賣油郎獨(dú)占花魁原文

［標(biāo)簽:標(biāo)題］篇一：第八章明代短篇小說(shuō)第八章明代短篇小說(shuō)明代短篇小說(shuō)有文言、白話兩種，而以白話的成就為高。白話小說(shuō)的代表為“三言”“二拍”，其中又以“三言”最為優(yōu)秀。白話短篇小說(shuō)是宋元話本的繼續(xù)和發(fā)展，由于宋元話本受到了讀者的廣泛歡迎，因而也引起文人濃厚的興趣，并進(jìn)行搜集和創(chuàng)作。明代便出現(xiàn)了許多文人模擬話本形式創(chuàng)作出來(lái)的專供人們閱讀的白話短篇小說(shuō)，也就是擬話本。標(biāo)志著說(shuō)唱文學(xué)逐漸從口頭創(chuàng)作中分離而成為文人書(shū)寫(xiě)的文學(xué)作品。在收集、整理、創(chuàng)作白話短篇小說(shuō)方面貢獻(xiàn)最大的便是馮夢(mèng)龍。一．馮夢(mèng)龍和“三言”（一）馮夢(mèng)龍的生平和思想馮夢(mèng)龍（1574—1646），字猶龍，別號(hào)墨憨齋主人。祖籍長(zhǎng)州（今江蘇蘇州），他與哥哥馮夢(mèng)桂、弟弟馮夢(mèng)熊被稱為“吳下三馮”，都是風(fēng)流才子。他畢生從事戲曲、民歌和白話小說(shuō)等通俗文學(xué)的搜集、整理、和編撰工作，成就卓著，為古代文人中所罕見(jiàn)。他曾改編長(zhǎng)篇小說(shuō)《三遂平妖傳》、《新列國(guó)志》，推動(dòng)書(shū)商購(gòu)印《金瓶梅詞話》，刊行民間歌曲集《掛枝兒》、《山歌》，編印《笑府》、《古今談概》、《情史類略》，編輯有散曲集《太霞新奏》，也曾寫(xiě)作傳奇劇本，并刻印了《墨憨齋傳奇定本》十種。而最重要的成就，是編著“三言”。馮夢(mèng)龍?jiān)谒枷肷仙钍苓M(jìn)步思想家李贄的影響。在文藝上，他也接受李贄的觀點(diǎn)，成為明代通俗文學(xué)的大師。（二）“三言”的主要內(nèi)容馮夢(mèng)龍選編的短篇小說(shuō)集《喻世明言》（1621年刊行，原稱《古今小說(shuō)》），《警世通言》（1624年刊行），《醒世恒言》（1627年刊行），總稱“三言”，各四十篇，共計(jì)一百二十篇。內(nèi)容上有新有舊：“三言”中約有三分之一是宋元舊篇。約三分之二是明代的話本和擬話本。在明代作品中，約有半數(shù)是直接反映現(xiàn)實(shí)生活的，而另一半是取材于歷史或宗教傳說(shuō)故事，也多曲折地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中也有作者自己的作品夾雜在其中，難以一一斷定?！叭浴钡闹饕獌?nèi)容有以下三個(gè)方面。1．描寫(xiě)婚姻、愛(ài)情的故事。在這一類作品中，歌頌了堅(jiān)貞誠(chéng)摯的愛(ài)情，表現(xiàn)了反對(duì)封建道德，反對(duì)禁欲主義，追求幸福自由和平等愛(ài)情的思想，反映了市民階層新婚姻觀、愛(ài)情觀。《杜十娘怒沉百寶箱》是具有代表性的作品。小說(shuō)塑造了杜十娘的光輝形象。杜十娘是一個(gè)善良、純潔、貌美的妓女。為了擺脫屈辱的生活，得到忠貞的愛(ài)情和人身自由，經(jīng)過(guò)再三試探，她認(rèn)為李甲為人忠厚志誠(chéng)，選擇李甲為從良對(duì)象。她憑著自己的智慧，戰(zhàn)勝了鴇母，逃出了火坑。可是，畏懼父命的紈夸公子李甲，在富商孫富的誘惑下，得千金將杜十娘賣給孫富，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前十娘絕望了，她痛恨自己認(rèn)錯(cuò)了人。最后，她毅然“怒沉百寶箱”，投江自盡，用自己的生命向黑暗社會(huì)提出了最強(qiáng)烈的抗議，展現(xiàn)了“寧為玉碎，不為瓦全”的堅(jiān)強(qiáng)性格。（讀作品選p300-p311）《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》是市民意識(shí)在愛(ài)情上的反映。蔣興哥與王三巧，本是恩愛(ài)夫妻，雖因一方過(guò)失而導(dǎo)致仳離，但興哥得知三巧再嫁時(shí)，顯示厚道，三巧在得知興哥犯案時(shí)，牽腸掛肚，處處表現(xiàn)雙方內(nèi)心深處的真情摯愛(ài)。他們的破鏡重圓，顯示了市民階層對(duì)“失節(jié)”問(wèn)題的新的評(píng)價(jià)。在《賣油郎獨(dú)占花魁》中純真的人性美戰(zhàn)勝了世俗觀念。在花魁娘子和賣油郎的眼里，對(duì)方都是真正的人?；f(shuō)：“別人圍繞她，都是尋歡作樂(lè)，為他們自己，而賣油郎親近她，卻是為她，為了愛(ài)她和敬重她?！弊髡吒桧灹苏嬲\(chéng)的愛(ài)情。