復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解

道德理論與實(shí)踐2012.4社會(huì)科學(xué)方法肖巍復(fù)旦大學(xué)xiaowei1954@復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第1頁導(dǎo)言關(guān)于“方法”關(guān)于“科學(xué)方法”關(guān)于“社會(huì)科學(xué)方法”復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第2頁關(guān)于“方法”“方法”（method＜meta+）這個(gè)概念是泊來品，指思索問題路徑，并意味著比知識(shí)更深刻?hào)|西（思緒），而方法論（+logy）則是對(duì)之解讀漢字“方”（矩）與“法”（常）；所以，方法特點(diǎn)，一是無形，二是有常復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第3頁關(guān)于“科學(xué)方法”科學(xué)是當(dāng)代人領(lǐng)會(huì)世界主要方式，而“當(dāng)代”（modern）本身即意味著模式，當(dāng)代化在精神方面表現(xiàn)就是科學(xué)化科學(xué)方法是取得科學(xué)知識(shí)路徑最基本科學(xué)方法，就是“擺事實(shí)”（試驗(yàn)證實(shí)），“講道理”（邏輯證實(shí)）復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第4頁關(guān)于“社會(huì)科學(xué)方法”社會(huì)科學(xué)是對(duì)社會(huì)問題科學(xué)解讀除了具備科學(xué)普通特征，社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)，主要一是強(qiáng)烈受制于文化背景，二是含有更明確利益牽制，所以往往表現(xiàn)為眾說紛紜，各有千秋社會(huì)科學(xué)方法必須充分考慮這些原因復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第5頁框架一、文化背景二、原型方法三、系統(tǒng)方法四、邏輯方法五、歷史方法余論復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第6頁一、文化背景縱向考查橫向比較復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第7頁縱向考查近代科學(xué)起源“科學(xué)革命”偉業(yè)啟蒙運(yùn)動(dòng)以后，科學(xué)向社會(huì)領(lǐng)域擴(kuò)展，向精神領(lǐng)域延伸科學(xué)技術(shù)化，科技社會(huì)化，是科學(xué)主導(dǎo)當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)/精神力量所在復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第8頁科學(xué)所依賴兩大主義古代邏各斯中心主義：認(rèn)可超人為（但也非神）力量存在；人力能夠經(jīng)過有限方法去認(rèn)識(shí)與表示近代人類中心主義：人是這個(gè)世界主體（subject），世界則被對(duì)象化——有了科學(xué)，人能夠無所不知；有了技術(shù)，人能夠無所不能復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第9頁近代科學(xué)“物化”深入強(qiáng)化為理性主義和功利主義，二者結(jié)合和放大，塑造了近（現(xiàn)）代科學(xué)經(jīng)過技術(shù)，科學(xué)大規(guī)模改變了生產(chǎn)方式與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升了生產(chǎn)效率；廣泛地改變了生活方式與消費(fèi)習(xí)慣，改進(jìn)了生活質(zhì)量；深刻地改變了思維方式與精神狀態(tài)，強(qiáng)化了理性能力復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第10頁橫向比較“文化”（土）與“文明”（水）一內(nèi)向（收斂），一外向（放射）；太極圖與十字架，從器物、制度到觀念，都是如此比較于西學(xué)，中學(xué)特點(diǎn)，一是執(zhí)著實(shí)用主義，二是格外關(guān)心政治復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第11頁思維方式特點(diǎn)分析與綜合嚴(yán)謹(jǐn)與含糊推演與折中習(xí)得與體悟復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第12頁思維方式“互補(bǔ)”主要是，思維方式本身無所謂好壞，而取決于人們生產(chǎn)方式、生活方式但因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)取向（偏好），傳統(tǒng)思維方式有些方面就顯得不合時(shí)宜了，必須進(jìn)行改革，吸收新東西，向有利于科學(xué)發(fā)展方面努力復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第13頁二、原型方法思維轉(zhuǎn)型理性規(guī)范復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第14頁思維轉(zhuǎn)型從“集體無意識(shí)”說起心理學(xué)發(fā)覺思維活動(dòng)“飛地”——無意識(shí)，并以組成健全人格、未可形式化心理內(nèi)容，譬如感情、意志和信仰個(gè)人心理如是，集體心理也如是，意味著還有比形式化更深刻“原型”復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第15頁“原型”與轉(zhuǎn)型所謂“原型”（arche+type），即組成思維路線基本“范式”或格式化在前當(dāng)代，審閱社會(huì)問題西方原型是宗教思維，在東方則是道德思