《赤壁賦》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

赤壁賦蘇軾

一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒教育家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳·序》蘇軾(1037－1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。北宋著名政治家，文學(xué)家，詩(shī)人，畫家，書法家。“唐宋八大家”之一。他出身知識(shí)分子家庭，七歲知書，十歲能文。宋仁宗嘉佑二年（1057）與父親蘇洵，弟弟蘇轍中同榜進(jìn)士，世稱“三蘇”，但以蘇軾的影響為最大，他是北宋杰出的詩(shī)人、詞人和散文家。文學(xué)：散文：唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏歐蘇：歐陽(yáng)修、蘇軾詩(shī)歌：蘇黃詞：蘇辛?xí)ǎ禾K軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄仕途：?jiǎn)柸昶缴I(yè)，黃州惠州儋州?！蹲灶}金山畫像》反對(duì)新法——派往杭州、密州、徐州等地做地方官。元豐二年（1079）那些曾經(jīng)依附過(guò)王安石的小人搜集蘇軾對(duì)新政不滿的詩(shī)句，彈劾蘇軾，害他坐牢。這就是宋代第一起文字獄——“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾被捕入獄，后來(lái)又被貶到黃州?！冻啾谫x》《念奴嬌·赤壁懷古》《后赤壁賦》《記承天寺夜游》。宋哲宗即位，新黨失勢(shì)，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士。挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及宋哲宗親政后，新黨再度上臺(tái)，又以蘇軾曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。一肚皮不合時(shí)宜賦：賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”。語(yǔ)言上多使用駢句和對(duì)偶，手法上托物言志，借景抒情。漢代及以前：句子長(zhǎng)短錯(cuò)落，韻文中夾雜散文，主客問(wèn)答——古賦、辭賦魏晉：駢偶句增加，甚至通篇對(duì)仗，句子趨于整齊的四言、六言，多用典故，篇幅短小——駢賦、俳賦唐宋：對(duì)偶工整，平仄協(xié)調(diào)，對(duì)押韻和字?jǐn)?shù)加以限制——律賦中唐以后：散文化傾向（古文運(yùn)動(dòng)），不講究駢偶、音律，句式參差，押韻自由——文賦《赤壁賦》既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，駢散結(jié)合，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，因而文章特別適合吟誦。課文感知：正音：壬戌rénxū、舉酒屬客zhǔ、窈窕yǎotiǎo、桂棹zhào、倚歌而和hè、泣孤舟之嫠婦lí、愀然qiǎo、山川相繆liáo、舳艫zhúlú、旌旗jīng、釃酒臨江shī、橫槊賦詩(shī)shuò、漁樵于江諸之上qiáozhǔ、舉匏尊以相屬páo、蜉蝣fúyóu、是造物者之無(wú)盡藏也zàng第一段：時(shí)間：壬戌之秋，七月既望。之：結(jié)構(gòu)助詞，既：過(guò)了，望：農(nóng)歷每月十五。地點(diǎn)：赤壁人物：蘇子與客蘇子與客泛舟游于赤壁之下于赤壁之下：介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)狀語(yǔ)后置/介詞結(jié)構(gòu)后置景物：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。徐：慢慢地月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。白露：白茫茫的水氣用自己的話描述赤壁秋景圖。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起；明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)；白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫。品味語(yǔ)言：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。1、句式月于東山之上出，于斗牛之間徘徊2、“徘徊”一詞起到怎樣的表達(dá)效果?！芭腔病倍挚烧f(shuō)是神來(lái)之筆，其含義是指“在一個(gè)地方來(lái)回地走”，借“徘徊”一詞寫出了月亮令人不易察覺(jué)的緩慢移動(dòng)，同時(shí)，“徘徊”還運(yùn)用了擬人手法，寫出了月亮的依依眷戀、脈脈含情，實(shí)際上卻是對(duì)作者對(duì)于冰清玉潔的月亮的無(wú)限愉悅之情。行動(dòng)：舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。屬：通“囑”，勸酒之：結(jié)構(gòu)助詞，的誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章：明月之詩(shī)，指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》。窈窕之章，指這首詩(shī)的第一章?；ノ氖址ǎㄅe起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。）縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。縱：任一葦：《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》：“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之?！笨追f達(dá)疏：“言一葦者，謂一束也，可以浮之水上而渡，若桴栰（fúfá）然，非一根葦也?！