中國(guó)近代史之義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)3篇

第中國(guó)近代史之義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)3篇

初中中國(guó)近代史知識(shí)點(diǎn)梳理：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之民族意識(shí)覺醒

中華人民共和國(guó)官方觀點(diǎn)認(rèn)為，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著近代意義上的中國(guó)民族意識(shí)的覺醒，是中國(guó)近代民族主義的濫觴。歐弗萊區(qū)在《列強(qiáng)對(duì)華財(cái)政控制》一文中論證義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)說：關(guān)于它興起的原因，勞頓引證了義和團(tuán)領(lǐng)袖于棟成所發(fā)布的一個(gè)布告，布告寫道：若輩洋人，借通商與傳教以掠奪國(guó)人之土地、糧食與衣服，不僅污蔑我們的圣教，尚以鴉片毒害我們，以淫邪污辱我們。自道光以來，奪取我們的土地，騙取我們的金錢;蠶食我們的子女如食物，筑我們的債臺(tái)如高山;焚燒我們的宮殿，消滅我們的屬國(guó);占據(jù)上海，蹂躪臺(tái)灣，強(qiáng)迫開放膠州，而現(xiàn)在又想來瓜分中國(guó)。由這段布告看來，義和團(tuán)的興起雖然最初發(fā)生于幻想，但很明顯的還是民族精神的覺醒。美國(guó)駐華特使柔克義致海約翰信中說：赫德爵士認(rèn)為，義和團(tuán)起義是中國(guó)擺脫外國(guó)人的束縛，爭(zhēng)取民族解放的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)所顯示出的熱情和能量使八國(guó)聯(lián)軍司令德國(guó)人瓦德西將軍感慨萬端：中國(guó)群眾含有無限蓬勃生氣，無論歐美日本各國(guó)，皆無此腦力與兵力，可以統(tǒng)治此天下生靈四分之一!英國(guó)哲學(xué)家羅素也在《中國(guó)問題》中說，一旦怯弱溫和的中國(guó)人的熱情被激發(fā)，也可能變成世上最輕率的賭徒。而1949年以后的中華人民共和國(guó)歷史書上的評(píng)價(jià)顯然帶有毛澤東的個(gè)人色彩：義和團(tuán)抗擊帝國(guó)主義侵略的失敗證明，沒有正確的指導(dǎo)思想就沒有人民革命的勝利。

中共認(rèn)為，清末的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以及民國(guó)的反廿一條五四運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)，是近代以來中國(guó)反抗帝國(guó)主義侵略的三大群眾性民族主義運(yùn)動(dòng)，其中五四運(yùn)動(dòng)主要為反帝國(guó)主義政治主權(quán)侵略，而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和五卅運(yùn)動(dòng)則是反帝國(guó)主義政治、經(jīng)濟(jì)以及文化侵略的運(yùn)動(dòng)，持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)，影響更深遠(yuǎn)。

初中中國(guó)近代史知識(shí)點(diǎn)梳理：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之權(quán)力斗爭(zhēng)

歷史學(xué)家唐德剛認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的另一原因是清廷的權(quán)力斗爭(zhēng)。唐德剛將義和團(tuán)比喻為紅衛(wèi)兵，而將剛毅比作林彪，惇親王載濂、端郡王載漪、輔國(guó)公載瀾、莊親王載勛四兄弟。載氏四兄弟、剛毅及其一幫扶助義和團(tuán)的大臣，趙舒翹、毓賢、董福祥等，利用義和團(tuán)的民間力量及慈禧太后對(duì)洋人又怕又恨的心態(tài)，排斥光緒帝等帝黨。

戊戌政變后，慈禧太后本擬廢光緒立載漪之子大阿哥溥俊為帝，但遭到西方列強(qiáng)反對(duì)，因此，載漪等人對(duì)西方列強(qiáng)及光緒帝極為仇恨。在多次御前會(huì)議上，他們當(dāng)眾羞辱光緒帝及主和大臣，溥俊甚至直斥光緒為二毛子。1900年6月25日，載漪、載勛、載濂、載瀅四兄弟率義和團(tuán)六十多人欲弒光緒，被慈禧太后阻止。但慈禧太后雖保住了光緒的命，卻也忌他們幾分，無法控制他們。董福祥的甘軍殺了日本使館書記生杉山彬后，慈禧太后曾召董福祥及載漪面斥，欲下旨懲辦，但董福祥以甘軍嘩變來要脅慈禧，慈禧也只好作罷。

而其時(shí)清廷中也有很多人將義和團(tuán)當(dāng)成升官發(fā)財(cái)?shù)暮脵C(jī)會(huì)，士大夫諂諛干進(jìn)者，又以義和拳為奇貨。如御史徐道焜上書：洪鈞老祖令五龍守大沽，龍背拱夷船，皆立沉，御史陳嘉稱自己從關(guān)壯繆得帛書，書言無畏夷，夷當(dāng)自滅，當(dāng)是時(shí)，上書言神怪者以百數(shù)，當(dāng)時(shí)的報(bào)紙?jiān)u論說：推本言之，有守舊，而后有訓(xùn)政，有訓(xùn)政，而后有廢立，有廢立，而后有排外。義和拳者，非國(guó)事之戰(zhàn)爭(zhēng)，乃黨禍之戰(zhàn)爭(zhēng)也。

初中中國(guó)近代史知識(shí)點(diǎn)梳理：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之愚昧與殘暴

義和團(tuán)的行為除了殺害無辜的外國(guó)人外、也直接造成許多無辜的中國(guó)人(數(shù)量遠(yuǎn)超過洋人及教民)受害，而且針對(duì)對(duì)象從光緒帝(所謂一龍)、李鴻章、奕匡(所謂二虎)、京官大臣(所謂十三羊，或謂三百羊，宣稱京官除十八人外全應(yīng)殺至洋人、教民、普通百姓(所謂十毛)，無法無天，除屠殺外，也奸淫據(jù)掠，其不人道處比八國(guó)聯(lián)軍更甚，不論以中外的傳統(tǒng)道德觀點(diǎn)來看、義和團(tuán)的行為實(shí)屬野蠻殘暴。如據(jù)當(dāng)時(shí)記載：城中日焚劫，火光連日夜……夙所不快者，即指為教民，全家皆盡，死者十?dāng)?shù)萬人。其殺人則刀矛并下，肌體分裂，嬰兒生未匝月者，亦殺之殘酷無復(fù)人理，京師盛時(shí)，居人殆四百萬。自拳匪暴軍之亂，劫盜乘之，鹵掠一空，無得免者。坊市蕭條，狐貍晝出，向之摩肩擊轂者，如行墟墓間矣。義和團(tuán)之殺教民毛子也，備諸酷虐，銼舂，燒磨，活埋，炮烹，支解，腰殺，殆難盡述。京西天主堂墳地，悉遭發(fā)掘，若