護(hù)理人際溝通(護(hù)患溝通)試卷

…………裝………………訂…………線……………班級(jí)…………裝………………訂…………線……………班級(jí)學(xué)號(hào)姓名密封線內(nèi)不要答題2012～2013學(xué)年第二學(xué)期護(hù)患溝通試卷A注意事1、課程編碼：100出卷人：2、考試形式：閉卷3、本試卷共6頁(yè)，滿分100分，考試時(shí)間為90分鐘。4、答題時(shí)請(qǐng)使用藍(lán)、黑鋼筆或圓珠筆。項(xiàng)目一二三四總分得分得分評(píng)卷人一、單項(xiàng)選擇題。（每題1.5分，共60分）1.人際溝通的要素中不包括下列哪一項(xiàng)（）。A.A.信息的發(fā)出者B.信息及載體C.背景E．信息的接收者2.人與人之間人際交往的本質(zhì)是（）A.信A.信E．相互喜悅3．兩個(gè)人因交往頻率較高而建立了良好的關(guān)系屬于受到下列中的哪一種因素的影響（）。A．相似因素B．相悅因素C．相近因素D．相補(bǔ)因素E．相容因素4．一般認(rèn)為，德國(guó)人一絲不茍，美國(guó)人開(kāi)放進(jìn)取，英國(guó)人彬彬有禮。這是社會(huì)認(rèn)知中的（）A．首因效應(yīng)B．近因效應(yīng)C．暈輪效應(yīng)D．自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言E．社會(huì)固定印象5．以下不屬于非語(yǔ)言溝通特點(diǎn)的是（）A．無(wú)信息交流B．人人具有的能力C．不受情景限制D．跨文化溝通E．語(yǔ)言的重要補(bǔ)充6.對(duì)一個(gè)人某一方面印象較好，就覺(jué)得這個(gè)人一切都好，這屬于（）A．首因效應(yīng)B．暈輪效應(yīng)C．刻板印象D．近因效應(yīng)E．先禮效應(yīng)7.錯(cuò)誤的傾聽(tīng)方式是（）。A．身體微微前傾B．回話時(shí)間一定要多C．聽(tīng)出“弦外之音”D．目光交流E．不要隨意打斷病人8.“誠(chéng)言至信，金石為開(kāi)”是指（）A．用誠(chéng)信的語(yǔ)言去融化金子B．用誠(chéng)信的語(yǔ)言去融化石頭C．誠(chéng)信是交談的基礎(chǔ)D．交談中要想達(dá)到目的就要做出誠(chéng)信的樣子E．人際交往中誠(chéng)信可以使人心心相融9.下列說(shuō)法正確的是（）A．交談成功需要良好的態(tài)度B．交談自如不是一種能力，只是一種技巧C．交談技巧是成功交談的唯一因素D．交談技巧不會(huì)影響交談成功E．交談的技巧是與生俱來(lái)的，護(hù)士無(wú)需學(xué)習(xí)10.非語(yǔ)言溝通不包括（）A.語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)B．身體觸摸C．語(yǔ)量D．著裝E．目光11．下列說(shuō)法中哪一個(gè)是不對(duì)的（）A．重視外在美是自然合理的B．過(guò)于看重外在美是不可取的C．外貌美則品行也美D．看待外貌要拋開(kāi)偏見(jiàn)E．外在儀表在人際吸引過(guò)程中具有重要作用12.觸摸應(yīng)用于輔助療法時(shí)，主要作用是（）。A．鎮(zhèn)痛B．止咳C．降低體溫D．促進(jìn)血液循環(huán)E．緩解心動(dòng)過(guò)速13.語(yǔ)言溝通的主要媒介是（）。A．表情B．眼神C．手勢(shì)D．文字E．姿勢(shì)14.影響人際溝通效果的環(huán)境因素是（）A．溝通者情緒煩躁B．溝通者聽(tīng)力障礙C．溝通雙方距離較遠(yuǎn)D．溝通雙方信仰不同E．溝通雙方價(jià)值觀不同15.最容易被誤解的非語(yǔ)言行為是（）A．觸摸B．目光的接觸C．面部表情D．手勢(shì)E．身體的姿勢(shì)16.下列有關(guān)護(hù)患關(guān)系的內(nèi)容中，哪一項(xiàng)構(gòu)成了護(hù)患關(guān)系的基礎(chǔ)（）。A．道德關(guān)系B．技術(shù)性關(guān)系C．利益關(guān)系D．法律關(guān)系E．文化關(guān)系17.在核實(shí)過(guò)程中，用簡(jiǎn)單、概括的方式將患者的話再敘述一遍屬于以下哪項(xiàng)核實(shí)的方法（）A．復(fù)述B．改述C．澄清D．總結(jié)E．?dāng)⑹?8.關(guān)于語(yǔ)言溝通和非語(yǔ)言溝通，下列哪種說(shuō)法是錯(cuò)誤的（）A．語(yǔ)言溝通可以澄清非語(yǔ)言溝通的含義B．非語(yǔ)言信息往往比語(yǔ)言信息更可靠C．非語(yǔ)言信息比語(yǔ)言信息更能準(zhǔn)確地表達(dá)一個(gè)人的思想D．非語(yǔ)言信息可以強(qiáng)化語(yǔ)言信息的含義E．語(yǔ)言溝通和非語(yǔ)言溝通是相互聯(lián)系的19.關(guān)于溝通的層次，下列哪種說(shuō)法是錯(cuò)誤的（）A．五個(gè)層次的區(qū)別是一個(gè)人希望把他真正的感覺(jué)與別人分享的程度B．共鳴性溝通是參與程度和信任程度最高的溝通C．事務(wù)性溝通對(duì)于護(hù)理人員了解患者是十分重要的D．為盡快建立良好的護(hù)患關(guān)系，護(hù)理人員應(yīng)選擇較高層次與患者進(jìn)行溝通E．情感性溝通只有在建立了信任感和安全感后才比較容易做到20.個(gè)人距離是護(hù)患溝通的最理想距離，它是指護(hù)患溝通時(shí)雙方相距大約（）。A．15厘米B．30厘米C．