（2021年）山東省臨沂市考研政治測試卷(含答案)

（2021年）山東省臨沂市考研政治測試卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.馬克思主義理論體系的基本特征是

A.一元論和多元論的統(tǒng)一B.革命性和科學性的統(tǒng)一C.理論和實踐的統(tǒng)一D.階級性和實踐性的統(tǒng)一

2.法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。下列敘述中，正確揭示了法律特征的有()

A.法律是國家制定和認可的行為規(guī)范

B.法律是國家確認權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范

C.法律是以國家強制力保障實施的行為規(guī)范

D.法律是一種概括、普遍、嚴謹?shù)男袨橐?guī)范

E.法律是通過社會輿論、傳統(tǒng)習慣和人們的信念來維持的行為規(guī)范

3.黨的十八屆三中全會指出，非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，它在支撐增長、促進創(chuàng)新、擴大就業(yè)、增加稅收等方面具有重要作用。為了支持非公有制經(jīng)濟的健康發(fā)展，我們應(yīng)該()

A.鼓勵非公有制經(jīng)濟在市場中占主體地位

B.堅持權(quán)力平等、機會平等、規(guī)則平等

C.廢除對非公有制經(jīng)濟各種形式的不合理規(guī)定，消除隱性壁壘

D.制定非公有制企業(yè)進入特許經(jīng)營領(lǐng)域具體辦法

4.

第20題新中國成立初期，毛澤東提出的外交方針是

A.另起爐灶B.一條線C.打掃干凈屋子再請客D.一邊倒

5.中共十三大正式制定了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略部署是

A.第一步，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比l980年翻一番，解決人民的溫飽問題

B.第二步，到20世紀末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達到小康水平

C.第三步，到21世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化

D.第三步，到21世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，全面實現(xiàn)現(xiàn)代化

6.夫妻關(guān)系中的人身關(guān)系指的是

A.夫妻間在人格上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

B.夫妻間在身份上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

C.夫妻間在地位上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

D.夫妻間在生育上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

7.根據(jù)馬克思和列寧的設(shè)想，對資產(chǎn)階級進行和平贖買在我國能得以實現(xiàn)，是因為

A.在社會主義革命階段，民族資產(chǎn)階級仍然具有兩面性

B.對民族資本主義經(jīng)濟采取“利用、限制、改造”的政策

C.人民民主專政的國家政權(quán)，強大的社會主義國營經(jīng)濟的建立

D.中國共產(chǎn)黨與民族資產(chǎn)階級長期保持統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系

8.只有符合法律條件的行為，才能夠發(fā)生當事人所希望的法律后果，才屬于民事法律行為。以下屬于民事法律行為應(yīng)當具備的條件的有

A.行為人必須簽訂書面協(xié)議或合同

B.行為人具有相應(yīng)的民事行為能力

C.意思表示真實

D.不違反法律或者社會公共利益

9.魯迅說過：“描畫鬼神，毫無對證。本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼，長頸子，也就是在正常的人身體上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已?！边@段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念()

A.是頭腦中主觀自生的B.是人腦對客觀世界的歪曲反映C.是人腦對鬼神的虛幻反映D.可以從世間找到它的原型

10.進入新世紀，黨中央進一步提出的促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局是

A.繼續(xù)推進西部大開發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地

B.促進中部地區(qū)崛起，鼓勵東部地區(qū)率先發(fā)展

C.分工合理、特色明顯、優(yōu)勢互補的區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

D.加強政府監(jiān)管和社會監(jiān)督

二、1.單項選擇題(10題)11.哲學史上的二元論，主張世界有物質(zhì)和精神兩個各自獨立的本原，可以是

A.唯心主義的一種特殊表現(xiàn)形式

B.唯物主義的一種特殊表現(xiàn)形式

C.動搖于唯物主義和唯心主義之間，最后導致唯心主義

D.獨立于唯心主義和唯物主義之外的一個哲學派別

12.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它；只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它?！睂@一命題的正確理解是

A.感性認識是不可靠的

B.感性認識有待于升華成理性認識

C.感性認識不能幫助人們獲取關(guān)于事物本質(zhì)的認識

D.感性認識與理性認識是相互滲透的

13.黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會若干重大的問題》強調(diào)，構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)是建設(shè)和諧文化，建設(shè)和諧文化的根本是

