體育教學文化品性的應(yīng)然與培育

第第頁體育教學文化品性的應(yīng)然與培育

1.體育教學應(yīng)蘊含生命文化

在體育科學高度發(fā)達的今日，人們對于體育運動與生命及其內(nèi)在精神之間的關(guān)聯(lián)認知越來越清楚，人們欣賞、參加體育運動，從而對于生命的含義、生命的極限、生命的價值等愈加珍視。而從歷史傳統(tǒng)來看，中西方都認可體育是一種生命文化的表征。儒家文化中，孔子在禮、樂、射、御、書、數(shù)的六藝教育中，強調(diào)了射和御的教育，強調(diào)了禮樂和射御的結(jié)合，達到造就文質(zhì)彬彬、盡善盡美人格的境界。孟子和荀子那么提出了形神兼具、以動養(yǎng)生，學以致用、技貴于精，公正競賽、廣招賢才等體育思想。道家創(chuàng)始人老子那么提出法道、貴柔、重嗇、節(jié)欲、守靜的體育思想。從儒家、道家的體育提倡中可以看出，其都強調(diào)體育對于生命的進展的意念性、道義性及和諧性。因此，體育教學自然隱藏的這些生命文化需要在教學過程中予以呈現(xiàn)，讓受教育者能夠在教學中對生命文化有所感悟、有所內(nèi)化。

2.體育教學應(yīng)彰顯精神文化

體育精神是體育活動中因個體或群體內(nèi)在意志或思想朝積極方向延展并能夠?qū)λ嘶蛏鐣后w產(chǎn)生肯定影響力的作風與意識，不管是競技體育還是群眾體育，體育精神的產(chǎn)生都是體育活動在長期的實踐過程中自然孕育產(chǎn)生的?？傮w上來說，體育精神包含許多種類，是立體多元和豐富多彩的，其主要表現(xiàn)在：一是拼搏精神，即發(fā)揮人的意志力和信念力，在體育活動中拼盡全力、戰(zhàn)勝自我、超越自我、勇往直前的進取精神；二是團結(jié)精神，即在體育活動中，與他人精誠合作或融入團體之中，積極仔細地完成體育實踐給予自己的責任，共同達成特定的體育目標；三是友愛精神，即在體育活動中關(guān)懷人、理解人、尊敬人、援助人，形成互幫互助、相親相愛的友好氛圍；四是科學精神，體育活動要遵循基本的身體與運動科學規(guī)律，在技戰(zhàn)術(shù)安排、運動時間與空間、運動技巧等，都蘊含著科學精神。因此，體育所包含的這些體育精神都理應(yīng)在體育教學之中予以彰顯與表達，既要將其充盈到教學活動過程之中，又要有意識地對教學對象進行輸送與培育。

3.體育教學應(yīng)隱藏美學文化

體育活動作為一種展示人的體魄、聰慧與精神的實踐活動，本向隱藏著豐富的美學元素，具有較高的審美價值、欣賞價值和藝術(shù)價值。一是體育活動呈現(xiàn)了人的形體之美，人們通過體育運動強身健體，能夠塑造出符合現(xiàn)代人審美觀的健康體魄與精美身形；二是體育活動呈現(xiàn)了人的競技之美，體育運動尤其是高水平競技體育運動，以其高難度、專業(yè)化、接近人的身體極限等充分呈現(xiàn)了人類對身體技能的追求，在不同的運動項目中呈現(xiàn)了不同的競技景觀，滿意了不同人群的競技審美；二是體育活動呈現(xiàn)了人的藝術(shù)之美，精美的體育動作，健美的肢體語言、焦灼的競賽節(jié)奏和扣人心弦的競賽過程都給人們以美的享受，還有競賽現(xiàn)場的環(huán)境、色調(diào)、燈光、音樂，運動員的服裝，拉拉隊的舞蹈，甚至隨著競賽的進行人們歡呼、叫喊盡情的釋放自己的心情，這都是美的形式，是藝術(shù)性的體育表現(xiàn)；[1]體育活動之中所隱藏的這些多層次、多維度的美學品嘗要求在體育教學之中予以呈現(xiàn)，使受教育者能夠?qū)W會端詳體育的美學意義，提高自身的審美情趣與審美技能。