50厘米D．1米E．3米21.護(hù)士對(duì)病人說(shuō)：“今天的天氣真好！”請(qǐng)問(wèn)：這屬于哪一個(gè)層次的溝通（）A．一般性溝通B．事務(wù)性溝通C．分享性溝通D．情感性溝通E．共鳴性溝通22.病人對(duì)護(hù)士說(shuō)：“我以前得過(guò)肺結(jié)核”。請(qǐng)問(wèn)：這屬于哪一個(gè)層次的溝通（）A．一般性溝通B．事務(wù)性溝通C．分享性溝通D．情感性溝通E．共鳴性溝通23.一位明天即將動(dòng)第二次大手術(shù)的患者對(duì)護(hù)理人員說(shuō)：“一想到上次術(shù)后我所經(jīng)歷的刀口疼痛，我就害怕的不得了?！闭?qǐng)問(wèn)：這種溝通屬于下列哪一種層次（）A．一般性溝通B．事務(wù)性溝通C．分享性溝通D．情感性溝通E．共鳴性溝通24.下列哪一項(xiàng)患者的陳述需要護(hù)理人員進(jìn)一步地去澄清（）。A．“我每天抽2包煙，已經(jīng)5年了”B．“我每天都喝少量的酒”C．“我每天只吃二兩米飯”D．“這次住院的費(fèi)用比我的預(yù)算多出500元”E．“我痰中有血絲已經(jīng)1個(gè)星期了?！?5.患者男性，67歲，大學(xué)教授，因高血壓住院治療，適用于該患者的最佳護(hù)患關(guān)系模式為（）A．指導(dǎo)型B．被動(dòng)型C．共同參與型D．指導(dǎo)—合作型E．主動(dòng)—被動(dòng)型26.患者劉某，女，65歲，因COPD入院，病情較重，現(xiàn)臥床休息，神志清醒，為該患者進(jìn)行護(hù)理時(shí)應(yīng)采取的模式是（）。A.被動(dòng)型B.主動(dòng)型C.共同參與型D．指導(dǎo)-合作型E．主動(dòng)-被動(dòng)型27.一位護(hù)士正在為一位即將出院的術(shù)后患者進(jìn)行出院前的健康指導(dǎo)，此時(shí)護(hù)患關(guān)系處于（）A．準(zhǔn)備期B．初始期C．工作期D．結(jié)束期E．熟悉期28．男性，56歲，鼻咽癌，進(jìn)行放療。護(hù)士詢問(wèn)病人“你對(duì)放療有什么想法?”這一問(wèn)題屬于（）。A．客觀問(wèn)題B．間接問(wèn)題C．開(kāi)放式問(wèn)題D．閉合性問(wèn)題E．非指導(dǎo)性問(wèn)題29．在傾聽(tīng)技巧中，不可取的是（）。A．全神貫注B．集中精神C．雙方保持一定距離D．雙方在同一高度E．持續(xù)目光的接觸30．護(hù)士與患者交談前應(yīng)做好準(zhǔn)備，以下哪項(xiàng)是不需要的（）。A．選擇交談時(shí)間B．記錄患者的治療護(hù)理要點(diǎn)C．了解患者一般情況D．確定交談目的E．選擇交談環(huán)境31.一位護(hù)士在與患者的交談中，希望了解更多患者對(duì)其疾病的真實(shí)感覺(jué)和治療的看法。最合適的交談技巧為（）A．認(rèn)真傾聽(tīng)B．仔細(xì)核實(shí)C．及時(shí)鼓勵(lì)D．封閉式提問(wèn)E．開(kāi)放式提問(wèn)32.在護(hù)理工作中，護(hù)士與患者進(jìn)行小組交談時(shí)，患者數(shù)量最好控制在()。A．1-2人B．3-7人C.8-10人D．10-15人E．16-20人33.王女士昨天剛剛做了雙下肢截肢手術(shù)。早上護(hù)士進(jìn)病房時(shí)發(fā)現(xiàn)她躺在床上暗暗地流淚，此時(shí)護(hù)士的最佳反應(yīng)應(yīng)該是：（）A．佯裝沒(méi)看見(jiàn)B．悄悄離開(kāi)病房C．詢問(wèn)同室病人D．靜靜地坐在床旁陪陪她E．試著讓病人說(shuō)出傷心的原因34.在護(hù)患交往中，護(hù)士微笑的作用不包括（）A．縮短護(hù)患之間距離B．改善護(hù)患關(guān)系C．化解護(hù)患矛盾D．優(yōu)化護(hù)士形象E．緩解患者不安心理患者男性，69歲，農(nóng)民，文化水平極低，腎癌術(shù)后，護(hù)士在探視時(shí)間與其進(jìn)行交談，交流過(guò)程中，護(hù)士來(lái)電，護(hù)士立刻將關(guān)閉；患者感到傷口陣陣疼痛，并很煩躁，患者女兒輕輕地安慰，最終交談無(wú)法再進(jìn)行下去，不得不終止。35.影響此項(xiàng)護(hù)患溝通的隱秘性因素是（）。A．患者傷口的疼痛B．患者為文盲C．護(hù)士未關(guān)閉D．患者女兒在場(chǎng)E．患者年齡較大36．導(dǎo)致此次交談失敗的個(gè)人生理因素是患者（）。A．文化水平較低B．情緒煩躁C．年齡較大D．傷口疼痛E．女兒在場(chǎng)37.針對(duì)此患者的特點(diǎn)，最佳的護(hù)患關(guān)系模式為（）A．指導(dǎo)型B．被動(dòng)型C．共同參與型D．指導(dǎo)合作型E．主動(dòng)-被動(dòng)型患者女性，81歲，退休干部。冠心病住院治療，住院前3天與護(hù)士們關(guān)系融洽。第四天護(hù)士張某在為其進(jìn)行靜脈輸液時(shí)，靜脈穿刺3次均失敗，更換李護(hù)士后方成功。患者非常不滿，其女兒向護(hù)士長(zhǎng)抱怨。從此，患者拒絕張護(hù)士為其護(hù)理。38.針對(duì)此患者的特點(diǎn)，最佳的護(hù)患關(guān)系模式為（）。A．指導(dǎo)型B．被動(dòng)型C．共同參與型D．指導(dǎo)合作型E．主動(dòng)-被動(dòng)型39．護(hù)患關(guān)系發(fā)生沖突的主要原因是（）。A．角色壓力B．責(zé)任不明C．角色模糊D．信任危機(jī)E．理解差異40．護(hù)患關(guān)系沖突的主要責(zé)任人是（）。A．患者B．張護(hù)士C．李護(hù)士D．護(hù)士長(zhǎng)E．患者女兒

