新課程背景下教學理論與實踐反思市公開課金獎市賽課一等獎課件

新課程背景下教學理論與實踐反思匯報人：長崗中心校鄭東8月24日第1頁第1頁一新課改背景下復雜“教學”“教學”復雜之處于于——每個教師在實際上都了解并實施著一個“教學”，教學天天都在“自動”地發(fā)生和延續(xù)，再壞，不是一直這么教著嗎？要改變，也看不出什么顯著不同，成本和風險也是問題。環(huán)境和傳統(tǒng)暗示著“教學”。就個體來說，沒有幾個教師會認可自己教學有多少問題。發(fā)覺不了問題。即使有問題也客觀原因。但視野放大，當下教學顯然存在大問題：

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上述圖片假如反應一個普遍性，那么，我們教學目的、內(nèi)容、過程、辦法也許需要反思，尤其教學結(jié)果，顯示一個危機。侯建國事例：一個高三學生拿來一道奧賽化學題向這位中科院院士請教。侯建國一下子被“難”住了，院士還真做不出奧賽化學題。不服氣侯建國仔細研究了試題，明白自己“卡殼”原因：其實是很簡樸原理，可是出題人就要把這個簡樸原理繞來繞去，搞得像腦筋急轉(zhuǎn)彎同樣。他很感慨：在中學階段專家原理本來很簡樸，但是為了拉開一、二、三分距離，出題人往往喜歡“躲貓貓”，把簡樸問題故意復雜化?！斑@對學生理解知識沒有幫助?！钡?頁第5頁

侯建國認為：“盡管中學生們學習知識諸多，占用了大量時間和精力，但是諸多是無用知識?！保ㄖ星鄨?3.11)

教育最大失敗是讓學生對知識學習失去了興趣；厭惡“學習”！該怎么改變這種局面呢？作為個體教師能對改變發(fā)揮作用嗎？新課改——“教育改革關(guān)鍵環(huán)節(jié)是課程改革，課程改革關(guān)鍵環(huán)節(jié)是課堂改革，課堂改革關(guān)鍵環(huán)節(jié)是教師專業(yè)發(fā)展?！保ㄧ姡皬膹V義價值上說，新課程改革是一場學校文化變革?！保ㄧ姡┑?頁第6頁“改變課程過于注重知識傳授傾向，強調(diào)形成積極積極學習態(tài)度，使取得基礎知識與基本技能同時成為學會學習和形成正確價值觀過程?！薄敖處熢诮虒W過程中應與學生積極互動、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力關(guān)系，注重培養(yǎng)學生獨立性和自主性，引導學生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學習，增進學生在教師指導下積極地、富有個性地學習。”（綱要）簡言之，先改變“教學”觀念（知識）問題。第7頁第7頁二“教學”本質(zhì)與教學關(guān)系（一）當下我國“教學”話語隱性假定

1，漢語“教學”概念精髓何在？教學：教師教和學生學共同活動；學生在教師有目的、有計劃指導下，積極積極地掌握系統(tǒng)文化科學基本知識和基礎技能，發(fā)展能力，增強體質(zhì)，并形成一定思想品德。（中國大百科全書《教育卷》）教學：所謂教學，乃是教師教、學生學統(tǒng)一活動；在這個活動中，學生掌握一定知識和技能，同時，身心取得一定發(fā)展，形成一定思想品德。（王策三）第8頁第8頁比較英文“teaching”\“instruction”或”learning”漢語“教學”是一個語詞涵括兩種主體在同一個時空互為相向影響活動。“教學是一個對話”“教學是交往實踐”在漢語語境很容易理解。而其它如“穿衣””坐車““種地”“蓋房”“表演”“游戲””打仗“都不具備這種雙主體行為意蘊表示：

教（意愿、行為）學（意愿、行為）它顯示“教學”主體間相為支持和限定結(jié)構(gòu)性行為假定：第9頁第9頁無教而學非教學；無明確指向而教非教學；強制而教非教學；教而不學非教學；教不能學非教學；學而不教非教學；學不能教非教學；…………英語“teaching—learning”不恒定，恰當表示也許是“Tling”。第10頁第10頁2,“教學”結(jié)構(gòu)中教師憑何而教？

社會安排聞“道”在先（傳播者）；因勢利導（助產(chǎn)）；

導而不“教”；不“導”不“教”

3，“教學”結(jié)構(gòu)中學生為何而學？

成為建設者和接班人（國家主義）

書中自有黃金屋（個人主義）

讀書明理，增長智慧

知識經(jīng)驗短缺；一個普通人（非專業(yè)）對這門學科應達到如何理解（掌握或獲益）？第11頁第11頁4，“教學”構(gòu)中教學是什么？

教學“知識技能”（事實、定理、技能、態(tài)度）大“知識”——“知識技能過程辦法情感價值觀”；學會學習。但何謂“知識”？柏拉圖是“真知”和“意見”科學哲學中“解釋性知識”和“預言性知識”蘇格拉底普遍原則知識（知識原則）孔子相對境遇知識（情境原則）：蘇格拉底問“什么是美德”，美諾回答男人、女人、士兵等美德，蘇格拉底譏刺“端出一窩美德”?；卮鹈赖卤举|(zhì)（普遍性，屬加種差）第12頁第12頁