4.體育教學應(yīng)折射民族文化

體育既是世界共通的語言，也是民族特性的表現(xiàn)，任何一項體育活動都有著特定的民族性和文化根源，都是從特定民族文化根基上產(chǎn)生并最終走向世界的。因此，民族文化是體育活動的最深層基因與密碼。我國不僅有享譽世界的強國體育項目，還有眾多表達各民族特征的民族體育、傳統(tǒng)體育和群眾體育，都折射著中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)，表達的是中國傳統(tǒng)文化中追求天人合人，強調(diào)的是人體進展與社會、自然的和諧之道，著重形成的是由內(nèi)而外、由表及里的體育文化的升華與塑造，要求人在體育熬煉中生成人的精神品行、自我涵養(yǎng)和自醒品質(zhì)。在體育教學之中，需要要把中國傳統(tǒng)體育文化所追求的這些優(yōu)異因子滲透到教學過程中，使受教育者在體育活動之中體驗民族文化和傳統(tǒng)文化，加強體育的文化覺醒與文化生成。

二、體育教學文化品性的困惑

1.體育教學對人性的迷失

教育的目的在于培育人、塑造人，體育教學作為教育形式的一種，必定也要遵循這一基本教學規(guī)律，在教學中更多地將重點放在人本身上。但在實際教學過程中，“見物不見人”、“見技不見人”的現(xiàn)象比比皆是，人性與文化的缺失成為普遍。其主要表現(xiàn)在：其一，課程認知的單一化，社會、學校簡約將體育教學界定為加強體質(zhì)、傳授技藝、娛樂身心的課程，認為其只要完成相應(yīng)的課程內(nèi)容即可，對人在體育教學中的主體性更加不予重視；其二，教學內(nèi)容被固定化，體育教學應(yīng)當是內(nèi)涵豐富、文化多元的，但是實際教學中卻被相應(yīng)地肢解為固定的知識技能與運動技巧，同學一般只能被動地接受相應(yīng)的教學內(nèi)容，而缺失參加權(quán)、主動權(quán)；其三，教學空間被局限化，體育教學基本上都被限定在學校教育制度體系之中，往往與地方體育資源、體育文化傳統(tǒng)等脫節(jié)，對于人的社會活動空間漠視，進而使受教育者感受不到更具感性和人性的體育內(nèi)涵。

2.體育教學對技術(shù)的追趕

體育教學理應(yīng)是充斥生命張力和彰顯文化魅力的課程，是讓人能夠在體育活動之中既強健身體，又能夠感受體育的魅力與精彩，但當前我國體育教學深受技術(shù)主義的影響，尤其是在應(yīng)試教育和追趕競技成果的大背景下，教育者普遍持較劇烈的技術(shù)教學觀，對體育的文化品性與文化張力視而不見，這極大地限制了體育文化的彰顯。通常，在體育教學目標的設(shè)定上，以某一項技術(shù)的達標作為最終取向，重視“術(shù)”而忽視“道”；在體育教學過程中，一方面重視技術(shù)的講解、演練與訓練，以受教育者掌控技術(shù)為主要培育過程，另一方面部分老師采用“放羊”式管理，以“活動化”、“游戲化”為主要教學形式，同學很難從課程中感受到體育美感；在體育教學評價中，一般是硬性指標作為衡量標準，融入文化評價的彈性評價比較少見。

3.體育教學受功利的誘惑

“功利主義”的核心思想在于以實際功效或利益作為道德價值的基礎(chǔ)和最高標準，認為追求和實現(xiàn)人的美滿和利益是人們行為的最根本目的，趨利避害、趨樂避苦是從共有的自然本性和行為的必定選擇。[2]在當前以應(yīng)試教育為主流的教育環(huán)境中，體育教學往往被置于邊緣位置，這也是導致其文化功能難以發(fā)揮的.重要緣由之一。而更多的功利主義傾向那么表達于實際的體育教學之中：一是體育被給予了宣揚的功能，許多學校寄盼望于體育人才的選拔與培育，在短期內(nèi)通過同學在體育競賽或體育項目中獲得名次來彰顯其辦學實力，從而獵取宣揚資本，以提升其學校的知名度和美譽度；二是體育被給予了利益色調(diào)，眾多體育老師以同學在體育賽事中獲得的獎牌及名次作為職稱晉升、獎金安排的砝碼，日常教學中僅關(guān)注同學的體育技能提升，而忽視其文化內(nèi)涵的培育；三是體育被給予了升學杠桿，眾多家長寄盼望于通過子女的體育特長作為升學的“捷徑”或“加分項”，向體育老師傳達其迫切的功利心態(tài)和升學需求，致使體育教學承受著滿意“升學”意愿的功能。在這種功利趨動和浮躁心態(tài)的雙重壓力下，體育教學的文化屬性漸被后置，體育教學淪為了現(xiàn)實功利的工具。

