（2021年）四川省廣安市考研政治預(yù)測試題(含答案)

（2021年）四川省廣安市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.解放戰(zhàn)爭時(shí)期，在國民黨統(tǒng)治區(qū)形成了以學(xué)生運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)的人民民主運(yùn)動(dòng)，成為配合人民解放戰(zhàn)爭的第二條戰(zhàn)線。第二條戰(zhàn)線形成的原因是

A.國民黨政府專制獨(dú)裁、官員貪污腐敗

B.國民黨在軍事上的失利

C.國民黨頑固堅(jiān)持內(nèi)戰(zhàn)政策

D.國統(tǒng)區(qū)爆發(fā)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)

2.民事權(quán)利可以分為財(cái)產(chǎn)權(quán)和非財(cái)產(chǎn)權(quán)兩大類。以下屬于民法所規(guī)定的民事權(quán)利有

A.物權(quán)、債權(quán)B.知識(shí)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)C.選舉權(quán)和被選舉權(quán)D.人身權(quán)

3.近代中國的基本國情決定了中國革命需經(jīng)歷新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)革命階段，新民主主義革命和社會(huì)主義革命的關(guān)系是()

A.兩個(gè)革命之間需要有一個(gè)資本主義的過渡階段

B.新民主主義革命和社會(huì)主義革命的任務(wù)相同

C.新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備

D.社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢

4.以下屬于我國的國家機(jī)構(gòu)的有

A.全國人民代表大會(huì)、中華人民共和國主席、國務(wù)院、中央軍事委員會(huì)

B.地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府、民族自治地方的自治機(jī)關(guān)

C.人民法院和人民檢察院

D.城市和農(nóng)村設(shè)立的居民委員會(huì)和村民委員會(huì)

5.真理的絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一關(guān)系的內(nèi)容為

A.絕對真理和相對真理是兩個(gè)不同的真理

B.絕對真理寓于相對真理之中

C.真理的絕對性通過其相對性表現(xiàn)出來

D.相對真理和絕對真理是辯證轉(zhuǎn)化的

6.我國宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的主要目標(biāo)是（）

A.增加就業(yè)B.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長C.穩(wěn)定物價(jià)D.保持國際收支平衡

7.在社會(huì)主義初級(jí)階段，多種分配方式并存是收入分配制度的一大特點(diǎn)。按生產(chǎn)要素分配有多種不同的分配形式，就其內(nèi)容不同可以分為()

A.以勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素參與分配

B.勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配

C.管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素參與分配

D.公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部主體的勞動(dòng)參與分配

8.俄國著名作家尼古拉·車爾尼雪夫斯基曾說：“人的活動(dòng)如果沒有理想的鼓舞，就會(huì)變得空虛而渺小?！边@句名言說明了理想的作用在于A.能夠指引人生的奮斗目標(biāo)B.它是源于人們主觀意志的一種判斷C.能夠提升人們的精神境界D.能夠?yàn)槿松峁┣斑M(jìn)的動(dòng)力

9.下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐對認(rèn)識(shí)決定作用的原理的有

A.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

B.百聞不如一見，百見不如一干

C.不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也

D.機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦

10.中國共產(chǎn)黨十七大報(bào)告中指出，事實(shí)雄辯地證明，改革開放是

A.決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵選擇

B.發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路

C.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路

D.發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本要求

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.意識(shí)能動(dòng)作用最突出的表現(xiàn)是

A.意識(shí)活動(dòng)的目的性B.意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性C.意識(shí)活動(dòng)對客觀世界的改造作用D.意識(shí)活動(dòng)對人體生理活動(dòng)的控制

12.公民應(yīng)該勤奮工作，儉樸節(jié)約，積極進(jìn)取，發(fā)憤圖強(qiáng)。這是公民基本道德規(guī)范中()。

A.團(tuán)結(jié)友善的要求B.明禮誠信的要求C.勤儉自強(qiáng)的要求D.敬業(yè)奉獻(xiàn)的要求

13.新民主主義革命總路線的核心是

A.反對封建主義B.人民大眾的參與C.無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)D.反對帝國主義

