成人教育的成人使命

成人教育的“成人”使命

［］G640［］A［］1005-5843(2012)05-0011-04一、成人教育的厘定有關(guān)成人教育的論文可謂汗牛充棟，但其中對(duì)“何謂成人教育”的探討卻屈指可數(shù)。盡管成人教育與普通教育作為不同的教育體系，各自有著根本的學(xué)制特征，一些研究也認(rèn)為成人教育與兒童教育相對(duì)，“兩者最大的區(qū)別在于教育對(duì)象即受教育者是否具備完全的主體性”①，但是大多數(shù)研究沒(méi)有對(duì)“何謂人的主體性”進(jìn)行追問(wèn)，對(duì)“成人”的理解也就沒(méi)有達(dá)成基本共識(shí)，或認(rèn)為成人是成熟的、有經(jīng)驗(yàn)的人，或認(rèn)為成人是能夠控制自己行為、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的人，或認(rèn)為成人比較務(wù)實(shí)、學(xué)習(xí)自覺(jué)等。而且，成人教育經(jīng)常與其相關(guān)概念“繼續(xù)教育”、“終身教育”、“國(guó)民教育”等混用，至今仍存在身份定位模糊的問(wèn)題。從國(guó)際范圍來(lái)看，成人教育還沒(méi)有形成一個(gè)能夠?yàn)楦嗟膰?guó)家和人們所共同接受的，能夠比較充分顯示“全面性、權(quán)威性”乃至“國(guó)際通用性”意義的定義表述②?；靖拍畈焕迩澹瑢?duì)于成人教育的專題研究無(wú)疑是個(gè)硬傷。筆者認(rèn)為，從分析哲學(xué)的視角，可以通過(guò)厘清“成人”和“教育”這兩個(gè)基本概念，進(jìn)而合成成人教育的內(nèi)涵。1.何謂成人一般認(rèn)為“成人”意味著人的心理成熟，做人和做事有經(jīng)驗(yàn)和主見，不輕率和盲從。但是我們知道，成人往往也和“成見”、經(jīng)驗(yàn)主義、害怕或輕視理論學(xué)習(xí)相生相隨。成人年齡的漸長(zhǎng)并不必然和經(jīng)驗(yàn)的成熟同步，不會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)或自主鉆研的成人，他的主體性人格和智商、情商只會(huì)低水平重復(fù)，根本談不上成熟。所以，僅以成熟、經(jīng)驗(yàn)、自覺(jué)性等主觀價(jià)值判斷來(lái)裁定是否“成人”，可靠性和可信度都不強(qiáng)，而且還存在“成人”對(duì)自我的自封嫌疑。法律中的“成人”規(guī)定無(wú)疑是大眾的，而且是公信力較強(qiáng)的，即憲法規(guī)定的年滿18周歲則是成人。因?yàn)榇藭r(shí)的成人應(yīng)具有完全民事行為能力，可以自主地決定自己的所作所為，并能為自己所有的行為負(fù)責(zé)，承擔(dān)全部的法律責(zé)任。憲法特別強(qiáng)調(diào)，個(gè)體身體發(fā)育的早晚、心智是否成熟、經(jīng)濟(jì)能否自足、社會(huì)是否認(rèn)可等等，不應(yīng)該、也不能夠成為干擾、混淆和取代“將18周歲作為成人標(biāo)準(zhǔn)”唯一性的理由，顯示了如此定義“成人”的公權(quán)力和公信力的突出特征。2.何謂教育不同學(xué)者由于立場(chǎng)和視野不同，對(duì)教育的定義見仁見智，現(xiàn)有教育定義的數(shù)量已達(dá)幾十種。但是教育的原點(diǎn)無(wú)疑是育人，教育是為人的發(fā)展服務(wù)的。廣義上，凡是以教與學(xué)為活動(dòng)形式的有意識(shí)地促進(jìn)人身心發(fā)展的活動(dòng)都是教育；狹義上則是指學(xué)校教育、函授教育等活動(dòng)的教育者，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促使其身心得到發(fā)展的活動(dòng)。無(wú)論廣義或狹義的教育，它們都強(qiáng)調(diào)教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。而受教育者身心發(fā)展的結(jié)果通常表現(xiàn)為：知識(shí)豐富、能力增長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)老練、做事專業(yè)、個(gè)性獨(dú)立和創(chuàng)造性強(qiáng)、多元智能全面發(fā)展等等，可以自尊、自由地工作、生活和休閑等。