焙笠浴耙蝗敗睘樾〈拇Q。所如：所字結(jié)構(gòu)，如：到……去凌：乘萬(wàn)頃之茫然：之，定語(yǔ)后置標(biāo)志?！懊Ｈ弧苯忉尀椤翱臻熋烀！?，“萬(wàn)頃”指廣闊的江面，形容詞活用為名詞，“茫然”作定語(yǔ)修飾“萬(wàn)頃”，應(yīng)為定語(yǔ)后置句。（放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)茫茫的江面）感受：浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。憑虛：憑空，凌空而：連詞，便轉(zhuǎn)折其：代詞，它，指“一葦”遺世：遺棄塵世而：連詞，表并列，“羽化”：道家認(rèn)為成仙的人可以身生羽翼，變化飛行，所以稱成仙為羽化。（浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開(kāi)塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。）樂(lè)第二段于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。于是：古今異義，今義：連詞，表示后一事承接前一事，古義：在這時(shí)候，于：介詞，在；是：代詞，這而：連詞，表修飾之：音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義（在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來(lái)。）歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！辫簱芩囊环N工具。桂、蘭是指制作棹、槳的材料，它們都是芳香的樹木，借此說(shuō)明劃船用具十分精美?？彰鳎涸鹿庀虑宄旱慕荩耗媪鞫辛鞴猓核嫔细?dòng)的月光（桂樹做的棹啊，木蘭做的槳，劃破月下的清波啊，船在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。）“撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌?！蹦７聦懢洹＜芤浑p蘭槳，向月華如練處漫溯，滿載一船月光，在月色空明中放歌渺渺兮予懷，望美人兮天一方渺渺兮予懷：主謂倒裝。渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子；予：我（我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方）“美人”謂何？“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求——圣主賢臣、美好理想。“美人”雖然可望不可即，但是蘇軾仍在眺望。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷?！百狻保赫Z(yǔ)氣詞，在楚辭中廣泛運(yùn)用。楚辭代表文人是屈原。他開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)——高潔的品質(zhì)，圣明的君主，美好的理想。實(shí)際上，蘇軾在這里也是向“香草美人”傳統(tǒng)的致敬。那蘇軾為什么這個(gè)時(shí)候會(huì)想起屈原的香草美人，唱了這么一首富有屈原味道的歌詞？政治上的不如意，讓彼此成為知己?？陀写刀春嵳?，倚歌而和之客有吹洞簫者：定語(yǔ)后置倚：循而：連詞，表修飾和：伴奏之：音節(jié)助詞，不譯（有會(huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴奏）——可見(jiàn)洞簫是為蘇軾的歌聲伴奏的，洞簫聲如此之悲，正是因?yàn)樘K軾的歌聲如此之悲。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。其：代詞，那，這里指代簫然：……的樣子裊裊：余音不絕，婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)縷：細(xì)絲。狀語(yǔ)后置舞、泣：使動(dòng)用法，使……起舞，使……悲泣嫠婦：寡婦（洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。）作者是怎么來(lái)描述“簫聲”的？作者借助夸張想象，運(yùn)用生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象，真切。正是這種如怨如慕，如泣如訴的簫聲觸動(dòng)了作者受挫之后的那種隱憂微愁，在這種情況下觸景傷懷，浮想聯(lián)翩，悲從中來(lái)。第二段的結(jié)構(gòu)作用：承上啟下的過(guò)渡作用樂(lè)愀然（悲）蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”愀然：憂愁的樣子危：端正而：連詞，表承接其：代詞，指笑聲何為其然也：賓語(yǔ)前置（我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”）客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？此非曹孟德之詩(shī)乎？判斷句（客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？）西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？西、東：名詞作狀語(yǔ)，向西……，向東……繆：盤繞郁乎：草木茂盛的樣子此非孟德之困于周郎者乎：狀語(yǔ)后置，被動(dòng)句，判斷句（這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？）方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)方：當(dāng)……時(shí)候而：連詞，表修飾釃酒：飲酒（當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)）曹操形象？“破”、“下”速度快——指揮有方，富有軍事才能舳艫千里，旌旗蔽空——軍隊(duì)眾多，實(shí)力雄厚釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)——富有文采