A.中國特色社會主義理論B.社會主義榮辱觀C.社會主義核心價值體系D.中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德

14.從業(yè)人員，無論從事什么職業(yè)，都應(yīng)該干一行愛一行，愛一行鉆—行，精益求精，盡職盡責，“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”。這是職業(yè)道德中()

A.榮譽道德的要求B.辦事公道的要求C.愛崗敬業(yè)的要求D.誠實守信的要求

15.從1951年開始，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人開始了對中國農(nóng)村社會主義改造道路的探索。1952年11月12日，中共中央決定在省委以上領(lǐng)導機關(guān)建立農(nóng)村工作部，規(guī)定農(nóng)村工作部的“中心任務(wù)是組織與領(lǐng)導廣大農(nóng)民的互助合作運動，以便配合國家工業(yè)化的發(fā)展。逐步引導農(nóng)民走向集體化的道路?！蔽覈鴮r(nóng)業(yè)社會主義改造的道路采取的是

A.先機械化，后合作化B.合作化C.合作化、機械化同時并舉D.先合作化，后機械化

16.馬克思認為“一種商品變成貨幣，首先是作為價值尺度和流通手段的統(tǒng)一。換句話說，價值尺度和流通手段的統(tǒng)一是貨幣。”這句話說明了

A.貨幣的本質(zhì)B.價值尺度和流通手段是一回事C.貨幣的基本職能D.只有貨幣才能執(zhí)行價值尺度和流通手段的職能

17.鴉片戰(zhàn)爭后,中華民族首先必須完成的最迫切的歷史任務(wù)是

A.進行反帝反封建的民主革命,求得民族獨立和人民的解放

B.發(fā)展社會生產(chǎn)力,實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕

C.同時進行反帝反封建的民主革命和反對資產(chǎn)階級的社會主義革命

D.變革舊式官僚行政體制,大力培訓各類人才,發(fā)展經(jīng)濟

18.理解全部人類歷史的鑰匙，應(yīng)當從()。

A.階級斗爭發(fā)展史中去尋找B.生產(chǎn)勞動發(fā)展史中去尋找C.地理環(huán)境變化中去尋找D.政治制度演變史中去尋找

19.鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)是

A.全面建設(shè)小康社會B.構(gòu)建社會主義和諧社會C.實現(xiàn)總體小康D.發(fā)展社會生產(chǎn)力

20.列寧在談到檢驗真理的實踐標準時指出：“這個標準也是這樣的‘不確定’，以便不至于使人的知識變成‘絕對’，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭?！边@句話說明()。

A.實踐不是檢驗真理的唯一標準B.實踐標準并不可靠C.實踐標準是不確定的D.實踐標準是絕對性和相對性的統(tǒng)一

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料2，指出其說明了什么問題?

22.結(jié)合材料回答問題。

材料1

作為一場新的革命，經(jīng)濟全球化對各國和世界生產(chǎn)力的發(fā)展都具有巨大的推動作用。其一，經(jīng)濟全球化為生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)優(yōu)化配置提供了可能，從而使世界各國取長補短，提高經(jīng)濟效益；其二，經(jīng)濟全球化為各國提供廣闊的市場，使其產(chǎn)品能夠更加便捷、順暢地實現(xiàn)；其三，經(jīng)濟全球化使科技成果和信息在世界各地更加順利地自由流動，促進各國的共同繁榮；其四，經(jīng)濟全球化為各國包括發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展提供前所未有的機遇。

材料2

經(jīng)濟全球化也具有弊病，存在風險。其一，經(jīng)濟全球化給廣大發(fā)展中國家?guī)砹司薮蟮膲毫吞魬?zhàn)。自由是強者的權(quán)利。在當今世界，經(jīng)濟實力是發(fā)達國家占優(yōu)，游戲規(guī)則對發(fā)達國家有利。在這種背景下，經(jīng)濟全球化會造成生產(chǎn)要素和利潤向西方國家流動的結(jié)局，發(fā)達國家甚至會利用全球化的機會強化對發(fā)展中國家的剝削，從而產(chǎn)生強者更強、弱者更弱的馬太效應(yīng)，加劇世界的兩極分化。其二，經(jīng)濟全球化使得資本主義國家內(nèi)部的一些矛盾和負面的東西，諸如階級剝削，經(jīng)濟的周期性波動以及利己主義的價值觀等擴大和蔓延到全世界。其三，經(jīng)濟全球化將世界各國、各民族都“驅(qū)趕”到一個屋檐下，造成了不同文明、制度的接觸與碰撞，派生出一系列矛盾和問題，威脅世界的和平與穩(wěn)定。