2．描寫(xiě)商賈與手工業(yè)者的故事。由于明代商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)達(dá)以及資本主義萌芽的出現(xiàn)，“三言”中有不少作品把商人、手工業(yè)者作為正面人物，把商業(yè)行為、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為不可缺少的正當(dāng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)加以肯定。如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》、《宋小官團(tuán)圓破氈笠》等，都記述了當(dāng)時(shí)的一些商業(yè)活動(dòng)。商人們能重視經(jīng)濟(jì)信息，依靠專業(yè)才干，掌握時(shí)機(jī)，熟悉行情和產(chǎn)銷規(guī)律，長(zhǎng)途販運(yùn)、調(diào)節(jié)供需，辛苦經(jīng)營(yíng)，逐漸積累而發(fā)財(cái)致富?！妒?rùn)澤灘闕遇友》，既展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，又歌頌了施復(fù)和朱恩這兩個(gè)手工者的友誼和互助。施復(fù)是個(gè)“家中開(kāi)織綢機(jī)”的“小戶兒”，意外地拾到六兩多銀子，他把銀子還給了失主。丟失銀子的人叫朱恩，是一個(gè)以蠶桑為業(yè)的“小本兒人家”。后來(lái)，施復(fù)養(yǎng)蠶缺桑，急難之中到太湖洞庭山去買桑葉，不期在灘闕遇見(jiàn)了朱恩，朱恩慷慨地接濟(jì)桑葉，解了燃眉之急，新恩舊義，體現(xiàn)了患難相助的優(yōu)良品質(zhì)?！秴未罄蛇€金完骨肉》對(duì)布商呂玉的拾金不昧，《劉小官雌雄兄弟》對(duì)小酒店主人劉德的急公好義，都作了積極的稱贊。他們善良地對(duì)待別人，施恩未了，卻獲得了意想不到的好處，結(jié)果皆大歡喜，從而歌頌了小商人崇尚信義、助人為樂(lè)的品質(zhì)。從“三言”的許多這類篇章中，可使讀者對(duì)明代的手工業(yè)生產(chǎn)的水平，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商賈和手工業(yè)者的道德品質(zhì)、生活和經(jīng)濟(jì)狀況等，都獲得一些知識(shí)。3．揭露社會(huì)黑暗的故事?！渡蛐∠枷鄷?huì)出師表》是反映明代政治斗爭(zhēng)的一篇代表作，可能是馮夢(mèng)龍自己創(chuàng)作的。作品以史實(shí)為基礎(chǔ)，描寫(xiě)了嚴(yán)嵩父子專權(quán)時(shí)，打擊異己進(jìn)行政治迫害的一件冤案。錦衣衛(wèi)屬官沈煉，敢于直接和權(quán)奸嚴(yán)嵩父子斗爭(zhēng)，寫(xiě)了嚴(yán)賊父子狼狽為奸，弄權(quán)納賄、欺君誤國(guó)的十大罪狀，被嚴(yán)嵩將他流放口外。在宣化得到賈石的幫助，他仍繼續(xù)斗爭(zhēng)，競(jìng)被誣為“通虜妖犯”而處斬。作品突出了沈煉的忠鯁無(wú)畏、通過(guò)對(duì)嚴(yán)嵩、嚴(yán)世蕃及其爪牙的描寫(xiě)，深刻揭露了統(tǒng)治階級(jí)的殘酷、毒辣、奸詐與陰狠。當(dāng)然作品刻畫(huà)的沈小霞的小妾聞氏也是非常的機(jī)敏?！豆鄨@叟晚逢仙女》寫(xiě)花農(nóng)秋先自幼酷愛(ài)栽花種果，廣植各種名花。惡霸張委一日闖進(jìn)花園，竟要把花園據(jù)為己有，對(duì)秋先百般威脅陷害，幸得花仙相救，嚴(yán)懲了惡霸，保護(hù)了秋先。張委是個(gè)宦家子弟“恃了勢(shì)力，專一欺鄰唬舍，扎害良善”“到處闖禍生災(zāi)，受其害者無(wú)數(shù)”。他覬覦秋公花園，任意踐踏糟害，并起意霸占。起先還說(shuō)要“買”，第二步竟說(shuō)“好好把園送我”，第三步居然派人誣告秋公是“妖人”，造成了冤獄。反映了當(dāng)時(shí)官府和惡霸為所欲為，社會(huì)暗無(wú)天日的現(xiàn)實(shí)。本篇在藝術(shù)上也很有特色，當(dāng)灌園叟和張委進(jìn)行力量懸殊的斗爭(zhēng)時(shí)，出現(xiàn)了美麗的花神，她施展法術(shù)，使昏聵的官吏受到懲戒，善良的秋翁絲毫無(wú)損，被折斷的花朵重新回到枝頭，花園里更加花團(tuán)錦簇，而那個(gè)摧殘香花，欺壓無(wú)辜的張委，卻落得兩腳朝天倒插在糞窖里嗆死的可恥下場(chǎng)。作者運(yùn)用浪漫主義的手法，使正義的一方取得勝利。（三）“三言”的藝術(shù)特點(diǎn)1．