辯論：婚姻是愛情的墳?zāi)?正方)資料總結(jié)

一辨陳詞婚姻是不是愛情的墳?zāi)梗吭谟懻撨@個問題之前，我們先來看看什么是婚姻什么是愛情。1，婚姻它是一種社會制度，它是對兩性行為個人化的規(guī)范，以便于人在成家之后履行其相應(yīng)的社會責任。??就婚姻制度本身來說，它更多的是社會和法律的需要，而不是個人的情感需要。甚至可以說，它是對于婚姻雙方的一種壓力。當然了，這是一種合理壓力，它的作用在于穩(wěn)定社會關(guān)系以及保護我們下一代的利益，利于人類作為一個整體的繁衍和發(fā)展。2，那愛情是什么呢？愛情是一種以人的性本能為基礎(chǔ)的主觀情緒體驗。神經(jīng)內(nèi)分泌學(xué)家休·卡特在美國《發(fā)現(xiàn)》雜志權(quán)威的解釋，人類的情愛活動與三種基因有關(guān)，內(nèi)多巴胺、苯乙胺和后葉催產(chǎn)素的分泌。這種刺激會給人愉快的，陶醉的體驗，這就是我們覺得難以言喻的愛情的真相。但是人的身體是無法長期承受這種刺激的，所以大腦會將這三種成分新陳代謝掉，隨著多巴胺的減少，人們的激情感會慢慢變淡，恢復(fù)到平靜狀態(tài)，沒有什么愛情的化學(xué)反應(yīng)是能夠超過30個月的，因為這是人類身體所能承受的極限。當然這個反應(yīng)之后，人類的情感意識已經(jīng)由初期的化學(xué)反應(yīng)終點后，開始升華成行為習(xí)慣和依賴，這種情感就是親情，親情的愛，和愛情的愛，是兩個性質(zhì)的，二者沒有等于。?可見，愛情它注定了是一個短暫的過程，過后，我們主要是依靠親情和責任來維系我們的家庭。3，墳?zāi)故且粋€容器，也是一種精神的紀念，它的含義是中立的，之后這個精神是好是壞與墳?zāi)篃o關(guān)，在于個人。愛情結(jié)束了，我們用墳?zāi)谷ゼo念，但是也升華了親情的起點4，婚姻是愛情的墳?zāi)梗皇菒矍榈臍⑹?。愛情是有賴于兩個人的陌生感和新鮮感而存在情緒過程，它本身的性質(zhì)決定了它不可能長久存在，所以更需要婚姻去收藏它，升華它變?yōu)橛H情。主要論點：1，愛情是化學(xué)反應(yīng)，激情不會超過30個月，所以愛情是必然會有終點的2，墳?zāi)故且粋€容器，也是一種精神的紀念，它的含義是中立的，之后這個精神是好是壞與墳?zāi)篃o關(guān)，在于個人。愛情結(jié)束了，我們用墳?zāi)谷ゼo念，但是也升華了親情的起點3，親情不是愛情，《新華字典》2011年第11版792頁，“親情”的解釋是，有血統(tǒng)，婚姻的感情4，婚姻是愛情的墳?zāi)?，但是不是愛情的殺手，殺手是男女雙方自己鞏固化學(xué)反應(yīng)的另一個例子：神經(jīng)內(nèi)分泌學(xué)家休·卡特就在研究中發(fā)現(xiàn)，大草原田鼠是一種“忠貞”的動物，雄鼠一旦與雌鼠交配，它就會恪守一條原則：不再與“第三者”發(fā)生性關(guān)系。經(jīng)過進一步研究，卡特發(fā)現(xiàn)，田鼠的愛情來自大腦腦下垂體分泌出的一種激素——后葉催產(chǎn)素。為了證實他的推論，卡特給田鼠的大腦注入一種抑制后葉催產(chǎn)素產(chǎn)生的化學(xué)物質(zhì)，以阻斷其分泌。結(jié)果，田鼠的生活方式發(fā)生了變化：它們立即拋棄了曾經(jīng)深愛過的伴侶，開始濫交。這個例子鞏固了我方用科學(xué)去解釋愛情的例子，理性客觀的解釋愛情的確是化學(xué)的產(chǎn)物，而之所以我們會覺得愛情是感性的，只是因為我們加了個人的感情色彩，所以是不夠客觀的，不具有說服力。1，如果婚姻不是愛情的墳?zāi)?，那為什么現(xiàn)代大學(xué)生畢業(yè)后一談婚論嫁，愛情在碰到婚姻這個就分手了呢因為愛情是主觀的情緒，而婚姻是現(xiàn)實的客觀的，婚姻包含了家庭，工作，地域，文化乃至價值觀，婚姻不能允許愛情的幻想成分存在，所以當30個月的愛情化學(xué)反應(yīng)結(jié)束后，男女雙方在生活中不能達成共識，就會選擇分開，所以婚姻變成愛情的墳?zāi)沽?，但是真正的殺手并不是婚姻，還是男女雙方自己。2，林徽因和徐志摩的愛情刻苦銘心，但是為什么林徽因并沒有選擇徐志摩結(jié)用。著有《性與嗅覺》一書的阿蘭·赫思克博士說：“與其說‘一見鐘情’，不如改成‘一聞鐘情’更為貼切些?！敝ゼ痈绱髮W(xué)的兩位研究者也在《自然基因》刊物上發(fā)表文章，指出女性更喜歡體味與自己的遺傳體味相似但并不完全相同的男子。