廣東省梅州市2021學年下學期高二年級期末考試語文試卷

廣東省梅州市2020-2021學年下學期高二年級期末考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：幾乎所有的中國古典悲劇都離不開善惡報應，最后一般都是好人得到幸福，壞人受到懲罰。而西方悲劇卻大不一樣，從亞理斯多德開始一直是反對善惡報應的。同樣是人，為什么中西方人在這個問題上有這么大的分歧呢中國悲劇偏重于因果報應，明顯地具有他律性，而西方悲劇強調(diào)出于自由意志的行動，突出了行為的自律性。德國哲學家康德對行動的自律與他律有過深刻的研究，他認為他律的行動表現(xiàn)為：“因為我希望其他事情，所以我應該做這件事情?！倍月尚袆拥奶卣鳛椋骸凹词刮也幌Ｍ魏问虑?，我也應該如此這般做。例如，前者會說：如果我要維護我的名聲我就不應該撒謊；后者會說：即使它一點也不會使我喪失名譽，我也不應該撒謊。”康德還指出，真正的道德法則必須建立在自律的基礎之上，以善惡報應為特點的他律原則并非真正的道德法則。為什么以道德嚴謹而聞名于世的中國人卻偏偏創(chuàng)作出他律的悲劇，而道德情感較冷漠的西方人反而創(chuàng)作出自律的悲劇呢要回答這個問題，我們得考查一下中西方人對幸福和德行的不同態(tài)度。西方文化是突出個體的，他們比較注重個人的幸福。在服從道德準則的時候，他們不會恥于談論個人利益，有時甚至為了個體的自由去挑戰(zhàn)現(xiàn)存的道德。所以西方人的個體的幸福與道德之間矛盾尤為突出，雖然他們也設法協(xié)調(diào)兩者的關(guān)系。實際上重智的西方人往往把幸?？吹帽鹊滦羞€重要，他們只是在追求個人幸福的同時，兼顧道德法則，因為智慧主要是用來獲得幸福的。西方人關(guān)于德與福的問題也體現(xiàn)在悲劇中。別林斯基在談到悲劇時曾說：“如果主人公戰(zhàn)勝了心靈的自然愛好而有利于道德法則，那么，幸福就永別了，生命的歡樂和魅力也永別了！他變成了行尸走肉……主人公如果遵循了心靈的自然愛好，那么他被自己認為是一個罪犯，成了良心的犧牲品?！蔽鞣奖瘎≈械娜宋飵缀鯊牟煌涀约菏莻€不斷追求幸福的人，雖然他們也相當重視道德原則。在兩者并重的情況下，他們就沒有必要期待額外的報應。如果不得不放棄幸福來完成道德使命時，他們絕不忍氣吞聲，而是聽從自己情感的驅(qū)使，把自己的行為當法律，為了復仇殺死他人或近親，甚至在絕望之余，殺死自己。這種抗爭的成就感本身就已經(jīng)是很好的回報，他們因此沒有必要祈求別的報答。中國古人把德與福的關(guān)系稱為義利關(guān)系。與西方相比，中國人更加重視整體，不是很突出個體的利益，基本上是重義輕利的?？鬃釉f：“君子喻于義，小人喻于利?！背桃链ㄉ踔琳f：“公則一，私則萬殊。至當歸一，精義無二。人心不同如面，只是私心。”道家雖然與儒家有很大的區(qū)別，甚至對仁義道德進行了非議，但他們對個體利益的態(tài)度是相似的。此外，佛教也是重道德輕個人利益的。由此可見，中華文明的主要思想流派都有重義輕利的傾向。然而人天生就有一種追求享受的傾向，不管古人怎樣盡力構(gòu)建道德的天地，德行本身并不能取代幸福。所以注重追求人格完美的中國古人（少數(shù)圣人也許是例外）不可能總是生活在道德的天地中，同樣有著幸福的需求。但重道德的古人難以跳出道德之外去挑戰(zhàn)現(xiàn)實來獲得需求的滿足，卻試圖通過道德的手段找到幸福，結(jié)果把道德變成通向幸福的途徑，使道德法則的尊嚴大大降低，減少了自律的成分，增加了他律性。佛教與道教中的因果報應說在中國的廣泛影響，使中國人的道德增加了他律的成分。當然我們應當肯定，中國人的道德行為的原動力并非他律的，而是自律的，只是在個人的幸福得不到保證時，他們又不得不幻想出善惡報應關(guān)系。中國悲劇之所以離不開善惡報應關(guān)系，其關(guān)鍵原因就在于古人太重視德行了。中國悲劇人物過于注重人格的自我完善，卻不太用行動來實現(xiàn)自己的理想。這么一個善良的人卻在現(xiàn)實中屢屢遭到無情的打擊。人們面對這樣的困惑，除了通過因果報應來獲得慰藉之外，似乎難以找到別的出路，除非與西方人一樣，積極地行動起來。（摘編自《淺談中西方悲劇》）材料二：中西方的悲劇精神不同。這個不同是由中西方不同的文化決定的。西方社會“從古希臘開始就有海洋文化和商業(yè)文化的特征，崇尚個性和自由，富于冒險和開拓，講求力量和技術(shù)；具有批判精神、懷疑態(tài)度和否定勇氣”。因此，西方悲劇中主人公的悲劇結(jié)局基本上是出于自己的意愿，驚天動地的斗爭體現(xiàn)了他生命的價值，他的死是問心無愧的。