誠(chéng)如布雷欽卡所言：“教育是成年人向成長(zhǎng)中的一代提供的關(guān)懷”，“教育的意義就在于幫助受教育者獲得特定的人格特征，使之有能力獨(dú)立且富有社會(huì)責(zé)任感地生活?！雹劬C上，“成人教育”的概念就可以清楚地表述為：“對(duì)年齡不小于18周歲的人所實(shí)施的有助于其不斷發(fā)展和完善，促進(jìn)其人生完滿與充盈的社會(huì)存在活動(dòng)。”④無(wú)論是面向在職從業(yè)人員的學(xué)歷提升、專業(yè)進(jìn)修，或是對(duì)一般學(xué)生進(jìn)行普通教育后的專業(yè)教育，“成人教育的根本目的，是對(duì)年滿18周歲的具備生活、工作和學(xué)習(xí)能力的人，根據(jù)他們生活、工作、學(xué)習(xí)中的不同需求，對(duì)其人力資本進(jìn)行開發(fā)，提高其知識(shí)和技能，完善其人格以及提高其生活質(zhì)量”⑤。但是反觀當(dāng)前的成人教育價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)其學(xué)歷教育和謀生、成才的工具屬性的較多，而對(duì)“如何成為一個(gè)真正的人”，如何樂(lè)生及享受人生、尋求自我實(shí)現(xiàn)等價(jià)值屬性的追問(wèn)則較少?！氨M管成年人都有比較成熟的生活技能，但他們?cè)谌松鷨?wèn)題上不能沒(méi)有一種價(jià)值性的反思態(tài)度。他們必須思考人的價(jià)值問(wèn)題，考慮如何學(xué)會(huì)對(duì)待共同生活和共同利益的正當(dāng)態(tài)度，學(xué)會(huì)正當(dāng)對(duì)待他人的態(tài)度。因此說(shuō)，成人教育的價(jià)值取向的核心是，成為一個(gè)什么樣的人更有價(jià)值。這也是成人教育的基本使命之一?！雹薅?、成人教育中的“成人”：精神成人成人教育的“成人”目標(biāo)主要是從社會(huì)學(xué)意義上來(lái)講的，無(wú)論是反思人的價(jià)值或是解決為人之道、生活之道，大都是屬于社會(huì)道德的范疇，這樣的成人使命是成人教育的育人目的，而非育人本身的內(nèi)在品格。夏中義教授認(rèn)為“成人”不是成熟的人，而是成長(zhǎng)為人的意思，分為三個(gè)層面：生物層面、法學(xué)層面和精神層面。動(dòng)物性的人和資格性的人更側(cè)重于人的物質(zhì)性，而精神性的人才是人之為人的根本⑦。所以，我們根據(jù)成人教育對(duì)象的學(xué)生身份，根據(jù)高等教育主要是一種學(xué)術(shù)教育，即是一種知識(shí)的推陳出新和傳承創(chuàng)造的系統(tǒng)工程，認(rèn)為成人教育的根本使命是教會(huì)學(xué)生“精神成人”，即把學(xué)生培養(yǎng)成為具有獨(dú)立人格，能夠自由表達(dá)、批判性地思維且創(chuàng)造意義的主體⑧。1.獨(dú)立人格是成教生“精神成人”的內(nèi)核學(xué)高為師、德高為范，學(xué)術(shù)與道德是一個(gè)統(tǒng)一體，人格依附勢(shì)必造成曲學(xué)阿世和學(xué)無(wú)主見。所以，成教生的獨(dú)立人格是其作為一個(gè)獨(dú)立的主體獲得應(yīng)有的尊嚴(yán)和自由的精神力量。作為一種整體的關(guān)乎做人、做事，特別是做學(xué)問(wèn)的人格特征，成教生的獨(dú)立人格或稱精神獨(dú)立主要體現(xiàn)在：忠于真理，思想解放，個(gè)性和諧，心胸坦蕩；具有健全的自我意識(shí)，充滿自尊自信自愛(ài)，牢牢地主宰著自己的命運(yùn)；特立獨(dú)行，不依附于權(quán)貴、他人，不委曲求全、逆來(lái)順受、隨波逐流、任人宰割，更不攀龍附鳳、奴顏婢膝等。需要申明的是，精神獨(dú)立不是指成教生的孤芳自賞、精神自閉，或者獨(dú)立于公共生活和集體討論之外，而是強(qiáng)調(diào)一種自由的意志品格。獨(dú)立人格不是妄自尊大，自以為是；不是拒絕合作，一味單干；更不是不諳世事，與世隔絕。一旦成教生的人格品質(zhì)出現(xiàn)問(wèn)題，比如寄生、從眾、驕橫、乖戾等，勢(shì)必會(huì)影響到他的立身處世、為學(xué)做人等各個(gè)方面，如果不及時(shí)加以診治矯正，還會(huì)影響學(xué)生本人的自尊體驗(yàn)和心理健康。