中國傳統(tǒng)文化專題選講（延安大學(xué)）【智慧樹知到】章節(jié)答案

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第一章測試

1、中國傳統(tǒng)文化的萌芽期應(yīng)該是從有了觀念形態(tài)意味的天命神權(quán)思想開始，即就是（）。

A、原始社會

B、殷商時期

C、西周時期

D、戰(zhàn)國時期

我的答案：B

2、周代統(tǒng)治者宣稱要得“民心”，就必須施行“德政”，因而提出了“敬德”的思想，具體內(nèi)容有（）。

A、敬天

B、保民

C、敬祖宗

D、敬地

我的答案：AB

3、（）是中國傳統(tǒng)文化的奠基期。

A、殷商時期

B、春秋戰(zhàn)國時期

C、秦漢時期

D、南北朝時期

我的答案：B

4、強調(diào)重人道而非天道的學(xué)派有（）。

A、儒家

B、道家

C、法家

D、墨家

我的答案：AC

5、（）提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使后世以儒為主的文化模式得到了制度上的保障。

A、秦始皇

B、漢武帝

C、劉邦

D、董仲舒

我的答案：D

6、明清之際，以（）為代表的一批啟蒙思想家對封建專制主義和封建蒙昧主義進(jìn)行了尖銳的批判。

A、黃宗羲

B、顧炎武

C、曹雪芹

D、王夫之

我的答案：ABD

7、中國傳統(tǒng)文化是從史前開始的。

我的答案：X

8、中國傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展，大致可以劃分5個階段，即萌芽期、奠基期、定型期、發(fā)展期和轉(zhuǎn)型期。

我的答案：√

9、五行學(xué)說最早見于《春秋》。

我的答案：X

10、秦漢時期的中國文化由多元走向一統(tǒng)。

我的答案：√

第二章測試

1、“姓”的造字結(jié)構(gòu)反映的是漢族先民的（）風(fēng)俗。

A、搶婚

B、群婚

C、互婚

D、買賣婚

我的答案：B

2、在古代，“姑”不可能包括對下列哪種人的稱呼？（）

A、子女對父親的姊妹的稱呼

B、媳婦對婆婆的稱呼

C、女婿對岳母的稱呼

D、侄女對伯母的稱呼

我的答案：D

3、“昏”是“婚”字的古字形，這個字的本義是（）。

A、昏暗

B、婚姻

C、黃昏

D、頭暈

我的答案：C

4、在魏晉以前，（）穿裙裝。

A、女人

B、男人

C、男人和女人

D、貴族

我的答案：C

5、古代有所謂的“右衽”和“左衽”，右衽就是（）。

A、左領(lǐng)壓住右領(lǐng)

B、右領(lǐng)壓住左領(lǐng)