因此觀眾不會因為主人公的犧牲而絕望，而是被他不朽的斗爭精神所感染。而中國文化是內(nèi)陸型的，“它的政治思想是穩(wěn)定，它的哲學思想是中和，它不是一種進取性，而是一種保守型的文化?！敝袊幕狈岩珊头穸ǖ牧α?，中國人往往對不合理的東西采取容忍態(tài)度，反對矛盾沖突。中國文化的這種特征也體現(xiàn)在中國古典悲劇中。所以中國悲劇人物往往不敢向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，他們的外在行動也就不能和西方悲劇人物一樣大刀闊斧。小人物充當悲劇主角也是中國人對不合理現(xiàn)象容忍的結(jié)果，因為小人物就像路邊的小草，任人們的腳踩卻無力反抗。這些善良弱小的人物沒有能力也沒有想要積極地創(chuàng)造幸福，但又不甘心受苦到底。因此中國悲劇只好依靠外在的力量實現(xiàn)結(jié)尾的大團圓，以便獲得“詩的正義”，即中國人所說的“惡有惡報，善有善報”。這種快樂的結(jié)尾從表面上看是受苦人的希望，實際上卻是被迫害者的精神鴉片。觀眾看了這種戲，雖然可以高高興興地回家，但心中積極進取的欲望卻被大大地削弱。（摘編自《中西方悲劇的比較》）1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A康德認為，真正的道德法則必須建立在自律的基礎之上。據(jù)此，一個人只是迫于別人的眼光才給老人讓座，一般不會被認為是個道德的人。B別林斯基認為，悲劇主人公如果遵循心靈的自然愛好去追求幸福，那么他就會受到自己良心的譴責，因為他違背了道德。C中國古人同樣有對幸福的追求，但因為受到道德的約束，只能通過道德的手段來尋求幸福。這樣做無異于緣木求魚，并不能獲得真正的幸福。D中國古典悲劇往往離不開“善惡報應”，以大團圓來結(jié)局。這樣雖然讓受眾從中獲得慰藉，但不能帶來強烈的心靈震撼，不能很好地激發(fā)受眾積極進取。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A材料一和材料二都是在提出問題后，從比較中西方不同的文化背景的角度分析中西方悲劇不同的原因。B材料一先提出中西方悲劇結(jié)局的不同，接著通過對比分析中西方文化得出結(jié)論：中國悲劇離不開善惡報應的關(guān)鍵原因是中國古人太看重道德。C當幸福與道德發(fā)生矛盾時，西方悲劇中的人物往往會選擇抗爭。因為這種抗爭本身就具有了價值，所以他們就沒有祈求別的報答的必要。D中國悲劇中的主人公沒有抗爭意識，任人欺壓但又心有不甘，中國悲劇只好依靠外在的力量來實現(xiàn)結(jié)尾的大團圓，以此來獲得“詩的正義”。3下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一的觀點的一項是（3分）A哈姆雷特悲壯地死去，他的敵人也化為烏有。他用自己的生命換來正義秩序的恢復。他的精神之壯美震撼人心，永遠存留于天地之間。B羅密歐與朱麗葉為追求自由愛情，最終以死殉情。他們的毀滅像一把火，盡管光焰消失，卻為寒冷漆黑的大地留下了青春的愛的溫暖。C．《竇娥冤》中竇娥含冤而死后，竇天章得官歸來，重審女兒冤案，竇娥得以沉冤昭雪，觀眾獲得了精神的愉悅，得到了心理的補償。D《祝福》中悲劇主人公祥林嫂受封建禮教的迫害和摧殘，雖然有過抗爭，但最終還是淪為乞丐，在漫天飛雪的祝福之夜寂然死去。4什么是行動的自律和他律請認真理解材料一的內(nèi)容并作簡要闡釋。（4分）5請根據(jù)材料二的內(nèi)容概括中國悲劇的特征。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。平凡的世界（節(jié)選）路遙這一個晚班，孫少平幾乎發(fā)瘋似地干活。攉煤的時候，他把上衣也脫光撂在了回風巷中。鐵鍬雨點般在煤堆中起落。在他旁邊不遠處，安鎖子背對著他，身上一條線不掛，一邊攉煤，一邊嘴里還罵著什么——他就是不罵人，也要罵罵煤溜子或鐵鍬什么的。孫少平突然在一片紛亂中，看見溜子拉出來一根鋼梁，幾乎像閃電一般朝安鎖子戳去。在他還來不及發(fā)出驚叫的時候，就見從老坑里躥出一條黑影，把那根長矛似的鋼梁拼命往自己那邊一扳，緊接著便傳來一聲悲慘的喊叫！這分明是師傅的聲音！少平丟下鐵鍬，幾步就奔到了他身邊。所有干活的人都跑過來了。有人立刻用燈光晃動著，讓機頭那邊停下了溜子。帶班的副區(qū)長雷漢義也從機頭那邊跑過來。那根鋼梁無情地從王世才的肚子里戳進去，一直從后背上穿出來。他死了！少平把師傅抱在懷里，在黑暗中閉住了眼睛。