維；而在當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)思維越來越成為時(shí)代精神表征，所以也就要求思索“轉(zhuǎn)型”復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第16頁從非理性到理性傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)問題考查和研究叫做學(xué)問，是“六經(jīng)注我”，或“我注六經(jīng)”；是道德文章，微言大義當(dāng)代則要以理服人，要言之有理，論之有據(jù)；不但要有理論證實(shí)，還必須有試驗(yàn)證實(shí)，也就是“擺事實(shí)，講道理”復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第17頁理性規(guī)范“理，治玉”，理性，對(duì)應(yīng)于悟性rational（理性），與intellect（理智）與reason（理由）有別，對(duì)應(yīng)于感性；本義百分比，衍義尺度，再引申為類似規(guī)則（規(guī)律）東西或者說，理性就是作出合理性表示能力復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第18頁“理性”何為？近代意義上理性與科學(xué)幾乎能夠通用理性兩層含義：一是絲絲入扣分析（條理）；二是認(rèn)知遵照規(guī)律（道理）而這些恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)思想所短缺，是我們文化不利于科學(xué)思維弱項(xiàng)復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第19頁實(shí)現(xiàn)理性基本步驟理性步驟就是從分析到規(guī)律路徑：描述（知其然）—→解釋（知其所以然）—→預(yù)見（依據(jù)必定推出未然）這就對(duì)理性是否經(jīng)得起驗(yàn)證（實(shí)證）提出了挑戰(zhàn)復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第20頁三、系統(tǒng)方法結(jié)構(gòu)分析動(dòng)態(tài)變遷復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第21頁結(jié)構(gòu)分析假如說原型是發(fā)生學(xué)，那么系統(tǒng)就是成長(zhǎng)學(xué)“系統(tǒng)”眼光，是建立在分析基礎(chǔ)上綜合，是組成整體關(guān)系，尤其要把握兩個(gè)步驟關(guān)系，一是結(jié)構(gòu)與功效，一是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第22頁社會(huì)形態(tài)即社會(huì)系統(tǒng)馬克思主義相關(guān)“社會(huì)形態(tài)”敘述作為物質(zhì)生活條件經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以及由政治體制（制度，硬件）和意識(shí)形態(tài)（觀念，軟件）“建構(gòu)”上層建筑，并可分別對(duì)應(yīng)于生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，它們組成了一個(gè)社會(huì)有結(jié)構(gòu)整體（社會(huì)有機(jī)體）復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第23頁中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)性特征譬如傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，就是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，形成與之相適應(yīng)宗法政治制度和人治觀念體系所以也就不能簡(jiǎn)單地套用西方社會(huì)運(yùn)作模式來了解自成一格，而且根深蒂固中國(guó)社會(huì)復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第24頁動(dòng)態(tài)變遷系統(tǒng)并非一成不變當(dāng)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)能量耗竭之時(shí)，影響系統(tǒng)變革決定性原因就來自外部，所以對(duì)系統(tǒng)變遷來說，“開放”是非常主要外部原因介入勢(shì)必造成對(duì)系統(tǒng)改造、“解構(gòu)”或“重構(gòu)”復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第25頁中國(guó)：從傳統(tǒng)到當(dāng)代經(jīng)過改革開放實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型：從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從集權(quán)政治到民主政治從統(tǒng)一思想到多元思想從革命外交到務(wù)實(shí)外交復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第26頁“適應(yīng)”與“變革”這就要求全方位，而不是某個(gè)方面改革；要求各項(xiàng)改革辦法適應(yīng)與配套，不然，就會(huì)出現(xiàn)不協(xié)調(diào)、顧此失彼情況，抵消改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型績(jī)效類似地，社會(huì)問題動(dòng)態(tài)研究就不能就事論事，不能太“專業(yè)”復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第27頁四、邏輯方法形式體系內(nèi)外要求復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第28頁形式體系科