三、體育教學文化品性的培育

1.體育教學目標：注入文化品性

體育教學目標規(guī)定著進展方向和最終要達成的教育培育取向，是體育教學運行的“牛鼻子”。而體育教學要完成文化品性的注入與養(yǎng)成，需要要全面修訂、更新教學目標體系，要將文化品性作為體育教學的規(guī)律起點之一，將體育的各文化元素在人的進展中的作用與功能完整地表達于教學目標之中，使文化實踐成為體育教學的常態(tài)，有利于彰顯體育教學在人的成長過程中的文化價值。

2.體育教學內(nèi)容：融入多元文化

要將體育的多元文化融入到體育教學之中，要從社會現(xiàn)實與生活旨趣出發(fā)，建構(gòu)表達文化要點的內(nèi)容體系和教學形式：一是體育教學內(nèi)容要輸入同學生活世界。教育者要在調(diào)研的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮地域性、民族性、傳統(tǒng)性比較強的體育文化資源，討論同學對體育活動關(guān)注的熱點與焦點，制造或借用能夠有效吸引同學愛好能引起共鳴的體育教學內(nèi)容，加強同學對體育教學的熱忱和主動性，并能夠在參加中收獲文化感知；二是體育教學內(nèi)容要表達差異性，同學對于體育追求的精神世界與文化取向是有著較大差別的，要在尊敬同學個體差異和精神需求的基礎(chǔ)上以小組或團隊的形式設(shè)計教學內(nèi)容，往往能夠讓同學在課堂中享受到體育的歡樂與享受，從而在精神上產(chǎn)生滿意感；三是體育教學內(nèi)容要多樣性，體育教學并非是完全的以身體活動作為全部的教學內(nèi)容，亦可穿插介紹講解一些體育常識、體育故事、體育人物等內(nèi)容，甚或可通過選修課的形式呈現(xiàn)體育醫(yī)學、體育科學、體育藝術(shù)等學科形式，也能夠增長同學的體育文化視野。

3.體育教學過程：拓展交互空間

體育教學價值取向的轉(zhuǎn)換，即要從傳統(tǒng)具備單純工具性課程轉(zhuǎn)向兼?zhèn)湮幕嘤膹秃闲驼n程，說明其需要要從過去封閉式、單向度的直線性課程，轉(zhuǎn)向主客體互動、動態(tài)式調(diào)整和著重文化培育的課程。[3]而這種轉(zhuǎn)換更多地要在教學過程中予以表達，其一，體育教學主客體要充分互動，要拋棄過去老師完全主導教學過程，以活動式或項目式的教學活動為主線，教學的目的是實現(xiàn)老師布置的任務(wù)，而應(yīng)當是師生充分商討，雙方以協(xié)商、合作、對話、溝通、碰撞的方式共同來確定教學體系，在教學過程中，雙方能夠相對以同等、自由的姿態(tài)來完成教學活動；其二，體育教學互動要實現(xiàn)精神升華，體育教學過程不能僅僅是技術(shù)、技能的訓練場，在完成相應(yīng)運動知識與運動技巧教學內(nèi)容的同時，雙方還要探討體育精神、體育情感，在充分互動過程中實現(xiàn)彼此精神上的體驗與升華；其三，體育教學時空要縱橫延伸，體育教學的信息傳達過去僅僅局限于課堂，要促進體育教學文化的滲入，就要漸漸打破這一時空局限，創(chuàng)設(shè)更多的體育教學課外實踐及教學時間，鼓舞同學通過自學與自我熬煉的方式將課堂延伸至課外，將體育文化融入到同學的日常體育觀感與實踐中。

4.體育教學評價：表達科學人性

體育課程作為一種異于以文化知識為主要取向的非常課程，長期以來在教學評價被同化為一般課程，過于追求標準化評價、終結(jié)性評價，對于同學在體育教學過程中的習慣養(yǎng)成、情感體驗、課堂立場等缺乏足夠的介入。[4]要促進文化表征在體育教學中的實現(xiàn)，需要要轉(zhuǎn)變這種現(xiàn)狀，實行多元差異化的評價體系。一是樹立文化教學評價。體育教學評價理念決斷著評價方式和評價手段，評價理論要突破傳統(tǒng)觀念，將教學功能定位于強身健體與文化自覺生成的綜合體，更加著重體育文化要素在同學受教育過程中的滲透程度與效度；二是拓展評價內(nèi)容，更加強