14.新民主主義革命的總路線和總政策的核心是

A.反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義B.有人民大眾的廣泛參與C.無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)D.土地革命和武裝斗爭

15.2006年7月1日，世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路全線通車，它是

A.川藏鐵路B.青藏鐵路C.云藏鐵路D.西藏鐵路

16.全社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率水平為每個(gè)工人生產(chǎn)10公斤棉紗,每公斤價(jià)格10元,其中包含轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價(jià)值60元,工人每天工資20元。某資本家采用先進(jìn)管理方法和較好的設(shè)備,使每個(gè)工人每天能紡紗15公斤,則他所獲得的超額剩余價(jià)值是

A.40元B.20元C.70元D.50元

17.毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在

A.是奪取中國革命勝利的理論武器

B.是社會(huì)主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)

C.是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)

D.是中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱

18.國有小型企業(yè)的資產(chǎn)出售給內(nèi)部職工，由職工入股，實(shí)行勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和勞動(dòng)者的資本聯(lián)合的股份合作制，這時(shí)

A.企業(yè)的公有制就變?yōu)榉枪兄艬.公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中的比重增大C.國有資產(chǎn)的價(jià)值量減少D.公有制實(shí)現(xiàn)形式發(fā)生變化

19.完善基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要求，構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)制度的重要基礎(chǔ)是()。

A.建立現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度B.完善企業(yè)法人制度C.采取科學(xué)管理方法D.建立有效股份制度

20.資本—帝國主義列強(qiáng)不能滅亡和瓜分近代中國的最根本原因是()

A.資本—帝國主義列強(qiáng)之間的矛盾

B.晚清政府的軍事抵抗

C.中國人民不屈不撓的反侵略斗爭

D.中國資產(chǎn)階級(jí)開始登上歷史舞臺(tái)

三、3.分析題(3題)21.調(diào)整國有經(jīng)濟(jì)，改組國有企業(yè)，是否會(huì)影響我國的社會(huì)主義性質(zhì)?

22.材料1

1991年，世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織在《轉(zhuǎn)換到市場經(jīng)濟(jì)》的研究報(bào)告中提出了成功的市場經(jīng)濟(jì)的三種主要模式：(1)美國的消費(fèi)者導(dǎo)向，型市場經(jīng)濟(jì)模式，盡力讓市場機(jī)制發(fā)揮主要的調(diào)節(jié)作用，政府大多以是否有利于消費(fèi)者利益為目標(biāo)對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行一定干預(yù)。(2)法國、日本的行政管理導(dǎo)向型市場經(jīng)濟(jì)模式，強(qiáng)調(diào)市場機(jī)制的基礎(chǔ)性作用與中央政府的指導(dǎo)性計(jì)劃密切結(jié)合，或注重市場機(jī)制基礎(chǔ)性作用與以產(chǎn)業(yè)政策為代表的政府強(qiáng)有力的調(diào)控干預(yù)的結(jié)合。(3)德國和北歐國家的社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)模式，主張充分的自由競爭與有效的國家調(diào)節(jié)相結(jié)合，以保證市場自由和社會(huì)公平之間的平衡。

材料2

1992年10月，黨的十四大鄭重宣告：“我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，以利于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！?/p>

結(jié)合上述材料說明，不同經(jīng)濟(jì)制度的國家，可以實(shí)行相似的經(jīng)濟(jì)體制，同樣經(jīng)濟(jì)制度的國家，可以實(shí)行不同的經(jīng)濟(jì)體制。

23.根據(jù)材料3，簡述毛澤東對感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的唯物辯證的理解。

四、5.簡答題(2題)24.簡述舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷。

25.階級(jí)是怎樣產(chǎn)生的?

五、3.分析題(0題)26.根據(jù)材料2回答在深化經(jīng)濟(jì)體制改革中如何進(jìn)一步統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展?

