五色觀-古希臘建筑-公共圖形-四合院

五色觀-古希臘建筑-公共圖形-四合院第一頁(yè)，共72頁(yè)。傳統(tǒng)五色觀中華民族是世界上最早懂得使用色彩的民族之一，很早就確立了色彩結(jié)構(gòu)，以黃、青、赤、黑、白五色為正色。這五色與五行中的土、木、火、水、金相聯(lián)系。“五色觀”是我國(guó)古代在色彩科學(xué)史上的一大發(fā)明，它對(duì)于中華民族精神的影響具有深遠(yuǎn)的意義。第二頁(yè)，共72頁(yè)?！拔迳^”形成記載據(jù)史書《周禮》記載：“畫績(jī)之事雜五色”，這是目前我國(guó)最早關(guān)于“五色觀”色彩理論的記載，由此也奠定了我國(guó)傳統(tǒng)色彩的美學(xué)觀念的形成?！独献印罚骸拔迳粊y，孰為文彩。”

《莊子》：“五色亂目，使目不明?！?/p>

《茍子·勸學(xué)》：“目好之五矣?！?/p>

《禮記·禮運(yùn)》：“五色、六章、十二衣，還相為質(zhì)也。”

《禮樂記》：“五色成文而不亂。”第三頁(yè)，共72頁(yè)?！拔迳^”形成原因

黃帝時(shí)期,人們是崇尚單色崇拜的。黃帝之后,歷經(jīng)商、湯、周、秦朝代,在黑白之色的基礎(chǔ)上,逐漸將色彩與天道自然運(yùn)動(dòng)的五行學(xué)說建立關(guān)系。他們還根據(jù)春、夏、秋、冬自然萬(wàn)象之變而據(jù)五行選擇服飾、食物、車馬、住所的變化,從而形成了五色學(xué)說。第四頁(yè)，共72頁(yè)。“五色觀”的應(yīng)用傳統(tǒng)五色在建筑，服飾方面都有應(yīng)用。第五頁(yè)，共72頁(yè)。“五色觀”的應(yīng)用新石器時(shí)期，人們就學(xué)會(huì)從自然界的赤鐵礦中提取顏料，繪制在骨器，石器品上。在大量的彩陶上主要集中了紅，黑，白三種顏色的裝飾。紅色代表了血液，是作為生命的來源，靈魂的寄生處。而自然界生機(jī)盎然，郁郁蔥蔥的景象，使得人們又從草木之中提取概括了“青”色，并象征了太陽(yáng)由此而升的方位――東。黑色則被看成是天的顏色?！疤煨攸S”就足以說明古人對(duì)于天地的崇拜。白色作為與黑色對(duì)應(yīng)的色彩，代表了樸素，明潔的原始審美觀。