成教生因?yàn)樯铋啔v和工作經(jīng)驗(yàn)較為豐富，精神上相對(duì)比較獨(dú)立，但也不可否認(rèn)，因?yàn)樯钍転槿酥郎踔潦侨饲槭拦实挠绊?，例如受“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)皆文章”世俗學(xué)術(shù)觀的影響，在學(xué)術(shù)思想和主張上，其獨(dú)立性和原創(chuàng)性相對(duì)不強(qiáng)，需要教育他們積極主動(dòng)地鍛煉自己的獨(dú)立人格。2.自由表達(dá)是成教生“精神成人”的前提馬克思主義人學(xué)觀認(rèn)為，人的行為在類本質(zhì)上是自由自覺(jué)的活動(dòng)，所以自由意志和自由表達(dá)是人的獨(dú)特性標(biāo)志，口是心非和言行不一則是正常人與非正常人的分界線。綜合而論，成教生的自由表達(dá)包括權(quán)力、真理守護(hù)、堅(jiān)守自由邊界等幾個(gè)層面。第一，它是一項(xiàng)基本權(quán)利，既包括成教生作為公民享有法律規(guī)定的言論自由和表達(dá)權(quán)等，也包括作為學(xué)子享有的學(xué)習(xí)自由和發(fā)表自由等學(xué)術(shù)自由方面的權(quán)利。即根據(jù)憲法和“學(xué)術(shù)憲章”的精神，成教生可以有理有據(jù)地自由言說(shuō)，原則上不會(huì)因言獲罪或受到鉗制。第二，要求成教生忠于真理且善于思考和敢于表達(dá)。自由表達(dá)時(shí)堅(jiān)守學(xué)理標(biāo)桿，只問(wèn)是非不管其余，即既不輕信或盲從，也不迷信權(quán)威教條或唯書唯上，更不故步自封孤芳自賞，而是與真理為友，只對(duì)自己的思想和見解負(fù)責(zé)；堅(jiān)持學(xué)術(shù)無(wú)禁區(qū)、思考無(wú)邊界的學(xué)術(shù)立場(chǎng)；有勇氣運(yùn)用自己的理智，樹立“行為不能放肆，但是思想可以放肆”的學(xué)術(shù)勇氣，堅(jiān)定以學(xué)術(shù)為志業(yè)的遠(yuǎn)大理想等。第三，自由表達(dá)不是信口開河，而是要遵循遵守思想的紀(jì)律，立言和評(píng)論要有正義感和公平性，不得危害社會(huì)秩序或侵害他人權(quán)利，因?yàn)樽杂杀磉_(dá)是對(duì)等的、互利互惠的。自由表達(dá)不僅是成教生的一項(xiàng)公民權(quán)利，也是其爭(zhēng)取學(xué)術(shù)合法性的不二法門，是其加入學(xué)術(shù)共同體的入場(chǎng)券和通行證，關(guān)系到成教生的學(xué)術(shù)自信、學(xué)術(shù)創(chuàng)新和學(xué)術(shù)人生等方面，因此可謂是成教生精神成人的前提。一言以概之，自由表達(dá)即“我說(shuō)故我在”。3.批判思維是成教生“精神成人”的保障學(xué)貴在疑。學(xué)術(shù)圍繞“問(wèn)題”而展開，提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和不斷反思是學(xué)術(shù)研究的基本流程，只有運(yùn)用批判思維深入地追問(wèn)，才能同中求異見人所未見、發(fā)人所未發(fā)。當(dāng)然，批判思維只是一種創(chuàng)造性思維方式和手段，目的上仍是批判與建設(shè)、解構(gòu)與建構(gòu)的統(tǒng)一，甚至是“愛(ài)之愈甚責(zé)之愈切”，但批判思維不是學(xué)術(shù)挑刺和指責(zé)作者人品，批判的武器不等于武器的批判。從根本上來(lái)講，學(xué)術(shù)探索中的批判思維是一種保障學(xué)術(shù)產(chǎn)出的規(guī)范程序，即“清晰地辨別和界定問(wèn)題、分辨同一問(wèn)題的各方論點(diǎn)、有針對(duì)性地搜集材料、分析材料之間的相互關(guān)系、運(yùn)用推理方式提出不同方案并進(jìn)行選擇等，都是普適性的思維方式”。成教生只有運(yùn)用批判思維反復(fù)追問(wèn)，并且經(jīng)過(guò)多方面正反舉證才能無(wú)限接近世間復(fù)雜事物的真相，從而超越經(jīng)驗(yàn)主義的局限，為科學(xué)決策提供思想指導(dǎo)。