六、單選題(0題)27.中國共產(chǎn)黨明確提出中國共產(chǎn)黨是“中國無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)……同時(shí)又是全民族的先鋒隊(duì)”是在

A.八七會(huì)議B.遵義會(huì)議C.洛川會(huì)議D.瓦窯堡會(huì)議

參考答案

1.ACD解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為第二條戰(zhàn)線的形成。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，在國民黨統(tǒng)治區(qū)，以學(xué)生運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)的人民民主運(yùn)動(dòng)也迅速地發(fā)展起來，成為配合人民解放戰(zhàn)爭的第二條戰(zhàn)線。國民黨政府由于它的專制獨(dú)裁統(tǒng)治和官員們的貪污腐敗、大發(fā)國難財(cái)，抗戰(zhàn)后期在大后方便已嚴(yán)重喪失民心。國民黨之所以迅速喪失民心，主要是由于它違背了全國人民迫切要求休養(yǎng)生息、和平建國的意愿，執(zhí)行反人民的內(nèi)戰(zhàn)政策。國民黨統(tǒng)治區(qū)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嚴(yán)重萎縮，國民經(jīng)濟(jì)遭遇深刻的危機(jī)。失業(yè)人數(shù)陡增，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)急劇衰退。A、C、D項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤，第二條戰(zhàn)線的形成在于國民黨的倒行逆施，失去了民心，反倒是第二條戰(zhàn)線的形成加速了國民黨軍事上的潰敗。故正確答案為ACD。

2.ABDABD選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)是憲法規(guī)定的政治權(quán)利。

3.CD

4.ABCABC選項(xiàng)正確。居民委員會(huì)和村民委員會(huì)是基層群眾性自治組織，不是國家機(jī)構(gòu)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。

5.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系。

6.ABCD【參考解析】：宏觀調(diào)控的目標(biāo)主要是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、增加就業(yè)、穩(wěn)定物價(jià)、保持國際收支平衡。

7.ABE

8.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是理想的作用。尼古拉?車爾尼雪夫斯基的話主要講述的是理想對人生的意義和作用，ACD三個(gè)選項(xiàng)是正確的。B選項(xiàng)描述的是理想的形成和來源，而且表述得不準(zhǔn)確。因?yàn)槔硐氩粌H僅是人們的主觀意志，更重要的是，理想是在社會(huì)實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、人們對未來的一種向往和追求。

9.ABC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐對認(rèn)識(shí)決定作用的原理。選項(xiàng)A將“發(fā)言權(quán)”(認(rèn)識(shí))置于“調(diào)查”(實(shí)踐)的基礎(chǔ)上，選項(xiàng)B視“干”(實(shí)踐)的地位和作用高于“聞”和“見”(認(rèn)識(shí))，選項(xiàng)C指出了天高地厚的認(rèn)識(shí)建立在攀登和考查的基礎(chǔ)上，這都肯定了實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)地位和決定作用。選項(xiàng)D中“有準(zhǔn)備的頭腦”強(qiáng)調(diào)的是理性認(rèn)識(shí)的重要作用，與題意不符，所以不選。

10.ABC

11.C解析：辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有巨大的能動(dòng)作用。四個(gè)選項(xiàng)都是意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)，但是意識(shí)能動(dòng)作用最突出的表現(xiàn)是對客觀世界的改造作用，即實(shí)踐作用。所以，正確答案為C。

12.C解析：公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容之一“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取。因此，正確答案是C。選項(xiàng)A，“團(tuán)結(jié)友善”強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人為善。選項(xiàng)B，“明禮誠信”強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實(shí)守信、誠懇待人。選項(xiàng)D，“敬業(yè)奉獻(xiàn)”強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)。

13.C

14.C

15.A

16.B

17.B

18.D解析：股份合作制是兼有股份制和合作制的特點(diǎn)的一種公有制實(shí)現(xiàn)形式，是以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和勞動(dòng)者的資本聯(lián)合為主的集體經(jīng)濟(jì)。D選項(xiàng)正確。

