散文閱讀的答題方法與技巧

散文閱讀的答題方法與技巧第1頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六一、簡單的回顧（一）近5年文學(xué)類文本得分情況：2005年20分,人均9.9分,得分率49.5%2006年22分,人均8.65分,得分率39.3%2007年22分,人均12.5分,得分率56.8%2008年20分,人均10.17分,得分率58%2009年23分，人均8分，得分率34.3%2010年23分，人均10.74分，得分率46.6%第2頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六（二）得分最低的試題回顧1.2005年第18題作者既說波茲曼的結(jié)論“也許太過悲觀”，又說“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”，對此應(yīng)當如何理解？（5分）（人均1.91）（24%得0分）第3頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六赫胥黎曾預(yù)言：一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認為，赫胥黎的預(yù)言應(yīng)驗了。這個結(jié)論也許太過悲觀，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會滅亡。不過，我無法否認，對于文化來說，一個娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴肅的精神活動都不被嚴肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴肅化為娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴肅當作一種娛樂。面對這樣的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來像是詛咒。第4頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六考生答案舉例：1、波茲曼的結(jié)論完全沉（存）在于消極的一面，把文化想得太徹底，沒有想到文化正在不斷流傳下去，因此這個結(jié)論太過悲觀。他的觀點在把消極的方面一直繼續(xù)下去，沒有對人類產(chǎn)生自信，反而把進化的人類說成是退化的原始人，因此聽起來像是詛咒。（0分）2、在作者看來只要人類精神存在一天，文化就決不會滅亡。當今社會，一個娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境，對文化是不利的，人們不能容忍不是娛樂的文化，人們對待文化的態(tài)度不利人類生存發(fā)展，所以作者認為波茲曼的書名聽起來像是詛咒。（3分）第5頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六2006年第16題：請閱讀文中畫線的句子，結(jié)合全文，簡要說明作者對古老農(nóng)耕文明的態(tài)度是什么。（6分，人均2.07分,得分率34.5%)

畫線句：有人在渴望它的改變,有人在期待它的延續(xù)——一切都在兩難之中。參考答案：既渴望改變貧窮落后的物質(zhì)生活，又期待延續(xù)純凈的環(huán)境或純樸的民風(fēng)或閑適的情調(diào)，作者感到兩難。（各2分）考生照抄第一句或兩句的，第6頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六2006年江蘇卷湯世杰《一幅煙雨牛鷺圖》末段：

我像什么都看到了，但又像什么都沒看到——我在想那個農(nóng)人。在遠處躲雨的農(nóng)人一直沒有入畫，但我相信他一直在場。眼前的一切都與他有關(guān)，他才是這個場景真正的主角。21世紀，風(fēng)雨中的老牛木犁，暗示的是古老的農(nóng)耕的偉大。大山下的土地是農(nóng)人唯一的財富，其實不也是整個人類的唯一財富？盡管這個場景太古老太原始，一無現(xiàn)代文明的氣息—沒有拖拉機，沒有化肥，沒有殺蟲劑，沒有汽油味兒，沒有訂單農(nóng)業(yè)，沒有CEO（首席執(zhí)行官），沒有與污染一起抵達的富裕；有人在渴望它的改變，有人在期待它的延續(xù)—一切都在兩難之中。我忘情地凝視著，仿佛怕它轉(zhuǎn)眼終會消失，就像它所象征的那種生存方式終將消失一樣。拍一張照片吧，或者干脆就像我這樣，用目光把它留在心中：那是少小離家的游子思念中的家園，在遙遠的夢中看上一眼，暗夜醒來淚水也會悄然洇濕枕角——一片自由自在充滿閑趣卻供養(yǎng)著我們的田野，怎么說都是從簡樸的遠古出走的現(xiàn)代人永遠的牽掛。第7頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六2006年第17題：文章把“煙雨”作為牛鷺活動的場景，作者的用意是什么？（6分，人均1.41分,得分率23.5%)參考答案：朦朧（或詩意）之美；和諧（或自然）之美；作者迷茫的情思。每答對一點得3分，給滿6分為止。答農(nóng)村、田園氣息、人與自然、動物自然、鄉(xiāng)村田野、畫面美、大自然美，不給分，其他與答案關(guān)聯(lián)者給分。第8頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六07年第15題：“一路上都是鮮紅的收割機，突突地吼個不停，所過之處，留下一地黃亮亮金燦燦的麥茬，散發(fā)著濕潤的麥秸香。”這句話描寫關(guān)中麥收情景，請分析它的表達特色。（4分，人均1.99分,得分率49.07%)參考答案：選取麥天代表性事物（1分），從視覺、聽覺、嗅覺等多角度描寫（2分），運用比擬的修辭手法，語言表達富有韻味?？忌鸢概e例：1.通過擬人的手法（1分）以及對一些顏色的細致描寫，更生動有趣地寫出關(guān)中麥收的喜悅、豐收的場景。2.”鮮紅的收割機”中的“鮮紅”表達一種喜慶的色彩，以及“突突突地叫個不?！泵鑼懗鍪崭顧C的工作狀態(tài)（2分），“黃亮亮金燦燦的麥子”“濕潤的麥秸香”（1分）語言表達十分生動形象，準確地刻畫出一幅真實的收割圖。第9頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六2008年第12題：小說第二段（“侯銀匠中年喪妻”）對全文情節(jié)展開有什么作用？請具體說明。（4分，人均1.99分)第14題：小說中的花轎與刻畫侯菊的形象有密切關(guān)系，請簡要分析。（6分，人均2.24分）第10頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六2009年第13題.本文寫的是都江堰，但不以描寫見長，請具體說明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。(6分,人均0.27)簡析：形式是為內(nèi)容服務(wù)的，對表達技巧的鑒賞評價，必須與內(nèi)容分析結(jié)合起來思考。本文“借都江堰表達對傳統(tǒng)文化精髓的追懷”、“借都江堰表達對現(xiàn)實環(huán)境問題的憂思”、“借都江堰表達對人生的思考”散見文章各處，表現(xiàn)手法屬于“托物言志、借古喻今、虛實結(jié)合”。參考答案：采用議論和抒情相結(jié)合的手法。托物言志：借都江堰表達對傳統(tǒng)文化精髓的追懷；借古喻今：借都江堰表達對現(xiàn)實環(huán)境問題的憂思；虛實結(jié)合：借都江堰表達對人生的思考。第11頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六2010年第11題：文中畫線部分描寫了峽谷險峻氣勢，請分析其表現(xiàn)特色。（5分，人均1.86分，得分率為37.2%）一個鐘頭之前就感聞到這隱隱悶雷，初不在意。雷總不停，才漸漸生疑，懶懶問了一句。首領(lǐng)也只懶懶說是怒江，要過溜索了。不由捏緊了心，準備一睹氣貫滇西的怒江，卻不料轉(zhuǎn)出山口，依然是悶悶的雷。見前邊牛死也不肯再走，心下大惑，就下馬向前。行到岸邊，抽一口氣，腿子抖起來，如牛一般，不敢再往前動半步。萬丈絕壁垂直而下，馱隊原來就在這壁頂上。怒江自西北天際亮亮而來，深遠似涓涓細流，隱隱喧聲騰上來，一派森氣。俯望怒江，驀地心中一顫，再不敢向下看。第12頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六【解析】考查描寫類表達技巧，可轉(zhuǎn)換題目，即“文中畫線部分用了什么手法表現(xiàn)峽谷的險峻氣勢”？“視覺、聽覺”比較容易，由所見之景方位不同推出“視角變化”，“俯望怒江，驀地心中一顫，再不敢向下看”為內(nèi)心感受。參考答案：以壁頂為觀察點，變換視角，從視覺、聽覺、內(nèi)心感受多方面描寫，使人如臨其境。第13頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六以上的回顧看出什么問題來呢？1.閱讀文本的習(xí)慣差，體驗感悟能力不高，也就是不能走進文本，而江蘇的閱讀題恰恰是“引導(dǎo)考生走進文本”—精讀，客觀性閱讀‘2.缺少基本的鑒賞知識和鑒賞技能表現(xiàn)為弄不清表達技巧、表達方式、表現(xiàn)手法、表達特色這些概念及其關(guān)系。第14頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六二、散文閱讀的要求1.課程標準的要求：培養(yǎng)鑒賞散文的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。理解作品的思想內(nèi)容，探索作品的豐富意蘊，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。學(xué)習(xí)鑒賞散文的基本方法，初步把握散文的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗。第15頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六2.《考試說明》的要求：總的要求：注重審美體驗；感受作品形象，品味語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品所反映的社會生活和情感世界，探索作品蘊涵的民族心理和人文精神。具體要求：①注意作品的整體構(gòu)思，把握各部分的關(guān)聯(lián)和安排，注意時代氛圍、社會環(huán)境和作者的思想感情。②注意散文運用記敘、描寫、議論、抒情手法的靈活性③體會重要語句的豐富含意，品味精彩語句的表達藝術(shù)④探討作者的的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖第16頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六３．考場閱讀要求分清作品的類別：是敘事、寫景、記人，還是哲理、抒情散文等。把握內(nèi)容：首先把握作品中的“我”——我的立場、觀點態(tài)度；重視作品所運用的材料。歸納要點：局部的或全文的內(nèi)容要點。摸清思路：分析線索、層次，結(jié)構(gòu)特色。初析表達：敘述、描寫、議論、抒情的方法；主要表現(xiàn)手法。第17頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六三、考場閱讀例說上善若水張笑天去都江堰，一進入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來，。這是指水嗎？是褒揚都江堰嗎？還是借水喻人，弘揚一種文化精神？岷江從雪山一路蹣跚走來，負荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時間趟過同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頓生感悟。上善是最高的善。水滋潤萬物，使之生長，又從不與萬物競高下、論長短，所以老子認為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”。第18頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游……他們的詩篇傳頌千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚天下，還是仰賴詩圣的兩句詩：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今?！倍?200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類智慧的結(jié)晶?！妒酚洝ず忧酚涊d，李冰鑿離堆,”穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓享其利“。第19頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六李冰靠火燒，靠水澆，切斷玉壘山，開鑿離堆，修飛沙堰，今天看來實在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；它不會像現(xiàn)代水庫幾百米的高壩那樣既令人驚嘆，又令人隱隱不安。都江堰不會切斷魚類洄游的線路，人們用不著把魚撈起來，送到大壩上面的水庫里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚撈起來送回下游。人很累，魚也很累。