第六頁(yè)，共72頁(yè)。建筑方面應(yīng)用在建筑中，中國(guó)古代風(fēng)水理論常用五色中相生的顏色來指導(dǎo)用色，如在宅第或殿堂中，柱子和門窗若是木質(zhì)的，那所選用的顏色通常都是紅黑二色因?yàn)橹硬馁|(zhì)屬木，與之相生的便是水火，而與其相克的則是土金，因此在其用色上會(huì)選用紅黑而避免黃白。第七頁(yè)，共72頁(yè)。建筑應(yīng)用故宮紫禁城的五行色彩搭配體現(xiàn)了五行相生的原則：紫禁城的城墻是紅色的，而上面的琉璃瓦及故宮眾多殿宇的金頂為黃色，體現(xiàn)了五行中火（紅）土（黃）相生的原理。黃色的琉璃瓦就是在表達(dá)其“中心”的地位。紫禁城的宮墻、門、窗、柱、框的油飾皆為紅色。這些紅色的墻、門、柱、窗、框襯托著黃色的屋頂，喻示“火生土”和江山穩(wěn)固第八頁(yè)，共72頁(yè)。建筑應(yīng)用社稷壇，其臺(tái)為三層方臺(tái)，總高一米，每層用白色欄桿圈圍，中間填足三合土。壇的最上層鋪墊五色土。東為青色土，南為紅色土，西為白色土，北為黑色土，中間為黃色土。第九頁(yè)，共72頁(yè)。服飾方面應(yīng)用五色觀念自春秋時(shí)代開始就逐漸成了中國(guó)古代建筑等級(jí)制度的表現(xiàn)方式之一。隨著歷史演進(jìn)，其色彩等級(jí)制度越趨于嚴(yán)格，等級(jí)越高，用色就越為豐富，而等級(jí)最低的普通民眾只能使用無(wú)彩系的灰色，黑色和白色。這也是造成我國(guó)古代民居無(wú)彩色的主要原因之一，從而決定了傳統(tǒng)民居的樸素風(fēng)格。第十頁(yè)，共72頁(yè)。繪畫方面應(yīng)用第十一頁(yè)，共72頁(yè)。四合院的基本格局以院落或天井為核心，以外實(shí)內(nèi)虛和中軸對(duì)稱的格局規(guī)整的布置為各種用房。以北京四合院最為典型，是中國(guó)傳統(tǒng)民居的優(yōu)秀代表第十二頁(yè)，共72頁(yè)。四合院的結(jié)構(gòu)與使用功能四合院是排列分布在胡同兩側(cè)的，胡同的走向和四合院的方位有著直接的關(guān)系。最基本的四合院主要由四個(gè)房屋組成。坐北朝南看的話，最南面的叫做倒座房，一般是男性傭人或者賓客使用的房子；最北面的房子叫做正房，是家中地位最高或者最年長(zhǎng)的人居住；東西兩側(cè)的房子分別叫做東廂房和西廂房，是家中其他成員居住的房字，且按照東貴西賤原則居住。第十三頁(yè)，共72頁(yè)。

四合院平面圖及功能分析

北京正規(guī)四合院一般以東西方向的胡同而坐北朝南，南面一大排，為南面的合院；北面一大排，為北面的合院，一戶一宅，一宅有幾個(gè)院。四合院從外邊用墻包圍，都做高大的墻壁，不開窗子，對(duì)外只有一個(gè)街門，是封閉式的住宅，關(guān)起門來自成天地，院內(nèi)，四面房子都向院落方向開門，具有很強(qiáng)的私密性和防御性。家里人在院子里，無(wú)論做什么，外人看不見的，這符合中國(guó)人的習(xí)慣。第十四頁(yè)，共72頁(yè)。多種類型的四合院四合院還因有規(guī)模大小、等級(jí)高低的差別而形成了多種類型。常見有以下幾種：一進(jìn)院落（又稱基本型）、二進(jìn)院落、三進(jìn)院落（又稱標(biāo)準(zhǔn)四合院）、四進(jìn)及四進(jìn)以上院落（可稱為縱向復(fù)合型院落）、一主一次并列式院落、兩組或多組并列式院落、主院帶花園院落等。

第十五頁(yè)，共72頁(yè)。多種類型的四合院一進(jìn)院平面布局

最小的一進(jìn)院，進(jìn)了街門直接就是院子，以中軸線貫穿，房屋都是單層，由倒座房、正房、廂房圍成院落，其中北房為正房，東西兩個(gè)方向的房間為廂房，南房門向北開，故稱為“倒座房”四合院中植花果樹木，以供觀賞。

第十六頁(yè)，共72頁(yè)。多種類型的四合院三進(jìn)院落布局分析

完整的四合院為三進(jìn)院落，第一進(jìn)院是垂花門之前由倒座房所居的窄院，第二進(jìn)院是廂房、正房、游廊組成，正房和廂房旁還可加耳房，第三進(jìn)房為正房后的后罩房，在正房東側(cè)耳房開一道門，聯(lián)通第二和第三進(jìn)院。第十七頁(yè)，共72頁(yè)。多種類型的四合院三進(jìn)院落布局分析第十八頁(yè)，共72頁(yè)。四合院構(gòu)成要素分析第十九頁(yè)，共72頁(yè)。四合院構(gòu)成要素分析大門大門種類：王府大門，廣亮大門，金柱大門，蠻子門，如意門，城垣武門，儀門……第二十頁(yè)，共72頁(yè)。四合院構(gòu)成要素分析大門王府大門

門的型制有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，大門的間數(shù)、大小、門飾、裝修、色彩都是按照嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)制而建造的,其中最高等級(jí)是王府大門。王府大門中最低等級(jí)的大門在普通四合院中也不能使用。王府大門顧名思義是用于王府，通常是三間房開門一間，大門上有門釘。按照不同的等級(jí)最多有63顆門釘?shù)诙豁?yè)，共72頁(yè)。四合院構(gòu)成要素分析大門廣亮大門