以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)的創(chuàng)作方法。作品從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，準(zhǔn)確反映當(dāng)代的社會(huì)面貌。如愛(ài)情題材的作品，主張婚姻自由，反對(duì)封建禮教，要求打破門第觀念，這是明代市民階層初期民主思想的反映。而商業(yè)手工業(yè)題材的作品，緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映了當(dāng)時(shí)商業(yè)的實(shí)際情況?！渡蛐∠枷鄷?huì)出師表》等直接從明代史實(shí)中取材的作品，固然有真名實(shí)事，即如《灌園叟晚逢仙女》中的虛構(gòu)情節(jié)，也和明代的黑暗現(xiàn)實(shí)相吻合。2．人物形象豐滿生動(dòng)?！叭浴敝兴茉斓亩攀铩⒔鹩衽?、玉堂春、辛瑤琴、賣浪郎、秋先等，已成為讀者熟知熱愛(ài)的人物。金玉奴初識(shí)莫稽時(shí)，她熱情單純，熱心幫助衣食無(wú)著的莫稽，和莫稽的結(jié)合，她充滿了幻想。等受到莫稽暗算而得救后，她就變得嚴(yán)肅、清醒并且警覺(jué)了。在辛瑤琴和賣油郎秦重身上，作者有許多成功的細(xì)節(jié)描寫(xiě)：秦重花掉了得來(lái)不易的十兩銀子，在和辛瑤琴初會(huì)的一夜，他悉心照料，非常動(dòng)人而真實(shí)地寫(xiě)出這個(gè)至誠(chéng)漢子“為情不為色”的可貴之處，定出了對(duì)她人格的尊重。秦重的樸素而優(yōu)良的品質(zhì)，主要是依靠細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)的。還借助細(xì)致的心理描寫(xiě)來(lái)塑造人物形象。文言小說(shuō)中看不到用細(xì)致的筆觸來(lái)寫(xiě)人物的心理活動(dòng)，這既是受史傳傳統(tǒng)的影響，也與文言講究簡(jiǎn)潔有關(guān)。而“三言”在這方面也有很明顯的發(fā)展。如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》寫(xiě)蔣興哥得知妻子與人私通的情形，增加了原作所沒(méi)有的一段，描寫(xiě)他又惱又恨又悔的心情活動(dòng)過(guò)程，長(zhǎng)達(dá)五、六百字。在以前的小說(shuō)（包括白話長(zhǎng)篇小說(shuō)）中，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)如此細(xì)致的心理描寫(xiě)。它的出現(xiàn)，既是以對(duì)人性的正視和寬容為前提的，也是小說(shuō)藝術(shù)不斷發(fā)展的結(jié)果。下面是其中的最后一小節(jié)：（興哥）急急的趕到家鄉(xiāng)，望見(jiàn)了自家門首，不覺(jué)墮下淚來(lái)。想起：“當(dāng)初夫妻何等恩愛(ài)，只為我貪著蠅頭微利，撇他少年守寡，弄出這場(chǎng)丑來(lái)，如今悔之何及！”在路上性急，巴不得趕回，及至到了，心中又苦又恨，行一步，懶一步。二．“二拍”及其他（一）凌濛初和“二拍”凌濛初（1580—1644），別號(hào)空空道人，浙江烏程（今浙江湖州市）人。他曾過(guò)著風(fēng)流才子、浪蕩文人的生活，五十五歲開(kāi)始，在上海、徐州等地做過(guò)地方官.他編著的短篇小說(shuō)集有《初刻拍案驚奇》（1628）、《二刻拍案驚奇》（1632），合稱“二拍”?！岸摹敝饕悄M“三言”而寫(xiě)，“二拍”中已不再有收錄改編舊傳話本之作，而完全是作者據(jù)野史筆記、文言小說(shuō)和當(dāng)時(shí)社會(huì)傳聞創(chuàng)作的。書(shū)中存在大量的宣揚(yáng)落后的封建道德和迷信思想的描寫(xiě)，色情描寫(xiě)也更加露骨和低劣。但也有部分寫(xiě)得較好的作品，大致有以下幾類：1．反映手工業(yè)者和商人的生活。這類題材最有代表性的是《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅》，主人公文若虛在國(guó)內(nèi)經(jīng)商失敗，偶遇到一伙出海經(jīng)商的人，搭他們的船出海。這時(shí)他已破產(chǎn)，沒(méi)有資金辦貨。到海外以后，別人都紛紛上碼頭做生意去了，他無(wú)意中把花了一兩銀子從國(guó)內(nèi)買來(lái)的一簍“洞庭紅”拿出來(lái)整理一下，卻讓異邦人看到了，要求購(gòu)買，竟賣了八百多兩銀子。更出奇的是文若虛在無(wú)意中還撿到一個(gè)大龜殼，帶回國(guó)后也成了了價(jià)值連城的珍寶，一下子成了百萬(wàn)富翁。