詠春拳十八種手部防御動作（圖解）

詠春拳十八種手部防御動作（圖解）詠春拳十八種手部防御動作（圖解）

詠春拳拳譜：大閃側(cè)，小俯仰，小閃側(cè)，大俯仰，審勢牢記（審勢指眼法來講，它是克敵制勝的前提。審勢有兩個含義，對自己來說是蓄勢，對對方來說是乘勢。）二橋上勢，里簾必爭。明動靜，知有無，知進退。一拳一掌，一馬一步，步要穩(wěn)；（打擊有三停，一停于肩窩，二停于肘拐，三停于掌根指尖，必須常練“小念頭”并要持之以恒，便可水到渠成，氣隨意發(fā)。）腰胯動，橋不動，橋動腰胯不動。

步法----鉤、針、彈、踢。

腳法--寸、拐、撩、殺、踩。

。。。。。。。。。。。。。武德概念

。。武德，早在春秋時期左丘明所著的《左傳》中就有“武德有七”的論述。以后隨著時代的展，武德的涵義也在不斷地變化發(fā)展。過去，大多以“尊師重道，孝悌正義，扶危濟貧，除暴安良”“虛心請教，屈己待人，助認為樂”，“戒驕奢淫逸”等作為武德信條。武術的各拳種流派，也都訂有自己的“門規(guī)”、“戒律”、“戒約”，并有“三不傳”、“五不傳”、“十不傳”以及“八戒律”、“十要決”等作為武德的標準。今天，也有不少學者對武德進行概括，有的學者認為武德是“尚武崇德的精神”，有的學者認為武德是“一種美德”，也有的學者認為武德是“武者體現(xiàn)的道德”。1987年全國武術學術研討會，將武德規(guī)范概括為“尚武崇德，修身養(yǎng)性”。這些都從不同側(cè)面對武德進行了概括，但是，武德事實上是一種倫理觀，所以我們應該從論理學的角度去定義武德。

。。我們認為，武德是從事武術活動的人，在社會活動中所應遵循的道德規(guī)范和所應具有的道德品質(zhì)。簡而言之，就是武術道德?！暗馈币话阒甘挛镞\動變化的規(guī)律，并引申為人們必須遵循的社會行為準則、規(guī)則或規(guī)范；“德”即得，人們認識“道”，遵循“道”，內(nèi)得與己，外施與人，便稱為“德”。“道”主要指一種外在的要求，“德”則指內(nèi)心的精神情操或境界?！暗赖隆眱勺诌B用，始見于荀子《勸學》篇：“故學至乎禮而止，夫是之謂道德之極”。

武德是隸屬于體育道德的范疇。武德既是參加武術活動人們所遵守的公共體育道德，又是武術工作者在從事武術教學、訓練、競賽等工作中應遵循的倫理規(guī)范。由于武術有著區(qū)別于其它體育活動的特殊性，受著民族道德的影響和滲透，所以形成了自身獨特的道德規(guī)范------武德。

。。武德的實質(zhì)亦是社會公正原則，即正義、公平、公道，是人類最古老的道德觀念之一。武德同樣是通過社會輿論的作用，大眾的壓力，良心的不安，使人們“擇其善者而從之，擇其惡者而攻之”，來調(diào)整人與社會之間的關系。

自從有了中國最早的成文法律《隋律》、《唐律》至今，武德從未與法律發(fā)生過沖突。和道德一樣，武德的實用范圍也比國家法律更廣泛。我們提倡武德，應在國家法律前提下，和國家憲法及其相應的一切規(guī)章制度相統(tǒng)一，相一致。

。。今天，傳統(tǒng)的武德已不適應社會發(fā)展的需要，如耍英雄、逞好漢、為朋友兩肋插刀的“哥們義氣”，以及帶有三綱五常思想的“唯師命是從”的行為等，所以應對傳統(tǒng)武德進行分析，繼承傳統(tǒng)武德中合理的成分，批判過時的舊武德，樹立新的武德觀。

繼承傳統(tǒng)武德中的精華，要把習武同發(fā)揚祖國燦爛文化，熱愛祖國聯(lián)系起來，培養(yǎng)強烈的民族自豪感，維護中華民族的尊嚴；有寬廣的心胸，對人民要以禮待人，不恃武傷人，不以強凌弱；對危害祖國、人民利益的壞人壞事要敢說敢管，見義勇為，疾惡如仇，協(xié)助公安部門維護社會治安，維護國家和人民的利益；保持不盜名、不奪利、不保守，熱于助人的美德；尊老愛幼，尊師重道，對前人和長輩的著作和經(jīng)驗要虛心學習，認真專研，努力學習技術，刻苦練功，磨練出慈、勇、智、恒的堅強意志，培養(yǎng)良好的身體素質(zhì)，文武雙全，為社會做出最大的貢獻。

。。習武者還應努力克服傳統(tǒng)武德中的種種陋習：

。。首先克服傳統(tǒng)武德中的武術傳承的封閉行和保守性，具體表現(xiàn)在血緣化傾向和區(qū)域性兩個方面。

。。其次是在尊祖師習俗上濃厚的迷信色彩，由此形成的不少清規(guī)戒律和續(xù)家譜、立牌位等歪風及恪守祖訓、祖道的風氣。它壓抑了武德思想的進步發(fā)展，扼殺了創(chuàng)造能力。

。。第三是唯我獨尊的“宗派之爭”的封建意識侵蝕武林，為爭正守而相互諷刺、排斥、訕罵，甚至大打出手。其根源在于幾千年來的封建社會狹隘、落后的生產(chǎn)力制約下形成的封建性的社會思維，是自給自足的自然經(jīng)濟作用下的產(chǎn)物，是這種歷史劣根性的反映，帶有極大的盲目性性和片面性。

。。文以德彰，武以德顯，武術的真諦在于重德。

。。武德作為習武者所應具備的一種美德，作為一種社會意識形態(tài)，它指導人們共同的武術生活及其行為的準則、規(guī)范，并滲透在習武者的思想和言行中。重武德是武術發(fā)展的先決條件，是培養(yǎng)社會所需的文武雙全、德智體全面發(fā)展的新型建設人才的先決條件，也是維護社會安定的重要條件。

武德修養(yǎng)

“武德風范”四字訣、七言詩

武德高尚

愛國愛民愛集體，振興中華志不移。

崇德尚武學文化，修身養(yǎng)性固根基。

武風正派

言行舉止要端莊，為人師