以上兩段材料表明經(jīng)濟全球化發(fā)展中的什么情況？結(jié)合哲學相關(guān)原理進行分析。

23.比較材料l；2、3，分別指出不同點。

四、5.簡答題(2題)24.如何理解認識是能動的反映的過程?

25.社會革命對社會進步的作用是什么呢?

五、3.分析題(0題)26.鄧小平關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟思想的基本內(nèi)容是什么?

六、單選題(0題)27.解決民族問題的根本出發(fā)點和歸宿是()。

A.民族平等B.民族團結(jié)C.各民族共同繁榮D.反對大民族主義

參考答案

1.BCD此題考查的知識點是馬克思主義理論體系及其基本特征問題。BCD三個選項屬于基本特征，B選項是其中最本質(zhì)的特征。馬克思主義是唯物主義一元論，認為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，所以A是錯誤的。

2.ABCD

3.BCD

4.ACDACD新中國成立初期，毛澤東提出另起爐灶打掃干凈屋子再請客一邊倒三大外交方針

5.ABCD項全面實現(xiàn)現(xiàn)代化的提法不正確。ABC選項正確。

6.ABCD夫妻間的人身關(guān)系，是指夫妻雙方與其人身不可分離而沒有直接經(jīng)濟內(nèi)容的在人格、身份、地位以及生育等方面的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。ABCD四個選項均是正確選項。

7.ACD本題考查的知識點是對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造的道路。ACD選項是對資本主義工商業(yè)用和平贖買的方法進行改造的原因，從民族資產(chǎn)階級具有兩面性，黨與民族資產(chǎn)階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系以及從政治方面看，人民民主國家政權(quán)的建立提供了政治保證。B項內(nèi)容是對民族資本主義經(jīng)濟采取的具體政策。

8.BCDBCD選項正確。A選項是民事行為的體現(xiàn)形式之一。

9.BD

10.ABC本題考查的知識點是促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局。進入新世紀，黨中央進一步提出了促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局，深入推進西部大開發(fā)，全面振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進中部地區(qū)崛起，鼓勵東部地區(qū)率先發(fā)展，形成分工合理、特色明顯、優(yōu)勢互補的區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。D項是完善基本經(jīng)濟制度，健全現(xiàn)代市場體系的內(nèi)容，故不選。

11.C解析：在回答世界本原有幾個的問題上，二元論認為，世界有物質(zhì)和精神兩個各自獨立的本原。這兩個本原平行發(fā)展，毫無相干。二元論是想凌駕于唯物主義和唯心主義之上，建立第三條中間的哲學路線，這是不可能的，因為獨立于唯物主義和唯心主義派別之外的哲學是不存在的，這樣二元論必然動搖于唯物主義與唯心主義之間。但由于它承認有一個獨立的精神本原存在，這樣二元論搖來搖去，最后最容易倒向唯心主義，這是由二元論的哲學特點所決定的。

12.B解析：感性認識是關(guān)于現(xiàn)象的認識，理性認識是關(guān)于事物本質(zhì)的認識。僅僅獲得了關(guān)于事物現(xiàn)象的認識不能很好地理解事物，只有認識了事物的本質(zhì)才能理解事物，并在理解的基礎(chǔ)上更探刻地感覺事物。因此，感性認識有待于升華成理性認識。據(jù)此，B為應(yīng)選項。A之所以為淘汰項，是因為我們可以認為感性認識是膚淺的認識，但膚淺不等于不可靠。C之所以為淘汰項，是因為關(guān)于認識現(xiàn)象的感性認識雖然不是關(guān)于事物本質(zhì)的認識，但由于任何現(xiàn)象都隱藏在事物的內(nèi)部，因而不能認為感性認識對于人們認識事物的本質(zhì)沒有幫助。D之所以為淘汰項，是因為D項所表述的命題雖然正確，但與題干沒有解證關(guān)系。

