先秦時(shí)期的中西文化交流

先秦時(shí)期的中西文化交流第1頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第一章先秦時(shí)期的中西文化交流第一節(jié)先秦文獻(xiàn)中描述的西方世界第二節(jié)古代西方人眼中的東方世界

第三節(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的東西方文化交流第2頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第一節(jié)先秦文獻(xiàn)中描述的西方世界一、商周神話中的西方世界

二、上古文獻(xiàn)中的西方國(guó)家

三、東西方彩陶文化的關(guān)系第3頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六一、商周神話中的西方世界

上古神話中，西方世界是神仙居住的地方，昆侖山就是地處西方的一個(gè)神話世界。昆侖神話是中華民族神話兩大體系之一(顧頡剛認(rèn)為中國(guó)神話包括昆侖神話和蓬萊神話兩大體系），而昆侖神話是保存最完整、結(jié)構(gòu)最宏偉的一個(gè)體系，又因其極少人類(lèi)修飾，堪為“金色神話”，如：盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、西王母與東王公、后羿射日、嫦娥奔月、周穆王西巡等有著長(zhǎng)盛不衰的影響力。對(duì)中華文明的形成起了積淀原型的作用。于是昆侖神話便成為中國(guó)遠(yuǎn)古神話的精華，昆侖山成為中國(guó)神話的奧林匹斯山，莊嚴(yán)、雄壯、偉美的“帝下之都”，“百神之所在”。其中，西王母神話構(gòu)成了昆侖神話中最亮麗的部分。第4頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六

西王母是傳說(shuō)中的一位擁有至高權(quán)力、雍容華貴的女神。西王母之名，始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)至漢初寫(xiě)成的《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)?西山經(jīng)》“玉山，是西王母所居也。西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘”。西王母——王母娘娘第5頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六“玉山是西王母所居也”——《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》“西王母梯幾而戴勝，其南有三青鳥(niǎo)，為西王母取食。在昆侖墟北”?！逗?nèi)北經(jīng)》“舜九年，西王母來(lái)朝，獻(xiàn)白環(huán)玉玨，穆王十七年，王西征昆侖丘，見(jiàn)西王母。其年西王母來(lái)朝，賓于昭宮?！薄吨駮?shū)紀(jì)年》關(guān)于西王母的歷代文獻(xiàn)記述第6頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六“昆侖其高二千五百余里，其上有醴泉、瑤池”。——《史記·禹本紀(jì)》“繆王使造父御，西巡狩，見(jiàn)西王母，樂(lè)之忘歸?！薄妒酚洝ぺw世家》“天子觴西王母于瑤池之上”——《穆天子傳》卷三“夫道，有情有信，無(wú)為無(wú)形?！魍跄傅弥跎?gòu)V，莫知其死，莫知其終。”——《莊子·大宗師》關(guān)于西王母的歷代文獻(xiàn)記述第7頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六“即金城郡……臨羌西北至塞外，有西王母石室、仙海、鹽池，北則湟水所出，東至允吾入河；西有須抵池，有弱水，昆侖山祠”——《漢書(shū)·地理志》“漢遂得西王母石室，因?yàn)槲骱？ぁ魍跄竾?guó)在絕極之外，而漢屬之，德孰大，壤孰廣?”——王充《論衡·恢國(guó)篇》“西王母姓楊諱回，治昆侖西北隅，以丁丑日死，一名婉妗。”——段成式《酉陽(yáng)雜俎》“十七年，王西征昆侖，見(jiàn)西王母。”——紀(jì)曉嵐編四庫(kù)全書(shū)《穆天子傳》關(guān)于西王母的歷代文獻(xiàn)記述第8頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六“驅(qū)風(fēng)游西海，西過(guò)王母廬”——曹植《仙人篇》“瑤池阿母依窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀，八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)”——李商隱《瑤池》“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂襤露花濃，若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”——李白《清平調(diào)》關(guān)于西王母的歷代文獻(xiàn)記述第9頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第10頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第11頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第12頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第13頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六昆侖河源頭黑海，是一座天然高原平湖，是道教信徒崇拜的神湖，距格爾木市區(qū)250公里，海拔4300米，東西長(zhǎng)約12000米，南北寬約5000米，湖水最深度達(dá)107米，湖水粼粼，碧綠如染，清澈透亮。水鳥(niǎo)云集，或翔于湖面，或戲于水中，金風(fēng)送爽，瑞氣蒸騰，一派祥和景象，湖畔水草豐美，野牦牛、野驢、棕熊、黃羊、藏羚羊等野生動(dòng)物出沒(méi)，氣象萬(wàn)千。湖旁有一平臺(tái)，傳說(shuō)每年到了農(nóng)歷三月初三、六月初六、八月初八，西王母專門(mén)在此設(shè)蟠桃盛會(huì)宴請(qǐng)各路神仙，各路神仙便來(lái)向創(chuàng)世祖先西王母祝壽，熱鬧非凡。西王母瑤池——黑海第14頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六中國(guó)古籍的許多史料里,都約略提到了西王母曾與黃帝、堯帝、舜帝,甚至大禹見(jiàn)過(guò)面的事實(shí)。傳說(shuō)，黃帝派他的大臣令化，從昆侖山之北，越過(guò)蔥嶺，訪問(wèn)當(dāng)?shù)氐囊恍┎柯洹２柯涫最I(lǐng)軒轅氏在統(tǒng)一黃河流域各部落之后，曾“巡游四海，登昆侖山，起宮室于其上”。帝堯時(shí)，堯還使臣季“西見(jiàn)王母，拜請(qǐng)百福，賜我嘉禾，長(zhǎng)樂(lè)富有”。不久，堯又親自“身涉流沙地”，過(guò)塔克拉瑪干沙漠，跨越昆侖山到蔥嶺以西的龜山，“會(huì)見(jiàn)西王母”?！吨駮?shū)紀(jì)年》記載：“舜九年，西王母來(lái)朝，獻(xiàn)白環(huán)玉缺。穆王十七年，王征昆侖丘，見(jiàn)西王母。”傳說(shuō)中的中西交流第15頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六“玉石之路”——“絲綢之路”的前身