這反映了當(dāng)時(shí)出海經(jīng)商的現(xiàn)實(shí)和商人海外冒險(xiǎn)的理想。另一篇《迭居奇程客得助》，描寫(xiě)了商人囤積居奇的成果。商人程宰因經(jīng)商失敗，流落關(guān)外。后來(lái)海神指點(diǎn)他：“人棄我堪取，奇贏自可居”。他倚靠?jī)H有的十來(lái)兩銀子的本錢，先囤藥材，賺了錢。再囤絲緞，再囤粗布，四五年間，他發(fā)了五十多萬(wàn)兩銀子的大財(cái)。這些情節(jié)同樣反映了商人的發(fā)財(cái)愿望和資本積累和真實(shí)情況。2．反映愛(ài)情生活。這類作品中，描寫(xiě)了青年男女對(duì)愛(ài)情的忠貞，歌頌了生死不渝的愛(ài)情，贊揚(yáng)了被壓迫者追求真摯愛(ài)情的愿望。強(qiáng)調(diào)了婚姻自主自愿的相互要求。在《滿少卿饑附飽揚(yáng)》中，作者提出了在愛(ài)情生活上男女平等的問(wèn)題，這是“三言”中不曾涉及的，是新的比較進(jìn)步的觀點(diǎn)。3．揭露統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。如《青樓市探人蹤》，揭露了官僚地主圖財(cái)害命的罪惡，《趙縣君喬送黃柑子》，描寫(xiě)了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無(wú)恥。尤其是《硬勘案大儒爭(zhēng)閑氣》，對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行嘲諷，采取批判態(tài)度，這在崇尚理學(xué)的明朝來(lái)說(shuō)，是一突破?？偟膩?lái)說(shuō)“三言”和“二拍”顯示出了相同的思想傾向。但“二拍”較“三言”在下列兩個(gè)方面又有較大的突破：①對(duì)商人的經(jīng)商活動(dòng)予以充分的肯定和頌揚(yáng)；②對(duì)愛(ài)情婚戀的描寫(xiě)更大膽，對(duì)人的正當(dāng)?shù)那橛裁鞔_地加以了肯定。（二）其他短篇小說(shuō)《今古奇觀》明末抱甕老人編，它從“三言”的明人作品中選二十九篇，從“二拍”中選十一篇而獨(dú)立成書(shū)。只是書(shū)名不同，實(shí)際上它是“三言”“二拍”的別集。在“三言”影響下，明末清初仿此而作的話本很多，但成就很差。較有影響的有《石點(diǎn)頭》天然癡叟著，馮夢(mèng)龍作序。其中的《貪婪漢六院賣風(fēng)流》，暴露了貪官污吏的丑惡行為。還有《型世言》，陸人龍著；《三刻拍案驚奇》、《豆棚閑話》等。三．文言短篇小說(shuō)文言短篇小說(shuō)在明代是承元之衰，處在唐宋傳奇和《聊齋志異》這兩個(gè)高度之間，在兩者間起了橋梁作用。比較有代表性的作品為瞿佑的《剪燈新話》，共收短篇二十二篇，部分作品從一個(gè)側(cè)面定出了封建社會(huì)的黑暗腐朽，表達(dá)了青年男女在婚姻上要求自主的愿望。其《綠衣人傳》寫(xiě)一綠衣女鬼控訴南宋權(quán)相賈似道殺害她的經(jīng)過(guò)，是后來(lái)著名鬼戲《李慧娘》的藍(lán)本。李禎模仿瞿佑而寫(xiě)的《剪燈余話》和邵景瞻的《覓燈因話》，個(gè)別篇章也有出色的地方。這時(shí)期的方言小說(shuō)曾為同時(shí)期的白話小說(shuō)和戲曲傳奇提供了素材，使后者青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，文言小說(shuō)反而不為世人所知了。思考題：1.名詞解釋：擬話本；“三言”、“二拍”、《古今小說(shuō)》、《今古奇觀》“三言”反映了晚明怎樣的思想潮流？篇二：第二課沖破思想的牢籠第一課時(shí)蒙娜麗莎的微笑課題蒙娜麗莎的微笑教學(xué)目標(biāo)1、通過(guò)學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物及文藝作品，了解文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神；2、結(jié)合圖文資料，使學(xué)生能夠?qū)W會(huì)利用現(xiàn)在資料獲取歷史信息的能力；3、通過(guò)文字和視頻資料，提高學(xué)生的鑒賞能力，培養(yǎng)他們對(duì)美的感悟。教材分析重點(diǎn)文藝復(fù)興的人文精神難點(diǎn)人文精神的內(nèi)涵準(zhǔn)備教學(xué)課件問(wèn)題式導(dǎo)入：你不記得歐洲中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的思想是什么嗎?