都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時的鄭國渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機盎然，滋養(yǎng)著天府之國的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”。這也第20頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。佇立水邊，聽著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一起律動，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合二為一。一想到黃河將成為泥河，長江將成為黃河，淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那塊要窒息的魚，無處安身。何處有生命之泉？何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲？好在都江堰有。第21頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運轉(zhuǎn)，成為幾千萬人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日，年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……這些確保天府之國旱澇保收的官員們，生前也許沒有立過德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。臨別的晚上，我們在郡府樓上吃著美味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。第22頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六簡要分析、歸納：這是一篇富含哲理的散文。全文的思路是：由水寫到都江堰，寫到都江堰所蘊涵的“人類的智慧”，表達對傳統(tǒng)文化精髓的追懷，對現(xiàn)實環(huán)境問題的憂思，對人生的思考。全文的結(jié)構(gòu)：首段為總領(lǐng)段，“令人頓生感悟”領(lǐng)起下文，其中畫線的句子三個問號，核心在“還是”一句。第二段從水之“上善”，接著說三層意思：都江堰順應(yīng)自然，符合生態(tài)，故而能長久，是上善之作；二層由物及人，進一步指出都江堰修筑者李冰及其后任維護者與都江堰“同輝”，可謂上善之人；最后把前兩個方面結(jié)合起來而有所感悟，做上善之人，辦上善之事。第23頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六表達上本文不以描寫見長，敘述成分也不多，而以議論、抒情為主，中間運用了不少文獻資料和詩文；運用了對比的寫法。閱讀時應(yīng)該把那些表達作者觀點態(tài)度的語句（議論性、抒情性的）畫出來，以幫助思考、分析和歸納。第24頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六11.開頭一段的三個問句，對文章內(nèi)容的表達有什么作用？(5分,人均2.21)簡析：本題考查分析結(jié)構(gòu)的能力。問“對文章內(nèi)容”表達的作用，首先要分析句子本身的內(nèi)容和形式，再分析它與文章內(nèi)容的關(guān)系。這是指水嗎？是褒揚都江堰嗎？還是借水喻人，弘揚一種文化精神？三個問句從水到都江堰，再到“文化精神”，呈現(xiàn)由實而虛的變化，這恰恰與文章思路一致。參考答案：領(lǐng)起全文內(nèi)容；表明文章由實到虛的思路；激發(fā)讀者的思考。第25頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六考生答案舉例：學(xué)生1：形式上：①與標題呼應(yīng)，強化主題；②與文中對都江堰的介紹相呼應(yīng)；③排比手法，增加氣勢。內(nèi)容上：①提出問題，吸引讀者思考；②表達都江堰的壯麗，引人思索；③設(shè)置懸念。（得？分）學(xué)生2：內(nèi)容上：是對于上文“上善若水”的巨型橫幅的疑問，為下文寫都江堰的河水及孕育的文化做鋪墊。結(jié)構(gòu)上：運用三個疑問，構(gòu)成排比，增強句式，引起讀者興趣，增強文章的感情色彩。（得？分）學(xué)生3：①運用三個問句構(gòu)成排比，增強氣勢；②使用問句，設(shè)置懸念，給人思考；③為下文贊揚都江堰作鋪墊。（得？分）第26頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六學(xué)生4：用設(shè)問的方式，引起讀者思考，點明主旨，為下文寫都江堰的文化精神作鋪墊。（1分）學(xué)生5：①提出疑問，表明中心；②圍繞疑問，展開描述；③概括文章每個階段的中心論點；④層次分明，循序漸進。（0分）學(xué)生6：開頭運用反問排比的修辭手法，增強了語言氣勢，點明了文章主旨，為下文作好鋪墊。（0分）第27頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六12．本文說都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”，作者這樣評價的理由是什么？（６分,人均3.53分)簡析：本題考查對作者觀點的評價能力，兼及內(nèi)容的歸納。需對各部分、各方面之間的關(guān)聯(lián)和安排作分析，發(fā)現(xiàn)答案涵蓋３—９段，第３段李冰“低作堰、深淘灘”和第９段“分四六，平澇旱”指出治水方法的科學(xué)；第４段寫順應(yīng)原始自然理念的正確；第５段寫暗合老子“上善若水”的精髓；第５段“仍舊生機盎然，滋養(yǎng)著天府之國的子民”和第９段“青春永駐，從容運轉(zhuǎn)”寫其功效長久。第28頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六參考答案：因為都江堰的建造①理念正確：順應(yīng)自然，符合生態(tài)，造福百姓；②方法科學(xué)：“低作堰、深淘灘”、“分四六、平澇旱”；③功效長久：至今仍在發(fā)揮灌溉、防洪作用；④體現(xiàn)了“上善若水”的哲學(xué)思想?？忌鸢概e例：第29頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六學(xué)生1：①都江堰不污染環(huán)境，不危及生態(tài)，不切斷魚類洄游的路線；②都江堰既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話；③都江堰干凈持久，從容運轉(zhuǎn)，滋養(yǎng)著幾千萬人民。（２分）學(xué)生2：都江堰是2200多年前李冰運用人類智慧劈山引水修筑而成的，都江堰的修筑更加體現(xiàn)了人類智慧，是人類利用大自然的神話，并造福子民，孕育出流水至高的文化，所以，都江堰是人類智慧的結(jié)晶。（０２１分）學(xué)生3：曾有許多人在都江堰這里寫出了傳誦千古的詩詞，還有李冰的造水渠。（０分）第30頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六相關(guān)信息有：第三段“2200多年前李冰‘低作堰、深淘灘’……”，“……百姓饗其利”。第五段“都江堰是歷史的遺存……”“……暗合了老子‘上善若水’的精髓吧”。第九段“李冰‘分四六、平澇旱’的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運轉(zhuǎn)，成為幾千萬人民的生命甘露”。對這些議論性的句子進行確認整合，這些信息涵蓋“理念、方法、功效、哲學(xué)思想”四個方面第31頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六13.本文寫的是都江堰，但不以描寫見長，請具體說明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。(6分,人均0.27)簡析：形式是為內(nèi)容服務(wù)的，對表達技巧的鑒賞評價，必須與內(nèi)容分析結(jié)合起來思考。本文“借都江堰表達對傳統(tǒng)文化精髓的追懷”、“借都江堰表達對現(xiàn)實環(huán)境問題的憂思”、“借都江堰表達對人生的思考”散見文章各處，表現(xiàn)手法屬于“托物言志、借古喻今、虛實結(jié)合”。參考答案：采用議論和抒情相結(jié)合的手法。托物言志：借都江堰表達對傳統(tǒng)文化精髓的追懷；借古喻今：借都江堰表達對現(xiàn)實環(huán)境問題的憂思；虛實結(jié)合：借都江堰表達對人生的思考。第32頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六考生１：①采用虛實結(jié)合，將文化與都江堰聯(lián)系起來；②采用對比論證，將仍存的都江堰與消失的鄭國渠相對比，表現(xiàn)都江堰的生命力之強。（得3分）考生２：①運用了借物抒情，大量寫都江堰的水，解釋“上善若水”的含義；②運用議論的手法，論古人，論如今；③運用對比的手法，寫都江堰的好處，與眾多河流形成對比。（得3分）考生３：運用抒情議論的方式，贊美謳歌都江堰，來表現(xiàn)它的上善若水。（得3分）第33頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六考生４：托物言志，借對都江堰的稱頌，表達了對上善若水的文化精髓的稱頌。（得?分）考生５：采用了多次對比的議論方式。（得?分）考生６：采用了用典故來抒發(fā)自己感情，采用情景交融的手法來抒發(fā)內(nèi)心的贊美之情（得?分）考生７：作者不直接描寫都江堰，而是用長江黃河淮河來襯托都江堰的干凈持久，運用了對比襯托的手法，運用了著名詩人的詩篇來贊美都江堰。（得?分）第34頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六大量的寫的是修辭手法。而修辭手法是從具體的語句而言。他問你的是全文，你答的是局部，從思維方法來說就是不對的。以下都是得的0分：反問、設(shè)問，突出強調(diào)了都江堰的原生態(tài)是生命之泉。對比襯托：突出都江堰的不同之處；用其他山襯托都江堰，表現(xiàn)都江堰對人類的影響之深，作用之大。情景交融，寫景的同時抒發(fā)自己的感情。第35頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六善于舉例，引用古人之說來支持自己觀點。長短句并用，使文章充滿生趣，生機盎然。比喻擬人手法，把都江堰寫活了，生動形象地描寫了上善若水。引經(jīng)據(jù)典，引用老子上善若水為題幾許多經(jīng)典詩詞，增強了文化內(nèi)涵。聯(lián)想。描寫時善于聯(lián)想古人的例子，增強都江堰的文化內(nèi)涵。象征。把都江堰象征人類的智慧。第36頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六作者主要寫了都江堰對歷史和人類作出的貢獻以及都江堰留下的文化，是以都江堰對人類的貢獻來贊美都江堰的壯美，比以描寫都江堰更能體會出都江堰的特色。