反之，人云亦云、奉承迎合、曲學(xué)阿世的思維方式，只是價(jià)值判斷和經(jīng)驗(yàn)思維，而不是科學(xué)思維，只能導(dǎo)致思想上的因循守舊和學(xué)習(xí)中的故步自封。誠(chéng)如杜威所言：“對(duì)任何一種信念或假定的知識(shí)，均以積極的、執(zhí)著的和用心的態(tài)度考慮它所依據(jù)的根據(jù)是否成立，若能成立，再考慮它所導(dǎo)致的進(jìn)一步的結(jié)論，這就構(gòu)成思考。”⑨只有敢想并且慎思、明辨和善思的人，才能抓住學(xué)術(shù)問(wèn)題以及人生問(wèn)題的主要矛盾或者矛盾的主要方面，從而集中有限的精力和時(shí)間去解決和克服它們，所以說(shuō)批判思維是精神成人的根本保障。4.創(chuàng)造意義是成教生“精神成人”的最終目的按照馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值觀，意義即有用性和審美性，指客體對(duì)主體物質(zhì)需要和精神需求的滿足程度。創(chuàng)造意義指成教生通過(guò)創(chuàng)造性活動(dòng)來(lái)發(fā)掘生命和生活中的價(jià)值，包括根據(jù)一定目的運(yùn)用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的所有產(chǎn)品。產(chǎn)品既可以是新技術(shù)、新工藝、新產(chǎn)品，也可以是一種新概念、新設(shè)想、新理論。總之，成教生在學(xué)習(xí)、工作和創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的結(jié)果及其體驗(yàn)，除了能產(chǎn)生有形的物質(zhì)文化成果，還會(huì)給他帶來(lái)高度的自尊和持久的人生樂(lè)趣。如有學(xué)者所言：“人生的未來(lái)不是接下來(lái)的日子，而是人們按照心中的遠(yuǎn)景，是人的本質(zhì)力量的外化和人類創(chuàng)造幸福生活的歷史！生活對(duì)于人來(lái)說(shuō)，不是外在的，而是創(chuàng)生的；不是現(xiàn)成的模式化的，而是個(gè)體的自我創(chuàng)制的。人不是生活的被動(dòng)適應(yīng)者，而是生活的主動(dòng)創(chuàng)造者。人創(chuàng)造生活，也創(chuàng)造了自身。”⑩所以，創(chuàng)造意義是成教生精神成人的最終目的。三、成教生“精神成人”的制度與實(shí)踐保障成人教育中“精神成人”的理念只有與相關(guān)的制度建設(shè)相輔相成，才能落到實(shí)處并取得實(shí)效。我們從成教生的個(gè)體生活、學(xué)業(yè)和為人處世的角度出發(fā)，認(rèn)為意義教育、學(xué)術(shù)素質(zhì)教育、公民教育對(duì)其精神成人起著保障作用，而且這三種教育有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和交叉之處。1.對(duì)成教生進(jìn)行意義教育學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和人生，終究以有意義為根本目的?！耙饬x教育就是要把學(xué)生帶入人的世界，讓學(xué)生懂得，人生中真正的要?jiǎng)?wù)就是生活本身，真正的人生就應(yīng)該建立在當(dāng)下的生活中。人生的目的就應(yīng)在當(dāng)下的生活中去尋找，生命的意義就應(yīng)在當(dāng)下的生活中去獲得，搞清楚怎樣生活是所有知識(shí)的最終目的?！?11)從成人教育追求的結(jié)果來(lái)看，無(wú)論是面向在職從業(yè)人員的學(xué)歷提升、專業(yè)進(jìn)修或是一般學(xué)生普通教育后的專業(yè)教育，無(wú)論是追求工作經(jīng)驗(yàn)提升、豐富人生閱歷甚或是通過(guò)掌握一技之長(zhǎng)以安身立命等，都是有意義的精神追求，都是為了證明自身價(jià)值和過(guò)上殷實(shí)、快樂(lè)和閑暇的生活。而且，從個(gè)體所承擔(dān)的社會(huì)角色分析，社會(huì)人一般都是作為家庭成員、社會(huì)公民和職業(yè)者而存在的，因此，成教生的意義教育也相應(yīng)地分為生活教育、公民教育和專業(yè)教育三個(gè)方向(12)。