北京四合院的大門以廣亮大門最具代表性。一般來說，北京四合院的大門就是倒座中間開辟一間房屋作為門，這間房屋頂要比其他房間高出一些，大門兩側(cè)的墻壁也向外凸出一些，作為裝飾，門的地基是被墊高的，這樣大門的地面高出門外的街道，從四合院出來，有居高臨下之勢(shì)，而進(jìn)入四合院，有步步登高之感。大門是裝在屋脊的正下方，過道里外各占一半。第二十二頁(yè)，共72頁(yè)。四合院構(gòu)成要素分析大門金柱大門比廣亮大門更為講究的是金柱大門。為什么叫金柱呢？作為大門這間房子最外側(cè)的柱子是檐柱，支持屋脊的叫中柱，位于檐柱和中柱之間的便是金柱，把門扇設(shè)置在金柱的位置上，叫做金柱大門。這種大門的過道是，門外淺門內(nèi)深。第二十三頁(yè)，共72頁(yè)。四合院構(gòu)成要素分析大門蠻子門

比廣亮大門等級(jí)略低一等的是蠻子門。它的門框和門扇裝在檐柱的位置上，這樣門的氣勢(shì)顯然要比前兩者要略遜一籌，不過蠻子門過道空間卻很大，與一個(gè)房間相等，所以很實(shí)用，過道內(nèi)可以放一些東西第二十四頁(yè)，共72頁(yè)。四合院構(gòu)成要素分析大門如意門

比前面幾種大門等級(jí)更低的是如意門。它是在蠻子門的基礎(chǔ)上，將大門開間正面全部用磚墻遮擋，只留出兩扇大門，如意門門楣與兩側(cè)磚墻交匯處，常常做出如意形狀的花飾，以寓意吉祥如意，所以叫如意門。如意門里一般住著地位不高但較為殷實(shí)富裕的士民階層。不少如意門的兩扇門板上書寫紅底黑字的楹聯(lián)，有的上聯(lián)曰：天增歲月人增壽，下聯(lián)曰：春滿乾坤福滿門。第二十五頁(yè)，共72頁(yè)。四合院構(gòu)成要素分析大門儀門

儀門也叫屏門，平時(shí)不開，出入時(shí)從側(cè)面經(jīng)過，遇有家庭家族的重大禮儀活動(dòng)時(shí)，才開啟儀門。儀門一般較小，有影壁的作用，也有裝飾的作用。官府的建筑也有儀門。在平遙縣衙，大門進(jìn)去之后又有第二道門，也就是儀門。古時(shí)儀門平常關(guān)閉，只有知縣第一天上任時(shí)才起用儀門。儀門左右各有一道偏門。左為“死門”，死囚拉出去行刑走的就是這個(gè)門；右為“生門”，供知縣和差役平時(shí)進(jìn)出。也叫做“人門”和“鬼門”。第二十六頁(yè)，共72頁(yè)。四合院構(gòu)成要素分析硬逼，照壁第二十七頁(yè)，共72頁(yè)。

合院宅門的影壁，絕大部分磚料砌成。影壁分為上、中、下三部分，下為基座，中間為影壁心部分,影壁上部為墻帽部分，仿佛一間房的屋頂和檐頭。影壁

合院宅門的影壁，絕大部分為磚料砌城，硬幣分為上、中、下三部分，下為基座，中間為影壁心部分，影壁上部為墻帽部分，仿佛一間房的屋頂和檐頭。第二十八頁(yè)，共72頁(yè)。

照壁也叫蕭墻，蕭在古代與“肅”相通“肅敬”的意思。蕭墻的功能是阻擋外人的實(shí)現(xiàn)，避免外人向大門內(nèi)窺視，也可以說是庭院的第一道“屏障”，同時(shí)也極具文化裝飾的功能。照壁以前是王侯公卿的專利，明清時(shí)期普通人家的居室院落也開始修建影壁，一般認(rèn)為是用來辟邪。根據(jù)民間傳說，魑魅魍魎類的東西只能直行，不會(huì)轉(zhuǎn)彎，一堵照壁，足可以抵擋妖邪的侵入。照壁第二十九頁(yè)，共72頁(yè)。屏門第三十頁(yè)，共72頁(yè)。垂花門垂花門外側(cè)第三十一頁(yè)，共72頁(yè)。庭