在都江堰流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。佇立水邊，聽著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動，我被那至清的水融化了，與晶瑩與透明合而為一。第37頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六14.請?zhí)骄慷冀咛N含了“上善若水”的哪幾層深意。(6分，人均2.49分)簡析：本題考查多角度多層面探究作品豐富意蘊的能力。應(yīng)從標題“上善若水”的含義入手，看全文說了幾層意思。共三層意思：都江堰順應(yīng)自然，符合生態(tài)，故能長久，是上善之作；由物及人，都江堰的修造者李冰及其后任維護者，與都江堰“同輝”，為上善之人；最后由前兩者引出感悟，做人要做上善之人，做事要做上善之事。參考答案：以水比喻“上善“，即都江堰是上善之作（２分）；修筑和維護都江堰的李冰及其后任可謂上善之人（２分）；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事（２分）。第38頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六學(xué)生1：①水滋潤萬物，使之生長，又不與萬物競高下，論短長；②折射老子心中的道；③表現(xiàn)都江堰既能灌溉，又能防洪，滋養(yǎng)天府之國的子民；④體現(xiàn)修建都江堰的人李冰及其他人的智慧和科學(xué)方法；⑤呼吁我們能與自然和諧發(fā)展。（６分）（實際３點）

學(xué)生2：①水滋潤萬物，使之生長，又不與萬物競高下，論短長；②折射老子心中的道；③都江堰滋養(yǎng)天府之國的子民；④修建都江堰的人李冰及其他人的智慧；⑤贊揚了確保天府之國旱澇保收官員的政績輝煌。（得4分）

第39頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六學(xué)生3：①都江堰的水如“上善若水”般清爽；②都江堰孕育很多人如“上善若水”般無私；③都江堰體現(xiàn)中華民族偉大智慧；④都江堰一直沿用至今，如“上善若水”般永存。（得2分）

