部編人教版中考文言文復(fù)習(xí)專項(xiàng)練習(xí)九下《魚我所欲也》

．．．．．部編人教中考文言文習(xí)專項(xiàng)練習(xí)二十五魚我所欲也《孟》【參考文】魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都擁有那么我就只好犧牲生命而選取大義了生命是我所喜愛的但我所喜愛的還有勝過生命的東西所以我不做茍且偷生的事死亡是我所過厭的但我所厭惡的還有超過死亡的事所以有的禍患我不躲避假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的那么凡是能夠用來求得生存的什么手段不可用呢？假如人們所厭惡的事情沒有超過死亡的么凡是能夠用來逃避禍患的什么手段不可用呢？采用某種手段就能夠活命可是有的人卻不肯采用采用某種手段就能夠躲避禍患可是有的人也不肯采用由此可見他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義賢人有這種心，人人都有，只不過賢人能夠不喪失罷了。一碗飯，一碗肉羹，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給他過路的行人也不愿接受踩踏了給他吃乞丐也認(rèn)為不值得而不肯接受。優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了這樣高位厚祿對(duì)我有什么益處呢？是為了住宅的華麗妻妾的侍奉和所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我嗎？先（有人為了道義死也不接受施舍現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了它從（有人為了道義死也不愿接受現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它從（有人為了道義愿死也不愿接（別人的施舍在為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人固有的羞惡之心。閱讀《我所欲也，成289～300）第一組目：289.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（分）A.萬鐘于我何加焉/大王加惠B.如使人之所欲莫甚于生/皆以美于公

．．．．．．．．．．．．．．．C.所識(shí)窮乏者得我與/呼爾而與之D.使人之所惡莫甚于死者/使內(nèi)外異法也290.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子分）（1）則凡可以得生者何不用也？（2）萬鐘則不辯禮義而受之。291.下列對(duì)文段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（分）A.孟子把生命比作魚把義比作熊掌認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣。B.孟子認(rèn)為每個(gè)人都“本心在什么情況下人都不應(yīng)該丟失自己本心C.孟子認(rèn)為只有“賢者”才能做到“舍生取義是因?yàn)椤百t者”能夠保有惻隱之心。D.孟子指責(zé)貪官污吏“萬鐘則不辯禮義而受之也提醒后人應(yīng)該時(shí)時(shí)警惕和反省自己。第二組目：292.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（分）A.使人之所惡莫甚于死者/得一人之使B.故不為茍得也/茍全性命于亂世C.所識(shí)窮乏者得我與/上至，又不得入D.所欲有甚于生者/萬鐘于何加焉293.把“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”翻譯成現(xiàn)代漢語分）294.下列對(duì)文段內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（分）A.孟子認(rèn)為一個(gè)人只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，也能經(jīng)受住考驗(yàn)。B.孟子所倡導(dǎo)的重“義”之心，只有圣賢才能具有，普通人是難以擁有的。C.孟子告誡那些接受優(yōu)厚體祿的人，應(yīng)該警醒自己講禮儀，不可喪失“本心D.“一策食，一豆羹”看似微不足道，但在日常生活中也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。第三組目：295.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（分）

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．A.魚，我所欲也/己所不欲，勿施于人B.萬鐘于我何加焉/因使唐雕使于C.故患有所不辟也/又患無碩師名人與游D.今為宮室之美為之/吾妻之美者296.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子分）（1）所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（2）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。297.下列對(duì)文段內(nèi)容和寫法的分析，不正確的一項(xiàng)是（分）A.孟子善用比喻手法具體魚和熊掌比喻抽象的生和義而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取義道理說得深入淺出。B.孟子善用排比手法，把“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之”分成三句排比起來，加強(qiáng)了氣勢。C.孟子善用對(duì)比手法，如把生與義對(duì)比，把貪生怕死的人與貪利忘義的人對(duì)比，把“鄉(xiāng)為”與“今為”對(duì)比，加強(qiáng)了文章的說服力。D.孟子的散文節(jié)奏感強(qiáng)，氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑，充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個(gè)性，表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。第四組題目：298.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（分）A.舍魚而取熊掌者也/便舍船B.今為妻妾之奉為之/不知口體之奉若人也C.萬鐘于我何加焉/既加冠D.所欲有甚于生者/躬耕于南陽299.把“為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？”翻譯成現(xiàn)代漢語分）300.下列對(duì)文段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（分）A.作者先用比喻的方式引舍生取義觀點(diǎn)別從正面和反面加以闡明。B.作者接著提出新的命題：人人都有“是心本心只是“賢者”能夠保有它。C.乞丐不肯接受“嗟來之食”的故事證明人都有“本心予人極大的力量。

D.“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事表明失去“本心”的可恥，反面論證了“舍生取。參答：第一組目：（3分（表比較A.益處/給予施加C.“軟氣詞表反問/給；D.假若，假使/讓，使）290.（1）那么凡是能夠用來求得生存的，什么手段不可用呢？（得分點(diǎn)者何不用”各1分）（2）優(yōu)厚的體祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了分點(diǎn)鐘”各1分）（3分隱之心有誤應(yīng)“羞惡之心心”指的“仁“羞惡之心”指的是“義中“本心”指人固有羞惡之心）第二組目：292.分）（茍且。A.假若，假使/使用，驅(qū)使C.通“德激能夠；D.表比較/對(duì)于）293.（4分）沒有禮貌地吆喝著給他，過路的行人也不愿接受；踩踏著給他吃，乞丐也認(rèn)為不值得而不肯接受分點(diǎn)爾爾屑各分）294.（3分（B.“只有圣賢才能具有，普通人是難以擁有的”有誤，應(yīng)為“并非只有圣賢才能具有每個(gè)普通人都具有禮儀有誤“講禮義D.“在日常生活中”有誤，應(yīng)為“當(dāng)它關(guān)乎生死時(shí)第三組目：295.（3分）A（想。B.對(duì)于/到；C.禍患/擔(dān)憂；華美/認(rèn)為……美）（l所厭惡的還有超過死亡的事以有的禍患我不躲避點(diǎn)“辟”各l分）（2這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人固有的羞惡之心分點(diǎn)已本心”各1分）297.（3分）生怕死的人”有誤，應(yīng)為“重義輕生的人”或“舍生取義的

人第四組目：298.（3分）A（含棄。B.侍享受；益處加在上面，放上D.表比