學(xué)理論是創(chuàng)造性形式體系作為形式體系，只能是對(duì)問題求解系統(tǒng)“說法”，因?yàn)槿∽C方法不一樣，所以而含有非唯一性，或多解性社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)，決定了這些說法“建構(gòu)”性或主觀性更強(qiáng)復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第29頁理論“建構(gòu)”當(dāng)然，全部說法都必須遵照與試驗(yàn)（踐）相“一致”標(biāo)準(zhǔn)，不然就不是科學(xué)了；主要是，這個(gè)“一致”是相正確例證：社會(huì)主義理論是怎樣“建構(gòu)”起來，它們?cè)诓灰粯訔l件下論證，能夠給出很不相同結(jié)論復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第30頁理論結(jié)構(gòu)與語言學(xué)意義理論含有殼層結(jié)構(gòu)：關(guān)鍵是概念、中間是命題、外圍是推演，連接到經(jīng)驗(yàn)世界套用科學(xué)語言，理論層次可分別對(duì)應(yīng)于語義問題（意義）、語法問題（論證）與語用問題（應(yīng)用），而從理論到試驗(yàn)整個(gè)框架就是語境（context）問題復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第31頁內(nèi)外要求一是內(nèi)部可靠性，或邏輯證實(shí)，是為確立理論必要條件二是外部有效性，或試驗(yàn)證實(shí)，是為確立理論充分條件而確立理論充要條件，就是必須同時(shí)滿足這兩方面要求復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第32頁理論可靠性與有效性時(shí)過境遷，分別考查理論，譬如不一樣時(shí)期社會(huì)主義理論滿足可靠性而不滿足有效性，或者有效性滿足了可靠性卻不滿足情況從而表明，理論確實(shí)立不可能一勞永逸，也沒有什么顛撲不破理論復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第33頁這意味著任何理論建構(gòu)方法相對(duì)性、不足，總有這么那樣缺點(diǎn)，同時(shí)也意味著改進(jìn)理論可能性、開放性，或者說，邏輯方法只能處理理論證實(shí)問題，還不能處理理論發(fā)展問題復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第34頁五、歷史方法

辯證路徑演進(jìn)模式復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第35頁辯證路徑所謂“辯證”（dia+lect+…），可見辯證法要義，一是對(duì)話，二是創(chuàng)新馬克思主義對(duì)辯證法重大改造，開辟了理論與實(shí)踐“對(duì)話”（互動(dòng)）、推陳出新（發(fā)展）中國(guó)傳統(tǒng)辯證法特點(diǎn)與局限復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第36頁邏輯與歷史一致“實(shí)踐”觀點(diǎn)引進(jìn)，實(shí)踐（practice）即行動(dòng)，即歷史痕跡邏輯與歷史“一致”（accordwith）深刻反應(yīng)了理論與實(shí)踐辯證關(guān)系所以，也就無所謂“判決性”，卻經(jīng)常要再認(rèn)識(shí)、再評(píng)價(jià)復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第37頁“真”“假”之辯“真（理）”（truth）表示了理論與實(shí)踐某種一致，而非簡(jiǎn)單、一勞永逸“相符”（coincidence，identical），這就使科學(xué)發(fā)展含有了歷史感真理相對(duì)（有條件）性所以，真理實(shí)現(xiàn)形式只能是“假說”（hypothesis）復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第38頁演進(jìn)模式標(biāo)準(zhǔn)地說，科學(xué)演進(jìn)并沒有固定不變模式，但還是能夠概括出幾個(gè)類型作出這么概括依據(jù)是表達(dá)科學(xué)理論辯證發(fā)展過程，即量變與質(zhì)變統(tǒng)一、邏輯與歷史一致復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第39頁積累式與批判式積累式是理論“量變”方式積累表明科學(xué)繼承性進(jìn)步及其局限批判式是理論“質(zhì)變”方式批判意味著科學(xué)突破性刷新及其局限復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第40頁歷史主義：“范式”與“革命”歷史地把積累與批判統(tǒng)一起來理論變遷歷史主義線索“范式”與“革命”意義值得一提是，歷史主義與相對(duì)主義復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第41頁余論關(guān)于“科學(xué)特質(zhì)”關(guān)于“科學(xué)精神”關(guān)于“科學(xué)主義”復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第42頁關(guān)于“科學(xué)特質(zhì)”科學(xué)“特質(zhì)”（ethos）就是區(qū)分于其它思維/行為方式要求性，能夠概括為：“普遍主義”、“公共性”、“無私利性”和“有條理懷疑主義”并經(jīng)過體制化（公認(rèn)、規(guī)范、互動(dòng)）和共同體實(shí)現(xiàn)可“物化”社會(huì)化，有力地改變了這個(gè)世界復(fù)旦大學(xué)肖巍馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論講解第43頁關(guān)于“科學(xué)精神”比科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法更深刻，是科學(xué)精神，而科學(xué)精神關(guān)