學(xué)生2：只答到都江堰的水和修建都江堰的人，即都江堰是上善之作；修筑和維護都江堰的李冰及其后任可謂上善之人；沒有由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。學(xué)生3：只答到都江堰的水，即都江堰是上善之作。雖說寫了4點，實質(zhì)只有1點。第40頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六回答出問題的主要原因是：１．閱讀作品不夠深入，文章的結(jié)構(gòu)層次沒有搞清楚，沒有看出由水及都江堰，由都江堰及人，最后說感悟或啟發(fā)的思路。２．不會審題，看不出題干的暗示性，如第１３題“本文寫的是都江堰，但不以描寫見長”，以什么見長呢？抒情、議論也。３．思維習(xí)慣差，思維能力低，如“情具體說明藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色”，這明顯是從文章整體出發(fā)的，許多考生只說修辭手法。修辭一般是就具體語句而言的。第41頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六閱讀例說2：09北京卷司馬祠一說到韓城，自然會想到司馬遷。地以人傳，由于崇敬司馬遷，我對韓城心儀已久。在這次游覽的歷程中，韓城的地勢之高，地廓之闊，田園之麗，都給我留下深刻的印象。韓城南邊是一個有別于周圍山原的盆地，綠樹蔥蘢，良田萬頃，疑是到了江南仙境。從這里流入黃河的芝水，使芝川有著天賜的好風(fēng)水。與司馬遷結(jié)緣的漢武帝，曾想長生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在這一帶挖到了靈芝。漢武帝喜得瑞草，卻也沒能活到今天，只是由此將原名陶渠水這條河更名為芝水了。過小石橋，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便開始了仰望中的登攀。第42頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六腳下的古道是用寬大厚實的石條鋪成的，粗礪堅硬，歷經(jīng)數(shù)千年而牢固如初。古道始建于春秋時期，韓、趙、魏三家分晉后，繼續(xù)開鑿這條懸崖上的交通要道。楚漢之爭，韓信經(jīng)這兒運過兵；漢武帝祭祀后土，經(jīng)這兒往返行宮；隋朝末年，李世民經(jīng)過這兒攻入長安，明末李自成經(jīng)過這兒渡龍門，直搗燕京。這條巨石鋪起的古道，萬年不朽，是另一部書寫在石頭上的史記。太史公之前之后，這里上演過的金戈鐵馬的歷史活劇，都被載入了有形無形的史冊之中。而這座歷盡滄桑的司馬祠，也正是在有形之中負載著史圣無形的精神內(nèi)涵。第43頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六“高山仰止”，是《詩經(jīng)》里的名句，嵌在這頭頂?shù)呐品簧?，正好合了拜謁者的心情。這時，你的腳步已踏入了神道，登九十九級臺階，就可以抵達祠頂了。磚石砌成的九十九級臺階據(jù)說用意取于《易經(jīng)》，九為數(shù)之極，九九則至高無上了。皇上的祖祠稱九廟，官銜不算高的太史令卻也有九十九級的神道，確乎有造祠者藐視皇權(quán)之意。更具寓意的是說司馬遷經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰。他“以天地為量，不計小恥”，以“史家之絕唱，無韻之離騷”光照后世。第44頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六攀至最高層的祠院，地勢開闊了。殿內(nèi)有若干碑碣，奇妙的是那一塊夢碑，說唐朝褚遂良于同州夢見一女子，自稱司馬遷侍妾，叫隨清娛，遷遭難后憂傷而死，褚氏遂作碑文。是實錄還是虛幻，莫衷一是。造于北宋的司馬遷泥塑像，不是宮刑后無胡須的“婦人像”，是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯年線描畫像塑造的，相傳畫像出自司馬遷夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念蘇武和李陵吧？傳說司馬遷去世后，是其夫人柳倩娘和子女，將太史公的骨骸運回故地，掩埋在這岡上的。有種說法，身體發(fā)膚受之父母，得之天地，不能有絲毫損傷，司馬遷受了宮刑，有辱祖先，故未能埋入祖塋。這是誰的悲哀呢？我寧可認為，此處枕家山，臨大河，氣勢雄偉，一覽眾山小，是史圣最佳的長眠之處。寢宮后是司馬遷圓型磚砌墓冢，為元世祖敕命建造的蒙古包狀的墓，墓壁上嵌有磚雕八卦卦象，“以通神明之德，以類萬物之情”，第45頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六非大智大勇者莫屬。墓頂一柏形若顫抖的五指，傲指蒼穹。這是天問！我聽見史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚善棄惡，與大河共舞。天空有雄鷹飛過，它讀圓的墓冢，讀方的祠院，讀直的神道，再讀弧形的小橋大路，這竟然是大地上一個巨大的問號。1.第二段”仰望中的登攀”在文中的作用是什么？要點一：在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)下文，承上啟下；要點二：表現(xiàn)司馬祠的地勢由抵向高的走向；要點三：暗含對司馬遷的景仰之情。2.文章側(cè)重描述了司馬祠哪些“有形”的部分？這些部分各自負載著什么與司馬遷有關(guān)的“無形”內(nèi)涵？第46頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六簡析：借助“側(cè)重描述”的提示。第四段，九十九級臺階，暗示司馬遷的人生大難，喻示成就至高無上；第五段按時間順序?qū)懪c唐人相關(guān)的碑文，造于北宋的塑像，元代修建的圓型墓冢，以及墓冢上的一柏。作者借以傳達出歷代對司馬遷的敬仰之情。夢碑傳達歷朝人們對司馬遷的思念，塑像傳達出敬重：人格偉大，形象偉岸；元代墓冢追贊司馬遷的大智大慧；傲指蒼穹的柏松既是他挺立的人格精神的象征，也是他“究天人之際”的“天問”的象征。參考答案：要點一：九十九級神道—司馬遷所經(jīng)受的磨難；要點二：泥塑像—司馬遷“完人”形象；要點三：墓冢—司馬遷的大智大慧；要點四：墓頂一柏—司馬遷的“天問”。第47頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六3.閱讀結(jié)尾一段，（1）四個“讀”字的運用，有什么豐富而深刻的含義？參考答案：①把司馬祠當成歷史的大書，強調(diào)它特別值得解讀；②引發(fā)讀者對司馬遷人格與精神進行深入思考。（司馬祠是司馬遷人格精神的載體）（2）結(jié)尾一句“這竟然是大地上一個巨大的問號”，觸發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合原文作答。示例：“問號”可以看成是司馬遷的“天問”；“問號”是司馬遷“究天人之際”的表征；太史公的一生給華夏歷史留下的是長久的思索和不斷的追問；太史公究竟給后人留下了什么樣的思考……第48頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六四、散文試題之比較（一）08全國卷1陽關(guān)古道蒼涼美蒼涼，凄涼?！懊馈笔且环N審美評價。美在何處？全文內(nèi)容概述：聞名遐邇的古陽關(guān)，三面沙丘，沙梁環(huán)抱。它曾經(jīng)是通西域的重要關(guān)隘，古絲綢之路的必經(jīng)關(guān)口。如今沿途平沙千里，荒無人煙，廣漠雄渾。昔日“林草豐美”的陽關(guān)古城，如今已是紅沙渺渺，蒼涼悲壯；但有林帶、溝渠、禾田。在古代戍邊將士在這里遭遇生死之劫，留下的點滴感慨，震撼人心；古人對生死離別的感慨，道盡人間滄桑，凄涼悲惋。自古以來陽關(guān)在人們心中總是烽火連天、黃沙穿甲，滿是凄涼悲惋，然而今天的陽關(guān)已出現(xiàn)林茂糧豐的景象，最后引郭小川的詩句作結(jié)。第49頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六1.根據(jù)文意，說說古陽關(guān)為什么聞名遐邇。簡析：本題考查篩選和整合信息的能力。這一題閱讀的注意力放到重要內(nèi)容上；找到答題區(qū)間是第2段。參考答案：①是通往西域邊防的關(guān)隘；②是古絲綢之路必經(jīng)的關(guān)口；③王維《渭城曲》詩中對古陽關(guān)的詠嘆；④有關(guān)“陽關(guān)道”的民諺廣為流傳。第50頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六2.根據(jù)上下文，解釋畫線句子的含意。（1）就好像突然闖進了綠色的海洋。（2）好像這凄冷的陽關(guān)古城也有幾分暖意了。（3）這些走過生死之劫的將軍和士兵，便成了哲學(xué)家和詩人。簡析：考查理解重要句子的能力。一是對句子本身作分析；二是聯(lián)系上下文。參考答案（1）廣闊的綠色林帶與沙漠戈壁的反差巨大，使“我”突然產(chǎn)生了驚喜之感。（2）城磚磨制的陽關(guān)硯蘊含著歷史文化氣息，使“我”對陽關(guān)古鎮(zhèn)的感覺也變得溫暖了一些。（3）出生入死的人生經(jīng)歷，使戍守邊關(guān)的將士對生活有著深刻而豐富的感觸，給后人留下哲思和詩情。第51頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六3.結(jié)合文中對陽關(guān)古道的描述,談?wù)勀銓ιn涼美的理解.簡析：本題考查分析概括能力,關(guān)鍵是依據(jù)文本,不能脫離文本自說自話。（蒼涼,凄涼）參考答案：①古代的軍事重鎮(zhèn)和交通要道，如今已是平沙千里，廣袤雄渾；②昔日“林草豐美”的陽關(guān)古城，如今已是紅沙渺渺，蒼涼悲壯；③古人對生死離別的感慨，道盡人間滄桑，凄涼悲惋。（答出第一點的很多，提及后兩點的甚少）第52頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六４．文章末尾引用郭小川的詩句，表現(xiàn)了作者什么樣的情感？這樣寫有什么作用？簡析：本題考查鑒賞評價能力。關(guān)鍵是把最后一段放在全文中考察分析。參考答案：第一問：表現(xiàn)了作者的豪情壯志，和對今天美麗富饒的陽關(guān)的贊美。第二問：回應(yīng)了文章開頭的提問，是文章前后照應(yīng)，并強化了作者的觀點。第53頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六（二）09廣東卷耕作的詩人張煒本文敘寫的是俄羅斯的偉大作家托爾斯泰的“耕作”事跡和精神。從俄羅斯畫家列賓給托爾斯泰畫了一幅耕作圖落筆。托翁在幾部重要作品之間相隔的時間比較長，這期間他都在土地上勞作，與莊園的人們打成一片，融化在他們之中。他是一個貴族，后來卻越來越離不開土地。于是情感更為樸實和扎實，精神與身體一樣健康。托爾斯泰鼻孔嗅滿青草和泥土的氣息，才有非凡的發(fā)現(xiàn)。他的去世也是一個觸目驚心的故事。老人乘坐一輛馬車，拋卻了莊園，要奔到更遙遠更蒼茫的土地上去與貧窮的人生活在一起。他僅僅走到一個鄉(xiāng)村小站就躺倒了。這一刻向我們詮釋了詩人的一生。第54頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六1.文中畫線部分中的“它們”指什么？②中的“踩出深深的凹痕”有何寓意？……晨霧中，淡淡的光影里閃出了一頭牛、一只狗、一群歡跳的麻雀。有人擔(dān)來了馬奶，原來是頭上包著白巾的老婦人用木勺敲響了酸奶的桶，她小心地充滿溺愛的咕噥聲引起了他的注意。②他轉(zhuǎn)過身，腳下那雙粗大的皮靴踩在地上，踩出深深的凹痕。答：“深深的凹痕”的寓意是扎根大地。第55頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六2.簡述作者是從哪些方面寫出了托爾斯泰一生是“與土地須臾不可分離”的？簡析：這句話是在首段說的，關(guān)涉全文。它考查分析作品內(nèi)涵的能力。答案：身為貴族，卻離不開土地；死在去往更遙遠的土地的路上。寫作與日常勞作聯(lián)系緊密，稿紙相當于田園。在生活中投身到日常勞動中去，和土地上的一切打成一片，從中獲得詩情與創(chuàng)造力。第56頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六3.從全文看，作者把托爾斯泰描繪成“耕作的詩人”的意圖是什么？簡析：本題考查對創(chuàng)作意圖的探究能力。應(yīng)在閱讀中揣摩作者在文中的觀點和態(tài)度，然后進行提煉和概括：贊美他的“耕作”精神；針砭那些以貴族自居的作者把寫作與日常的勞動絕然分開；最后用議論直接表達對創(chuàng)作的態(tài)度，他認為，只有與土地融為一體，腳踏實地從事勞作，“才有深刻的感悟，才有非凡的發(fā)現(xiàn)”，才會有創(chuàng)造力和判斷力。參考答案：①“耕作的詩人”是對托爾斯泰創(chuàng)作與人生的概括與評價，表達了作者多托爾斯泰的崇敬與認同。②表達了作者扎根大地、融入人民的創(chuàng)作理念和人生態(tài)度。③表達了對其他作家的批評以及對當今中國文壇的不滿。第57頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六09福建卷阿慶豐子愷我的故鄉(xiāng)石門灣雖然是個人口不滿一萬的小鎮(zhèn)，但是附近村落甚多，每日上午，農(nóng)民出街作買賣，非常熱鬧，兩條大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一個商賈輻輳的市場。我家住在后河，是農(nóng)民出入的大道之一。多數(shù)農(nóng)民都是乘航船來的，只有賣柴的人，不便乘船，挑著一擔(dān)柴步行入市。賣柴要稱斤兩，要找買主。農(nóng)民自己不帶稱，又不熟悉哪家要買柴。于是必須有一個“柴主人”。他肩上扛著一支大稱，給每擔(dān)柴稱好分量，然后介紹他去賣給哪一家。柴主人熟悉情況，知道哪家要硬柴，哪家要軟柴，分配各得其所。賣得的錢，農(nóng)民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的傭錢。農(nóng)民第58頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六情愿九五扣到手，因為方便得多，他得了錢，就好扛著空扁擔(dān)入市去買物或喝酒了。我家一帶的柴主人，名叫阿慶。此人姓什么，一向不傳，人都叫他阿慶。阿慶是一個獨身漢，住在大井頭的一間小屋里，上午忙著稱柴，所得傭錢，足夠一人衣食，下午空下來，就拉胡琴。他不喝酒，不吸煙，唯一的嗜好就是拉胡琴。他拉胡琴手法純熟，各種京戲他都會拉。當時留聲機還不普遍流行，就有一種人背一架有喇叭的留聲機來賣唱，聽一出戲，收幾個錢。商店里的人下午空閑，出幾個錢買些精神享樂，都不吝惜。這是不能獨享的，許多人旁聽，在出錢的人并無損失。阿慶便是旁聽者之一。但他的旁聽，不僅是享樂，竟是學(xué)習(xí)。他第59頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六聽了幾遍之后，就會在胡琴上拉出來。足見他在音樂方面，天賦獨厚。夏天晚上，許多人坐在河沿上乘涼。皓月當空，萬籟無聲。阿慶就在此時大顯身手。琴聲宛轉(zhuǎn)悠揚，引人入勝。潯陽江頭的琵琶，恐怕不及阿慶的胡琴。因為琵琶是彈弦樂器，胡琴是摩擦弦樂器。摩擦弦樂器接近于肉聲，容易動人。鋼琴不及小提琴好聽，就是為此。中國的胡琴，構(gòu)造比小提琴簡單得多。但阿慶演奏起來，效果不亞于小提琴，這完全是心靈手巧之故。有一個青年羨慕阿慶的演奏，請他教授。阿慶只能把內(nèi)外兩弦上的字眼—上尺工凡六五乙讓—教給他。此人按字眼拉奏樂曲，生硬怪異，不成腔調(diào)。他怪怨胡琴不好，拿阿慶的胡琴來拉奏，依舊不成腔調(diào)，只得廢然而罷。記得西洋音第60頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六樂史上有一段插話：有一個非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上裝四根弦線，照樣會奏出美妙的音樂。阿慶的胡琴并非特制，他的心手時特制的。筆者曰：阿慶孑然一身，無家庭之樂。他的生活樂趣完全寄托在胡琴上。可見音樂感之深，又可見精神生活有時可以代替物質(zhì)生活。（1983，2月9日文匯報）1.下列對作品的分析和概括,不正確的兩項是()A.阿慶對生活要求不高,做“柴主人”所得的百分之五的傭金，足夠他一人衣食之用。他沒有其他嗜好，把生活的樂趣完全寄托在胡琴上。B.阿慶有空閑（半天工作），有學(xué)習(xí)條件（可免費聽留聲機），有表演舞臺（夏夜的河沿），有崇拜者（一青年拜師），這些造就了他非凡的音樂才能。第61頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六C.作者先寫琵琶不如胡琴動人,鋼琴不如小提琴好聽,再寫阿慶用構(gòu)造簡單的胡琴演奏,效果不亞于小提琴,最后水到渠成,點明阿慶心靈手巧。D.文章有很多對浙西鄉(xiāng)土風(fēng)情的描寫，這些描寫，除了交代主人公阿慶的生活環(huán)境，更重要的是展示了江南水鄉(xiāng)風(fēng)光，給人留下深刻的印象。E.文章語言別有風(fēng)味，有典雅的文言，如“商賈輻輳的市場”、“只得廢然而罷”，也有通俗的口語，如“他得了錢”“就好扛著空扁擔(dān)入市”2.作者用哪幾件事來表現(xiàn)阿慶的音樂天賦?請簡要分析。第62頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六參考答案：1.BD2.要點：①阿慶旁聽留聲機，聽幾遍就會在胡琴上拉出來，表明他的音樂悟性高于其他聽眾。②夏天晚上阿慶在河沿為大家演奏大顯身手，很受歡迎，體現(xiàn)他得演奏技藝高。③用一青年學(xué)胡琴與阿慶拉胡琴對比，突出阿慶心靈手巧，獨具音樂天賦。3.請結(jié)合阿慶這一形象，探究作者提出的“精神生活有時可以代替物質(zhì)生活”的觀點。3.①精神生活需要一定的物質(zhì)條件；②物質(zhì)生活的基本需求之外，人們還有精神生活方面的需求；③精神生活給人們帶來的樂趣，是物質(zhì)生活所不能替代的。（需結(jié)合阿慶作探究說明）第63頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六經(jīng)過比較獲得的基本結(jié)論：不同類型的散文命題的側(cè)重點有所不同：哲理散文重在對哲理的理解、分析和闡說；以寫景為切入點的文化散文，側(cè)重于對文化內(nèi)涵的分析、概括；以敘事為主的散文，側(cè)重于對所敘之事的分析、概括；以寫人記事為主的散文，注重人和事的分析歸納。不同類型的散文都注重對作者觀點態(tài)度的理解和概括；都注重對文章所用材料作用的分析、歸納；都注重對寫作意圖的分析、概括。一言以蔽之，都注重對意蘊的探究和對表達技巧鑒賞。第64頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六五、關(guān)于歸納內(nèi)容要點歸納內(nèi)容要點是一種基本的閱讀能力，它是一個考點，更重要的是，幾乎所有閱讀題的回答，都需要歸納內(nèi)容要點。例1：2007年全國卷1第17題文章后一部分寫到了“戈壁石”，這對表現(xiàn)文章的主旨有什么作用？（《總想為你唱支歌〉）這是評價作品思想內(nèi)容和作者觀點態(tài)度的試題。要正確回答，先要明主旨、概括內(nèi)容要點。第65頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六在大西北我曾經(jīng)揀回一枚戈壁石。誰也無法讀出它的年齡，誰也無法估出它的身價。它體不盈握，狀若鵝卵，但通體的赤紅中沁著幾縷淡淡的乳白，紅白相間的石紋如涌動的江潮。記得那天就是這石紋吸引了我，從此我們再沒分離。月光溶溶地罩著它，珠圓玉潤般生輝，沉魚落雁般美麗。多少夜我與它默默對視，靜謐中總聽見一個聲音在呼喊我。那聲音蒼涼而低沉，那聲音遙遠而神秘，那聲音從不可知的地方飄來，又消散在不可知的地方。每每從沉思中醒來，心湖里便又漲潮似地涌動一層情思。第66頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六這是一條評價思想內(nèi)容和作者觀點態(tài)度的試題，要正確回答，首先要歸納該段的內(nèi)容要點：①寫戈壁石美麗；②寫戈壁石吸引人；③寫戈壁石呼喊。這樣才能看出其表現(xiàn)主旨的作用：①以戈壁石的美麗揭示出大西北的美麗；②以戈壁石的誘人，強化對大西北的熱愛之情；③以戈壁石的呼喚，突出“到大西北去”的主旨。第67頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六例2：09天津卷19題：第5自然段畫線部分表現(xiàn)了怎樣的生活情趣？語言表達有何特點？這段文字在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？……我家的老屋雖然算不得十分蒼老，但顯然已經(jīng)宛如我一樣，成了年近六旬的初老之人，早已失去往日的風(fēng)采。關(guān)上咿呀作響的木門，我到一位朋友家中去做客。我們是同齡人，他高我矮，他瘦我胖。兒時我們一起光著屁股在村前的大水塘中戲水，后來又一道去放牛，在田邊戽水（用戽斗汲水）捉魚。當晚霞在天邊輝映出萬道紅色或紫橙色的霞光，我們把斗笠掛在身后，騎在水牛背上，，慢悠悠晃悠悠一高一低地回家來。如今，這高高瘦瘦的牧童早已發(fā)福，成了紅光滿面的大胖子…（楚巖《老屋》）第68頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六簡析：這段文字是回憶，目的在于表現(xiàn)少年時期鄉(xiāng)村生活的情趣?；貞浻袃煞顖鼍埃簯蛩⒎排?、捉魚，撲面而來的是淳樸和快樂的情趣；“晚霞”中騎在牛背上“悠悠”，體現(xiàn)出悠然自在的生活情趣。參考答案：通過對兒童生活片斷的回憶，表現(xiàn)了淳樸、快樂、悠然自在的鄉(xiāng)村童趣。生動形象的畫面感，樸實自然有鄉(xiāng)土氣息。引起下文。第69頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六歸納內(nèi)容要點的方法：對相關(guān)文字作層次分析，要找出具有概括性的詞語或句子。關(guān)鍵是學(xué)會篩選和概括。分層次是幫助篩選；找概括性語句是幫助概括。第70頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六例3：2005年江蘇卷第16題文章第3段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請作簡要概括。（不超過40字）(6分,人均2.83分，得分率為49%)