生活教育是培養(yǎng)家庭觀念、家庭責(zé)任感、生活態(tài)度和情趣以及生活自理能力的教育，使人學(xué)會(huì)生活，活出價(jià)值來(lái)；公民教育是培養(yǎng)公民素質(zhì)的教育，使人成為合格的社會(huì)成員，捍衛(wèi)自己的權(quán)利并且履行社會(huì)責(zé)任；專業(yè)教育是培養(yǎng)人專業(yè)素質(zhì)的教育，使人謀生、樂(lè)業(yè)，為幸福生活提供物質(zhì)保障。成教生只有處理好家庭和工作、學(xué)校生活和日常生活、私人生活和公共生活等方面的和諧關(guān)系，人生才能平衡和充滿重大意義。這也正是聯(lián)合國(guó)教科文組織倡導(dǎo)的現(xiàn)代教育目標(biāo)：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)與他人相處、學(xué)會(huì)生存。2.對(duì)成教生進(jìn)行學(xué)術(shù)素質(zhì)教育成人教育雖然是一種特殊的教育體系，但也具有大學(xué)教育的根本屬性——學(xué)術(shù)性和教育性。教育性即成人教育以教書育人為根本職能，學(xué)術(shù)性即成人教育以理論化、系統(tǒng)化的學(xué)術(shù)知識(shí)創(chuàng)造和傳播為基本追求，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)素質(zhì)教育。學(xué)術(shù)通常指有系統(tǒng)的、較專門的學(xué)問(wèn)，人們習(xí)慣將學(xué)術(shù)與研究，特別是與理論研究等量齊觀，認(rèn)為搞學(xué)術(shù)就意味著申請(qǐng)課題、發(fā)表專業(yè)性文章、出版專著、獲得科研獎(jiǎng)勵(lì)等，但美國(guó)學(xué)者歐內(nèi)斯特·L.博耶則認(rèn)為學(xué)術(shù)應(yīng)包括互相聯(lián)系的四個(gè)方面：教學(xué)的學(xué)術(shù)、應(yīng)用知識(shí)的學(xué)術(shù)、探究的學(xué)術(shù)和綜合知識(shí)的學(xué)術(shù)?？梢娭灰怯欣谥R(shí)拓展、應(yīng)用、純化和便于傳遞的活動(dòng)，都可以歸之為學(xué)術(shù)范疇。所以，成教生的學(xué)術(shù)素質(zhì)是指其在學(xué)術(shù)理解和學(xué)術(shù)追求方面所應(yīng)具有的心理品質(zhì)，以及在知識(shí)的自主學(xué)習(xí)、研究和應(yīng)用能力上所應(yīng)達(dá)到的發(fā)展程度。學(xué)術(shù)素質(zhì)不完全等同于學(xué)術(shù)水平或科研能力，它既涉及一定的科研能力，也包含學(xué)習(xí)能力，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)屬性本身的理解和對(duì)知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)應(yīng)用所持有的價(jià)值觀取向。當(dāng)前的成人學(xué)術(shù)素質(zhì)教育存在以下突出問(wèn)題：一是教育缺乏知識(shí)底蘊(yùn)，教學(xué)效果低下。成人教育以就業(yè)技能為指揮棒，在學(xué)術(shù)教學(xué)上遷就學(xué)生，抱著就低不就高的態(tài)度馬虎應(yīng)對(duì)，導(dǎo)致了成教生對(duì)學(xué)術(shù)一知半解，求學(xué)若干年仍不知“學(xué)問(wèn)”和“治學(xué)”、“學(xué)”和“術(shù)”為何物；不會(huì)寫中規(guī)中矩的學(xué)術(shù)論文，不懂得摘要的寫法甚至沒(méi)學(xué)會(huì)參考文獻(xiàn)的規(guī)范標(biāo)注。二是盲從教師的學(xué)術(shù)權(quán)威身份，為教師布置的作業(yè)而學(xué)，不能根據(jù)自己的興趣而自主研究，優(yōu)良學(xué)風(fēng)極度缺乏。三是一些成教生將學(xué)習(xí)視為一陣子的事情，而非一輩子的事情，學(xué)術(shù)探索缺乏連續(xù)性，影響了學(xué)術(shù)態(tài)度和學(xué)術(shù)習(xí)慣的養(yǎng)成等。