初中音樂(lè)課上的教學(xué)反思

初中音樂(lè)課上的教學(xué)反思

首先，教學(xué)必需效勞于完整的人的進(jìn)展

完整的人，相對(duì)的是片面的人、畸形的人、精神世界殘缺不全的人。完整的人的進(jìn)展包括個(gè)人與“天、人、物、我”四個(gè)向度上的認(rèn)知、情感、態(tài)度和技能的和諧進(jìn)展。我們的每一門(mén)課程、每一個(gè)學(xué)習(xí)主題都有自己詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)，而教學(xué)的任何一個(gè)環(huán)節(jié)，要到達(dá)的任何一個(gè)詳細(xì)目標(biāo)，都應(yīng)自覺(jué)地朝向這個(gè)教學(xué)的終極目標(biāo)——完整的人的進(jìn)展，并且使任何一個(gè)教學(xué)活動(dòng)與教學(xué)環(huán)節(jié)，都能作為通向這個(gè)終極目標(biāo)的步驟而存在。教學(xué)的真正目的是通過(guò)提高個(gè)人選擇和自我指導(dǎo)的力量來(lái)最大限度地促使自我進(jìn)展——成長(zhǎng)為一個(gè)完整的人，作為教師，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)始終懷想著這個(gè)大目標(biāo)。

其次，制造豐富的課堂，帶給學(xué)生廣博深厚的文化浸染

教學(xué)的真正目的在于促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)，而不單純是把握教科書(shū)上的學(xué)問(wèn)。一個(gè)豐富的課堂才能帶給學(xué)生心靈的自由飛行，才能喚起學(xué)生制造的沖動(dòng)，才能激發(fā)學(xué)生共享的”內(nèi)在需要。制造一個(gè)豐富的課堂，讓學(xué)生的心靈在博大、暖和的精神氣氛中自由地跳蕩，而要制造豐富的課堂，教師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和想象力就變得特別重要。

第三，教學(xué)重要的是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)，并且?guī)兔W(xué)生形成認(rèn)知框架

簡(jiǎn)潔地重復(fù)正確的結(jié)論，并不能使學(xué)生更好地理解某一概念或原理。假如刺激單調(diào)，教學(xué)方式單一，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生留意力不集中，導(dǎo)致心理疲憊，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果的下降。假如真正的學(xué)習(xí)沒(méi)有發(fā)生，教師教得再辛苦，也是無(wú)效的；真正的學(xué)習(xí)意味著閱歷的重新組織與重新解釋?zhuān)@就包括從前閱歷的激活、引發(fā)新的認(rèn)知沖突，信息的搜集、選擇與加工，最終形成開(kāi)放性的認(rèn)知框架——概念系統(tǒng)和命題網(wǎng)絡(luò)。“教育是既見(jiàn)樹(shù)木又見(jiàn)森林的過(guò)程”。我們既可以把森林理解為“上位概念”，把樹(shù)木理解為“下位概念”，也可以把“見(jiàn)森林”理解為智力生活的背景和整體把握，把“見(jiàn)樹(shù)木”理解為細(xì)處攝神和結(jié)合個(gè)體閱歷的理解。幫忙學(xué)生形成熟悉事物的整體觀是必要的。黑格爾在美學(xué)講演錄中通過(guò)典型例子精湛地表達(dá)了他的整體觀：“割下來(lái)的手就失去了它的獨(dú)立的存在，就不像原來(lái)長(zhǎng)在身體上時(shí)那樣，它的敏捷性、運(yùn)動(dòng)、外形、顏色等都轉(zhuǎn)變了……只有作為有機(jī)體的一局部，手才獲得它的地位。”在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)將學(xué)習(xí)的內(nèi)容升華到更大的思索主題，并形成理解框架和概念網(wǎng)絡(luò)。所以，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，既需要深入細(xì)節(jié)、解剖麻雀，又需要“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。布魯納認(rèn)為，兒童的學(xué)習(xí)，主要是把握學(xué)科學(xué)問(wèn)的根本構(gòu)造；教師的教學(xué)，主要是促進(jìn)兒童認(rèn)知力量的進(jìn)展；衡量教與學(xué)有效性的標(biāo)準(zhǔn)，是看兒童動(dòng)作的、映像的和符號(hào)的認(rèn)知構(gòu)造是否有序地得到進(jìn)展。這些觀點(diǎn)都是值得我們重視的。