（基督教的神權(quán)思想占統(tǒng)治）你還記得歐洲中世紀(jì)的封建制度有什么樣的特點(diǎn)嗎?（封建莊園制度和君主專制制度）這種思想統(tǒng)治下的歐洲有生機(jī)嗎?為什么?（沒(méi)有生機(jī)，要求人們服從“上帝”的安排，不能有自己的想法，也就是沒(méi)有人的個(gè)性與需要。）新課教學(xué)引出文藝復(fù)興及其定義。對(duì)定義進(jìn)行一定的分析：一些新興的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子要求重視人的作用和人的需要，借助研究古代希臘羅馬的文化，通過(guò)文藝創(chuàng)作，宣傳人文精神。學(xué)生閱讀教材并找出主要代表及作品1、意大利 達(dá)•芬奇 最完美的代表人物 《家娜麗莎》（其間展示達(dá)•芬奇和〈蒙娜麗莎〉圖片）思考：對(duì)比圖5-9和圖《蒙娜麗莎》，你覺(jué)得人物的表情有什么不同？（兩幅圖的人物表情形成了鮮明對(duì)比。中世紀(jì)鑲嵌畫(huà)上人物神情木然，反映了人們?cè)谏駲?quán)的束縛下，不能自由地表達(dá)人的內(nèi)心情感；而《蒙娜麗莎》中的婦女神態(tài)自然，口角含著一絲微笑，恬靜之中帶有隱約的哀傷，富有生命的活力。）2、 英國(guó)——莎士比亞——?jiǎng)∽骷摇读_密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》展示文字材料，并閱讀。材料：哈姆雷特說(shuō)：“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”思考：哈姆雷特的話表達(dá)了什么思想？（是對(duì)人在宇宙中的價(jià)值與地位的肯定，是對(duì)人的理性與智慧的褒揚(yáng)。）思考：通過(guò)哈姆雷特的話和圖5-9與圖5-10的人物表情的對(duì)比，你認(rèn)為什么是文藝復(fù)興中的人文精神？？（文藝復(fù)興時(shí)期,一些先進(jìn)知識(shí)分子借助研究古代希臘羅馬的文化,通過(guò)文藝創(chuàng)作,肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán),重視人的作用和需要,主張一切以人為本,要求一切從人出發(fā),最終一切為了人。這就是文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神。）由此理解文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是：文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)：這是一場(chǎng)新興的資產(chǎn)階級(jí)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)人性的解放。展示恩格斯的話，進(jìn)一步理解其實(shí)質(zhì)。恩格斯說(shuō)：這是一次人們從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。中國(guó)的歷史上也有許多反映的主題與文藝復(fù)興類似的文學(xué)作品，例如《牡丹亭》。簡(jiǎn)介《牡丹亭》并播放視頻。指出并思考：以《牡丹亭》所表達(dá)的要求個(gè)性解放的思想傾向，與歐洲文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)的人文精神是一致的，你能再例舉類似的一二部作品嗎？（明代馮夢(mèng)龍編纂了“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）。他寫(xiě)“三言”是為了“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”，其作品《杜十娘怒沉百寶箱》《賣油郎獨(dú)占花魁》等，強(qiáng)調(diào)人的感情和人的價(jià)值應(yīng)該受到尊重。又如凌？初的二拍（《初劉拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）中的一些愛(ài)情故事，都反映了當(dāng)時(shí)進(jìn)步知識(shí)分子努力沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，宣揚(yáng)人性，肯定人們追求愛(ài)情和婚姻自由的美好愿望。）