青田石雕刻工藝歷史及文化研究

青田石雕刻工藝歷史及文化研究

【Summary】本文將研究青田石雕的基本性質，研究青田石雕的起源與發(fā)展歷程。青田石雕在我國有著悠久的發(fā)展歷史，根據(jù)青田石雕的特點和類型可分為四個時間段，六朝至宋代、元明時期、清代時期以及近現(xiàn)代。青田石雕不僅代表中華文明獨特的印章石文化的傳承，同時還在我國具有重大的外交意義?！綤eys】青田石；雕刻工藝；石雕文化青田石是我國傳統(tǒng)的“四大印章石之一”，主要產(chǎn)于浙江省青田縣。主要成分是葉蠟石，光澤呈玻璃光澤、蠟狀光澤、油狀光澤，透明度由無透明到半透明，石質堅固而細膩，潤澤而有油性，是中國最古老的篆刻石種之一。一、青田石雕概述（一）青田石基本性質青田石主要產(chǎn)于中國浙江省青田縣，是中國傳統(tǒng)的四大印章石之一。一塊青田石上往往有多種顏色并有獨特的花紋。透明度由不透明到半透明，光澤呈油狀光澤、蠟狀光澤、玻璃光澤。其主要礦物成分為葉蠟石，密度為2.65~2.9g/cm3，密度隨內部細小礦物粒子種類、含量多少而變化。摩氏硬度低，為1~1.5，其硬度也受礦物成分變化的影響，一般來說，氧化鋁含量越高的硬度越低，氧化硅、氧化鐵含量越高硬度越高。最關鍵的是青田石的韌度較高，適于雕刻，所以是中國最早用于篆刻的石種之一。（二）青田石品種青田石的主要組成礦物為葉蠟石。顏色豐富，主要有黃、白、青、綠、灰，石質細膩透明者為上品，被稱為“凍”。又按照不同的顏色和光澤分為主要封門青、燈光凍、黃金耀、山炮綠等種類。其中尤以“封門青”最受人們的推崇，其色淡雅，藍中帶黃，像春天的嫩芽。另外，石質通透、光澤溫潤且色如芳蘭的石料被稱為蘭花青，顏色微黃、光澤明亮且半透明的種類被稱為燈光凍。這三“青”是青田石中品質最高的種類和田黃、雞血石一起被人們稱為三大佳石。因為石質非常適于雕刻而受到廣大雕刻者的喜愛，并且由于其不可再生性，價值逐年增加。二、青田石石雕發(fā)展歷史（一）六朝至宋代的青田石雕浙江博物館收藏了出自六朝時期的四只由黃色青田石雕制而成的握豬，可見當時非常流行用玉制品作墓葬品。從出土文物中可以看出，當時浙江、福建等地使用當?shù)夭牧?，制作了大量此類產(chǎn)品，大多是圓雕，切割手法較為簡潔粗獷，僅用以滿足社會墓葬的需要。宋代，浙江省的社會、經(jīng)濟、文化得到了很大的發(fā)展。特別是南宋時期，浙江已發(fā)展成為全國的政治、經(jīng)濟、文化中心。同時，與青田一水之隔的溫州不僅經(jīng)濟發(fā)達，而且是對外貿易的港口之一。在這樣有利的條件下，青田石雕生產(chǎn)發(fā)展迅速。同時青田石雕作品的類型發(fā)生轉變，由墓葬裝飾品轉變?yōu)閷嵱闷?，多為文房雅具及文人所用的圖章等小件品，也正是在這個時期，石雕的雕刻技藝在吸收其他玉器制作技法的基礎上，運用“取勢造形”和“依色取巧”的技法，發(fā)揮了青田石材自身的色彩、品質和雕刻優(yōu)勢，創(chuàng)造了“多層次鏤雕”的工藝技法，這是青田石雕的主要特征之一。（二）元明時期的青田石雕元初是青田石雕發(fā)展的重要時期，根據(jù)清代青田名士韓錫胙在他的一部著作《滑疑集》中記載：“趙子昂(趙孟頫)始取吾鄉(xiāng)燈光石作印，至明代而石印盛行?！睆脑蹰_始，青田石開始被主要雕刻為閑章來使用，以趙孟頫和王冕為首的著名畫家引領了一場用青田石雕刻閑章的新風尚。繼趙孟頫、王冕之后，在明代有個叫做文彭的書畫家，他將青田石中的燈光凍石雕刻成印章并用篆書作為印文，受到了眾多文人的追捧，除此之外他還提出了篆刻應該按照六書為準則的主張，奠定了當時印石的理論基礎，并且由于石章的快速發(fā)展，逐漸托起一個以杭州為中心的最具權威的印學社團——西冷印社，文彭讓青田石成為制作印石的主流材料，使青田石正式登上大雅之堂，融入中華文化當中。