中國(guó)地圖課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版八年級(jí)上冊(cè)第十一章世界的居民世界的語(yǔ)言和宗教

教學(xué)設(shè)計(jì)案例精選第三章居民和宗教第二節(jié)語(yǔ)言和宗教（2）一、教學(xué)設(shè)計(jì)思想教材分析 世界宗教部分課本選取了影響比較大的三種宗教作為介紹。課本內(nèi)容分別從三大宗教的源地、起源時(shí)間，并以地圖的形式展示了式節(jié)三大宗教的分布，在“閱讀”材料中介紹了每個(gè)宗教各自的宗教特色。教學(xué)中要注意兩個(gè)方面：一是強(qiáng)調(diào)能在地圖上指明三大宗教的主要分布區(qū)，二是能說(shuō)出不同國(guó)家和地區(qū)存在著不同的宗教信仰和文化傳統(tǒng)。 實(shí)際教學(xué)中，盡量避免單純的講授，在條件允許的情況下，尋找一部分圖片、視頻和音頻素材，給學(xué)生直觀(guān)上的印象。如可以找一些三大宗教各種典型建筑的圖片。音頻和視頻材料可以是各種宗教在舉行活動(dòng)時(shí)的音樂(lè)、錄像和代表音樂(lè)作品。文字方面可以給學(xué)生講解一些各種宗教相關(guān)習(xí)俗。這樣一方面可以避免課堂的枯燥，另一方面學(xué)生的積極性的到調(diào)動(dòng)，更有利于知識(shí)的掌握。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能目標(biāo)：能在世界宗教分布圖上找出三大宗教的主要分布區(qū)，知道不同國(guó)家和地區(qū)存在不同的宗教信仰和文化傳統(tǒng)。學(xué)會(huì)辨認(rèn)各種宗教的建筑風(fēng)格及其與宗教的關(guān)系。并能夠列表比較，三大宗教在源地、起源時(shí)間和主要分布區(qū)等方面的差異。過(guò)程與方法目標(biāo)：討論各大宗教的風(fēng)俗、禮儀、節(jié)日，或者扮演不同民族的生活習(xí)慣等。 情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)：宗教是自然、社會(huì)壓迫的產(chǎn)物；人有宗教信仰自由，但不信邪教。重點(diǎn):三大宗教的分布、特點(diǎn)。難點(diǎn):三大宗教的特點(diǎn)差異。教學(xué)方法:談話(huà)法、討論法、講述法、演示法、啟發(fā)探究活動(dòng)教學(xué)工具:投影儀、多媒體、圖片三大宗教佛教三大宗教佛教伊斯蘭教基督教起源時(shí)間、起源地點(diǎn)、創(chuàng)始人、分布地區(qū)、節(jié)日、建筑代表、其他（服裝、宗教信仰）方法：讀三大宗教分布圖方法：讀三大宗教分布圖、播放圖片、視頻、音頻、情景模擬列表比較三大宗教特點(diǎn)和差異音樂(lè)：《西游記》主題曲三、教與學(xué)的過(guò)程（導(dǎo)入新課）敘述：我國(guó)明代著名小說(shuō)家吳承恩撰寫(xiě)了一部著名小說(shuō)，后人根據(jù)這部小說(shuō)拍了電視劇，受到廣大觀(guān)眾的愛(ài)好，今天就讓我們來(lái)重溫一下者不膾炙人口的電視劇主題曲。播放課件：以唐僧取經(jīng)作為為圖片，背景音樂(lè)為西游記。提問(wèn)：這部電視劇是？劇中任務(wù)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦為的什么目的？最后都?xì)w依了哪以宗教？學(xué)生：觀(guān)看并回答問(wèn)題。西游記，佛教。敘述：除了佛教以外，加上另外兩大宗教-基督教和伊斯蘭教，一起被稱(chēng)為世界的三宗教。（講授新課）敘述：今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)三大宗教的相關(guān)內(nèi)容。教師提問(wèn)：首先要知道宗教是怎樣產(chǎn)生的。哪個(gè)同學(xué)知道宗教是怎樣形成的？學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生自由發(fā)言。