第16頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六二、上古文獻(xiàn)中的西方國(guó)家

先秦時(shí)期，描述西方國(guó)家的文獻(xiàn)主要有：《山海經(jīng)》（包括《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》），汲冢書(shū)（包括《竹書(shū)紀(jì)年》、《穆天子傳》）?！渡胶＝?jīng)》記載的西周之國(guó)與軒轅之國(guó)可能就是古波斯，沃民國(guó)即美索不達(dá)米亞平原?！赌绿熳觽鳌泛汀峨x騷》記述的懸圃可能就是古巴比倫空中花園和巴別通天塔。當(dāng)然，關(guān)于西方國(guó)家描述最清晰的依然是周穆王西巡的故事。《離騷》：朝發(fā)軔于蒼梧兮,夕余至乎縣圃。第17頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第18頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六世界上最早的屋頂花園——古巴比倫的“空中花園”

第19頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第20頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第21頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六據(jù)《穆天子傳》說(shuō)，周穆王（公元前1001－947年）曾駕著八匹駿馬拉著的馬車(chē)西征昆侖，會(huì)見(jiàn)了西王母，在瑤池上，周穆王向西王母敬酒，西王母作歌，穆王和之。周穆王西巡的故事，《竹書(shū)紀(jì)年》和《史記》都有記載。《史記》載穆王命造父駕車(chē)，西巡守，得見(jiàn)西王母。西周時(shí)代，在中國(guó)和希臘之間東歐和亞洲的遼闊草原，半沙漠和山區(qū)地帶，散居著許多游牧部落。希臘人把這些部落稱為斯基泰人，波斯人稱為塞迦人，中國(guó)稱為塞人。

周穆王西巡第22頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六三、東西方彩陶文化的關(guān)系“彩陶文化西來(lái)說(shuō)”，1923年，瑞典考古學(xué)家安特生提出，后來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)證明中國(guó)彩陶文化自成體系（1954年半坡遺址發(fā)掘證實(shí)中原彩陶文化年代遠(yuǎn)比中亞要早）。但是這種觀點(diǎn)的提出反映出人們對(duì)文化在發(fā)展過(guò)程中之交流現(xiàn)象的猜測(cè)。