19.A產(chǎn)權(quán)是所有制的核心和主要內(nèi)容。建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，有利于維護(hù)公有財(cái)產(chǎn)權(quán)，鞏固公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位；有利于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于各類資本的流動(dòng)和重組，推動(dòng)混合所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于增強(qiáng)企業(yè)和公眾創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的動(dòng)力，形成良好的信用基礎(chǔ)和市場秩序。這是完善基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要求，是構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)制度的重要基礎(chǔ)。

20.C

21.①事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。②一個(gè)國家制度的性質(zhì)是由占主體地位的經(jīng)濟(jì)成分決定的我國公有制主體地位不變我國經(jīng)濟(jì)制度和我國性質(zhì)就不會(huì)改變。③從戰(zhàn)略上調(diào)整國有經(jīng)濟(jì)布局和推動(dòng)國有企業(yè)戰(zhàn)略性改組從量上看國有經(jīng)濟(jì)在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中的比重會(huì)減少國有企業(yè)數(shù)量會(huì)減少。從質(zhì)上看國有經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)提高。只要堅(jiān)持公有制為主體國家控制國民經(jīng)濟(jì)命脈國有經(jīng)濟(jì)的控制力和競爭力得到增強(qiáng)這種減少不會(huì)影響我國的社會(huì)主義性質(zhì)。①事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。②一個(gè)國家制度的性質(zhì)是由占主體地位的經(jīng)濟(jì)成分決定的，我國公有制主體地位不變，我國經(jīng)濟(jì)制度和我國性質(zhì)就不會(huì)改變。③從戰(zhàn)略上調(diào)整國有經(jīng)濟(jì)布局和推動(dòng)國有企業(yè)戰(zhàn)略性改組，從量上看，國有經(jīng)濟(jì)在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中的比重會(huì)減少，國有企業(yè)數(shù)量會(huì)減少。從質(zhì)上看，國有經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)提高。只要堅(jiān)持公有制為主體，國家控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，國有經(jīng)濟(jì)的控制力和競爭力得到增強(qiáng)，這種減少不會(huì)影響我國的社會(huì)主義性質(zhì)。

22.經(jīng)濟(jì)制度是一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和它規(guī)定著該社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換的基本原則反映著該社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)是該社會(huì)的基本制度。經(jīng)濟(jì)體制是一定經(jīng)濟(jì)制度所采取的具體組織形式和管理體系是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式它反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)在組織生產(chǎn)、交換、分配的過程中采取的資源配置方式。經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)制度是不同層面的范疇。經(jīng)濟(jì)體制的選擇既受經(jīng)濟(jì)制度的制約同時(shí)也受生產(chǎn)力發(fā)展水平、歷史文化傳統(tǒng)和國情等其他因素的影響。其中生產(chǎn)力發(fā)展水平是決定經(jīng)濟(jì)體制模式的關(guān)鍵因素。因此不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的國家可以實(shí)現(xiàn)相似的經(jīng)經(jīng)濟(jì)制度是一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，它規(guī)定著該社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換的基本原則，反映著該社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)，是該社會(huì)的基本制度。經(jīng)濟(jì)體制是一定經(jīng)濟(jì)制度所采取的具體組織形式和管理體系，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式，它反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)在組織生產(chǎn)、交換、分配的過程中采取的資源配置方式。經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)制度是不同層面的范疇。經(jīng)濟(jì)體制的選擇，既受經(jīng)濟(jì)制度的制約，同時(shí)也受生產(chǎn)力發(fā)展水平、歷史文化傳統(tǒng)和國情等其他因素的影響。其中，生產(chǎn)力發(fā)展水平是決定經(jīng)濟(jì)體制模式的關(guān)鍵因素。因此，不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的國家可以實(shí)現(xiàn)相似的經(jīng)