不息的熱血在涓涓地流淌。這是礦工的血，血滲進煤中；血成為黑色——這染血的煤將變?yōu)樾苄軤t火。難道我們還不能明白，為什么爐火總是那樣鮮紅……雷漢義雙膝跪下，用自己的嘴對著那張沒有氣息的嘴，做人工呼吸。雖然毫無指望，但礦工們一個接一個對著王世才的嘴，希望用自己的氣息讓班長復活。雷漢義沉默地擺了擺手，人們停止了這徒勞的努力。副區(qū)長再一次雙膝跪地，在老戰(zhàn)友的額頭上親了親。黑暗中一片死一般的寂靜。不知什么地方，梁柱在大地的壓力下，發(fā)出“叭、叭”的聲響。少平抹了一把臉上的淚水，把師傅背起來，離開掌子面，所有的人都跟在兩邊，沉寂地爬出了回風巷。下絞車坡了。安鎖子和其他人分別捉著師傅的胳膊腿，生怕被巖壁碰磕著——他身上的傷已經(jīng)夠多了……在風門口，雷漢義自己背起了王世才，他叫幾個人跟他上井，然后打發(fā)少平和其余的人都回掌子面繼續(xù)干活。區(qū)長的話就是不容違抗的命令。是的，生產(chǎn)不能停——這就是煤礦！當師傅的尸體在井口的報警鈴聲中升上地面的時候，他剛剛淌過血的掌子面上，煤溜子又隆隆價轉(zhuǎn)動了……對于煤礦來說，死人是常有的事。這不會引起過分的震動，更不會使生產(chǎn)和生活的節(jié)奏有半點停頓。當醫(yī)院后邊的山坡上又堆起一座新墳的時候，大牙灣的一切依然在轟隆隆地進行。煤溜子滾滾不息地轉(zhuǎn)動，運煤車喧吼著駛向遠方；夜晚，一片片燈火照樣燦若星?！跏啦艆s和這個世界永別了。不久，青草就會埋住他的墳頭，這個普通人的名字也會在人們的記憶中消失。只是他近二十年間的勞動所創(chuàng)造的財富，依然會在這個世界上無形地存在；他挖出的煤所變成的力量永遠不會在活人的生活里消失。我們承認偉人在歷史過程中的貢獻?？扇祟惿畹拇髲B從本質(zhì)上說，是由無數(shù)普通人的血汗乃至生命所建造的。偉人們常常企圖用紀念碑或紀念堂來使自己永世流芳。真正萬古長青的卻是普通人的無人紀念碑——生生不息的人類生活自身。是的，生活之樹常青。這就是我們對一個平凡世界的死者所能做的祭文。一個普通人的消失對世界來說，的確像什么事也沒有發(fā)生?？墒牵瑢Υ笱罏趁旱V黑戶區(qū)這個小院落來說，這似乎就是世界的末日。我們知道，這里曾有過一個多么溫暖而幸福的家?，F(xiàn)在，妻子失去了丈夫，兒子沒有了父親。他們的太陽永遠殞落了……幾天來，不幸的惠英一直在床上躺著。直到現(xiàn)在，她還不相信丈夫已經(jīng)死了。她披頭散發(fā)，兩只眼睛像蜂蟄了那般紅腫。即是風搖動一下門環(huán)，她也要瘋狂地跳下床，看是不是丈夫回來了這天，她真的聽見院子里傳來一陣腳步聲！她破門而出。走進這小院的是孫少平。幾天來，孫少平和這不幸的母子倆同樣悲傷。眼前這個家庭的全部災難，也就是他自己的災難。沒有任何考慮他就自動地、自然地對這不幸的家庭負起一份責任。少平知道，惠英嫂和明明眼下多么需要人來安慰。師傅死得太突然，他們很難在這個打擊中恢復過來。他無法用言語來安慰嫂子和明明。言語起不了什么作用。他來到這個愁云籠罩的家庭，只能干一些具體的活。他干活，并且盡量弄出聲響，使這死氣沉沉的院落有一點活人的氣息；使這痛苦不堪的孤兒寡母重新喚起生活的愿望。他干活，也使他自己冰冷的心恢復一點熱氣。他知道，人的痛苦只能在生活和勞動中慢慢消磨掉。勞動，在這樣的時候不僅僅是生活的要求，而是自身的需要。沒有什么靈丹妙藥比得上勞動更能醫(yī)治人的精神創(chuàng)傷。少平對此已經(jīng)有過極為深刻的體會。在這些日子里，他一上地面，就匆忙地趕到這院落，默默地干起了活。除此之外，他不知道該怎樣使惠英嫂從這可怕的災難中緩過氣來。他在山里給明明逮螞蚱，拔野花，千方百計使孩子快樂……這天，他擔著從矸石山上撿的兩筐子煤塊，引著明明回到師傅家。明明一進門，就把他給他拔的那一大束野花捧到媽媽床邊，說：“看，孫叔叔給我拔了這么多花！媽媽，你說好看嗎”“好……看……”惠英嫂嘴角第一次掠過一絲笑意。孫少平猛地轉(zhuǎn)過身，眼里旋起兩團熱乎乎的淚水。（有刪改）6下列對文本內(nèi)容的分析，不正確的一項是（3分）A第一段寫礦工井下攉煤的情景?！皩O少平把上衣脫光撂在了回風巷中”“安鎖子身上一條線不掛，一邊攉煤，一邊嘴里還罵著什么”，表現(xiàn)了井下環(huán)境的惡劣及工作的艱辛。B．“這是礦工的血，血滲進煤中；血成為黑色——這染血的煤將變?yōu)樾苄軤t火?！碧N含了作者對生命逝去的悲痛之情，以及對礦工高尚精神的贊美。C“夜晚，一片片燈火照樣燦若星?！边@一環(huán)境描寫含蓄地暗示了礦工在礦區(qū)遇難是一件很平常的事情，人們對此早已習以為常，表達了作者對人心冷漠的批判。