波茲曼認為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認識世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時為中心，所傳播的信息越具有當下性似乎就越有價值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時必須思考。第71頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六而電視直接用圖像影響觀眾，它有時甚至忌諱思考，因為思考會防礙觀看。在波茲曼看來，做一個有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進行思考。書籍能夠幫助我們實現(xiàn)這個目標，電視卻會使我們背離這個目標。那么，電視究竟把我們引向何方？引向文化的反面——娛樂。一種迷戀當下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。第72頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六答案：媒介影響認識世界的方式，應(yīng)當引導(dǎo)人們思考，書籍有助思考，而電視排斥思考。四個得分點：認識世界的方式；引導(dǎo)思考（或“有文化的人置身于精神傳統(tǒng)之中思考”）；書籍有助思考；電視排斥思考?？忌鸢概e例：第73頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六（1）媒介的變化意味著并導(dǎo)致了認識世界方式的變化，有文化的人應(yīng)置身于人類精神傳統(tǒng)中進心進行思考。（4分，1、2兩點）（2）媒介影響認識世界方式，當電視取代文字成主要媒介，人們開始背離文化，走向娛樂。（3分，1、4點）（3）人們交流思想，傳播信息，都通過媒介完成，如文字、圖像，媒介變化則認知方式變化，文化也就變化。（2分，第1點）（4）以文字為媒介，主要通過書籍交流思想，傳播信息，閱讀同時置身于人類傳統(tǒng)精神之中進行思考。（1分，第3點）（5）媒介變得越來越迷戀當下和排斥思考的文化，這導(dǎo)致認識世界的方式越來越娛樂化。（1分，第4點）第74頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六例4：人們到樹下納涼，擺小攤，四川的黃桷樹蔭更是挑夫們中途最佳的息腳處，那里往往有小姑娘賣茶水?！靶标柟帕w家莊，負鼓盲翁正作場”，如果沒有了古柳，盲翁失去了賣藝的好場所。夏木蔭濃固具郁郁蔥蔥之美，而冬天的樹，赤裸著身軀，更見體態(tài)魁梧或綽約多姿之美，那純是線結(jié)構(gòu)之美，進入抽象美的范疇了。不少人沉湎于人間豐腴，不愛看冬天的樹，因其荒禿。宋代畫家郭熙幾乎專畫冬天的樹，郭熙的畫面充滿強勁的筋骨，郭熙的世界是樹之精靈的世界，是人之精靈的世界。（廣東卷《說樹》）從文章的第二段看，作者為什么欣賞冬天的樹？第75頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六例5：2007年安徽卷第14題：文中畫線句子所說的“詩意”是通過哪幾幅畫面表現(xiàn)出來的？（6分）散文《鄉(xiāng)村的風(fēng)》作者許俊文第76頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六例6：2006年全國卷214題本文描寫的“綿綿土”有哪些特點？（全文內(nèi)容要點歸納）文中5—13節(jié)寫綿綿土，有四個層次。其中概括性的語句有：①我們那里把極細柔的沙土叫做綿綿土。②我的潤濕的小小的身軀因沾滿金黃的沙土而閃著晶亮的光芒③我們那里的老人們都說，人間是冷的，出世的嬰兒------一經(jīng)接觸到了與母體里相似的溫暖的綿綿土，生命就像------④綿綿土是天上降下來到凈土。（《綿綿土》）依據(jù)這些文句中概括性的詞語，就可以形成答案：細柔，金黃，溫暖，天上降下來的凈土第77頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六因為風(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實的地方實。那是我在絹和紙上無法做到的，可謂真正的“天書”了。蓮藕也是。一陣風(fēng)吹過去，一陣風(fēng)又吹過來，滿蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道，我也說不清。看來這世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的“亂荷”，有一種不觸動情欲的美，大美。你可以觀，可以賞，但你卻沒有風(fēng)的能耐，把好端端的東西破壞了，還居然翻出新意。還有秋風(fēng)中的那些樹木，原本蓊蓊郁郁的，可是經(jīng)不住風(fēng)的手輕輕的搖晃，三搖兩搖的，就只剩下一副骨骼了。還是古人高明，他們面對這樣凋零的景象，只用“刪繁就簡三秋樹”七個字，就把很復(fù)雜的意思表達出來。隨著黃葉隨風(fēng)飄逝，樹上那些平時看不見的鳥巢，一個個都露了出來，遠遠看去，恰似一個個黑色的音符掛在枝柯上……第78頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六六、關(guān)于鑒賞表達技巧