他們認為，這種現(xiàn)象可以看作是一種“基因搭配系統(tǒng)”，它出現(xiàn)于人類漫長的進化過程，其目的是為了避免相同基因帶來的病變，以確保后代擁有健康的免疫系統(tǒng)。從宏觀上看，它可以降低人類過度繁殖或趨于滅絕的風(fēng)險。需要說明的是，影響“一見鐘情”的這組基因一般被稱為主要組織相容性復(fù)合體（MajorHistocompatibilityComplex，以下簡稱MHC），它所制造的蛋白質(zhì)能夠確保體內(nèi)細胞對免疫系統(tǒng)沒有排斥性。MHC還是人體氣味的來源，不同的MHC基因在人體上表現(xiàn)為不同的體味，而體味本身又等于一種信號，反過來通過擇偶偏好去影響MHC在后代的生成。近年來，越來越多的研究揭示，男女之間愛情的產(chǎn)生深受嗅覺的影響。例如，讓男士嗅聞女性分泌物可以提高男性的激素分泌；對不同的女性分泌物，男性可產(chǎn)生不同程度的激素分泌量；女性傾向于選擇噴灑過含有男性激素氣味的座位，而男性則排斥帶有其他男性體味的座位；一般人皆傾向排斥帶有近親體味的物品。從上述的一系列實驗可以看出，男女之間的“來電事件”的確事出有因，至少，它說明人類不單單是個純情動物或精神動物，而是與大多數(shù)其他動物一樣，要受到生物化學(xué)因素的制約。從某種程度上說，愛情也不過是生物化學(xué)的奴隸之一。很多專家們就認為，干凈的頭發(fā)和清新的皮膚所散發(fā)和分泌出的氣味最具有性誘惑力，這些天然的氣味可以激發(fā)人們的性欲。對于這一非凡現(xiàn)象最為敏感的是那些生產(chǎn)香水的制造商們，事實上，這也是他們事業(yè)的基礎(chǔ)和賺錢的不二法門。沒有誰比他們更清楚，有麝香氣味的香水涂抹在女性的腋窩下會產(chǎn)生反應(yīng)，散發(fā)出“愛情氣味”，所以早在30年前的歐洲，他們就生產(chǎn)出了一種含有男性雄甾酮信息素的噴霧劑。除了香水，體味還可能應(yīng)用于更多的領(lǐng)域。對此，美國洛克菲勒大學(xué)的生物化學(xué)家威廉姆·奧古斯特期望甚高，他相信包含體味的“信息素”將會成為21世紀治療多種性功能障礙的最好的藥物，甚至還可幫助人們利用化學(xué)的方法研制春藥。不過，他同時承認，體味固然影響了擇偶偏好，但現(xiàn)代社會中卻有更多其他影響力強大的外在擇偶條件，比如財富、社會地位等等，這些外在條件也許會令來自體味的誘惑黯然失色。他說：“這也許能夠解釋為什么今天的離婚率會這么高！”愛情的基礎(chǔ)是基因浪漫的愛情竟然和天生的基因有著千絲萬縷的聯(lián)系，科學(xué)家的這個結(jié)論足以震驚所有人。美國人類學(xué)家戴維和吉文斯發(fā)現(xiàn)，在愛情不可言喻的神秘與偉大之下，還隱藏著一些更為基本的基因法則：那些有優(yōu)秀基因的人更容易成為異性追求的目標。因為從進化論的角度看，與一個產(chǎn)生多病后代或在把后代養(yǎng)大前就死去的生物配對無異于自取滅亡。只有愛上健康的人體，我們通過子女把基因留傳下去的機會才最大。激素含量是一個人免疫系統(tǒng)是否強大的標志，尤其是雄性睪丸激素和雌激素。但激素的具體情況通常難以檢測，因而人們只好通過外部標志來判斷。對于男性來說，他們的面部會反映出睪丸激素的含量。那些睪丸激素水平最高的男孩在成年后往往下巴更寬，額頭更粗獷。而男性注意的則是雌激素塑造出的女性體態(tài)，其注意焦點主要集中在臀部積聚脂肪的多少，以及腰部相對于臀部的比例。有趣的是，戴維和吉文斯還在老鼠身上發(fā)現(xiàn)了“忠誠”基因。他們將有“忠貞”榮譽的大草原田鼠的一個基因植入“生性風(fēng)流”的雄性小家鼠體內(nèi)，使后者變成了更忠誠的丈夫和更有“愛心”的父親。而正常的雄性小家鼠通常在交配完成后，會立即拋棄其伴侶，并且一點也不承擔養(yǎng)育后代的責任。注入了“忠誠”基因的老鼠尚且可以如此自律，作為萬物之靈長的人當然就不用說了。這樣，有一個可能自然而然地出現(xiàn)了：既然有不少人飽受配偶不忠的痛苦，既然在倫理上人們認為配偶就是今生今世再也不愿離開的人，那么是否可以給人注入“忠誠”基因呢？想必大多數(shù)人會對此不以為然。因為盡管基因的作用很重要，但人類在愛情方面并不完全受到古老本能的支配。世界上存在著各種各樣的夫妻，基因僅僅是他們婚姻的本能基礎(chǔ)，在此之上還覆蓋著他們層層疊疊的個人經(jīng)歷，所以即便基因完全相同的人也會有不同的選擇。因此，后天因素在人類的愛情和婚姻生活中仍然非常重要。西方人說婚姻是愛情的墳?zāi)?，這話真的有道理嗎？