教師總結(jié)：在人類(lèi)發(fā)展的早期，生產(chǎn)力極其低下，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，人們對(duì)許多自然現(xiàn)象不能理解，比如說(shuō)，閃電雷鳴使人們恐懼，人們就想像還有一種比人更有力量的東西，這種東西就是“神”。同樣，人們生活在階級(jí)社會(huì)里，被壓迫的社會(huì)底層的勞苦大眾，盼望自由、幸福，幻想能有位救世主來(lái)拯救他們，這救世主也是人們心目中的“神”。教師追問(wèn)：西游記中的如來(lái)佛祖是根據(jù)哪一種人種特征來(lái)塑的？（黃種人）教師活動(dòng)：出示三大宗教的某些“神”的圖片并提問(wèn)：在圖片上看到的外國(guó)的“神”又是以什么人種特征塑造出來(lái)的？（白種人）這說(shuō)明了什么問(wèn)題？（說(shuō)明宗教的“神”是人創(chuàng)造出來(lái)的。）學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生自由發(fā)言。教師總結(jié)；中國(guó)佛教廟宇里的“神”，都依黃種人的體質(zhì)特征塑造，而歐洲人心目中的“神”，都是白種人的形象。由此可見(jiàn)，神是按人的需要，又按人的形象創(chuàng)造出來(lái)的，這正說(shuō)明了不是上帝造人，恰恰是人造上帝。這就是宗教產(chǎn)生的基礎(chǔ)。請(qǐng)大家看大屏幕或者課本59頁(yè)宗教的分布，我們逐一分析各種宗教的起源。播放課件：三大宗教分布圖。提問(wèn)：讀圖獲取三大宗教的分布和時(shí)間、源地。學(xué)生：看大屏幕或者讀課本，總結(jié)各種宗教的主要分布地區(qū)和產(chǎn)生時(shí)間、地點(diǎn)。過(guò)渡：宗教在起源地形成以后，隨著人口的遷移，各種宗教分布地區(qū)在不斷發(fā)生變化。隨著不斷傳播，逐漸形成了特有的一些特點(diǎn)和習(xí)俗。提問(wèn)：看視頻資料，這是哪一種宗教舉行活動(dòng)？播放課件：佛教舉行佛會(huì)的場(chǎng)面。學(xué)生回答：佛教總結(jié)：概括佛教的一些特點(diǎn)。請(qǐng)看大屏幕。一邊播放，一邊講解。播放課件：佛教特有的建筑、節(jié)日、特有的風(fēng)俗習(xí)慣。學(xué)生：觀(guān)看大屏幕，并總結(jié)佛教建筑的特點(diǎn)，節(jié)日名稱(chēng)。過(guò)渡：以上是對(duì)佛教的學(xué)習(xí)。對(duì)其他兩個(gè)宗教的學(xué)習(xí)是同樣的思路，同學(xué)們一邊看課件，一邊總結(jié)，最后我們一起分析。播放課件：首先是基督教舉行禮拜的視頻資料，然后是基督教典型的建筑代表、建筑特點(diǎn)、節(jié)日，風(fēng)俗展示。然后是伊斯蘭教。學(xué)生：觀(guān)看課件，并自主總結(jié)。教師補(bǔ)充：伊斯蘭教在我們國(guó)家又被稱(chēng)為“清真教”或者“回教”。講解：現(xiàn)在我們把三大宗教的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)做表比較。見(jiàn)下圖：宗教名稱(chēng)起源創(chuàng)始人建筑代表建筑特點(diǎn)宗教信仰節(jié)日風(fēng)俗分部地區(qū)時(shí)間地點(diǎn)基督教2100年前巴勒斯坦地區(qū)(西亞)上帝和上帝的兒子耶穌巴黎圣母圣索非亞教堂以尖頂建筑為主，屋頂有十字架標(biāo)志《圣經(jīng)》為經(jīng)典。圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)雞蛋染成彩色（Easteregg），每年三月廿一日春分后，最初滿(mǎn)月后的那個(gè)主日為復(fù)活節(jié)歐洲、美洲、大洋洲非洲南部、中部伊斯蘭教1400年阿拉伯地區(qū)穆罕默德印度泰姬陵清真寺穹隆狀屋頂為主《可蘭經(jīng)》也叫《古蘭經(jīng)》信安拉神開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)不吃豬肉，狗肉和自死之肉（因有血），不吃血，不吃妄殺之物，不喝酒。