D．文章結(jié)尾，惠英嘴角的那一絲笑意正是孫少平所期待的。他眼里旋起的兩團淚水飽含了感動、釋懷、喜悅等復雜的情感。7下列對文本藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是（3分）A“梁柱在大地的壓力下，發(fā)出‘叭、叭’的聲響”，以聲襯靜，與上文“黑暗中一片死一般的寂靜”相呼應，渲染了王世才遇難后沉重、悲傷、壓抑的氣氛。B本文對王世才著墨不多，只是運用正面描寫的方式塑造他的形象。如文中“躥”“扳”等動作描寫，直接塑造了王世才在千鈞一發(fā)之際舍己救人的高大形象。C惠英面對突如其來的噩耗悲痛萬分。本文綜合運用肖像描寫、行為描寫等手法，通過寫她紅腫的眼睛、散亂的頭發(fā)和反常的舉動，突出了她極度悲痛之情。D小說語言樸實厚重、本色通俗。從作品的字里行間，我們可以感受到作者深沉而熱烈的情感，無論是敘事寫人還是闡發(fā)哲思，均筆下含情，真切深摯。8結(jié)合文章選段，理解文題“平凡的世界”的內(nèi)涵。（4分）9《平凡的世界》是用溫暖的現(xiàn)實主義的方式來謳歌普通勞動者的文學作品。請結(jié)合文本，談談你對這句話的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。劉安世，字器之，登進士第，不就選，從學于司馬光，咨盡心行己之要。光入相，薦為秘書省正字。光薨，宣仁太后問可為臺諫于呂公著，公著以安世對。擢右正言。時執(zhí)政頗與親戚官，安世言：“祖宗以來大臣子弟不敢受內(nèi)外華要之職自王安石秉政務快私意累圣之制掃地不存今廟堂之上猶習故態(tài)?！币驓v疏文彥博以下七人，皆耆德魁舊，不少假借。進左諫議大夫。有旨暫罷講筵，民間歡傳宮中求乳婢，安世上疏諫曰：“陛下富于春秋，未納后而親女色。愿太皇太后保祐圣躬，為宗廟社稷大計，清閑之燕，頻御經(jīng)帷，仍引近臣與論前古治亂之要，以益圣學，無溺于所愛而忘其可戒?！闭茏诟┦撞徽Z。后曰：“無此事，卿誤聽爾?！泵魅眨罅魠未蠓栏嬷?。大防退，召給事中范祖禹使達旨。祖禹固嘗以諫，于是兩人合辭申言之甚切。同文館獄起，蔡京乞誅滅安世等家，讒雖不行，猶徙梅州。章惇與蔡卞將必置之死，因使者入海島誅陳衍，諷使者過安世，脅使自裁。又擢一土豪為轉(zhuǎn)運判官，使殺之。判官疾馳將至梅，梅守遣客來勸安世自為計。安世色不動，對客飲酒談笑，徐書數(shù)紙付其仆曰：“我即死，依此行之?！鳖櫩驮唬骸八啦浑y矣。”客密從仆所視，皆經(jīng)紀同貶當死者之家事甚悉。判官未至二十里，嘔血而斃，危得免。昭懷后正位中宮，惇、卞發(fā)前諫乳婢事，以為為后設。時鄒浩既貶，詔應天少尹鼛孫以檻車收二人赴京師。行數(shù)驛而徽宗即位，赦至，鼛乃還。凡投荒七年，甲令所載遠惡地無不歷之。蔡京既相，連七謫至峽州羈管。稍復承議郎，卜居宋都。年既老，群賢凋喪略盡，巋然獨存，而名望益重。宣和六年，復待制，中書舍人沈思封還之。明年卒，年七十八。（節(jié)選自《宋史》卷三百四十五）注：劉安世被貶梅州期間，倡辦教育，開梅州書院之先河，開啟了梅州地區(qū)興學的歷史。10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是3分A祖宗以來大臣子弟/不敢受內(nèi)外華要之職自王安石/秉政務/快私意/累圣之制/掃地不存/今廟堂之上/猶習故態(tài)。B祖宗以來大臣子弟/不敢受內(nèi)外華要之職/自王安石秉政/務快私意/累圣之制/掃地不存/今廟堂之上/猶習故態(tài)。C祖宗以來/大臣子弟不敢受內(nèi)外華要之職/自王安石秉政務/快私意/累圣之制/掃地不存/今廟堂之上/猶習故態(tài)。D祖宗以來/大臣子弟不敢受內(nèi)外華要之職/自王安石秉政/務快私意/累圣之制/掃地不存/今廟堂之上/猶習故態(tài)。11下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是3分A字，又稱“表字”。中國古代男子二十歲行冠禮或女子十五歲行笈禮后，由長輩為其所取與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字。B薨，就是死的意思，用于指古代諸侯或有爵位的高官去世，也可以用于高等級妃嬪和皇子公主或者封王的貴族。C哲宗，宋朝第七位皇帝趙煦謚號。帝王的謚號一般由禮官依據(jù)其生平業(yè)績，根據(jù)謚法擬定謚號，奏請當朝皇帝欽定。D中宮，皇后所居之住所，后來可用以借指皇后，這與東宮可借指太子是同樣道理。