C、左領(lǐng)和右領(lǐng)對齊

D、左領(lǐng)和右領(lǐng)錯開

我的答案：A

6、探究漢字，可以發(fā)現(xiàn)許多民族文化，風(fēng)俗習(xí)慣等。

我的答案：√

7、“姓”的形體結(jié)構(gòu)記錄了女性在維系宗族血緣關(guān)系中的重要地位。

我的答案：√

8、“娶”的形體結(jié)構(gòu)暗示了在古代婚姻中，女子通常是作為戰(zhàn)利品被戰(zhàn)勝國的成員掠奪來作為妻子的。

我的答案：√

9、《韓非子六反》：“天饑歲寒，嫁妻賣子者，必是家也”。可見“嫁妻”不是“賣妻”。

我的答案：X

10、襦是漢代百姓的日常下身服飾。

我的答案：X

第三章測試

1、中國節(jié)日文化的形成與下面選項不符合的是（）。

A、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

B、祖先崇拜

C、原始禁忌

D、宗教活動

我的答案：D

2、脤膰之禮在先秦是指天子將祭祀社稷宗廟的祭肉賜給同姓之國，使相互關(guān)系更加密切。

我的答案：√

3、古代的喪禮具有（）的基本特征。

A、重孝道

B、明宗法

C、顯等級

D、隆喪厚葬

我的答案：ABCD

4、古代男子成年禮要加三次冠，分別是（）。

A、緇布冠

B、皮弁冠

C、士冠

D、爵弁冠

我的答案：ABD

5、人類歷史上的婚姻制度分別是什么？

A、原始雜婚

B、血緣婚

C、族外婚

D、對偶婚

E、一夫一妻制

我的答案：ABCDE

6、《周禮》中的嘉禮是親睦兄弟、男女、朋友、賓客和邦國萬民的一套禮儀制度。

我的答案：√

7、所謂“五禮”是指飲食、婚冠、賓射、饗燕、脤膰等五類。

我的答案：X

8、脤膰之禮中，脤是祭社稷所用之肉，膰是祭宗廟所用之肉，脤亦可作祭祀用肉的總稱。

我的答案：√

9、唐代先后修訂的重要禮典有：《貞觀禮》、《顯慶禮》、《開元禮》、《大唐開元禮》等。

我的答案：√

10、伏羲與女媧兄妹成婚的神話傳說，被視為雜婚曾在我國古代存在的重要例證。

我的答案：X

第四章測試

1、三代時期，邑落與鄉(xiāng)聚的關(guān)系應(yīng)為（）。

A、等同

B、邑落大于鄉(xiāng)聚

C、鄉(xiāng)聚大于邑落

D、不可比較

我的答案：B

2、從結(jié)社的角度，以下為自發(fā)結(jié)社的是（）。

A、邑社

B、里甲

C、宗社

D、藍(lán)衣社

我的答案：A

3、相比于單姓或主姓村社，里甲中雜姓分布（）。

A、較為明顯

B、不明顯

C、沒有可比性

我的答案：A

4、從魏晉時期的門閥士族，可以看出（）。

A、國家對民間失控的結(jié)果

B、宗社勢力的膨脹

C、里甲制度的強化

D、民族矛盾的激化

我的答案：AB

5、以下（）屬宗教性活動。

A、周王祭拜天地

B、孔子登泰山

C、張寶組織黃巾起義

D、峨眉山朝拜香客

我的答案：CD

6、對于淫祀的認(rèn)識，不正確的是（）。

A、源自中國原始巫教

B、有相當(dāng)?shù)纳鐣：π?/p>

C、朝廷一般不予承認(rèn)

D、社會組織的形式之一

我的答案：D

7、氏族公社和邑社，是國家基層組織之前最早的社會組織形式。

我的答案：√

8、以國家政權(quán)為核心自上而下縱向上來構(gòu)建基層社會組織，至秦朝已基本完結(jié)。

我的答案：X

9、新中國成立后，農(nóng)村重新在縣下設(shè)行政鄉(xiāng)和行政村，這種基層組織形式是新創(chuàng)舉。

我的答案：X

10、宗教組織及民間會幫組織，具有明顯對抗官府的性質(zhì)，為歷代政權(quán)所嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓和取締。

我的答案：X

第五章測試

1、姓是產(chǎn)生有以下（）的原因。

A、以生為姓

B、以居住地為姓

C、以圖騰為姓

D、古代圣王賜姓

我的答案：ABCD

2、姓和氏合而為一是在（）時期。

A、殷商

B、西周

C、秦漢

D、南北朝

我的答案：C

3、“字”往往是對（）的解釋和補充，所以又稱“表字”。

A、姓

B、氏

C、名

D、號

我的答案：C

4、古代男子在行加冠禮時，其長輩要為他?。ǎ?。

A、字

B、氏

C、名

D、號

我的答案：A

5、代稱是除了名、字、號之外，由他人所擬的一種習(xí)慣性稱號，主要取自以下幾種情況。

A、以籍貫所在地

B、以出生地

C、以官職

D、以排行

我的答案：ABCD

6、下面屬于稱謂禮儀中的謙稱有（）。

A、竊

B、敝

C、賤

D、小

我的答案：ABCD

7、中國的姓氏主要表現(xiàn)為宗法色彩。

我的答案：√

8、古代圣王賜姓是姓氏的最主要來源。

我的答案：X

9、姓是由氏衍生出來的分支。

我的答案：X

10、姓的作用是別種族。

我的答案：X

第六章測試

1、中華飲食文化就其深層內(nèi)涵，可以概括成（）。

A、精

B、美

C、情

D、禮

我的答案：ABCD

2、中國飲食文化審美體驗重在“美”，體現(xiàn)在（）。

A、味道美

B、色澤美

C、形態(tài)美

D、器型美

我的答案：ABCD

3、中國飲宴的禮儀形式直接來源于（）。

A、儒家

B、道家

C、墨家

D、法家

我的答案：A

4、我國歷史上流行范國最廣、延續(xù)時間最長的飲宴活動有（）。

A、千叟宴

B、鄉(xiāng)飲酒

C、鹿鳴宴

D、滿漢全席

我的答案：BC

5、（）撰寫《茶經(jīng)》，是中國茶文化形成的標(biāo)志。

A、黃帝

B、儀狄

C、神農(nóng)

D、陸羽

我的答案：D

6、使茶上升到文化層面的最主要的原因是（）。

A、茶具出現(xiàn)

B、茶道出現(xiàn)

C、茶詩出現(xiàn)

D、茶藝出現(xiàn)