禁煙酒、賭和算命.拜功,齋功,課功亞洲的西部和東南部，非洲的北部和東部佛教2500年古印度釋迦牟尼尼泊爾神廟、寺院塔狀建筑為主“四諦”“涅槃”“浮屠”佛誕節(jié)“五戒”：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒亞洲的東部和東南部有關(guān)解釋見(jiàn)補(bǔ)充資料一。課堂鞏固練習(xí)：課件中圖片分別是那一個(gè)宗教的代表人物或者建筑。學(xué)生思考，選取部分同學(xué)回答。本堂課總結(jié)：我們利用一堂課的時(shí)間對(duì)三大宗教典型特點(diǎn)進(jìn)行了對(duì)比分析。但是世界上除了三宗教以外，還有其它的一些宗教，如猶太教、我國(guó)土生土長(zhǎng)的道教和儒家等。不論哪一種宗教在其發(fā)展過(guò)程中都吸取了人類(lèi)社會(huì)的各種文化、民俗、經(jīng)濟(jì)、哲理等諸多要素，使自身更加完善，所以，宗教發(fā)展到今天，不能簡(jiǎn)單地視為迷信，而應(yīng)看成是一種文化現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象。我國(guó)法律規(guī)定，公民有宗教信仰自由，但是我們提倡大家對(duì)宗教信仰采取正確的態(tài)度和觀(guān)點(diǎn)。四、課后總結(jié) 三大宗教雖然各有特點(diǎn)，但是可以歸納出一些共同特點(diǎn)，詳細(xì)講解一個(gè)之后，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，由學(xué)生自主學(xué)習(xí)其他宗教。最后，運(yùn)用歸納、對(duì)比的方法，概括三大宗教的點(diǎn)性特點(diǎn)和彼此之間的差異。課堂上，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及手腦并用，很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。時(shí)間允許的話(huà)，還可以補(bǔ)充有關(guān)三大宗教的拓展知識(shí)，或者是道教和儒家的相關(guān)內(nèi)容。資料：資料一：基督教的主要信仰：①三位一體的上帝（或譯天主、神）是創(chuàng)造并治理天地萬(wàn)物的主。②上帝無(wú)形體無(wú)方位，但有理性有意志，超越于萬(wàn)物又內(nèi)在于萬(wàn)物。③上帝有3個(gè)位格，其一為圣父，無(wú)限公義而又慈愛(ài)；其二為圣子，即“道成肉身”為人受難的耶穌基督，兼具神人二性，已經(jīng)復(fù)活、升天，還將再臨、審判；其三為圣靈，運(yùn)行于世界，作用于人心，使人知罪、悔改、成圣。④教會(huì)乃基督所建，由上帝選民組成，具有圣潔性和普世性，使命是在世上傳播福音。⑤人乃上帝按其形象所造，由靈魂和肉體構(gòu)成。伊斯蘭教的信仰：“除安拉再?zèng)]有神，穆罕默德是安拉的使者?！?．拜功即禮拜Salat,最嚴(yán)謹(jǐn)。主要有：（1）每日五次：每天面向麥加城克爾白廟祈禱5次，用阿拉伯語(yǔ)（中國(guó)不用）。站著，兩手放耳后，鞠躬、叩首、跪坐，每?jī)蛇凳诪?拜，禱告是進(jìn)入天堂的鑰匙。晨禮、響禮（1—3時(shí)）、哺禮（4時(shí)至日落）、昏禮（日落后天黑前）、宵禮（入夜至拂曉前）。這是穆氏622年離麥加前不久規(guī)定的。（2）每星期5的主麻拜“聚禮”：中午舉行的祈禱，這是他們的安息日，禮拜前洗臉洗腳戴白帽。禮拜的順序：發(fā)愿、頌贊、立正、鞠躬、叩首、起跪、再叩首，完成全部叫1拜。午時(shí)4拜，日沒(méi)3拜，初夜4拜，早朝2拜。（3）每年兩次“會(huì)禮”，即開(kāi)齋節(jié)和吉爾幫節(jié)，在各種禮拜中，必須做的是“天命拜”和“當(dāng)然拜”。禮拜前用凈水淋浴。分大凈和小凈。