中國(guó)當(dāng)代文學(xué)論文-2023修改整理

千里之行，始于足下讓知識(shí)帶有溫度。第第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦中國(guó)當(dāng)代文學(xué)論文淺析《膽劍篇》

1960年月初期，我國(guó)因?yàn)樘鞛?zāi)人禍?zhǔn)箛?guó)民經(jīng)濟(jì)處于臨時(shí)困難時(shí)期。為了鼓勵(lì)人民的斗志，曹禺與梅阡、于是之共同合作創(chuàng)作了這部五幕歷史劇?！赌憚ζ吠ㄟ^(guò)越王勾踐敗于吳王夫差而后臥薪嘗膽、東山再起的故事，啟發(fā)弱小國(guó)家的人民，只要能臥薪嘗膽、奮勉自強(qiáng)，就能夠打敗強(qiáng)大的敵人。劇本發(fā)表后受到廣泛的贊揚(yáng)。茅盾如是評(píng)論到：這個(gè)作品，在全部的以臥薪嘗膽為題材的劇本中，不但最后出，而且也是惟一的話劇。作為最后的一部，它總結(jié)了以前的一些劇本的編寫(xiě)閱歷而提高了一步。那么下面我們來(lái)一起看看這部歷史劇的得與失。

《膽劍篇》像曹禺先生的其他作品一樣，最突出的成就，就是尖銳的戲劇矛盾。第一幕一揭開(kāi)，就是一場(chǎng)尖銳的斗爭(zhēng)，越國(guó)的土地在燃燒，打敗的吳兵在搶掠，殘暴的夫差在觀賞這場(chǎng)“漂亮的大火”，被俘的勾踐正辭別祖廟，而越國(guó)的不屈的百姓卻緘默地聚攏在禹廟外……這是吳國(guó)君臣?xì)g度成功的時(shí)刻，卻也是越國(guó)存亡的千鈞一發(fā)之秋。另外被俘的范蠡在勾踐的生死關(guān)頭，拔劍而挾持伍子胥慷慨陳詞……這一切甚至讓不知名的吳國(guó)衛(wèi)士脫口驚嘆這些“殺不怕的越國(guó)人”。夫差前腳走了，苦成立即就拔下了他的“鎮(zhèn)越寶劍”。這既為劇情的進(jìn)展打下鋪墊，同時(shí)全劇的各種沖突的端倪所有集中在這里，不禁讓人把心提到嗓子眼。而且后面其次、三、四幕和第五幕讓這種沖突轉(zhuǎn)化更深化、更強(qiáng)烈的進(jìn)展，

在長(zhǎng)久的艱苦的斗爭(zhēng)過(guò)程，《膽劍篇》更集中、更深化地表現(xiàn)了劇情的尖銳性和蜿蜒性。

第二，曹禺先生對(duì)“圓形人物”的刻畫(huà)也大放異彩。伍子胥的形象除了保存了傳統(tǒng)文藝中的基本性格，大膽的舉行了再制造，傳統(tǒng)的伍子胥的藝術(shù)形象，是被歌頌的忠孝的完人，如《浣紗記》所描寫(xiě)的“一生孝子，半世忠臣”，《膽劍篇》里的伍子胥，則是一個(gè)有著豐盛的性格特征的吳國(guó)統(tǒng)治者的好漢。他剛正忠直而又專橫殘暴，老謀深算而又驕矜自負(fù)，形成和吳王夫差尖銳對(duì)立、不行調(diào)和的性格悲劇。另一個(gè)體現(xiàn)就是越王勾踐的復(fù)雜性格。他雖然已當(dāng)了俘虜，但還據(jù)理力駁夫差不勇不義，為此險(xiǎn)些被處死，但是為了實(shí)現(xiàn)復(fù)國(guó)大業(yè)他又控制感情，向吳王謝恩并作前馬；也展現(xiàn)出他“不行與共安樂(lè)”的本性。為了復(fù)興大業(yè)，他可以聽(tīng)納忠言；可是在他重登王位后，當(dāng)苦成老人忠言直諫，罵他沒(méi)有骨氣時(shí)，他又覺(jué)得傷了他君主的“尊嚴(yán)”。就是對(duì)于范蠡和文種，他內(nèi)心也彌漫了沖突。他知道他們忠心能干，但又不愜意他們過(guò)分能干。這些刻畫(huà)顯示出人物性格的復(fù)雜，這些富有性格特征的傳統(tǒng)形象在《膽劍篇》戲劇矛盾的特別構(gòu)成里，進(jìn)一步揭示出新的思想意義。

最后但是同樣重要的是，作為一個(gè)文學(xué)劇本，《膽劍篇》的勝利，也不能

不歸功于語(yǔ)言的特色，特殊是人物間的對(duì)白。劇本有些場(chǎng)面里的鏗鏘有力、富有詩(shī)情的對(duì)白，像第一幕范蠡和伍子胥的對(duì)白，勾踐和夫差的對(duì)白，第四幕里苦成和勾踐的抒情獨(dú)白，它們感情充足而富于表現(xiàn)力。所運(yùn)用的語(yǔ)言很富有時(shí)代的特色，其結(jié)構(gòu)、邏輯、表達(dá)思想的形式，都臨近于他所描繪的歷史生活和歷史人物的特點(diǎn)，對(duì)于歷史劇創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，這真是的獨(dú)到的功力。

《膽劍篇》在困難時(shí)期對(duì)宜傳民氣,打敗各種困難方面起了應(yīng)有的作用，特殊是宜傳一個(gè)民族的正氣方面,取得了應(yīng)有的效果。但是我個(gè)人認(rèn)為這部劇為政治服務(wù)的目的太強(qiáng)，曹禺先生主要是運(yùn)用了敵酋的剛愎自用,自豪自大,愚蠢愚昧,眼光短淺來(lái)化解沖突;其二,勾踐君臣用重金收買(mǎi)敵方品質(zhì)低下的重臣伯豁以達(dá)目的來(lái)實(shí)現(xiàn)自己崇高的目標(biāo);其三,利用巧合化解沖突,也即是用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中和之力使沖突緩和或者消解,解除自己的危難的希翼寄予在敵人的自大和愚蠢上,這是我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)技法,特殊是我國(guó)的舊戲舞臺(tái)上的傳統(tǒng)技法，并不是嚴(yán)格意義上的現(xiàn)實(shí)主義。夫差成為一個(gè)作家貫徹執(zhí)行為政治服務(wù),為主題服務(wù),為既定的意念服務(wù)的道具，不僅是思想沉沒(méi)了人物,而且是政治使人物變成道具。這點(diǎn)似乎影響到主要人物性格的刻畫(huà)，有抱負(fù)化之嫌，而且有損于歷史的真切性。

不管怎樣，在當(dāng)初俯拾皆是的同類型的劇本中，《膽劍篇》以其尖銳的戲劇矛盾的刻畫(huà)、多面“圓形人物”的刻畫(huà)、慷鏘有力的人物對(duì)白的語(yǔ)言特色，成為其中的佼佼者；但是同時(shí)《膽劍篇》為政治服務(wù),被時(shí)代的強(qiáng)制性要求所局限,是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，這個(gè)文化現(xiàn)象給我們提供