幼學瓊林二優(yōu)秀課件

《幼學瓊林》（二師生）

冰生于水而寒于水，比學生過于先生；青出于藍而勝于藍，謂弟子優(yōu)于師傅。未得及門，曰宮墻外望；稱得秘授，曰衣缽真?zhèn)?。人稱楊震為關西夫子，世稱賀循為當世儒宗。

負笈千里，蘇章從師之殷；立雪程門，游楊敬師之至。弟子稱師之善教，曰如坐春風之中；學業(yè)感師之造成，曰仰沾時雨之化。青出于藍

勸學-《荀子》君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水……宮墻外望

叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：“子貢比孔子更賢能。”子服景伯把這話告訴了子貢。子貢說：“用房子的院墻作個比喻吧。我的圍墻，只夠到肩膀那么高，人們都能窺見里面房屋的美好。我老師的圍墻有幾丈高，找不到門，無法進去，看不到里面宗廟宮殿的美好和各個房舍的豐富多彩。能找到門進去的人或許還很少呢?！币吕?bō)真?zhèn)饕拢褐隔卖?。缽：指食器。?jù)佛教經(jīng)典記載，達摩來到少林寺后，有一位高僧神光也追隨而至，虛心向達摩求教，被達摩拒絕，神光并不灰心。達摩每日到石洞面壁坐禪，神光侍立其后，達摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光照顧達摩的起居飲食，形影不離。對禪師的一舉一動，心悅誠服，就這樣日復一日，年復一年。冬天的一個夜晚，達摩在達摩亭坐禪入定，神光侍立在亭外，這時天上下起了大雪，大雪淹沒了神光的雙膝，神光仍雙手合十，紋絲不動。達摩醒來，見神光站在雪地里，就問他：“你為何站在這里？”神光回答說：“求師傅傳授真法?！边_摩說：“要我傳法給你，除非天降紅雪?！鄙窆饨庖?，即抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鮮血頓時染紅了白雪，達摩心動，遂把衣缽傳給了神光，作為傳法的憑證，并為其取名為“慧可”。我們現(xiàn)在所說的“衣缽真?zhèn)鳌钡某烧Z故事即源于此?！皵啾矍蠓ā钡墓适乱惨恢睘槎U宗所傳誦。為了尊重紀念慧可，從此以后，少林僧不再雙掌合十，只單掌于胸前行禮。關西夫子

楊震（公元59一公元124），字伯起，東漢華陰人。楊震從少年起就特別聰明好學，博覽群書，對各種學問無不深鉆細研。楊震對教育事業(yè)特別熱心，20歲以后，對于地方州郡長官征召他出仕做官的召請任命置之不理，一心一意設學館授徒，開始了他長達三十多年的教育生涯。他堅持有教無類，不分貧富，因此，四方求學者絡繹不絕。學生多達3000余人，完全可以同孔子有三千弟子相媲美。所以，當時人們就稱楊震為“關西孔子楊伯起”（后人亦稱其為“關西夫子”）。當世儒宗儒：儒學；宗：為眾人所師法的人物，即大師。指當世的儒學大師。【出處】《晉書·賀循傳》：“朝廷嘉其能，令教育生徒，號為當世儒宗?！辟R循，字彥先，會稽山陰人士。賀循操行崇尚高潔嚴肅，孩童不敢親近他，言行舉止，一定按照禮儀謙讓，風范操守莊重嚴峻。東晉初期，他為朝廷創(chuàng)建禮儀制度，因此被尊為“當世儒宗”負笈(jí)千里

蘇章，字儒文，東漢扶風平陵人。蘇章年少博學，善作文，曾負笈從師，不憚千里之遙。后出任武原縣令，時逢荒年，他開倉放糧賑饑，使三千多戶度過饑荒。后來，蘇章調(diào)任并州刺史，摧折豪強，觸怒了當權者，因而被免官，乃隱居鄉(xiāng)里。當時東漢政治日漸腐朽，民生凋蔽，有人向朝廷舉薦蘇章，認為他是定國安邦之賢才，朝廷也愿再任用他。負笈千里，指一個人學問已經(jīng)很深了還去拜師。如坐春風宋朝時期，朱光庭是理學大師程顥的弟子，他在汝州聽程顥講學，如癡如狂，聽了一個多月才回家，回家逢人便夸老師講學的精妙，