無(wú)水可用土代替，稱(chēng)土凈。3．齋功（齋戒）除病人、旅客、懷孕和哺乳婦女外，信徒必須在齋月（圣月、回歷9月）里封齋1個(gè)月，每日從黎明到日落戒除一切飲食。這是善功，表明內(nèi)心負(fù)疚的穆斯林向安拉懺悔和贖罪。他們又禁煙酒、賭和算命。4．課功（納天課）捐錢(qián)，指課Zarat，這是“善功”。最初是自愿的，每人要捐1/40，用以救濟(jì)，這叫“天課”，又用作國(guó)庫(kù)開(kāi)支，修建清真寺等。佛教的教義：1.“苦諦”，指人們都要經(jīng)生老病死等，這都是苦的；2.“集諦”，指苦的原因，有欲望就有行為（業(yè)），因此不免輪回之苦；3.“滅諦”，是消滅致苦的原因，要擺脫苦就要消滅欲望；4.“道諦”，是導(dǎo)致消滅苦因的道路，要消滅苦因就要修道?！敖鹕澜纭蔽迮_(tái)山、“銀色世界”峨眉山、“琉璃世界”普陀山、“蓮花世界”九華山，佛教四大名山，那里有看不盡的自然風(fēng)光，享不盡的佛教文化，解不開(kāi)的神奇驚嘆，觀(guān)不完的民俗風(fēng)情，抹不去的回味思念……中國(guó)四大佛教名山分別是浙江的普陀山、安徽的九華山、山西的五臺(tái)山、四川的峨嵋山。相傳四山分別為觀(guān)音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)，故又稱(chēng)“四大道場(chǎng)”。資料二：佛教：佛教是三大宗教之一。它的創(chuàng)始人是釋迦牟尼，他原來(lái)姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。他的生死，傳說(shuō)不一，大抵說(shuō)他生于主前557年，死于主前477年者較為普遍，近來(lái)有人說(shuō)他約是在主前563－483年。他的父親凈飯王是尼泊爾和印度邊境上釋迦族一個(gè)貴族，迦毗羅衛(wèi)城地方的一個(gè)部落首領(lǐng)，屬剎帝利種姓。釋迦牟尼感到印度社會(huì)上階級(jí)的不平等，又感到人類(lèi)的生、老、病、死4大痛苦，他29歲出家，入山修道。修道7年，達(dá)到了至高無(wú)上的精神境界，終于成“佛”。他周游印度等諸國(guó)，特別在恒河流域傳教40年。“佛”是“佛陀”（覺(jué)悟者）的略稱(chēng)，是梵語(yǔ)的譯音，有時(shí)譯作菩提，其義為覺(jué)，意即自覺(jué)，覺(jué)人與覺(jué)行圓滿(mǎn)也?！搬屽饶材帷币酁殍笳Z(yǔ)譯音，其意為能仁，意即他德全道備，能濟(jì)萬(wàn)物也；也就是釋迦族的隱修者或釋迦族的圣人。他死了以后，人們?yōu)閷?duì)他成佛后的尊稱(chēng)，才稱(chēng)他（悉達(dá)多）為釋迦牟尼或佛陀。佛教寺院的“大雄寶殿”里，當(dāng)中那個(gè)是“如來(lái)佛”，“如來(lái)”和“大雄”都是釋迦牟尼的稱(chēng)號(hào)。釋迦牟尼不承認(rèn)婆羅門(mén)教經(jīng)典“吠陀”的權(quán)威性，反對(duì)殺生獻(xiàn)血的祭祀等；但佛教繼承了婆羅門(mén)教關(guān)于“輪回”的教義。所謂“輪回”，就是說(shuō)，有生命的東西，總是象車(chē)輪似的一生一生流轉(zhuǎn)不停。他們認(rèn)為，有生命的東西，有一個(gè)前生和一個(gè)來(lái)生。一個(gè)人的前生不一定是人，也許是鬼，畜牲，也許是神。至于你是什么，則決定于前生的“業(yè)”。“業(yè)”是行為，包括思想、言語(yǔ)、行動(dòng)。他們認(rèn)為世界是個(gè)苦海，人免不了生、老、病、死，總的來(lái)說(shuō)就是苦。如果一個(gè)人今生修善，他來(lái)生也許是人；若他行惡，來(lái)生就會(huì)變鬼或禽獸；修得好一點(diǎn)，也許能做皇帝。但他們認(rèn)為，就算做了皇帝，也免不了生、老、病、死，充其量免了老，那就更苦，因?yàn)橐缢?。因而他們的人生也是悲觀(guān)的，什么“金也空，銀也空，死后何曾在手中……”。一切皆苦，苦的根源在于欲望，由欲望而造業(yè)，就不免于輪回?！澳鶚劇保核麄儾辉篙喕?