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是3分A劉安世考中進士后，沒有參加銓選任官，直到司馬光任宰相，才被推薦為秘書省正字。擔任右正言時，曾上書彈劾文彥博等人，沒有稍微的寬容。B劉安世擔任左諫議大夫時曾上書批評皇上未納皇后卻親近女色，勸諫皇上要趁年輕勤研經(jīng)史，多向大臣學習古今治亂之道，不要沉溺于女色。C劉安世遭蔡京、章惇與蔡卞忌恨，被徙置梅州時，他們想置其于死地，先后兩次派人刺殺安世，所幸刺客嘔血暴斃，劉安世才逃過一劫。D劉安世仕途坎坷，屢遭貶謫，被流放至荒蠻遠惡之地。蔡京當上宰相后，更是接連被貶七次，歷經(jīng)磨難，年老后其名望更加顯赫。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。8分1宣仁太后問可為臺諫于呂公著，公著以安世對。擢右正言。（4分）2祖禹固嘗以諫，于是兩人合辭申言之甚切。（4分）14劉安世曾被蘇軾譽為“真鐵漢”。結(jié)合全文，簡要概括劉安世身上所體現(xiàn)的“鐵漢”品質(zhì)。3分（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。謝池春·壯歲從戎（宋）陸游壯歲從戎，曾是氣吞殘?zhí)?。陣云高、狼煙夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戍。笑儒冠、自來多誤。功名夢斷，卻泛扁舟吳楚。漫悲歌、傷懷吊古。煙波無際，望秦關(guān)何處。嘆流年、又成虛度。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A上片回憶詞人過往的軍旅生涯，“陣云高”“狼煙夜舉”既寫出了戰(zhàn)場的特點，也烘托了詞人的形象。B“朱顏青鬢”“擁雕戈西戍”運用正面描寫，塑造了年輕將領的形象，照應首句“壯歲從戎”。C“儒冠”代指讀書人，詞人笑讀書人皓首窮經(jīng)，虛度光陰，在批評儒生誤國的同時亦體現(xiàn)了以身許國的豪情。D“吳楚”指江南地區(qū)，“秦關(guān)”指北國失地。心在“秦關(guān)”，身在“吳楚”，表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實的巨大落差。16．有人評價這首詞為“壯詞與悲歌同聲”，請結(jié)合本詞談談你的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李煜在《虞美人》一詞中遙望金陵，發(fā)出物是人非的慨嘆的兩句是：“______________，______________”。（2）范仲淹在《岳陽樓記》中抒發(fā)了“不以物喜，不以己悲”寵辱不驚的心態(tài)，類似莊子在《逍遙游》中的“______________，______________”。（3）杜牧在《阿房宮賦》中用排比句渲染了阿房宮的豪華奢靡。其中，“______________，______________”兩句將阿房宮所奏之樂與市井言語進行了比較。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~20題。今天我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典為什么如此強調(diào)文脈香火中華典籍，是古人思想的寶藏，是先賢智慧的結(jié)晶。但提起古籍，人們的印象往往是晦澀難懂。如何讓經(jīng)典不再“高冷”關(guān)于《典籍里的中國》的創(chuàng)新之處，不僅在主題立意的交相輝映上，更在戲劇化結(jié)構(gòu)和影視化表達上。它用視覺化的語言呈現(xiàn)典籍的“前世今生”，讓我們直觀了解一部部典籍的閃光故事、流轉(zhuǎn)傳承，它還將那些蘊含在古雅文字中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等精神提煉出來，將那些具有當代價值、時代意義的文化精髓展示出來，實現(xiàn)了知識的傳播和中國文化精神傳承的融匯。觸摸中華文化脈絡，汲取中華文化精髓，不斷中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力、影響力、凝聚力、創(chuàng)造力，我們的文化自信必將更加飽滿。18．下列填入文段橫線上的詞語，最符合語境的一項是（3分）A賡續(xù)浩如煙海標識開掘B延續(xù)浩如煙海標識挖掘C．