孔門問“仁”，孔子回答有：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”（答顏淵）“己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨”（答仲弓）“仁者,其言也讱”（答司馬牛）“愛人”“仁者先難而后獲,可謂仁矣”（答樊遲）關(guān)于“仁”，沒有普遍性；相對正確答案，因人而已?！耙志洹闭厥肌?/p>

第13頁第13頁（二）當下“教學”及其假設若干反思“采用填鴨式方式對學生進行系統(tǒng)知識灌輸，這不但壓抑了青年人興趣、個性和想象力，并且讓年輕人養(yǎng)成了一個學習和思維慣式，習慣于在學校、老師、家長安排下按部就班地學習、生活，缺乏學習和生活獨立性和自理能力?！保ê罱▏?.關(guān)于“對話”

態(tài)度價值在于學生意愿、經(jīng)驗、觀點是教學資源。對話能夠是開放式對話，也也許是教訓、灌輸。對話形式區(qū)別：第14頁第14頁蘇格拉底“對話”

蘇格拉底：讓我們列出兩行，正義歸于一行，非正義歸于一行。首先，虛偽歸于哪一行？歐諦德謨：歸入非正義一行。蘇格拉底：偷盜、欺騙、奴役等等應歸于哪一行？歐諦德謨：應歸于非正義一行。蘇格拉底：假如一個將軍必須處分那極大地損害其國家敵人，他戰(zhàn)勝了這個敵人，并且奴役他，他對嗎？歐諦德謨：不能說不對。蘇格拉底：假如他偷走了敵人財物，或在作戰(zhàn)中欺騙了敵人，這種行為如何呢？歐諦德謨：當然正確，但我指是欺騙朋友。第15頁第15頁

蘇格拉底：好吧，那么就專門來討論朋友間問題。假如一個將軍所統(tǒng)率軍隊已經(jīng)喪失了勇氣，處于分崩離析之中，假如他告訴士兵，生力軍即未來支援。他欺騙了戰(zhàn)士們，使他們鼓起了勇氣，取得了勝利。這種行為如何理解？歐諦德謨：也應算是正確。蘇格拉底：假如一個孩子有病，不愿吃藥，父親騙他說藥好吃，哄他吃了，他病因而好了，這能算是欺騙嗎？歐諦德謨：也應劃為正義一邊。蘇格拉底：假如有些人發(fā)覺其朋友發(fā)了瘋，因怕他自殺，就偷了他槍，這種盜竊是正義嗎？歐諦德謨：應當算作正義。蘇格拉底：你不是說過不能欺騙朋友嗎？歐諦德謨：請讓我所有收回。第16頁第16頁日常課堂“對話”（問答）

教師：第一個問題，當a等于3時候，s等于多少？一起來說……學生：9教師：好，怎么算出來？誰能幫我說一下呢？學生1：把公式套進去，s等于3a,因此s等于9。教師：誰等于3呢？學生1：由于a等于3。教師：那就是3乘以3，因此s等于幾啊？學生1：9教師：你知道是什么意思嗎？學生1：（不好意思地笑著，沒有說話）教師：能不能就著圖形解釋一下？

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學生1：由于，它，它面積……教師（沒等該生說完）：非常遺憾，你沒有說出來。（教師換另一個學生）來，你來說一下。學生2：就是說，當?shù)走叺扔?時，三角形面積就等于9。教師：她回答錯誤。誰能補充一下？

學生3：當高一定等于6厘米時，底邊等于3厘米時，它面積等于9平方厘米。教師：哇，說得美麗。大家一起來說一遍?！谶@里，我們發(fā)覺，蘇格拉底對話法本質(zhì)是幫助一個人形成思想。教師問答實際是發(fā)覺有正確答案學生，看重結(jié)果。第18頁第18頁蘇對話原理：點上進一步，注重過程。Ts1s2s3s4第19頁第19頁以取得預定答案為目的對話（問答）：Ts1s2s3s4第20頁第20頁2，關(guān)于“啟發(fā)教學”和“應材施教”

“不憤不啟，不悱不發(fā)”利用類比、對稱等形象化，有助于理解。但不能確保處理問題；尤其對“不愿學”和高智商不起作用。

因材施教照料個別性，不能照料統(tǒng)一性；面向?qū)W生因材施教無法處理差別性。3，“教是為了達到不教”有限性

把教學截然分成兩種時空性質(zhì)。把教學看作一個暫時狀態(tài)。第21頁第21頁三對當下“教學”若干提議1.提倡教師作為專業(yè)人員居高臨下指導性教學，發(fā)展學生思維和經(jīng)驗教學如“南瓜”“質(zhì)量”“物理卷“以及技能性教學（這能夠分哪些種類？）2.預防虛假命題教學，反對”學科“思維外行教學

如支持誰？該誰買橘子？