第四，教學(xué)必需為學(xué)生的進(jìn)展供應(yīng)時(shí)機(jī)

學(xué)生有在課堂上展現(xiàn)自我、發(fā)覺(jué)自我、進(jìn)展自我的時(shí)機(jī)。由于，只有展現(xiàn)自我才有發(fā)覺(jué)的優(yōu)勢(shì)和缺乏，只有發(fā)覺(jué)自我，才能更加深入和全面地熟悉自我，進(jìn)而才有進(jìn)展自我。個(gè)體的潛能和資質(zhì)就是在這一過(guò)程中突現(xiàn)并豐富和進(jìn)展出來(lái)的。

學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只存在于認(rèn)知活動(dòng)中，也廣泛存在于交往活動(dòng)與審美活動(dòng)之中。學(xué)習(xí)的結(jié)果不僅包括學(xué)問(wèn)的建構(gòu)，還包括態(tài)度、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變或深化，情感的豐富和體驗(yàn)的深刻，技能的形成或穩(wěn)固，認(rèn)知策略的高級(jí)進(jìn)展和完善。教學(xué)不是為了教師的表演和個(gè)人魅力的展現(xiàn)(盡管不露行跡的個(gè)人魅力的展現(xiàn)有著重要的教育價(jià)值)，教學(xué)是為了促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)展。為此，要努力為學(xué)生的成長(zhǎng)與進(jìn)展供應(yīng)時(shí)機(jī)，要制造氣氛與情境，讓學(xué)生能夠有深度的參加，從而為學(xué)生展現(xiàn)自我、發(fā)覺(jué)自我和進(jìn)展自我供應(yīng)足夠的時(shí)間和空間。教師講得越多、越細(xì)，越有可能封閉學(xué)生的思想空間，并造成學(xué)生對(duì)教師的依靠。

第五，帶給學(xué)生理智的挑戰(zhàn)，以問(wèn)題引導(dǎo)教學(xué)的進(jìn)程，通過(guò)問(wèn)題的解決而進(jìn)展學(xué)習(xí)

營(yíng)造真實(shí)的問(wèn)題情境，以問(wèn)題引導(dǎo)教學(xué)，讓學(xué)生在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)，通過(guò)問(wèn)題的解決，把握問(wèn)題解決所依據(jù)的原理和所必需的材料。問(wèn)題必需是真實(shí)的，即能夠與學(xué)生的已有的閱歷產(chǎn)生沖突；問(wèn)題必需是具有理智的挑戰(zhàn)性并通過(guò)努力有可能作出嘗試性解答的。

教學(xué)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)適宜的問(wèn)題空間，以便對(duì)學(xué)生的理智力量構(gòu)成挑戰(zhàn)；教師應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地培育學(xué)生對(duì)證據(jù)、規(guī)律和結(jié)論提出理性的疑心的習(xí)慣，并基于證據(jù)來(lái)形成解釋。

第六，重要的是理解的質(zhì)，而不是信息的量

對(duì)于事物的理解，有不同的層次。深層次的理解，必需充分綻開(kāi)高層次的思維過(guò)程，即簡(jiǎn)單的概括和推理的過(guò)程。到了小學(xué)高年級(jí)以后，著力進(jìn)展學(xué)生的思辨力，特殊應(yīng)當(dāng)將進(jìn)展學(xué)生開(kāi)放性的、制造性的思維力量作為教學(xué)的重心