12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940二、判斷題。（每題1分，共10分）1.護(hù)理人員與患者進(jìn)行交流時(shí)，為了使患者掌握所患疾病的相關(guān)知識(shí)，護(hù)理人員應(yīng)盡可能使用醫(yī)學(xué)專業(yè)詞匯。()2.某人自言自語(yǔ)自問(wèn)自答，這屬于自我溝通，也屬于人際溝通。()3.護(hù)患關(guān)系是相互作用的關(guān)系，病人具有建立良好護(hù)患關(guān)系的主導(dǎo)作用。()4.護(hù)患關(guān)系是一種多方位的人際關(guān)系。()5.在醫(yī)護(hù)關(guān)系中，醫(yī)生是主角，護(hù)士是配角，護(hù)士?jī)H是醫(yī)生的助手。()6.首因效應(yīng)在感知陌生人時(shí)起重要的作用，而近因效應(yīng)在感知所熟悉的人時(shí)具有重要的作用。()7.人際溝通過(guò)程是交往雙方言語(yǔ)的交談，因此，雙方關(guān)系的建立在溝通過(guò)程中并不重要。()8.護(hù)患間的溝通應(yīng)該把重點(diǎn)放在護(hù)理人員為患者所進(jìn)行的護(hù)理行動(dòng)上。()9.當(dāng)與周圍人關(guān)系不好時(shí)，最好的做法是換一個(gè)環(huán)境。（）10.人際溝通最重要的是掌握技巧。（）三、案例分析（10分）接到急診室通知有位急性胰腺炎的患者急診入院，護(hù)士做好了一切準(zhǔn)備工作迎接患者入院?；颊弑惶нM(jìn)病房，面色蒼白，大汗淋漓，非常痛苦，急需手術(shù)。此時(shí)，護(hù)士面帶笑容地對(duì)患者家屬說(shuō)："請(qǐng)不要著急，我馬上通知醫(yī)生為患者檢查。"說(shuō)完不慌不忙地走了出去。試分析：①指出護(hù)士在接診過(guò)程中身體姿勢(shì)的不妥之處。②護(hù)士采取這樣的接診方式會(huì)造成什么后果？③假如你是值班護(hù)士，面對(duì)這個(gè)案例你將如何處理。四、請(qǐng)談?wù)剬?duì)《護(hù)患溝通》課程的學(xué)習(xí)體會(huì)（如意義、收獲或?qū)υ撻T課的意見(jiàn)及建議）（20分）答案：一、1234567891011121314151617181920DACEABBEACCEDCBBACDD2122232425262728293031323334353637383940ABCBCEDCEBEBDCDDDCDB二、判斷題第4題和第6題，正確，其余錯(cuò)誤三、答：（1）因?yàn)槭羌痹\，護(hù)士應(yīng)當(dāng)抓緊時(shí)間通知醫(yī)生為患者檢查（2）會(huì)讓患者感到不收到重視（3）應(yīng)當(dāng)抓緊時(shí)間通知醫(yī)生為患者檢查，同時(shí)做好必要措施，另一方面對(duì)患者及其家屬給予安慰。四．略下面是經(jīng)典古文名句賞析??！不需要的朋友，可以下載后編輯刪除??！謝謝經(jīng)典古文名篇（一）；1.陋室銘劉禹錫（唐）字夢(mèng)得《劉夢(mèng)得文集》；山不在高，有仙則名；2．馬說(shuō)韓愈（唐）字退之《昌黎先生集》；世有伯樂(lè)，然后有千里馬；馬之千里者，一食(shí)或盡粟一石（dàn）；策之不以其道，食(sì)之不能盡其材（才），鳴之；3．師說(shuō)韓愈（唐）；古之學(xué)者必有師；嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣；圣人無(wú)常師；李氏子蟠，年十七經(jīng)典古文名篇（一）1.陋室銘劉禹錫（唐）字夢(mèng)得《劉夢(mèng)得文集》山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？2．馬說(shuō)韓愈（唐）字退之《昌黎先生集》世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食(shí)或盡粟一石（dàn）。食(sì)馬者不知千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（現(xiàn)），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食(sì)之不能盡其材（才），鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪(ye)？其真不知馬也。3．師說(shuō)韓愈（唐）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受（授）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（d?u）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(fǒu)焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪?tán)子、萇(cháng)弘、師襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。4.愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤（北宋）字茂叔《周元公集》水陸草木之花，可愛(ài)者甚藩(fán)。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！5.得道多助，失道寡助《孟子?公孫丑》（戰(zhàn)國(guó)）名軻字子輿天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫還而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔（叛）之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。6．生于憂患，死于安樂(lè)《孟子?告子》舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)(yua)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（增）益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂(bì)士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。7．魚(yú)我所欲也《孟子》魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。8．勸學(xué)《荀子》（戰(zhàn)國(guó)）名況君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中(zh?ng)繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有(又)槁(gào)暴(pù)，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參(cān)省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂（qí）而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(性)非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，不飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。9．問(wèn)說(shuō)劉開(kāi)（清）字明東、方來(lái)號(hào)孟涂君子學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難(nàn)，審問(wèn)而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好問(wèn)則裕。”孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘(ráo)之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無(wú)問(wèn)，朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)(qiǎng)以為知，理有未安，妄以臆度(duo)，如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉，不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉，等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之。不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問(wèn)之人以試其能，事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學(xué)之所以不能幾(jī)于古者，非此之由乎？且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之?dāng)?，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！10.前赤壁賦蘇軾（北宋）字子瞻號(hào)東坡居士壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。11．后赤壁賦蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起云涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。12．賣炭翁白居易（唐）字樂(lè)天號(hào)香山居士《白氏長(zhǎng)慶集》賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。牛困人饑日以高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎(jì)來(lái)是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將(jiāng)惜不得。半匹紅綃一丈綾，系(jì)向牛頭充炭直（值）。13．