23.毛澤東認(rèn)為在認(rèn)識(shí)過程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。離開了感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)就會(huì)成為無源之水無本之木。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)開始于感性認(rèn)識(shí)開始于經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論。其次感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物片面的表面的認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物的全面的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)因此要完整地反映事物感性認(rèn)識(shí)就必須飛躍到理性認(rèn)識(shí)堅(jiān)持了這種飛躍就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法。毛澤東對感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的唯物辯證理解克服了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的片面性。對認(rèn)識(shí)的過程做出了科學(xué)毛澤東認(rèn)為，在認(rèn)識(shí)過程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。離開了感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就會(huì)成為無源之水，無本之木。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)開始于感性認(rèn)識(shí)，開始于經(jīng)驗(yàn)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物片面的表面的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物的全面的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，因此，要完整地反映事物，感性認(rèn)識(shí)就必須飛躍到理性認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持了這種飛躍，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法。毛澤東對感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的唯物辯證理解，克服了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的片面性。對認(rèn)識(shí)的過程做出了科學(xué)

24.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對象而沒有看到客體還是實(shí)踐的對象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系因而看不到主體對客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)不懂得認(rèn)識(shí)過程的辯證法把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過程并且是一次完成的。總之舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是直觀被動(dòng)的反映論是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論，這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)，是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人，而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對象，而沒有看到客體還是實(shí)踐的對象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系，而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系，因而看不到主體對客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)，不懂得認(rèn)識(shí)過程的辯證法，把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過程，并且是一次完成的。總之，舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是直觀被動(dòng)的反映論，是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是能動(dòng)的革命的反映論，揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。

25.階級(jí)是一個(gè)歷史范疇它不是從來就有的也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)生產(chǎn)力十分低下沒有剩余產(chǎn)品人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此這時(shí)沒有生產(chǎn)資料私有制沒有人剝削人的現(xiàn)象也就沒有階級(jí)劃分。到原始社會(huì)末期生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品勞動(dòng)力有了價(jià)值為階級(jí)的產(chǎn)生提供了可能性。但是要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還需要經(jīng)過社會(huì)分工以及隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會(huì)分工是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。首先有分工就必然有產(chǎn)品交換而有了產(chǎn)品交換會(huì)加劇財(cái)產(chǎn)的積聚和集中使財(cái)富日益掌握在少數(shù)人手中從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制就把社會(huì)成員一分為二即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級(jí)。其次分工的進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工和對立。由于這種分工出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動(dòng)的人。這些脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的人專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動(dòng)成為剝削階級(jí)的組成部分。奴隸主階級(jí)是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會(huì)職能的獨(dú)立化氏族首領(lǐng)由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位剩余產(chǎn)品較多有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動(dòng)力到家族里來從事勞動(dòng)戰(zhàn)爭的俘虜正好提供了這種勞動(dòng)力這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來就是最初的奴隸主階級(jí)。奴隸也是通過兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開始是由戰(zhàn)爭中的俘虜來充當(dāng)?shù)摹＿@些俘虜原來是被殺掉有時(shí)甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段勞動(dòng)力能夠提供剩余產(chǎn)品的時(shí)候就不再把他們殺掉而是把他們作為剝削的對象使他們成為奴隸。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展分工和交換的擴(kuò)大土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)奴隸的來源就不以戰(zhàn)俘為限了本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。階級(jí)是一個(gè)歷史范疇，它不是從來就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力十分低下，沒有剩余產(chǎn)品，人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此，這時(shí)沒有生產(chǎn)資料私有制，沒有人剝削人的現(xiàn)象，也就沒有階級(jí)劃分。到原始社會(huì)末期，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，勞動(dòng)力有了價(jià)值，為階級(jí)的產(chǎn)生提供了可能性。但是，要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還需要經(jīng)過社會(huì)分工以及隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換，出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會(huì)分工是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。首先，有分工就必然有產(chǎn)品交換，而有了產(chǎn)品交換，會(huì)加劇財(cái)產(chǎn)的積聚和集中，使財(cái)富日益掌握在少數(shù)人手中，從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制，就把社會(huì)成員一分為二，即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級(jí)。其次，分工的進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工和對立。由于這種分工，出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動(dòng)的人。這些脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的人，專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動(dòng)，成為剝削階級(jí)的組成部分。奴隸主階級(jí)是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會(huì)職能的獨(dú)立化，氏族首領(lǐng)