本課小結(jié)文藝復(fù)興是新興的資產(chǎn)階級(jí)為了在思想上反對(duì)教會(huì)神權(quán)而采取的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，它的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)文藝創(chuàng)作，來(lái)要求尊重人，尊重人的需要，要求人的個(gè)性解放。而中國(guó)的許多文學(xué)作品也有著與其類似的思想主題。課后反思第二課沖破思想的牢籠第二課時(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)1－4列舉歷史上的有關(guān)言論，體會(huì)人類對(duì)人地關(guān)系認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程。2－4了解不同歷史時(shí)期不同區(qū)域文明的文化成就及其特色。4－3列舉近代歷史上的重要事件與人物，說(shuō)出它（他）們?cè)谏鐣?huì)變革中的突出作用。。教材分析“近代科學(xué)的誕生”是上一課時(shí)內(nèi)容的延續(xù)，本課題以培根、哥白尼、布魯諾、牛頓為代表，闡述了這一時(shí)期人類在認(rèn)識(shí)自然方面的系列突破，讓學(xué)生知道近代科學(xué)的誕生對(duì)解除宗教蒙昧以及重新塑造人們世界觀、價(jià)值觀方面所產(chǎn)生的巨大影響。在本課時(shí)的教學(xué)的基礎(chǔ)上，學(xué)生通過(guò)了解科學(xué)史上代表人物的理論貢獻(xiàn)，感受近代科學(xué)的誕生對(duì)歐洲中世紀(jì)思想產(chǎn)生的沖擊。教學(xué)目標(biāo)1．知識(shí)與技能：列舉科學(xué)史上代表人物的理論對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響2．過(guò)程與方法：學(xué)會(huì)利用書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)、媒體等各種渠道搜集相關(guān)資料，辨證分析歷史上有關(guān)人地關(guān)系的言論。3．情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)哥白尼、布魯諾、牛頓事跡的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀、人生觀的情感教育，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。教學(xué)重點(diǎn)了解科學(xué)史上代表人物的有關(guān)言論，進(jìn)一步體會(huì)人類對(duì)人地關(guān)系認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程教學(xué)難點(diǎn)通過(guò)科學(xué)家的事跡，向?qū)W生傳播科學(xué)思想，激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)教學(xué)準(zhǔn)備搜集相關(guān)的圖片和史料教學(xué)過(guò)程（新課導(dǎo)入）閃亮登場(chǎng)活動(dòng)設(shè)計(jì)，展示圖像5-18、19、20、17、16（要求最后一個(gè)必須是培根）等其他當(dāng)時(shí)科學(xué)家。目的是激發(fā)學(xué)生的興趣，并在總體上對(duì)當(dāng)時(shí)近代科學(xué)家的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)他們是近代科學(xué)的奠基人。成功引入本課課題提問(wèn)：猜猜看他們都是誰(shuí)？并用一句話說(shuō)出他們的最大貢獻(xiàn)。新課教學(xué)思維碰撞組織學(xué)生結(jié)合書(shū)本資料就“知識(shí)就是力量”進(jìn)行辯論。通過(guò)辯論，以點(diǎn)帶面，使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)人類對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷深化總結(jié)：第一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人地關(guān)系中人的主導(dǎo)地位；第二種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人地關(guān)系中人與自然的平等關(guān)系。