我以前對西方人的說法總是有抵觸，因為周圍到處都是西方文化的影子，中國文化成為了一個摔碎的陶罐，雖然看起來到處都有，卻都是碎片。因為這個原因，雖然自己是學(xué)了一些英語，也接觸了一些西方文化，但我骨子里對西方的東西卻有著莫名的抗拒意識，從西餐到圣經(jīng)，都在抗拒。然而，越是成熟，越發(fā)現(xiàn)，原來西方人的很多說法都很有道理（我不敢說全部，因為我所知不多），反倒是中國人的文化中，到處都充滿著謊言與虛偽。我終于明白了魯迅所說的“不讀中國書”的意思。

在看待婚姻和愛情上，中西之間的差距就是一個例子。中國人喜歡把婚姻作為愛情的歸宿，或者說是終極目標，從小姐或丫鬟變成夫人，就算是修得正果了。否則，再美好的愛情也帶有悲劇或淫亂的色彩。而西方人卻把愛情與婚姻分得很清楚，這兩者是完全不同的兩種經(jīng)歷。通過對生活的觀察，如今的多數(shù)人或許都同意這個觀點：婚姻確實是愛情的墳?zāi)埂?/p>

我的問題不是這個結(jié)論本身，而是，為什么會出現(xiàn)這個現(xiàn)象？我們知其然，總應(yīng)該知其所以然吧。

也許你會問：怎么突然想到了這樣的問題？其實也是事出有因，最近兩天，連續(xù)看了有關(guān)鄧麗君的節(jié)目和文章，于是勾起了自己的這個想法。

在為鄧麗君的紅顏薄命唏噓之余，不免問了這樣一個問題：如果鄧麗君真的嫁給了她最愛的林振發(fā)，或者是郭孔丞，又或是成龍，結(jié)局會怎樣呢？真的會是一個完美的婚姻嗎？我看未必。

如果你認真想一想，不難得出這樣的結(jié)論，其實愛情都是需要想象的，也就是說，愛情一定是要有虛幻的成分存在的。如果你對一個人完全了解了，你是不會愛上對方的，“水至清則無魚，人至明則無朋”，說的是同一個道理。而婚姻則完全不同，婚姻是要把所有虛幻成分剔除的，就像要剝開火龍果的皮一樣，那外皮和內(nèi)瓤是完全不同的。想想看，這樣的兩種狀態(tài)意味著什么？是不是可以這樣說：從愛情到婚姻，就像把一個夢想打破一樣。這就像做夢，愛情是做夢的階段，婚姻則是醒來之后。只要你醒了，夢也就破滅了。所以說，清醒就是美夢的墳?zāi)埂?/p>

和女同事們聊天的時候，有時會聊到這個話題。我發(fā)現(xiàn)，很少有人愿意承認婚姻是愛情的墳?zāi)惯@樣的說法，每個人幾乎都希望自己的愛情能走入婚姻，而婚后能持續(xù)愛情的甜蜜。這樣想看似沒什么問題，因為我們都是接受這樣的教育的，所有人都說，婚姻要經(jīng)歷愛情這個階段。其實，這是啟蒙運動后最大的謊言，從西方傳遍世界的謊言，其虛假程度比圣經(jīng)中說有上帝有過之而無不及。

先別急著反駁，想想看，過去的人們（包括現(xiàn)在的一部分人），在婚姻之前經(jīng)歷過愛情的階段嗎？沒有！因此，愛情與婚姻不構(gòu)成必然的因果關(guān)系，這話不假吧？

再說，基于愛情的婚姻就一定是牢固的嗎？看看如今的離婚率就知道了，城市離婚率遠比農(nóng)村高這個現(xiàn)象，至少告訴我們一個道理，那就是基于愛情的婚姻并不牢固。我們知道，城市人口的婚姻基于所謂愛情的更多，這沒錯吧？

說到這里，我想有一個事實恐怕這些女同事們得承認了，愛情與婚姻并不等同，也并不存在必然聯(lián)系。只是我們受到的