五個(gè)方面分析消費(fèi)文化的構(gòu)成

////五個(gè)方面分析消費(fèi)文化的構(gòu)成人類的文明起源于文化?！拔幕痹谥袊?guó)古代典藉里被解釋為“文”和“化”的復(fù)合，即“以文教化”的意思，指以詩(shī)書禮樂、道德倫理教化世人。而詩(shī)書禮樂、道德倫理的形成，又是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然、改造自然的實(shí)踐中長(zhǎng)期積淀的。例如早期的人類為了充饑而捕獲獵物，為了捕獲成功，制做各種石器工具，以后發(fā)展為初期銅器、鐵制工具，形成了生產(chǎn)文化。在勞動(dòng)過程中，人們?yōu)榱擞涗?、描述各自的行為?chuàng)造了象形文字，如我國(guó)殷商時(shí)代的甲骨文化就是這類的文字。正因?yàn)槲幕侨嗽趯?shí)踐中創(chuàng)造的，因此西方人認(rèn)為，所謂“文化”本義為耕種、居住、練習(xí)、留心注意或拜神等，涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)方面。由于人們生活的社會(huì)條件存在著地域、時(shí)代、氣候、社會(huì)環(huán)境的千差萬(wàn)別，構(gòu)成了文化的千姿百態(tài)，因而人們對(duì)文化的定義也眾說(shuō)紛紜。但從現(xiàn)代系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，文化是人為了滿足自己的欲求和需要而創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文明、精神文明和社會(huì)文明的總和。人，針對(duì)自然界，創(chuàng)造了衣、食、住、行、用等需求的物質(zhì)文化；針對(duì)社會(huì)，創(chuàng)造了信仰、道德、法律、民族、風(fēng)俗等制度文化；針對(duì)人自身，創(chuàng)造了教育、科學(xué)、文字、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)療、衛(wèi)生、價(jià)值觀念，心理狀態(tài)等精神文化。文化造就了人類的文明，各類文化產(chǎn)生的同時(shí)，適應(yīng)這類文化發(fā)展的消費(fèi)文化也隨之產(chǎn)生。例如，中國(guó)古代產(chǎn)生了文字后，人們就產(chǎn)生了對(duì)書寫工具、書寫材料的需求。從殷商至秦漢時(shí)代，簡(jiǎn)牘、縑帛是主要的書寫材料。但隨著物質(zhì)文化生活的El益發(fā)展，簡(jiǎn)牘的笨重和縑帛的昂貴都不能適應(yīng)社會(huì)生活的廣泛需要，于是有了造紙術(shù)的發(fā)明。自東漢時(shí)期蔡倫發(fā)明了“蔡侯紙”，人們對(duì)紙張的需求取代了竹帛。以后隨著文字文化的發(fā)展，人們對(duì)紙張的需求日益多樣化，消費(fèi)進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。西晉時(shí)期出現(xiàn)了用古藤造的藤紙，用竹子造的竹紙；唐、宋時(shí)期，文化有了空前發(fā)展，文化墨客對(duì)紙張的需求也頗為講究，予是一些名紙相繼問世，如用檀樹皮制造的宣紙，還有蜀紙、歙紙、蘇紙、池紙、蠲紙以及刻意加工的彩紙等。伴隨著造紙業(yè)的發(fā)展，紙張消費(fèi)文化自然而然形成。人類文化的廣博深刻導(dǎo)致消費(fèi)文化的復(fù)雜多樣，因此要了解消費(fèi)文化的構(gòu)成，必須從不同的標(biāo)準(zhǔn)分類研究。歸納起來(lái)，消費(fèi)文化構(gòu)成可按構(gòu)成的內(nèi)容、時(shí)間、空間、社會(huì)階層和社會(huì)群體差異等五方面分析。(一)消費(fèi)內(nèi)容的差異從內(nèi)容的差異看，消費(fèi)文化的構(gòu)成可分為：(1)物質(zhì)消費(fèi)文化包括形形色色的衣、食、住、行、用及勞動(dòng)工具等眾多的物質(zhì)消費(fèi)的文化現(xiàn)象。‘(2)精神消費(fèi)文化包括由宗教信仰、價(jià)值觀、審美意識(shí)、倫理道德、文化心理、經(jīng)驗(yàn)等方面的差異構(gòu)成的多角度、多層次的精神消費(fèi)文化。