木蘭詩(shī)《樂(lè)府詩(shī)集》北朝民歌唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖(tiě)，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉(jiān)，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺(jiàn)。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將(jiāng)；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖(貼)花黃。出門看火（伙）伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？14.石鐘山記蘇軾《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！斌P元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹（fú）止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂鐘者。侍僧使小童扶斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kōng）焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔(zh?)云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛(guàn)鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌(zēng)吰（h?ng）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而此為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾(kuǎn)坎鏜(tāng)鞳(tà)之聲，與向之噌吰相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？驪元之所見(jiàn)聞，殆于余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知！而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆驪元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。15．五人墓碑記張溥（明）字天如《七錄齋集》五人者，蓋當(dāng)蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌(jīng)其所為。嗚呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道者，亦已眾矣；況草野之無(wú)聞?wù)邭e？獨(dú)五人之皦皦(jiǎo)，何也？下面是勵(lì)志經(jīng)典語(yǔ)錄！！不需要的朋友可以下載后編輯刪除?。?！謝謝1、愛(ài)，不只是對(duì)視，而是往一個(gè)方向看去；愛(ài)，不是往一個(gè)方向看去，而是想法也是一致。2、一直相信，陰影也是可以很美的，因?yàn)槟鞘枪獾馁n予。3、開(kāi)在塵埃里的花，更燦爛。佇立在塵埃里微笑，更從容。4、一個(gè)人臨死的時(shí)候，天使和惡魔會(huì)在你身旁打牌，你所做過(guò)的善事，就是天使手中的牌。5、生活不能等別人來(lái)安排，要自已去爭(zhēng)取和奮斗；而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場(chǎng)。6、你失敗過(guò)很多次，雖然你可能不記得。你第一次嘗試走路，你摔倒了。你第一次張嘴說(shuō)話，你說(shuō)錯(cuò)了。你第一次游泳，你快淹死了。你第一次投籃，你沒(méi)有投進(jìn)。不要擔(dān)心失?。恍枰獡?dān)心的是如果你畏懼失敗，你將喪失機(jī)會(huì)。7、挫折會(huì)來(lái)，也會(huì)過(guò)去，熱淚會(huì)流下，也會(huì)收起，沒(méi)有什么可以讓你氣餒的。8、只有在一個(gè)人旅行時(shí)，才聽(tīng)得到自己的聲音。它會(huì)告訴你，這世界比想象中的寬闊。你的人生不會(huì)沒(méi)有出口，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有一雙翅膀，不必經(jīng)過(guò)任何人同意就能飛。9、不同的人，為你做同一件事，你會(huì)感到天壤之別。因?yàn)槲覀冊(cè)谝獾模皇侨俗龅氖?，而只是做事的人?0、曾經(jīng)在某一個(gè)瞬間，我們以為自己長(zhǎng)大了，有一天，我們終于發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)大的含義除了欲望還有勇氣和堅(jiān)強(qiáng)，以及某種必須的犧牲。11、與其相見(jiàn)，不如懷念，與其攀緣，不如隨緣。人生不過(guò)是一場(chǎng)旅行，你路過(guò)我，我路過(guò)你，然后，各自修行，各自向前。12、如何遇見(jiàn)不要緊，要緊的是，如何告別。有些人，沒(méi)有在一起，也好。當(dāng)回憶時(shí)，心里仍舊生出溫暖，那終究是一場(chǎng)“善緣”。13、人在最好的時(shí)光，總會(huì)犯上一些癡，一些傻。哪一段青春不荒唐！哪一場(chǎng)愛(ài)情不受傷！別強(qiáng)調(diào)你的情緒吧，你