賡續(xù)汗牛充棟標志開掘D延續(xù)汗牛充棟標志挖掘19．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（3分）A想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。B羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。C潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。D莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。20．文中畫橫線的句子有語病，請修改。（3分）（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21~22題。（1）失溫，一般指人體熱量流失大于熱量補給，從而造成人體核心區(qū)溫度降低，并產(chǎn)生寒顫、迷茫、心肺功能衰竭等癥狀，①的病癥。（2）人體處在冷環(huán)境中，缺乏衣物和住所保護，②，失溫就有可能發(fā)生。例如這次造成21人死亡的甘肅越野馬拉松事故，出現(xiàn)了冰雹、凍雨、大風災害性天氣，氣溫驟降，突發(fā)的惡劣天氣加上選手跑步出汗，衣物濕透，皮膚直接接觸到冷風冷水，體內(nèi)大量熱量損失，身體核心溫度難以保持在標準范圍。通常來說，外界溫度越低，風力越大，③，越容易失溫。（3）發(fā)現(xiàn)自己有失溫狀態(tài)時，要立刻停止運動，有條件的應就地生火；如果因劇烈運動或下雨導致身上衣物被浸濕，需盡快把濕的身體擦干，換上干衣服；進食足夠的高熱量食物。21在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（6分）22請分別用一個疑問句引出上文各段文字的主要內(nèi)容。每句不超過10個字。（5分）四、寫作（60分）23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）1911年春，18歲的毛澤東將他所描繪的未來中國政治藍圖，貼在湖南長沙一所學校的墻上。1919年3月，18歲的周恩來在東渡日本的船上寫下了“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”的詩句，表達了為國家富強而不懈奮斗的壯志與豪情。五四運動期間，20歲的聞一多給父母的家書中寫道“國家育養(yǎng)學生，歲糜巨萬，一旦有事，學生尚不出力，更待誰人今遇此事，猶不能犧牲，豈足以談愛國”1972年，18歲的習近平揮汗如雨，和農(nóng)民一起打壩、拉土、挑糞、耕種。兩年后，習近平挑起了梁家河大隊支部書記重擔，帶領全村群眾艱苦奮斗，建設美好家園。親愛的同學們，本次考試結(jié)束后，你們將年滿18歲，步入高三，邁向成年，開啟全新的征程。8月初，學校將舉行“2022屆高三開學典禮暨成人儀式”，你將受邀作為學生代表發(fā)言，請你綜合材料內(nèi)容及含意，確定立意，寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．C（因果顛倒。根據(jù)材料一第三段，“在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大”。）2．B（材料二并沒有用到對比論證。）3．A（屠呦呦從中得到啟發(fā)，研究發(fā)現(xiàn)青蒿素，主要體現(xiàn)的是在經(jīng)驗的基礎上思考原由，創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)。B項“生辰八字”，C項“福禮”，D項“新年禮俗”都是對信條的盲目遵從）4．（1）維持禮的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會累積的經(jīng)驗，人們只要學習照做就可以滿足生活的需要，解決生活的問題，所以人們會堅守傳統(tǒng)，主動服禮；（2）依照傳統(tǒng)（規(guī)定的方法）去做就會有福，不這樣做會出毛病，人們對傳統(tǒng)有了敬畏之感；（3）人們從教化中養(yǎng)成了個人對禮的敬畏之感。（第1點對應材料一2、3、4自然段，第2點對應6、7自然段，第3點對應最后一個自然段，1點2分，2點4分）5．（1）“不理智”是指對于傳統(tǒng)不必知道原因，只是照辦。