第23頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第二節(jié)古代西方人眼中的東方世界

一、神秘的希伯波里安人

二、“秦奈”的傳說(shuō)三、“賽里斯”的故事

第24頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六一、神秘的希伯波里安人

與黃河流域流傳的西王母故事相類(lèi)似，古希臘也有一個(gè)關(guān)于遠(yuǎn)東的希伯波里安人的動(dòng)人傳說(shuō)。傳說(shuō)中的主人公阿里斯特進(jìn)行了一次傳奇的東方旅行。根據(jù)傳說(shuō)，阿里斯特寫(xiě)了一首稱為《阿里瑪斯培》的敘事長(zhǎng)詩(shī)，記載了他的一次遠(yuǎn)東旅行，其中提到希伯波里安人生活于最東部，遙遠(yuǎn)的北風(fēng)吹來(lái)的地方。這一故事經(jīng)希羅多德的轉(zhuǎn)述而廣為世人所知。據(jù)學(xué)者們考證，希伯波里安人就是古代的中國(guó)人，希伯波里安人的故事是歐洲關(guān)于中國(guó)的最早認(rèn)知。第25頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六二、“秦奈”的傳說(shuō)現(xiàn)代歐洲人稱中國(guó)，英文作china，法文chine，意大利文cine，皆源于公元前1世紀(jì)出現(xiàn)的希臘文thinae或拉丁文sinae，音譯為“秦那”、“支那”、“支尼”或“秦奈”。西方古代為何稱中國(guó)為“秦奈”？一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“秦奈”指戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦國(guó)，另一種觀點(diǎn)“秦奈”是“綺”的譯音，與絲綢有關(guān)。但不管是“秦奈”還是“綺”，可以肯定的是中國(guó)與中亞和南亞的文化交流在先秦已經(jīng)有一定規(guī)模。

第26頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六三、“賽里斯”的故事

公元前4世紀(jì)至2世紀(jì)西方文獻(xiàn)普遍稱中國(guó)為“賽里斯”（seres）。“賽里斯”指中國(guó)絲綢。歐洲文獻(xiàn)中關(guān)于賽里斯的最早記載是亞歷山大時(shí)代，公元前336－323年亞歷山大東征第一次使歐洲與內(nèi)陸亞洲發(fā)生了密切聯(lián)系。隨后，歐洲的許多地理著作都有關(guān)于賽里斯人的記載，其中影響最大的當(dāng)數(shù)公元2世紀(jì)地理學(xué)家托勒密的《地理學(xué)》，托勒密關(guān)于賽里斯的記載長(zhǎng)期成為歐洲人認(rèn)識(shí)中國(guó)的基本依據(jù)。第27頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第三節(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的東西方文化交流一、絲綢之路的萌芽

二、東西方的文化交流

第28頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六一、絲綢之路的萌芽

1、“絲綢之路”名稱的由來(lái)

2、早期絲綢之路

第29頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六1、“絲綢之路”名稱的由來(lái)

1877年，德國(guó)地理學(xué)家李?；舴以谄洹吨袊?guó)》一書(shū)中，把“從公元前114年－公元127年間，中國(guó)與中亞、南亞之間以絲綢貿(mào)易為媒介的西域交通線”稱為“絲綢之路”。其后，德國(guó)歷史學(xué)家赫爾曼在《中國(guó)與敘利亞之間的古代絲綢之路》一文中，將絲綢之路的西端延伸到地中海沿岸。到20世紀(jì)初，開(kāi)始廣泛使用“絲綢之路”的名稱，從此，“絲綢之路”就成為從中國(guó)出發(fā)，橫貫亞洲，進(jìn)而連接非洲、歐洲的陸路通道的總稱。后來(lái)，又涵蓋了中西海路通道。絲綢之路成為中西文化交流的橋梁，成為中西文化交流的代名詞。第30頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2、早期絲綢之路

草原之路：始于中國(guó)北方，經(jīng)蒙古高原逾阿爾泰山脈、準(zhǔn)葛爾盆地進(jìn)入中亞北部哈薩克草原，再經(jīng)里海北岸、黑海北岸到達(dá)多瑙河流域的通道。這是古代游牧民族經(jīng)常遷徙往來(lái)的通道。綠洲之路：位于草原之路南部，由分布在大片沙漠、戈壁之間的綠洲城邦國(guó)家開(kāi)拓出的連接各個(gè)綠洲的一段段道路和可以通過(guò)高山峻嶺的一個(gè)個(gè)山口，這條通路逐漸成為歐亞大陸間往來(lái)的交通干線。又被稱為“玉器之路”。第31頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六絲綢之路第32頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2月20日，星期六第33頁(yè)，共34頁(yè)，2023年，2