（三）清代時期的青田石雕清代時期隨著社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟以及對外貿易的發(fā)展，中外物質文化交流的日漸擴大，從而促進了青田石雕的繁榮與發(fā)展，出現(xiàn)了大批側重觀賞的陳設藝術品，逐步形成了鮮明的藝術風格并深受當時清朝皇室的喜愛。1970年，乾隆皇帝八旬萬壽節(jié)時，大臣金簡、和珅集乾隆御制詩文中有“?！薄皦邸弊謽拥木渥?，采用青田石，經(jīng)蘇州織造鐫制了“寶典福書”“元音壽牒”兩套印章，每套各60枚，石色明凈，石質細膩，造型多變，精致美觀。（四）近現(xiàn)代的青田石雕新中國成立后，為了順應時代的發(fā)展，青田地方政府成立了專業(yè)的石材采購機構，來為青田石雕的發(fā)展供應原料，并且憑著“以人為本”的發(fā)展原則，開始重視對青田雕刻人才的培養(yǎng)，建立了一套完整的培訓體系，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀雕刻人才的同時也誕生了很多富有新中國時代風氣和社會主義價值觀的作品。三、青田石雕的文化價值（一）歷史文化內涵青田石在我國有深遠的用于雕刻印章的傳統(tǒng)。根據(jù)漢代《春秋運斗樞》所載：“黃帝時，黃龍負圖，中有璽章，文曰‘天王符璽’。”我們可以得出漢代的人認為黃帝時期就已經(jīng)開始有使用印章的習慣，但這只有文字記載，我們至今沒有找到所謂黃帝時期的印章實物證據(jù)。而在《國語·魯語》(春秋時左丘明著)載“襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆。追而予之璽書”。注云：“璽，印也；璽書，印封書也?！睋?jù)此，我們可以想象，在春秋、戰(zhàn)國時期，印璽已有了十分廣泛的應用。（二）蘊含的精神內涵現(xiàn)任西泠印社副社長韓天衡在其《我所認識的青田石》一文中，明確指出“毋論其質地凍或非凍，石性皆清純無滓，堅剛清潤，柔潤脫砂，最適于受刀聽命，最宜于宣泄刻家靈性?！鼻嗵锸拿芏扰c硬度適中，既不會像污垢那樣松散，也不會像蠟一樣液態(tài)。同時它也不像其他堅硬的石頭那么復雜，適合用于精細的雕塑。青田仿佛介于石器與玉器之間，堅硬柔軟適中，既有筋骨，又有雕刻打磨。這種硬而軟、軟而硬的特點被完美得結合起來，非常符合中國人所推崇的中庸之道。青田石有一種沉穩(wěn)且秀麗的美，要雕刻出一件上好的藝術品也正需要這種沉穩(wěn)與耐心，“擇一事終一生”的執(zhí)著專注,“干一行專一行”的精益求精,“偏毫厘不敢安”的一絲不茍,“千萬錘成一器”的追求卓越。事實上，這種高尚精神正與新中國發(fā)展改革的精神相符。（三）對外交流價值青田人充分利用國際賽事這一平臺將青田石文化傳播至海外并以此作為橋梁擴寬了青田石雕的銷售門路，使得越來越多的青田人開始對外經(jīng)商或移居海外。根據(jù)最新海外人口調查報告顯示，青田戶口的總人數(shù)為54萬，而本地居住人口為21萬，由此青田54萬人里有33萬人是華僑。而歐洲作為青田華僑的主要聚集地的同時也是青田商品貿易的主要輸出地。青田人憑借著自己的商業(yè)頭腦和青田石雕的優(yōu)秀品質在海外以各種形式發(fā)揮著傳播中華文化、發(fā)展中國經(jīng)濟的重要作用。四、結論青田石雕在我國有著悠久的發(fā)展歷史，本文根據(jù)青田石雕的特點和類型可分為四個時間段進行介紹，四個時間段分別為六朝至宋代、元明時期、清代時期以及近現(xiàn)代。最后我通過文獻研究介紹了青田石的文化價值，通過這種方式讓更多對青田石雕文化或印章石文化不甚了解的人感受到青田石雕的魅力所在，這就有利于青田石雕在國內的發(fā)展與其文化的傳播。【Reference】[1]夏福仁.淺談青田石雕的藝術之美[J].神州,2020(6):40.[2]舒錦宏.青田石雕問題與對策探析[J].南京藝術學院學報(美術與設