)核心經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，核心是要處理好速度與效益的關(guān)系。(3)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到新階段提出的必然要求，具體表現(xiàn)在：①轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是我國基本國情的客觀要求。②轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是我國經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)新階段的必然要求。③轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是我國更好地參與國際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)的客觀要求。(4)經(jīng)濟(jì)效益的涵義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中符合社會(huì)需要的勞動(dòng)成果與勞動(dòng)耗費(fèi)的比率，即投入與產(chǎn)出的比率。(5)速度、結(jié)構(gòu)、效益、質(zhì)量的關(guān)系：速度、結(jié)構(gòu)、效益、質(zhì)量是辯證的統(tǒng)一，互為條件，互相促進(jìn)①經(jīng)濟(jì)效益要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度為條件。②經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度要以提高經(jīng)濟(jì)效益為前提。③結(jié)構(gòu)是速度和效益的基礎(chǔ)。結(jié)構(gòu)是指國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各部門、各地區(qū)和社會(huì)再生產(chǎn)各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系。結(jié)構(gòu)合理，是保證高速度和高效益發(fā)展的基本條件。其次，結(jié)構(gòu)和效益也是相輔相成、不可分割的。④質(zhì)量是速度、結(jié)構(gòu)和效益的最終反映。發(fā)展速度、合理的結(jié)構(gòu)、良好的效益，最終是通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高質(zhì)量采體現(xiàn)的。發(fā)展才是硬道理，結(jié)構(gòu)合理是手段，效益是保證，質(zhì)量是體現(xiàn)。

24.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象而沒有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)不懂得認(rèn)識(shí)過程的辯證法把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過程并且是一次完成的?？傊f唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是直觀被動(dòng)的反映論是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論，這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)，是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人，而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而沒有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系，而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系，因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)，不懂得認(rèn)識(shí)過程的辯證法，把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過程，并且是一次完成的?？傊?，舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是直觀被動(dòng)的反映論，是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是能動(dòng)的革命的反映論，揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。

25.從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律具有必然性是歷史發(fā)展中的一個(gè)進(jìn)步。奴隸主殘酷地剝削壓迫奴隸當(dāng)然應(yīng)該從道義上加以譴責(zé)但不能因此而否定這個(gè)歷史進(jìn)步。首先奴隸制保存了大量的勞動(dòng)力把奴隸用于生產(chǎn)勞動(dòng)推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。其次奴隸制甚至對(duì)于奴隸本身也是一種進(jìn)步因?yàn)樽鳛榕`來源的戰(zhàn)俘以前是被殺掉或吃掉現(xiàn)在至少能保全生命了。再次社會(huì)有了階級(jí)劃分以后使體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分工固定下來并不斷強(qiáng)化和發(fā)展有一部分人專門從事科學(xué)文化教育事業(yè)促進(jìn)了古代科學(xué)文化的繁榮。從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，具有必然性，是歷史發(fā)展中的一個(gè)進(jìn)步。奴隸主殘酷地剝削壓迫奴隸，當(dāng)然應(yīng)該從道義上加以譴責(zé)，但不能因此而否定這個(gè)歷史進(jìn)步。首先，奴隸制保存了大量的勞動(dòng)力，把奴隸用于生產(chǎn)勞動(dòng)，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，奴隸制甚至對(duì)于奴隸本身也是一種進(jìn)步，因?yàn)樽鳛榕`來源的戰(zhàn)俘，以前是被殺掉或吃掉，現(xiàn)在至少能保全生命了。再次，社會(huì)有了階級(jí)劃分以后，使體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分工固定下來并不斷強(qiáng)化和發(fā)展，有一部分人專門從事科學(xué)文化教育事業(yè)，促進(jìn)了古代科學(xué)文化的繁榮。

26.(1)目的論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。如果認(rèn)為自然界的演化存在著某種既定的目的那么決定這目的的力量不論叫做什么都是上帝或者神的代名詞。故而目的論是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)。事實(shí)上生物以及其他自然現(xiàn)象的所謂和諧不是最初的出發(fā)點(diǎn)而是最終的結(jié)果。(2)列寧的這一論述旨在表明唯心主義的產(chǎn)生有其認(rèn)識(shí)根源。如果人們不懂得適者生存不適者淘汰的道理很容易自發(fā)地形成目的論這一唯心主義的認(rèn)識(shí)把演化的結(jié)果誤認(rèn)為是最初預(yù)想的目的。(3)機(jī)械決定論是夸大必然性否認(rèn)偶然性的錯(cuò)誤的理論它與目的論的區(qū)別在于目的論是唯心主義的觀點(diǎn)而機(jī)械決定論則是舊唯物主義的觀點(diǎn)。目的論企圖證明存在著某種客觀精神這一精神決定著世界的演化；機(jī)械決定論則證明是物質(zhì)世界不可更改的因果鏈條決定著世界演化的必然性。(4)人類改造自然改造社會(huì)的活動(dòng)是有目的的這是人類社會(huì)與自然界的一個(gè)重大區(qū)別。但人類活動(dòng)具有目的性不能證明目的論的正確因?yàn)槿藗兓顒?dòng)的目的不是神或者上帝等客觀精神賦予的而是對(duì)客觀存在或正確或歪曲地反映。此外人的目的能否實(shí)現(xiàn)決定于人的活動(dòng)是否符合客觀規(guī)律。解答第一問的關(guān)鍵是抓住目的論屬于客觀唯心主義這一點(diǎn)。對(duì)此一定要界定主、客觀唯心主義的共同點(diǎn)與區(qū)別點(diǎn)。同時(shí)還應(yīng)懂得生物與環(huán)境的關(guān)系既有和諧的也有不和諧的不和諧的由于無法適應(yīng)環(huán)境而被淘汰掉了故而給人以世界原本和諧進(jìn)而存在著某種決定和諧之力量的認(rèn)識(shí)。這就很容易導(dǎo)致目的論。這也同時(shí)可以圓滿地解答第二問。解答第三問的關(guān)鍵是弄清目的論與機(jī)械決