1.什么是表達技巧

（1）作品中運用某種表達方式的技巧：如描寫的技巧、敘述的技巧、抒情的技巧、議論的技巧等。（2）作者選擇材料和運用材料的技巧（如何選擇和運用）。（3）作品中運用的某些表現(xiàn)手法:如象征、對比、烘托、反襯、比較、抑揚、想象和聯(lián)想等,以及人稱的運用等。（4）作品布局謀篇的技巧如構(gòu)思的技巧、線索設(shè)置的技巧,交代和照應(yīng)的技巧等。

(5)語言表達的技巧主要是品味精彩語句的表現(xiàn)力和修辭技巧。涉及的范圍相當廣泛。第79頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六例：07江蘇卷15題“一路上都是鮮紅的收割機，突突地吼個不停，所過之處，留下一地黃亮亮金燦燦的麥茬，散發(fā)著潤濕的麥秸香?！边@句話描寫關(guān)中麥收情景，請分析它的表達特色。（4分，人均1.99）參考答案：選取麥收中代表性的事物；從視覺、聽覺、嗅覺多角度描寫；運用了比擬的修辭方法語言表達富有韻味。第80頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六例2：09江蘇卷13題本文寫的事都江堰，但不以描寫見長，請具體說明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色？參考答案：采用議論和抒情相結(jié)合的手法。托物言志：借都江堰表達對傳統(tǒng)文化精髓的追懷；借古喻今：借都江堰表達對現(xiàn)實環(huán)境問題的憂思；虛實結(jié)合，借都江堰表達對人生的思考。第81頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六2.鑒賞表達技巧的目標指出運用的表達技巧，闡述其表達某種內(nèi)容的作用（效果）。鑒賞語句也是如此。例1：09全國卷117題：在文章最后，作者采用哪些方法來寫克拉2號氣井的？表達了什么樣的思想感情？請簡要分析。（雷抒雁《彩色的荒漠》）第82頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六我們的終點是偉大的西氣東送工程的起點—克拉2號氣井。和沙漠地貌截然不同，這里是犬牙交錯、怪石林立的雅丹地貌。沒有路，鉆井的遷移甚至不得不動用直升機。石油工人硬是在這亂石中，打下了井，鉆出了氣，修成了路，鋪下了管道。當我把耳朵貼近輸氣管道，聽見咝咝的天然氣奔走的急促喘息聲，那一刻，真有點讓人激動。它們翻山越嶺，渡江跨河，要看到數(shù)千里之遙的上海、北京。那一刻，我真想讓北京的親友知道，當你們?yōu)樽鑫绮洼p輕轉(zhuǎn)動天然氣灶的開關(guān)旋鈕時，我能聽見那清脆快活的聲音，我的心正激蕩在這離你遙遠而又親近的地方。簡析：寫了兩種地貌的對比；不同勞動情景的排比；有對天然氣聲音的比擬；有對遠方親人的想象。第83頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六參考答案：作者采用對比、排比、比擬、和想象的方法來寫克拉2號氣井。①通過對克拉2號氣井所在的雅丹地貌和荒漠地貌之間的對比，表現(xiàn)了石油工人充滿激情，不畏艱險，克服困難的精神；②通過對不同勞動情景的排比，表現(xiàn)了石油工人堅定的決心和一往無前的氣勢；③通過對管道天然氣聲音的比擬，表現(xiàn)了石油工人為西氣東送所作的巨大貢獻；④通過對遠方親人的召喚和想象，表達了作者對石油工人的敬佩和感激之情。第84頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六例2：2007年全國卷1第16題文章第5段運用了哪些表現(xiàn)手法來描寫枯死的胡楊林？這樣寫有什么好處？在戈壁上趕路，還能經(jīng)?？吹竭@樣的情景：一片片疤痕累累、粗壯結(jié)實的胡楊林，因缺水而死亡了。仿佛是一個剛剛經(jīng)歷了惡戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，死亡的胡楊林挺立著身子不肯倒下，一條條高高舉起的胳膊直指藍天，密密麻麻的胳膊匯成了一片吶喊的海洋，為活著的伙伴和為死去的自己?；哪瓯谏想S處可見被榨干了最后一滴水的枯枝敗草的尸體，唯有枯死的胡楊林的方陣總是我熱淚盈眶。（《總想為你唱支歌》）第85頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六參考答案：運用比喻、擬人的修辭方法和想象的表現(xiàn)手法，生動形象地表現(xiàn)出胡楊林死而不屈的精神。第86頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六例3：這是一篇悼念魯迅先生的文章，作者卻用了大量的筆墨回憶十多年前瞻仰孫中山先生遺體等有關(guān)情節(jié)。這里運用了什么手法？試作簡要分析。最感人的莫過于一群小學(xué)生的吊唁。在那近30位小吊客中間，我特別留意一個衣衫襤褸、腿下微跛的，他脅下夾著的畫冊和石板說明了是剛剛放學(xué)，如今正是回家或在街頭玩耍的時候，然而他卻結(jié)伴迢迢跑到這里。那個微跛的孩子，一拐一拐地，一直來到靈前，兩只頗清秀的眼睛直直地凝視著魯迅先生的遺體，然后，又放下脅下的畫冊，深深地鞠躬。我不信作了那么些紀念周，他還不知道“三鞠躬”的禮數(shù)，然而當我數(shù)到第三次以后，他仍向下屈著小小腰身，他一連鞠了七個躬，才紅漲著臉，也紅漲著眼睛，走出靈堂。……第87頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六那個背影喚起我一點回憶。十多年前一個傍晚，如一切貪愛窗外景色的孩子一樣，四點鐘以后的時間對我變了滋味換成鮮艷顏色。然而我放下了玩具，和同伴沿著朱色皇城走好長好長一段路去瞻仰一位“民國締造者”的遺體?？罩亩瞧こ錆M著的一半是對“尸骸”的恐懼，一半是對“偉大”的敬仰。我們跨進那座御花園的大門時，紫荊城角的太陽已向下沉落了。我們喘著氣向陌生的大人們打聽路線，，好容易才攀了一道高大石階，在花圈花籃的簇擁中，我看到了安息著的孫中山先生。