，他們認(rèn)為修行再好，不過(guò)當(dāng)皇帝，還是要受生、老、病、死的苦，所以他們?yōu)榱艘獢[脫“輪回”，就創(chuàng)造“涅槃”之說(shuō)。就是說(shuō)，必須消滅一切欲望，才能達(dá)到不生不滅的境界，修行止于至善，達(dá)到寂滅入涅槃，再也不輪回，止于至善，滅絕一切欲望而達(dá)到完全靜寂的至高無(wú)上的境地。如果修道不到家即不能止于至善，還要輪回做個(gè)皇帝呢！他們什么都不愿做，故一直修到止于至善了，即入涅槃。后來(lái)，涅槃一詞多指成佛或得道和尚的死亡?；浇蹋夯浇套鳛槭澜缛笞诮讨?，崇奉耶穌為救世主，分為天主教、正教、基督新教三大派系和其他一些較小的派系?；浇躺舷聝汕辏瑱M貫六大洲，是世界上信徒人數(shù)最多、傳播地區(qū)最廣、社會(huì)影響最大的宗教?；浇淌俏鞣轿拿髦础２畞?lái)文明與希臘文明的結(jié)晶。它構(gòu)成了西方社會(huì)兩千年來(lái)的文化傳統(tǒng)和特色。自中世紀(jì)以來(lái)，基督教神學(xué)一直統(tǒng)治歐洲，成為歐洲文化的主要精神支柱。兩千年來(lái)，基督教作為社會(huì)上層建筑已滲入到人類(lèi)社會(huì)的每一個(gè)角落，到處留下了自己的印記，并深深地影響著世界廣大地區(qū)的歷史發(fā)展與文化進(jìn)程。在20世紀(jì)的今天，基督教不僅支配著全世界近20億基督徒的精神生活，并在不同程度上影響著廣大非基督信仰群眾的社會(huì)生活?；浇桃浴妒ソ?jīng)》為經(jīng)典，并認(rèn)為《圣經(jīng)》系由上帝的圣靈感動(dòng)作者寫(xiě)成，具有最高權(quán)威，是信仰的依據(jù)和教義的標(biāo)準(zhǔn)?；浇痰幕拘叛鲇校孩偃灰惑w的上帝（或譯天主、神）是創(chuàng)造并治理天地萬(wàn)物的主。②上帝無(wú)形體無(wú)方位，但有理性有意志，超越于萬(wàn)物又內(nèi)在于萬(wàn)物。③上帝有3個(gè)位格，其一為圣父，無(wú)限公義而又慈愛(ài)；其二為圣子，即“道成肉身”為人受難的耶穌基督，兼具神人二性，已經(jīng)復(fù)活、升天，還將再臨、審判；其三為圣靈，運(yùn)行于世界，作用于人心，使人知罪、悔改、成圣。④教會(huì)乃基督所建，由上帝選民組成，具有圣潔性和普世性，使命是在世上傳播福音。⑤人乃上帝按其形象所造，由靈魂和肉體構(gòu)成。基督教傳入中國(guó)已有1300多年的歷史，自19世紀(jì)后半葉，基督教文化已逐漸融入中國(guó)文化，成為中國(guó)文化的重要組成部分。伊斯蘭教：1．穆罕默德Mohammed（570-632）應(yīng)受贊美意。伊斯蘭教創(chuàng)始人，于570年8月20日（有說(shuō)571年4月22日）在麥加古來(lái)什Quraish出生。2．他的祖先在他百多年前管理開(kāi)兒白（意即崇拜的黑石）寺院和大會(huì)，他的父親是個(gè)商人。3．穆氏沒(méi)有產(chǎn)業(yè)沒(méi)有學(xué)問(wèn)，幼時(shí)患有癲癎病。4．少時(shí)為孤兒6歲時(shí)為孤兒，8歲時(shí)祖父也死了，由大伯艾布·塔利布Abutahb收養(yǎng)。他幼時(shí)為牧童，后為商人與趕駱駝?wù)摺?．十二歲隨伯父往敘利亞做買(mǎi)賣(mài)在敘利亞南的布蘇拉布，結(jié)識(shí)了僧侶巴希拉。巴希拉知道穆氏聰慧過(guò)人，有如先知。19歲他又到約但河?xùn)|，常與猶太教徒及偏正道的基督教徒相接觸，明白圣經(jīng)。他又感到天外有天，認(rèn)識(shí)西方羅馬社會(huì)新聞與基督教，又聽(tīng)到波斯人及他們的宗教。他們生意不好，叔伯停止經(jīng)商，他們過(guò)安靜的生活，穆氏接受阿拉伯文化的熏陶。6．25歲結(jié)婚在麥加城內(nèi)一富有寡婦赫底徹雇用他為管家，為她去敘利亞經(jīng)商。不久，娶她為妻。赫底徹比他大15歲。但他結(jié)婚后生活很美滿(mǎn)，生2男4女，而2男皆夭折了。不久其妻死了，他又娶10妻2妾，其中7人是寡婦，造成多妻制，《可蘭經(jīng)》第4章許可回教徒娶4個(gè)妻子。赫底徹的堂兄吾爾格是基督教