（或在行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念）（2分）（2）對中國文化的影響：①盲信經(jīng)驗、教條，造成中國人創(chuàng)造智慧的消退，中國文化在某些階段出現(xiàn)了停滯不前的情況。（2分）②由于按照既有經(jīng)驗通常能使人獲得成功，有利于保持秩序的穩(wěn)定，使中國文化波及面不斷擴大，影響了整個東亞。（2分）（“不理智”在材料二中為人們因循守舊的行為，重復著祖先的曾經(jīng)做過的事。對應材料一為人們對傳統(tǒng)的照辦。）6．B（“體現(xiàn)了封建大家族掌權(quán)女性顧全大局，言行端莊得體的特點”說法不正確。王夫人沒有先為寶玉求情，而是從賈政和賈母的角度去勸說，采用的是以退為進的策略，搬出賈母來阻止賈政打?qū)氂?。所以賈政聽后冷笑，并揚言要勒死寶玉。）7．C（賈母的登場確實是“未見其人，先聞其聲”，表現(xiàn)了賈母焦急、心疼、憤怒的心情，不是刻畫其性格。）8．（1）賈政與賈寶玉之間關(guān)于人生道路和價值觀的矛盾沖突；（2）賈政和賈母及王夫人在教育寶玉方面的沖突；（3）作為庶子的賈環(huán)與作為嫡子的賈寶玉之間的利益沖突。（答對1點2分，2點4分，每點寫出沖突雙方1分，寫出矛盾點1分。）9．我贊同第一種觀點。（1）賈政打?qū)氂裰皼]有深入了解，不容辯解，就命令“堵起嘴來，著實打死”，可以看出他的專橫和武斷。（2）他嫌小廝打得輕，自己狠命蓋了三四十下，王夫人來了后板子下得又快又急，可以看出父權(quán)的專橫和殘忍。我贊同第二種觀點。（1）賈政打?qū)氂袷鞘⑴碌姆磻ＹZ政打?qū)氂駜?nèi)心也是痛苦的，在王夫人哭訴后，賈政幾次淚流滿面，可見賈政并非無情。（2）賈政打?qū)氂駷榈氖菍氂衲軌蜃哒溃瑴I向賈母解釋是為了光宗耀祖，所以打死、勒死是氣話，因為愛之深所以責之切。（表明觀點得1分；答對1點得3分，答對其中2點意思可得5分，言之成理可酌情給分。）A鉤心斗角，文中指宮室建筑結(jié)構(gòu)的交錯和精巧，今比喻用盡心機，明爭暗斗。B精英，文中指金玉珍寶，今指出類拔萃的人；C氣候，文中指天氣，今指一個地方一個季度的整體氣候；D功業(yè)，文中指功勛和事業(yè)，與今天相同。12．B山東：戰(zhàn)國、秦漢時指崤山以東地區(qū)；戰(zhàn)國時除秦外，韓、趙、魏、齊、楚、燕等國都在崤山函谷關(guān)以東，故稱“山東之國”。13．（1）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，項羽放一把火，可惜（阿房宮）化為了一片焦土。（函谷舉，被動句式；可憐，可惜；1點1分，句意1分）（2）然而秦憑借著小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國勢，給八州按次第排列，并使六國諸侯都來朝見，已經(jīng)一百多年了（區(qū)區(qū)，小小的；致，發(fā)展；序，給……排次序；朝，使……朝見，一點1分，句意通順1分，共5分）14．示例：相同，杜牧認為秦滅亡的原因是不愛惜百姓；賈誼認為秦滅亡的原因是不施行仁義。兩者本質(zhì)上都是不愛惜百姓。示例：不同，杜牧認為秦滅亡的原因是驕奢淫逸；賈誼認為秦滅亡的原因是以暴力奴役百姓，不施行仁義。（能夠結(jié)合文本說明理由，言之成理可得分，分別列出各自的觀點1點給1分，在此基礎上答相同能指出共同之處1分；答不同，能指出前者為驕奢得1分）【乙譯文】況且那天下并沒有變小變?nèi)?，雍州的地勢，崤山和函谷關(guān)的險固，還是從前那個樣子。陳涉的地位，沒有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君尊貴；鋤頭木棍也不比鉤戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國部隊抗衡；深謀遠慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國的武將謀臣?？墒菞l件好的失敗而條件差的成功，功業(yè)完全相反，為什么呢假使拿東方各國跟陳涉比一比長短大小，量一量權(quán)勢力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬輛的國勢，給八州按次第排列，并使六國諸侯都來朝見，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下當作家，把崤山、函谷關(guān)當作自己的宮墻；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢就是因為不施行仁政而攻和守的形勢不同了啊。