——我記得，當時我的心一點也沒有跳！我們環(huán)著那銅棺走了一圈，又躡著腳步走了出來。抬頭，紫荊城的太陽已經(jīng)沉落下去了……歸途，我們放洋畫的袋子里，每人都塞了一袋傳單…

偉大的人格也許有一種潛移默化的力量……第88頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六2008年江西卷蕭乾《蒙眬的敬慕——悼念魯迅先生》第18題參考答案：襯托。用孫中山先生的偉大人格襯托魯迅先生的偉大人格。用作者孩童時代對孫中山的“敬慕”襯托微跛的孩子對魯迅先生的“敬慕”。第89頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六3.鑒賞表達技巧應(yīng)堅持的原則（1）堅持內(nèi)容與形式的一致性,不要就技巧談技巧

也就是結(jié)合所表達的內(nèi)容作分析?！犊荚囌f明》：“表現(xiàn)力”重在藝術(shù)性：“藝術(shù)魅力”要求理解思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一：“內(nèi)涵”要求注意作品中蘊含的思想感情，尤其是運用比喻、象征等手法，表達的言外之意。第90頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六例1：09全國卷2第17題：文章最后一段運用了哪些修辭方法來表現(xiàn)岳樺？這樣寫有什么好處？一旦選擇了返身向上，樺就變成了岳樺。而今，不管我們把怎樣的情感與心愿給予岳樺，岳樺也不可能變成那些挺拔而明快的白樺了。如同山下的白樺永遠也不能夠站到它們這個高度一樣，它們再也不可能回到最初的平凡與平淡。因為從白樺到岳樺，作為一種樹已經(jīng)完成了對樹本身或者對森林的超越，它們的生命已經(jīng)發(fā)生了某種質(zhì)變。而今，與山中的那些樹木相比，岳樺更像一場風(fēng)；與那些各種形態(tài)的物質(zhì)存在比，岳樺更像一種抽象的精神。