第一種觀點(diǎn)是人們從畏懼大自然的年代中覺(jué)醒，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自身的力量，就其產(chǎn)生的時(shí)代來(lái)說(shuō)具有巨大的進(jìn)步意義。但是隨著人類的力量越來(lái)越強(qiáng)大，人類濫用自己的知識(shí)，盲目開(kāi)發(fā)、破壞自然，給人類乃至整個(gè)地球上的生靈帶來(lái)諸多的災(zāi)難，由此人們開(kāi)始反對(duì)人類中心主義，反對(duì)把人凌駕于自然之上，強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的和諧。人物追憶展示資料或播放科教片，讓學(xué)生比較托勒密、哥白尼以及布魯諾的思想，明白了一些什么道理？總結(jié)：人類的科學(xué)探索是順序漸進(jìn)的，人類對(duì)宇宙的探索是無(wú)止境的。在科學(xué)探索的道路上，有時(shí)要以生命為代價(jià)的。盡管宗教裁判所對(duì)科學(xué)家兇殘迫害，但真理是壓不垮的。疑難解答組織學(xué)生討論“我們知道太陽(yáng)也不是宇宙的中心，但人們給哥白尼的學(xué)說(shuō)以很高的評(píng)價(jià)，這是為什么？從中突破難點(diǎn)。承轉(zhuǎn)：哥白尼的日心說(shuō)傳播開(kāi)來(lái)，引起更多科學(xué)家認(rèn)真的思考，帶動(dòng)了更多科學(xué)巨人的出現(xiàn)。牛頓就是在哥白尼的影響下成長(zhǎng)起來(lái)的。下面請(qǐng)聽(tīng)關(guān)于牛頓的故事。（牛頓故事見(jiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)）一學(xué)生講故事提問(wèn)：同學(xué)們，牛頓的成功告訴了我們什么？總結(jié)：如果你問(wèn)一個(gè)善于溜冰的人怎樣獲得成功，他會(huì)告訴你：跌倒了，爬起來(lái)，這就是成功。 牛頓活動(dòng)：結(jié)合自己的生活實(shí)例，說(shuō)說(shuō)近代科學(xué)的作用？風(fēng)采展示任選上述一人，為他設(shè)計(jì)一張名片?？偨Y(jié)升華：人類的科學(xué)探索是循序漸進(jìn)的，科學(xué)家每一次發(fā)現(xiàn)、每取得一個(gè)進(jìn)步，都要付出一定的代價(jià)?？茖W(xué)家的那種執(zhí)著、認(rèn)真、堅(jiān)持不懈、追求真理、孜孜不倦的精神值得我們學(xué)習(xí)。讓我們像哥白尼、布魯諾、牛頓那樣熱愛(ài)科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)，為人類科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展做出貢獻(xiàn)。第五單元工業(yè)文明的來(lái)臨第二課沖破思想的牢籠第三課時(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)2－4了解不同歷史時(shí)期不同區(qū)域文明的文化成就及其特色。4－3列舉近代歷史上的重要事件與人物，說(shuō)出它（他）們?cè)谏鐣?huì)變革中的突出作用。•教學(xué)目標(biāo)1、知道啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物以及這一運(yùn)動(dòng)的思想主題，理解其對(duì)后世的影響。2、運(yùn)用全面的歷史的眼光看問(wèn)題，對(duì)主要人物及思想作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)•教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)分析教學(xué)重點(diǎn):了解啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的自由、平等和民主思想，對(duì)北美的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)的大革命都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在政治史和思想史上都占據(jù)重要的地位。教學(xué)難點(diǎn):懂得啟蒙運(yùn)動(dòng)是伴隨著近代科學(xué)的發(fā)展而興起的一種思想運(yùn)動(dòng)，它是一個(gè)時(shí)代思潮，反映了一個(gè)時(shí)代的精神。