15．B愁伴客：猶言愁苦永擺脫不開。客，是杜甫自謂。老隨人：衰老亦揮之不去。此聯(lián)主要表達作者流落他鄉(xiāng)的羈旅之情和日益衰老的遲暮傷感之情。16．（1）首聯(lián)寫詩人體弱多病，生機盎然的早春反襯了個人衰老，抒發(fā)了自傷病苦之悲。（2）“愁伴客”，流落他鄉(xiāng)，客居在外，愁苦永擺脫不開，表達了羈旅愁苦之情。（3）“更覺老隨人”，覺得日益衰老，表達了遲暮傷感之情。（或：頸聯(lián)紅色的桃花嬌嫩吐艷，青色的楊柳新抽枝葉，生機勃發(fā)的早春美景與自己的衰老形成強烈對比，以樂景寫哀情，表達了自己的遲暮傷感之情。）（4）“望鄉(xiāng)應未已”，從未中斷的遙念故鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。（5）“四海尚風塵”，四海之內(nèi)仍戰(zhàn)亂不已，表達了作者憂國傷時的情懷。（一點2分，寫出悲的具體內(nèi)容1分，分析1分，分析三點即可）17．（1）為國以禮，其言不讓（2）思國之安者，必積其德義（3）封天下之謀臣，禮天下之奇才（從后文“意到筆不到”可見，第一處為轉(zhuǎn)折非順承，用“然而”；第二處，浮想聯(lián)翩指許多的想象不斷涌現(xiàn)出來，思緒萬千指思慮復雜，此處用“浮想聯(lián)翩”；第三處，豐富和豐盈都有豐富充足的意思，前面以“布白凸顯靈動”，用“豐盈”更為貼切；第四處，精華和精髓都可以指事務中最精美最重要的部分，精髓還有最核心的意思，下文有留白是“重要的意境營造方式”“是淡泊的心境”等，體現(xiàn)了留白在中國文化生活中的重要地位，用精髓更為貼切。）（文中破折號的作用為標示注釋內(nèi)容或補充說明；A破折號標示話題的轉(zhuǎn)換；B標示對資產(chǎn)者的注釋或補充說明；C標示話語的中斷或間隔；D標示總結(jié)上文。）（聯(lián)系上下文，A項盡情飲酒，表現(xiàn)了開懷暢飲的快意；B項描寫了春日生機勃勃的景象，表達的是欣喜愉悅之情；C項以聲襯靜，表現(xiàn)山林的寧靜空寂；D項借東欄梨花表達惆悵之情。相比較而言，C項與“是一種淡泊的心境”，“給內(nèi)心留一處清凈的空白”，“感悟空谷幽蘭的禪心”更加契合。）月24日,2021年“中國航天日”主場活動在南京啟動，啟動儀式上，我國首輛火星車被命名為“祝融號”。（①4月24日；②2021年“中國航天日”主場活動；③南京；④“祝融號”，句意通暢1分）22傳統(tǒng)文化內(nèi)涵解讀無誤2分；結(jié)合大國重器的科技功能或國防功能解讀寓意2分；從傳統(tǒng)文化到當今寓意，順序正確1分；表達連貫無語病1分。示例“嫦娥”繞月探測工程源于古代嫦娥奔月的神話故事，蘊含著中華民族對月亮的向往。繞月探測工程被命名為“嫦娥”，寄托了中華民族千百年來試圖飛天登月的夢想，蘊含了對太空的探索和和平利用太空的立場。玉兔是嫦娥奔月中居住在月球上，負責在月宮里搗藥的兔子，它善良、純潔、敏捷。月球車被命名為“玉兔”，寓意著月球車將開啟對月球的探索以及和平利用太空的立場。北斗是指中華民族文化中具有指示方向、測算時間的星座（組），寓意著光明和方向。衛(wèi)星定位導航系統(tǒng)以北斗命名，寓意著北斗系統(tǒng)將為我國提供精準的定位導航服務，為國家安全和社會發(fā)展保駕護航。和是中華文化的精髓，和是宇宙萬物的相處之道，是萬物生存的基礎，以天和作為中國空間站的核心艙的名字，寓意了中國和平開發(fā)太空的立場，以及與世界各國進行合作的自信與擔當。蛟龍是中國傳統(tǒng)文化中海洋的王者，是能興云布雨，利于萬物的神獸。以蛟龍作為潛水器的名字，寄托了中國人探索海底世界，開發(fā)利用海洋資源的夢想。23．寫作提示（一）材料解讀和立意參考1材料解讀本次作文題由材料、寫作任務、寫作要求三部分組成。材料是以大埔紅色交通線為原型的革命歷史劇《絕密使命》的故事和金句。包括：大埔的紅色交通員戰(zhàn)勝狡猾的敵人，輸送物資、傳送情報、護送干部進入中央蘇區(qū)，筑起了一條摧不垮、打不爛的紅色交通線，他們膽識過人，機智英勇，為了黨的事業(yè)無私奉獻，乃至獻出生命，體現(xiàn)了對理想信念的堅守，對使命的擔當。材料中的金句集中表現(xiàn)了大埔交通線上的黨員對黨的忠誠與對革命事業(yè)的奉獻精神?！斑x擇這條路再出發(fā)，我們只知道出發(fā)點，卻不知有沒有歸途?！北憩F(xiàn)了共產(chǎn)黨人為了心中的理想