(3)社會(huì)消費(fèi)文化包括人類自身的行為和社會(huì)制度的區(qū)別構(gòu)成的社會(huì)消費(fèi)文化。其中在行為方面，包括人的行為模式、生活方式、生產(chǎn)方式、婚姻、家庭模式、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日等方面的消費(fèi)文化。在制度方面，則包括國(guó)家的國(guó)體、政體、經(jīng)濟(jì)制度、法律、典章等多方面內(nèi)容形成的消費(fèi)文化。(--)消費(fèi)時(shí)間的差異從時(shí)間差異看，消費(fèi)文化的形成年代久遠(yuǎn)，隨時(shí)間的推移及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，消費(fèi)文化也不斷注入新的內(nèi)容。例如，在現(xiàn)代文明社會(huì)里，人們對(duì)住房需求的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，然而居室消費(fèi)文化的形成和發(fā)展卻經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月。早期的人類生活在自然界，為了避雨遮風(fēng)產(chǎn)生了對(duì)房子的需求，人們動(dòng)手建造干欄式的棚子，這就是建筑文化的開始。以后，人們?cè)谠鯓咏?、。建什么式樣、用什么樣材料的問題上不斷提出新的需求，形成了建筑文化的被創(chuàng)造過程，做為建筑文化的分支．居室消費(fèi)文化也日益豐富。從簡(jiǎn)陋粗糙的棚子到現(xiàn)代設(shè)施完善的花園別墅，建筑文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展史，也構(gòu)成了人類物質(zhì)消費(fèi)文化發(fā)展的縮影。與此同時(shí)，人類精神消費(fèi)文化和社會(huì)消費(fèi)文化的發(fā)展也都有著明顯的時(shí)代差別。例如婚姻文化是社會(huì)文化的重要組成部分。由婚姻文化引起的婚姻消費(fèi)文化在不同的年代有著不同的表現(xiàn)形式。如舊時(shí)的漢族婚事，男女雙方同意了婚事，即行“訂婚”。訂婚要納定禮，定禮有大、小之分。小定禮即由男方送女方一金屬戒指，姑娘帶上表示“羅敷有夫”之意。大定禮則是用食盒兩架，第一架的上層裝龍鳳婚書和活鵝一只或兩只，龍鳳婚書表示“龍鳳呈祥”，而活鵝則表示古禮贄雁的意思。第二、三層，則裝著衣服首飾之類。第二架的上層，裝著蒸食及肉食品，如龍鳳餅及豬腿之類，第二、三層，則裝水果、干果各四盤。如棗、栗子，代表早生兒子；花生、柿子，表示子女雙生、事事如意；蘋果，表示平平安安。而女方則以靴帽文具等答之。訂婚這天，兩家都掛燈結(jié)彩，廳上供和合二仙神馬，燃點(diǎn)紅燭，邀請(qǐng)親友吃訂婚酒。訂婚后，男家要行聘禮。古代用皮帛物品，到漢代開始用聘金。后代則財(cái)物俱備。及至娶親前，男方要送足彩禮，女方要有陪“嫁妝”。五花八門，名目繁多，十分復(fù)雜。而現(xiàn)代興起的新式婚禮則對(duì)舊時(shí)的婚姻消費(fèi)文化進(jìn)行了較大改革，下定禮、送聘禮、彩禮等婚姻消費(fèi)文化的繁文縟節(jié)已逐漸簡(jiǎn)化，取而代之的則是家庭裝飾和旅游結(jié)婚，晚會(huì)婚禮所需要的消費(fèi)及由此形成的現(xiàn)代婚姻消費(fèi)文化。(三)消費(fèi)空間的差異從空間的差異看，消費(fèi)文化形成的地域廣闊，因而表現(xiàn)出明顯的地區(qū)差別。俗話說(shuō)，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。由于居住的地理環(huán)境不同，所處的自然氣候、生活水平、生產(chǎn)條件千差萬(wàn)別，形成的消費(fèi)文化也千奇百怪。例如，飲食消費(fèi)文化在人們?nèi)粘Ｉ钪须S時(shí)可見，但不同地區(qū)和民族卻風(fēng)格各異。在我國(guó)“南甜北咸，東辣西酸”就是飲食消費(fèi)文化地區(qū)性的標(biāo)志。而在不同地區(qū)居住的不同民族，飲食上的差異性更為顯著。如我國(guó)的