院第三十二頁(yè)，共72頁(yè)。內(nèi)宅進(jìn)入垂花門之后，便是四合院的內(nèi)宅了。內(nèi)宅是由正房、東西廂房、游廊、倒座房、后罩房、游廊和垂花門四面建筑圍合起來的院落。第三十三頁(yè)，共72頁(yè)。

四合院的正房一般三間，大四合院的正房可以為五至七間，坐北朝南，是一家之主的居所。正房的明間（即中間一間）稱為堂屋，也稱為中堂，三開間的正房堂屋兩側(cè)是臥室和書房，正房的特點(diǎn)是冬天太陽(yáng)能夠照進(jìn)屋里，冬暖夏涼。通常在明間正中排放一八仙桌，桌子兩旁設(shè)兩把椅子，在墻上掛著一幅畫和兩副條幅，或掛四幅中堂畫。

正房第三十四頁(yè)，共72頁(yè)。正房中堂中堂第三十五頁(yè)，共72頁(yè)。廂房東廂房第三十六頁(yè)，共72頁(yè)。

耳房是指在主房屋旁邊加蓋的小房屋，其高度和體積小于主房，猶如在住房?jī)蓚?cè)的耳朵，故名耳房。

耳房第三十七頁(yè)，共72頁(yè)。各地四合院樣式閩南四合院南北窄而東西長(zhǎng)，以接受更多日照。第三十八頁(yè)，共72頁(yè)。各地四合院賞析閩北四合院風(fēng)沙大，因此加高了院墻，稱為莊窠。第三十九頁(yè)，共72頁(yè)。各地四合院賞析山西四合院第四十頁(yè)，共72頁(yè)。各地四合院賞析云南四合院庭院較小，四周以樓圍成，中央稱為天井。第四十一頁(yè)，共72頁(yè)。綜述

綜上所述，由四面房子圍合而形成的一進(jìn)式院落，是北京四合院的基本單元

四合院規(guī)模不同，大小相差懸殊。但無(wú)論大小，都是由基本單元組成的。由四面房屋圍合起一個(gè)庭院，為四合院的基本單元，稱為一進(jìn)四合院，如果圍合形成兩個(gè)院落即為兩進(jìn)四合院，依此類推。北京大型四合院（如王府）可多達(dá)七進(jìn)、九進(jìn)院落，除中路主院外，兩側(cè)還有東西跨院，可謂“深宅大院”。

第四十二頁(yè)，共72頁(yè)。《周禮》主要記載周朝的官制和周朝的建邦、封國(guó)、設(shè)官、司成等制度。在這些制度中，對(duì)于家具的使用是非常嚴(yán)格的。三禮記載的周朝等級(jí)制度，是通過龐雜的生活規(guī)范、行為準(zhǔn)則，包括對(duì)家具的使用體現(xiàn)出來的。這些規(guī)范和準(zhǔn)則是絕不可有絲毫的僭越和違反。第四十三頁(yè)，共72頁(yè)。家具與周禮在記述周代社會(huì)生活和日常生活的三禮中，我們看到了供人坐臥的席，供人依靠的幾，供人載牲和承放食物的俎，供人放置酒器的禁，陳饌的棜，如同后世屏風(fēng)的斧依等等禮器，它們?cè)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)生活里，雖然政治屬性極其特殊，但其實(shí)際的使用功能與家具無(wú)二。第四十四頁(yè)，共72頁(yè)。1.斧扆《儀禮·覲禮》：“天子設(shè)斧依于戶牅之間，左右?guī)?。”斧依，即現(xiàn)代所言的屏風(fēng)，僅供天子使用，設(shè)立在門和窗戶之間。第四十五頁(yè)，共72頁(yè)。

2.幾、俎實(shí)乃桌案之始

幾是我國(guó)古老的家具之一，器物叢談》：“幾，案屬，長(zhǎng)五尺，高尺二寸，廣一尺，兩端赤，中央黑?！薄肮耪咦卦O(shè)幾，所以依憑之具。然非尊者不之設(shè)，所以示優(yōu)寵也。其來古矣?！钡谒氖?yè)，共72頁(yè)。