13.C解析：建設(shè)和諧文化的根本是社會主義核心價值體系。

14.C

15.D

16.C

17.A

18.B

19.B解析：《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。

20.D實踐作為檢驗真理的標準是確定性和不確定性的統(tǒng)一。實踐標準的確定性即絕對性，是指：實踐標準是檢驗真理的唯一標準，此外沒有別的標準；一切認識都必然接受實踐或最終接受實踐檢驗。這是無條件的、絕對的。實踐標準的不確定性即相對性，是指：實踐總是具體的、歷史的，實踐對真理的檢驗是過程，有其歷史局限性；每一特定歷史階段的實踐往往不能充分證實或駁倒一切認識。在這一點上，它是有條件的、相對的。故選D。

21.盡快地使中國由落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國是近代以來無數(shù)志士仁人夢寐以求的理想也是中國共產(chǎn)黨人始終為之努力奮斗的目標。盡快地使中國由落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國，是近代以來無數(shù)志士仁人夢寐以求的理想，也是中國共產(chǎn)黨人始終為之努力奮斗的目標。

22.(1)材料1表明經(jīng)濟全球化對世界的發(fā)展具有積極的推動作用；材料2表明經(jīng)濟全球化對世界的發(fā)展也存在消極的負面的影響。(2)該現(xiàn)象表明對立統(tǒng)一是事物聯(lián)系的根本內(nèi)容。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性和斗爭性既相互區(qū)別又相互聯(lián)接。同一性和斗爭性相互聯(lián)接相互制約是辯證認識的實質(zhì)所在。該原理要求我們在分析矛盾時應(yīng)當在對立中把握同一在同一中把握對立堅持“兩點論”。(3)面對經(jīng)濟全球化我們必須頭腦清醒既要適應(yīng)經(jīng)濟全球化趨勢、參與其進程；又要有所選擇、趨利避害。(1)材料1表明經(jīng)濟全球化對世界的發(fā)展具有積極的推動作用；材料2表明經(jīng)濟全球化對世界的發(fā)展也存在消極的負面的影響。(2)該現(xiàn)象表明對立統(tǒng)一是事物聯(lián)系的根本內(nèi)容。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性和斗爭性既相互區(qū)別又相互聯(lián)接。同一性和斗爭性相互聯(lián)接相互制約是辯證認識的實質(zhì)所在。該原理要求我們在分析矛盾時，應(yīng)當在對立中把握同一，在同一中把握對立，堅持“兩點論”。(3)面對經(jīng)濟全球化，我們必須頭腦清醒，既要適應(yīng)經(jīng)濟全球化趨勢、參與其進程；又要有所選擇、趨利避害。

23.材料1表明孟子認為人的本性是善的；材料2表明荀子認為人的本性是惡的；材料3表明馬克思認為人的本性是具體的、社會的、歷史的。材料1表明，孟子認為人的本性是善的；材料2表明，荀子認為人的本性是惡的；材料3表明，馬克思認為人的本性是具體的、社會的、歷史的。

24.馬克思主義認識論認為能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認識作為對某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說人的認識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認識活動的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實際認識過程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫性就會陷入否認認識客觀性的唯心主義先驗論；如果把反映完全等于摹寫看不到其創(chuàng)造性就會陷入否認認識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。馬克思主義認識論認為，能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性，是指人的認識作為對某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性，就是說，人的認識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫，而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認識活動的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應(yīng)的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實際認識過程中，摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫，而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫性，就會陷入否認認識客觀性的唯心主義先驗論；如果把反映完全等于摹寫，看不到其創(chuàng)造性，就會陷入否認認識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。

25.馬克思說：“革命是歷史的火車頭。”這句話形象而深刻地說明了革命在社會發(fā)展中的作用。第一社會革命是階級社會由低級向高級發(fā)展的決定性手段。當生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生尖銳沖突的時候只有通過社會革命才能推翻或摧毀舊的國家政權(quán)建立革命階級的政治統(tǒng)治消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系建立或確立新的生產(chǎn)關(guān)系從而用較高的社會形態(tài)代替較低的社會形態(tài)為解放和發(fā)展生產(chǎn)力掃清道路。第二人民群眾在革命時期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主