富有文學(xué)修養(yǎng)的軍事家固一世之雄也，而今安在哉？固：本來(lái)之：結(jié)構(gòu)助詞，的而：連詞，表轉(zhuǎn)折安在哉：即在安哉，賓語(yǔ)前置（本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。漁樵：名詞活用為動(dòng)詞，打魚砍柴，漁樵于江渚之上，即于江渚之上漁樵，狀語(yǔ)后置侶、友：名詞的意動(dòng)用法，以……為伴侶，以……為朋友，互文而：連詞，表并列匏尊：粗陋的酒器（何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。）客思路：“月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩(shī)乎？客的思路因“月”展開(kāi)，進(jìn)而聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn)，想到曹操。是在懷古。下文提及一代梟雄的英姿，“而今安在哉”，他哀嘆人生之短暫，自己之渺小，是在傷今。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。須臾：片刻。挾：帶長(zhǎng)終：至于永遠(yuǎn)驟：驟然，忽然遺響：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)。于悲風(fēng)：狀語(yǔ)后置（哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。希望同神仙結(jié)伴遨游，同月亮一起永遠(yuǎn)存在。知道這些終究不能驟然實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。）為何“悲”消極的人生觀和虛無(wú)主義古今對(duì)比英雄不在之悲

短暫與永恒的對(duì)比人生短暫之悲理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比壯志難酬之悲悲的只是客嗎？客的悲實(shí)際上就是蘇軾的悲。蘇軾借客之口，記敘了悲的緣由，實(shí)際上正是蘇軾被貶黃州后苦悶迷惘的寫照，主客其實(shí)都是作者自己的獨(dú)白。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操，是寫景；再由他的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出吾與子二人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。夫：發(fā)語(yǔ)詞，不譯逝者如斯，而未嘗往也：這句講的是水。逝者如斯：逝：往，指流去的水；斯：代詞，這。出自《論語(yǔ)》：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。后來(lái)人們常用流水比喻時(shí)間流逝。盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也：這句講的是月亮。卒：最終。（我問(wèn)道：“你可也知道這水與月？流去的（水）像這樣（不斷地流去），而整條江卻不曾流走；月亮雖然時(shí)圓時(shí)缺，但終究沒(méi)有增減。）蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！蓋：句首，表推測(cè)將：表假設(shè)而：連詞，表修飾之：代詞，指水、月曾：表強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣，竟然何羨乎：羨何乎，賓語(yǔ)前置（如果從變動(dòng)的一面來(lái)看，那么天地間萬(wàn)物連眨眼的功夫都不到就過(guò)去了；如果從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？）且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。且夫：發(fā)語(yǔ)詞，表示另起一個(gè)話頭茍：假如。雖：即使（何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。）惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！笔牵哼@。造物者：大自然適：享用（只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽(tīng)到的成為聲音，嚴(yán)謹(jǐn)看到的成為美景，取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們不會(huì)枯竭。這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受。）當(dāng)客因?yàn)榉N種原因感到憂傷時(shí)，蘇軾是如何為他排解的？他講的是什么道理呢？

大家分組合作，思考：1.這一段中寫了哪些事物？2.蘇軾說(shuō)了什么道理？試著用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括。水月人結(jié)論變不變逝者如斯未嘗往也盈虛者如彼足莫消長(zhǎng)也時(shí)刻在變無(wú)盡水、月、人都是既有變的一面也有不變的一面這個(gè)“變與不變”的道理是針對(duì)第三段的哪一點(diǎn)來(lái)說(shuō)的？針對(duì)上文的“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”而闡發(fā)論述的。對(duì)于這個(gè)變與不變，大家如何理解的？哲學(xué)家赫拉克利特：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”雖然作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。所以物與我都是永恒的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。作者用什么方法闡述“不變”的觀點(diǎn)？用打比方的論證方法，用水與月的做比，借眼前景來(lái)說(shuō)理。聯(lián)系生活，談?wù)勀銓?duì)“取與不取”的理解。?。呵屣L(fēng)明月不?。悍俏嶂谢磉_(dá)樂(lè)觀以不變?nèi)ハ馊松虝褐宰內(nèi)ハ庥⑿鄄辉谥圆蝗∪ハ鈮阎倦y酬之悲對(duì)于蘇軾的“取與不取”，我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)？

蘇軾認(rèn)為對(duì)于功名利祿不要強(qiáng)求；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。從積極的一面來(lái)看，體現(xiàn)作者平靜超然、樂(lè)觀曠達(dá)的心態(tài)；從消極的一面來(lái)看，蘇軾因仕途失意，醉心山水，是政治失意、精神苦悶的產(chǎn)物，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志消減。但是聯(lián)系蘇軾當(dāng)時(shí)的處境，不是蘇軾愿不愿“取”，而是蘇軾能不能“取”，在求取無(wú)門的前提下，蘇軾能從山水自然中找到自己開(kāi)解的途徑，總體而言，體現(xiàn)出作者平靜超然隨緣自適的樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，還是積極的。這實(shí)際上也看出蘇軾思想的復(fù)雜性，他身上有儒家積極入世，憂國(guó)憂民的情懷，但同時(shí)他又好學(xué)老莊，超然物外。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，他又在道家思想中找到精神歸宿。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。而：連詞，表修飾更：再、另肴核：菜肴和果品藉：墊（客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著對(duì)方睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。）這樣結(jié)尾有什么深刻含義？向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱，這實(shí)際上是一種抗議。情感變化：樂(lè)——悲——喜樂(lè)與喜相同嗎？前一個(gè)是山水之樂(lè)，后一個(gè)是達(dá)觀之樂(lè)。藝術(shù)特色1、寫景、抒情、說(shuō)理有機(jī)結(jié)合全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光與赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的交融，充滿詩(shī)情畫意而又蘊(yùn)含著人生哲理的藝術(shù)境界。2、以文為賦