3.俎，桌案之始也

俎，許慎在《說文解字》中說：“俎，禮俎也，從半肉在且上?！闭f明是薦牲之具?！掇o源》：“俎，禮器，古祭祀燕享，用以薦牲者，以木為器而漆飾之?！彼未叱羞h(yuǎn)《事物紀(jì)原》：“有虞三代有俎而無(wú)案，戰(zhàn)國(guó)始有其稱，燕太子丹與荊軻等案而食是也。案，蓋俎之遺也。”由以上史料中可以知道，俎在古代是起桌案作用的，所以我們說，俎實(shí)在是桌案的母體第四十七頁(yè)，共72頁(yè)。

4.

席，坐具之始也

席，我國(guó)古老的坐具之一，《禮記.禮運(yùn)》中記載：“昔者先王，未有宮室，冬則居營(yíng)窟，夏則居橧巢?！笨梢韵胂螅热嗽诙囱ň幼≈畷r(shí)，日坐夜臥，為了防蟲防潮必定要有鋪墊之物，或樹皮、獸皮，或草墊等，這便是席的前身。薦席出于神農(nóng)的傳說，雖然無(wú)據(jù)，但席是最古老的坐具是無(wú)疑的。第四十八頁(yè)，共72頁(yè)。5.禁棜《禮記·禮器》：“天子諸侯之尊廢禁，大夫士棜禁?！苯麠氃诙Y器中地位低下，天子與諸侯不使用禁棜，大夫與士使用。第四十九頁(yè)，共72頁(yè)。第五十頁(yè)，共72頁(yè)。綜述“道器一體”觀念的確立

道者，道理、道德、規(guī)律的意思，道是一種意識(shí)形態(tài)，是約束人行為的信念和力量。將道與器融為一體，形成中華民族傳統(tǒng)觀念的“道器一體”觀，也始于周。

我們從“三禮”規(guī)定的家具材質(zhì)、家具形制、家具紋飾和家具的邊飾，以及使用的數(shù)量、陳設(shè)的位置等等方面看到，中華民族，特別是漢民族的神權(quán)、皇權(quán)、夫權(quán)的由來及漢民族的倫理道德、觀念、價(jià)值觀念、思維模式和行為模式。第五十一頁(yè)，共72頁(yè)。希臘神廟及其裝飾第五十二頁(yè)，共72頁(yè)?！杜撂剞r(nóng)神廟》第五十三頁(yè)，共72頁(yè)。神廟建筑的裝飾主要集中部位：柱頭，柱身，檐壁楣構(gòu)等部位。第五十四頁(yè)，共72頁(yè)。愛奧尼柱式很多雕飾，例如桂葉和忍冬草?？屏炙怪街^是用茛苕作裝飾，形似盛滿花草的花籃。第五十五頁(yè)，共72頁(yè)。神廟建筑的裝飾部位：柱頂楣構(gòu)楣構(gòu)以上是山形墻，三角楣，多用浮雕裝飾。第五十六頁(yè)，共72頁(yè)。山花墻

低矮的山形屋頂會(huì)在建筑物的末端留下三角形的剖面，山形墻通常會(huì)用雕塑裝飾。在屋頂與列柱楣梁間形成部分稱為檐部；過梁外露的部分提供的雕塑空間叫作帶飾。帶飾裝飾由排檔間飾和三槽線飾帶構(gòu)成。第五十七頁(yè)，共72頁(yè)。隴間板很多希臘神廟在山形墻下面都有一些裝飾，被稱為三隴板和排檔間飾。在神廟正面，三隴板和排檔間飾互相交錯(cuò)。三隴板有三個(gè)部分，三隴板之間是排檔間飾。第五十八頁(yè)，共72頁(yè)。

在裝飾方面，檐壁以浮雕表現(xiàn)雅典人民慶祝大雅典娜節(jié)的盛況。這條浮雕帶從門廊延伸到南北兩面墻上，繞行一周，連為一體?？傞L(zhǎng)160米，人物超過500個(gè)。它第一次在神廟主要浮雕上直接表現(xiàn)雅典公民群眾和現(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)，其構(gòu)思之大膽也