(任林舉《岳樺》）第91頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六簡析：擬人、比喻是不難看出的?！昂锰帯痹趺捶治?？從白樺到岳樺完成了從谷底到峰頂、平凡到到卓越的變化和超越。擬人就表現(xiàn)這種變化和超越；岳樺更像一場風(fēng)，一種抽象的精神，一種內(nèi)在的氣質(zhì)——一種神秘的力量使它們倔強、壯烈，在掙扎中叫喊。聯(lián)系全文看得更清晰。還要注意“不可能”“再也不可能”。參考答案：擬人。通過擬人的手法，可以使岳樺由谷底到峰頂、由平凡到卓越的過程更加生動形象。比喻。通過比喻的手法，可以使岳樺的內(nèi)在氣質(zhì)得以揭示和提升。第92頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六例2：10上海9從表現(xiàn)手法上，選擇一個角度對第⑨段作賞析。母親依然走在前面。從上山那一刻起，她的雙目就被山巒霧氣染得濕潤。樹林深處鳥鳴啁啾，聲聲如歌，讓人想起青春季節(jié)：一群女生歡笑著從禪源寺的臨時課堂上跑出來，手拉手圍著寺前的老銀杏樹，雄壯的抗日軍歌驚飛了樹上的小鳥……待她幾年后重回天目山，卻是被押解著，一步步踩著前頭他沉穩(wěn)的腳印。直到今日，她一抬眼仍能看見他坦然的目光，如陽光下流淌的山澗小溪，從石縫里透出烏亮的光澤。第93頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六簡析：散文《天目山》寫的是“我”和母親第三次等天目山的情景。去天目山是心中積存已久的念想，不是為了觀光，是為了那些大樹，是為了一個人—蕭洪明。一個57年前犧牲在一株大樹下的革命者。登山時霧氣濃重，引發(fā)她對抗戰(zhàn)時期的回憶。答題應(yīng)先指出手法，再結(jié)合內(nèi)容說出作用。參考答案：虛實結(jié)合，將現(xiàn)實場景與歷史回憶交織起來（由林中景色聯(lián)想到戰(zhàn)爭歲月；歡樂的場景與悲壯的場面形成對比），突出了蕭洪明堅毅不屈的形象，表達了母親對青春歲月的追念。三種手法中，答出一種，還要答出作用第94頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六例3：江蘇10年第11題文中畫線部分描寫了峽谷險峻氣勢，請分析其表現(xiàn)特色。一個鐘頭之前就聽到這隱隱悶雷，初不在意。雷總不停，才漸漸生疑，懶懶問了一句。領(lǐng)隊也只懶懶說是怒江，要過溜索了。不由捏緊了心，準備一睹縱貫滇西的怒江，卻不料專儲山口，依然是悶悶的雷。見前邊牛死也不肯再走，心下大惑，就下馬向前。行到岸邊，抽一口氣，腿子抖起來，如牛一般，不敢再往前動半步。萬丈絕壁垂直而下，馱隊原來就在這壁頂上，怒江自西北天際亮亮而來，深遠似涓涓細流，隱隱喧聲騰上來，一派森氣，俯望那江，驀地心中一顫，再不敢向下看。領(lǐng)隊穩(wěn)穩(wěn)坐在馬上，笑一笑。……（阿城《溜索》）第95頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六簡析：阿城的散文《溜索》表現(xiàn)的詩馱隊飛渡怒江峽谷的故事，贊美的詩勇敢地接受挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝艱險的積極人生態(tài)度，給人以心靈的震撼。對描寫性的語句或語段的表現(xiàn)手法，一般從以下幾個方面入手：抓住事物的什么特征，從哪些角度觀察，按什么順序描寫，具體使用了哪些手法，有什么表達作用等。參考答案：以壁頂為觀察點，變換視角，從視覺、聽覺、內(nèi)心感受等多方面描寫，使人如臨其境。第96頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六例3：10年湖北18題：作者在描述揚州景物時切入的角度及語言的運用都很獨特，請結(jié)合第④⑤段加以賞析。④古揚州最令人向往的地方，當在小秦淮與瘦西湖兩處。其繁華、七綺麗、其風(fēng)流、其溫婉，《揚州畫舫錄》皆記述甚詳。西湖之名借于杭州，秦淮之名借于南京，但前頭各加一“瘦”與“小”，便成了揚州的特色，我一直揣摩揚州人的心理，天底下那么多響亮的詞兒，他們?yōu)楹纹珢邸笆荨迸c“小”呢？這兩個字用之于人和事，都不是好意思……按時下風(fēng)俗，“瘦西湖”完全可叫“大西湖”或“金西湖”，“小秦淮”可叫“中國秦淮”或“銀秦淮”了。古揚州城中，雖然住了不少點石成金的商人，但銅臭不掩書香，負責(zé)給山水樓臺命名的肯定還是李斗這樣的秀才。這兩處名字最令人尋味，西湖一瘦，便有了尺水玲瓏的味道；秦淮一“小”第97頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六也有了小家碧玉的感覺。如此一來，山水就成了佳麗一族，而揚州城也就格外的詩化了。⑤如是，話題就回到“煙花三月下?lián)P州”上頭，知道揚州的地理和歷史，就知道什么季節(jié)到揚州最好。因為沒有紅楓，更沒有與紅楓相配的壯麗逶迤的峰巒溝壑，秋老時分到揚州的意義就不大。杜牧說“秋盡江南草未凋”，未凋并不等于葳蕤，失了草木欣欣的氣象。鶯歌燕舞的三月卻不一樣：那楊柳岸畔的水國人家，那碧波深處的江花江草，園林臺榭，寺觀舫舟，一色兒都罩在煙雨之中，此時的揚州，那些硬硬的房屋輪廓都被朦朧的雨霧軟化了下來，曲折的小巷都浮漾著蘭草華的幽香。湖上的畫舫，禪院的鐘聲，每一個細節(jié)上都把江南的文章做到了極致。（《煙花三月》第98頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六簡析：熊召政的散文《煙花三月下?lián)P州》從揚州的地理位置和悠久歷史出發(fā)，描述景物的特點，表現(xiàn)古揚州的風(fēng)流現(xiàn)在已難覓蹤跡。第4、5兩段是寫景的重點所在。參考答案：作者從小秦淮、瘦西湖的命名方式切入，揭示了揚州景物“尺水玲瓏”“小家碧玉”的詩化意味。多用古詩和四字詞語，整句和散句交錯使用，言辭清麗，格調(diào)典雅。第99頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六2.要同揣摩語言相結(jié)合這里所說的揣摩語言，是指分析語言的組合關(guān)系，體會語句的蘊涵。表達技巧是通過語言來實現(xiàn)的。例1：2005年廣東卷《壺口的黃河》第16題文章開頭從“中國的水”寫到黃河，再寫到“壺口的黃河”，這樣安排有什么作用？第100頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六原文：在中國看水，看中國的水，最好到黃河。九寨溝的水顯得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有點小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的裝飾物。也許，中國的水應(yīng)是黃色的，和我們中國人的皮膚一樣；而黃河也只有到了這兒，才成了真正的黃河。答案：通過對比、層遞等手法的運用，突出壺口的黃河最有“中國味”，凸顯主題，總領(lǐng)全文。第101頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六例2：09北京卷司馬祠20題：閱讀文章最后一段，回答下面問題。（1）四個“閱”字的運用，有什么豐富而深刻的含義？（2）結(jié)尾一句“這竟然是大地上一個巨大的問號”，觸發(fā)了你怎樣的思考？這是天問！我聽見史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚善棄惡，與大河共舞。天空有雄鷹飛過，它讀圓的基冢，讀方的祠院，讀直的神道，再讀弧形的小橋大路，這竟然是大地上一個巨大的問號。簡析：《司馬祠》是和谷寫的一篇散文，前文寫了司馬遷墓的環(huán)境、墓冢、祠院、神道、司馬遷的塑像。寫塑像一段的最后寫道：第102頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六司馬遷受了宮刑，有辱祖先，故未能埋入祖塋。這是誰的悲哀呢？我寧可認為，此處枕家山，臨大河，氣勢雄偉，一覽眾山小，是史圣最佳的長眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢，，為元始祖敕命建造的蒙古包狀墓，墓壁上嵌有磚雕八卦卦象，“以通神明之德，以類萬物之情”，非大智慧者莫屬。墓頂一柏形若顫抖的五指，傲指蒼穹。四個“讀”強調(diào)什么？司馬祠本身就是歷史大卷。如果只說運用了排比，增強氣勢，如何?與漢武帝對比，“人世間究竟什么你才能永垂不朽？”答案1）要點一：把司馬祠當成歷史的大書，強調(diào)它特別值得解讀；要點二：引發(fā)讀者對司馬遷人格與精神進行深入思考。第103頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六（2）示例：問號可以看成是司馬遷的“天問”；問號是司馬遷“究天人之際”的表征；太史公的一生給華夏歷史留下是長久的思索和不斷的追問；太史公究竟給后人留下了什么樣的思考……第104頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六(3)要作具體分析，不能只說套話例1：09全國卷1文章第一段描寫了戈壁灘的哪些特點？聯(lián)系全文，談?wù)勛髡哌@樣寫有什么作用？從庫爾勒出城不久，車子就離開國道，進入油田公路。新修的油田公路，像一支黑色的箭鏃直直抵射向前方。前方，是茫茫的戈壁，是黃沙漫漫的塔克拉瑪干沙漠，是舉世聞名的西氣東送的第一口氣井。車子全速奔馳在戈壁上。在我們的視野里，地平線在遠方，是無遮無攔的穹隆和淡淡升騰的云朵。開闊的戈壁，像是一方棋盤，偶爾看見一團兩團圓圓的草棵，像是刻意擺下的一局殘棋。生存與死亡，在這里艱難地進行命運的博弈。我們來到這里時，已是深秋季節(jié)，灰色，到處是灰色。（色彩的荒漠）第105頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六簡析：第一問歸納內(nèi)容要點，不難，抓住重要詞語就能歸納。第二問考察分析思路和結(jié)構(gòu)的能力。要分析其作用，就要看后文寫了什么。后文寫石油工人的巨大貢獻，描寫色彩荒漠，以及作者的感悟體驗。參考答案：第一問：①戈壁灘環(huán)境惡劣；②戈壁灘色彩單調(diào)。第二問：①為表現(xiàn)石油工人為祖國人民所作的巨大貢獻買下伏筆（襯托）；②與下文要寫的色彩荒漠形成對比（反襯）；③先抑后揚（欲揚先抑），激發(fā)讀者的閱讀興趣。第106頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六例2：①遼寧卷第17題：第一自然段，作者寫了“秋去冬來”的景色，這樣寫有什么作用？請簡要分析。（《爐火》）②山東卷第19題：作者在文章開頭詳細敘述了自己走鄉(xiāng)間夜路的經(jīng)歷，這樣寫有什么好處？（《燈火的溫情》）③廣東卷第16題：文章在開頭花了不少筆墨描寫雪，這樣寫有哪些作用？（《泥濘》）第107頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六臧克家《爐火》第一段：金風(fēng)換成了北風(fēng)，秋去冬來了。冬天剛剛冒了個頭，落了一場初雪，我滿庭斗艷爭嬌的芳菲，頓然失色，鮮紅的老來嬌，還有各色的傲霜菊花，一夜全白了頭。兩棵丁香，葉子簌簌辭柯了，像一聲聲年華消逝的感嘆。第108頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六葉延濱《燈火的溫情》第一段：不知是不是每個人都會有這么一段經(jīng)歷，在記憶中留下一段對黑暗很深的難以忘懷的感觸。我把這種感觸叫做“荒野無燈”。小時候怕黑，怕一個人呆在家里，怕窗外那些與神怪故事相連的響動。這種恐懼不是對黑暗本身，而是對藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。長大了，常走夜路，在鄉(xiāng)間，在大山里，一次又一次地強化了我對黑暗的印象。天地渾然于漆黑的夜幕之中，天上無星無月，有時飄灑一些無端的雨絲黑影幢幢，或是濃云或是山形或是樹陰。黑暗在內(nèi)你前面悄然分開，又在你身后迅速合攏，只有路面上的水洼是亮的。這時候，我往往疾走如飛，目光茫然的朝前方摸索，直至一盞燈像螢飛進心田，猛地點燃溫暖全身的火——一種熱愛和感激之情。第109頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六遲子健《泥濘》第一段：北方的初春是骯臟的，這骯臟當然源自于我們曾經(jīng)熱烈贊美過的純潔無瑕的雪。在北方漫長的冬季里，寒冷催生了一場又一場的雪。它們自天庭伸開美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上，使整個北方沉淪于一個冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹，看著教堂屋頂?shù)陌籽?，看著銀色的無限延伸著的道路，你的內(nèi)心便會洋溢著一股激情：為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼。第110頁，共137頁，2023年，2月20日，星期六這三題都是2007年三省市文學(xué)類文本閱讀的