我的答案：C

7、公元780年，陸羽撰寫《茶經(jīng)》，探討了飲茶藝術(shù)，把儒、釋、道三教融入飲茶中，首創(chuàng)中國茶道精神。

我的答案：√

8、儒家的仁愛、禮義、中庸思想，體現(xiàn)在品茗活動中的溝通交流、主張和諧氣氛，構(gòu)成了儒家茶道精神的基本風(fēng)格。

我的答案：√

9、茶藝是茶道的外部表現(xiàn)形式，它與詩文、書畫、建筑、自然環(huán)境相結(jié)合。

我的答案：√

10、在我國古代，酒被視為神圣的物質(zhì)。

我的答案：√

第七章測試

1、人類具備了利用獸皮保暖的能力可追溯到什么時候？

A、舊石器時代早期

B、舊石器時代中期

C、舊石器時代晚期

D、新石器早期

我的答案：B

2、目前我國最早的骨針發(fā)現(xiàn)于何地？

A、北京猿人遺址

B、山頂洞人遺址

C、半坡遺址

D、藍(lán)田人遺址

我的答案：B

3、“坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”，描寫的是什么？

A、女子衣裙之長可以用裙擺拖掃散落在地面的梅花，奢華且富有意境。

B、女子帔帛之長可以用裙擺拖掃散落在地面的梅花，奢華且富有意境。

C、女子衣裙性感，坐臥奢華且富有意境。

D、女子身材纖瘦，走動時曳曳生姿。

我的答案：A

4、帔，從巾，皮聲。乃中國古代女性披在肩背上的服飾，一般用紗、羅等輕薄織物做成。一般而言，帔的顏色多為何種顏色？

A、紫色

B、素色

C、綠色

D、紅色

我的答案：D

5、遼國的婦女在冬季時，“黃面黑吻”的容貌與（）有關(guān)。

A、疾病

B、飲食

C、審美

D、佛妝

我的答案：D

6、距今3萬年左右的山頂洞人還沒有掌握了衣物縫制技術(shù)和裝飾審美技能。

我的答案：X

7、在舊石器時代，我國已經(jīng)形成了較為完整的服飾文化。

我的答案：X

8、江蘇吳縣草鞋山遺址中發(fā)現(xiàn)了距今6000年的碳化葛纖維織物殘片是我國最早的麻葛服飾。

我的答案：X

9、漢代服飾文化上與楚服有著明顯的繼承性和連續(xù)性。

我的答案：√

10、“步搖”一開始主要是（）的首飾，作為禮儀的一部分，用來體現(xiàn)婦女地位的上下尊卑。

A、皇后

B、宮廷貴婦

C、貴妃

D、富家小姐

我的答案：B

第八章測試

1、以下（）建筑采用梁柱式結(jié)構(gòu)。

A、五臺山無梁殿

B、窯洞

C、故宮太和殿

D、板屋

我的答案：C

2、古代皇帝號稱“九五之尊”，表現(xiàn)在建筑上為（）。

A、臺階數(shù)

B、獸脊樹

C、房間數(shù)

D、列鼎數(shù)

我的答案：ABC

3、窯洞頂部的蛋殼形結(jié)構(gòu)對承重有（）的作用。

A、增加壓力

B、分散壓力

C、毫不相關(guān)

我的答案：B

4、窯洞居住的缺點有（）。

A、通風(fēng)不暢

B、間寬不足

C、冬暖夏涼

D、排水困難

我的答案：ABD

5、明初移民的房屋主要系由（）而建。

A、自行籌建

B、官府提供

C、官建租賃

D、官督民建

我的答案：A

6、近代陜北城鎮(zhèn)內(nèi)的民居以（）為主。

A、窯洞

B、磚石房屋

C、混凝土建筑

D、棚戶

我的答案：B

7、中國古代民居建筑樣式以中國境內(nèi)初民穴居和巢居為兩大源頭。

我的答案：√

8、初民所居窩棚以木棒等搭建為骨架，其簡易型演化為后世的氈帳、草庵、棚舍、板屋等。

我的答案：√

9、居民對自建之房，采取何種式樣，是受本地已有建筑風(fēng)格和家庭財力等因素的支配。

我的答案：√

10、修建新居對普通家庭絕對是一件大事，因此一定要聽取風(fēng)水先生的意見。

我的答案：X

第九章測試

1、戰(zhàn)國時期的郵或傳舍，是否可供人止宿？

A、是

B、否

我的答案：√

2、禁捕盜賊和處理訴訟，為漢時亭長的職責(zé)。

我的答案：√

3、元代，哪一省交通最盛？

A、陜西省

B、甘肅省

C、江浙省

D、云南省

我的答案：C

4、下圖中哪一張圖片為甲骨文中的