•教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入：手工工場(chǎng)的產(chǎn)生和工商業(yè)的發(fā)展新的階級(jí)的誕生和成長(zhǎng)，引起了思想和文化的變化，人們開(kāi)始走出中世紀(jì)的宗教愚昧和專制主義，追求人性、自由、民主與科學(xué)，于是，在歐洲，先后開(kāi)展了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，宗教改革，科學(xué)革命，而這些，又促進(jìn)了人們對(duì)社會(huì)的思考，致力于對(duì)光明的追求，因?yàn)橹挥欣硇缘墓饷鞑拍茯?qū)散黑暗，西歐先進(jìn)的思想家們發(fā)動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。導(dǎo)入新課。二、新課教學(xué)1、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景新課標(biāo)第一網(wǎng)根本原因：西歐資本主義進(jìn)一步發(fā)展因素：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，宗教改革，科學(xué)革命等文藝復(fù)興解放了人的精神，宗教改革解放了人的思想，科學(xué)革命使自然界不再神秘莫測(cè)，人們逐漸摸到了自然界跳動(dòng)的脈搏，揭示自然界的奧秘，從而以科學(xué)、理性的態(tài)度看待世界。這個(gè)世界既包括自然界，也包括人類社會(huì)，因此，從17、18世紀(jì)，西歐先進(jìn)的思想家們相信，人類社會(huì)也受一定法則的支配，人有能力靠自己的思考和判斷去發(fā)現(xiàn)這個(gè)法則，并把這種能力稱為“理性”。為了張揚(yáng)理性的力量，他們發(fā)動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。2、什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)請(qǐng)學(xué)生讀p15的“閱讀卡”回答教師再概括：就是“打破”“蒙昧主義”（迷信和無(wú)知）興起時(shí)間：17、18世紀(jì)頂峰：18世紀(jì)后半期，法國(guó)旗手：法國(guó)思想家伏爾泰2、 啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手：法國(guó)思想家伏爾泰背景介紹法國(guó)著名作家維克多•雨果說(shuō)過(guò)：“只要提到伏爾泰，就等于概括了整個(gè)18世紀(jì)的特點(diǎn)?！币?yàn)樵?8世紀(jì)，意大利已有文藝復(fù)興，德國(guó)有宗教改革，而在法國(guó)，伏爾泰既是文藝復(fù)興，又是宗教改革，還是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物。被譽(yù)為“思想之王、”“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”.他以99卷巨著，揭露了社會(huì)真相，為自由和平等而吶喊。伏爾泰的學(xué)說(shuō)對(duì)法國(guó)封建王朝的毀滅起了很大的作用。伏爾泰尖刻地抨擊天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說(shuō)天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”。伏爾泰信奉自然權(quán)利說(shuō)，認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。'他主張人人在法律面前平等。3、 活動(dòng)探究學(xué)生通過(guò)討論，完成p15頁(yè)的題目：伏爾泰追求的是什么自由？你覺(jué)得真正的自由是想做什么就做什么嗎？針對(duì)p16頁(yè)的介紹，可試問(wèn)：伏爾泰的一生給了我們什么啟發(fā)？4、 啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表：盧梭背景介紹：盧梭是法國(guó)啟蒙思想家，他在《社會(huì)契約論》中提出人民主權(quán)學(xué)說(shuō)，認(rèn)為國(guó)家主權(quán)來(lái)自人民，不能分割與轉(zhuǎn)讓，人民有任命、罷免與監(jiān)督行政首領(lǐng)之權(quán)，有推翻專制制度的起義之權(quán)。盧梭的思想在理論和實(shí)踐兩方面都產(chǎn)生過(guò)很大影響。法國(guó)大革命中雅各賓派的領(lǐng)袖許多都是盧梭學(xué)說(shuō)的信徒。《人權(quán)宣言》許多條文幾乎直接照搬盧梭《社會(huì)