對(duì)癥下藥，成教生的學(xué)術(shù)素質(zhì)教育內(nèi)容至少應(yīng)包括三個(gè)方面的內(nèi)容。一是學(xué)術(shù)論文寫作教學(xué)。包括論文選題、論點(diǎn)提煉、論據(jù)搜集、論證邏輯訓(xùn)練、摘要提煉、補(bǔ)充修改等教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和“議論文”的論證工夫：論點(diǎn)要推陳出新，論據(jù)要完備精要，論證要言之有理。二是學(xué)術(shù)技術(shù)規(guī)范教育。學(xué)術(shù)技術(shù)規(guī)范如嚴(yán)格的注釋和代表性參考文獻(xiàn)等，不但體現(xiàn)著學(xué)習(xí)者的學(xué)風(fēng)，而且還是鑒定學(xué)術(shù)抄襲、學(xué)術(shù)重復(fù)、學(xué)術(shù)泡沫的“證據(jù)”，同時(shí)又是有的放矢展開學(xué)術(shù)批評(píng)和爭(zhēng)鳴的“靶子”，所以一定要從細(xì)節(jié)著手，嚴(yán)格要求。三是學(xué)術(shù)道德教育。如學(xué)術(shù)研究要誠(chéng)實(shí)認(rèn)真自律、遵守知識(shí)產(chǎn)權(quán)法和著作法、尊重他人勞動(dòng)成果而不掠人之美、杜絕和懲戒學(xué)術(shù)抄襲等。3.對(duì)成教生進(jìn)行公民教育憲法規(guī)定，公民是具有某國(guó)國(guó)籍，根據(jù)該國(guó)法律享有公民權(quán)利和承擔(dān)公民義務(wù)的個(gè)人。公民教育顧名思義就是培養(yǎng)公民素質(zhì)和公民能力的教育。公民教育不僅應(yīng)該是“有關(guān)公民的教育”（強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家歷史、政體結(jié)構(gòu)和政治生活過(guò)程等政治常識(shí)的認(rèn)識(shí)），而且應(yīng)該是“通過(guò)公民的教育”（即通過(guò)積極參與學(xué)校和社會(huì)的公共生活來(lái)進(jìn)行公民教育），“為了公民的教育”（在知識(shí)與理解、技能與態(tài)度、價(jià)值與性格等各個(gè)方面，使學(xué)生在未來(lái)的成人生活中有足夠的能力真正行使公民的職責(zé)）以及“面向全體公民的教育”（即公民教育的對(duì)象不僅僅專指兒童，還應(yīng)該包括所有成年人）(13)。參考中小學(xué)的公民教育，我們認(rèn)為成教生公民教育的目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，也主要包括四個(gè)方面：公民道德、公民價(jià)值觀、公民知識(shí)和公民參與技能。公民道德方面包括仁愛(ài)、寬容、感恩、誠(chéng)信等主題；公民價(jià)值觀方面包括自由、平等、人權(quán)、民主、法治、正義等主題；公民知識(shí)方面包括國(guó)家與政府、民主政治、政黨制度、司法公正等主題；公民參與技能主要是指公民參與公共生活的基本能力，如與人溝通、演講、討論、組織活動(dòng)、參與選舉、處理糾紛、維護(hù)權(quán)益、向責(zé)任部門或媒體反映問(wèn)題和提出建議等主題(14)。而且，因?yàn)槌山躺睦硇韵鄬?duì)成熟和經(jīng)驗(yàn)相對(duì)豐富，對(duì)他們的公民教育應(yīng)該側(cè)重于公民價(jià)值觀的培養(yǎng)和公民參與技能的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)等方面。譬如，不但要教育他們知道公民權(quán)利、自由、責(zé)任的含義和范圍，而且要教育他們堅(jiān)信公民自由和權(quán)利的不可剝奪性，以及怎樣去承擔(dān)公民責(zé)任和捍衛(wèi)公民權(quán)利。而且，在一般意義上，通過(guò)公民教育可以培養(yǎng)成教生的“公眾意識(shí)”，即教育他們?nèi)绾喂餐?。成教生只有培養(yǎng)起了公民意識(shí)和公眾意識(shí)，知道怎樣展現(xiàn)其公共行為，例如進(jìn)行小組學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、