第三章現(xiàn)代教育與人的發(fā)展

第三章現(xiàn)代教育與人的發(fā)展第一節(jié)人性與教育第二節(jié)影響人發(fā)展的因素第三節(jié)現(xiàn)代教育與人的全面發(fā)展第四節(jié)現(xiàn)代教育與人的個(gè)性發(fā)展第一頁(yè)，共四十四頁(yè)。本章教學(xué)要求

了解人性問(wèn)題的認(rèn)識(shí)及其對(duì)教育的影響；能夠辯證地認(rèn)識(shí)遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體實(shí)踐等與人發(fā)展的關(guān)系；掌握人的全面發(fā)展觀；理解教育與個(gè)性發(fā)展的關(guān)系。第二頁(yè)，共四十四頁(yè)。第一節(jié)人性與教育一、人性善惡與教育第三頁(yè)，共四十四頁(yè)。孟子孟子（一）人性本善論與教育代表人物第四頁(yè)，共四十四頁(yè)。對(duì)教育的力量充滿了信心，強(qiáng)調(diào)教育的作用就是順其自然，使人的本性充分發(fā)展；反對(duì)社會(huì)對(duì)人做出種種不合本性的規(guī)范，并把現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人所表現(xiàn)出來(lái)的惡行，都看作是由壞的文化或社會(huì)造成的?；居^點(diǎn)第五頁(yè)，共四十四頁(yè)。（二）人性本惡論與教育荀子代表人物第六頁(yè)，共四十四頁(yè)。

教育的主要意義是對(duì)人性惡的矯正、改造與控制，以形成人對(duì)社會(huì)秩序有益的習(xí)慣，通過(guò)教育養(yǎng)成的習(xí)慣可以成為人的第二天性，使人高于動(dòng)物，使社會(huì)保持一定的秩序。他們看重的是教育的規(guī)范作用?；居^點(diǎn)第七頁(yè)，共四十四頁(yè)。二、科學(xué)人本觀與教育

馬克思主義科學(xué)人本觀與教育“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”第八頁(yè)，共四十四頁(yè)。從馬克思主義對(duì)的人的本質(zhì)的解說(shuō)可以看出人的本質(zhì)是多方面的。人的本質(zhì)具有：社會(huì)性；實(shí)踐性；歷史性。第九頁(yè)，共四十四頁(yè)。人就是自然人與社會(huì)人的統(tǒng)一。從自然人成為社會(huì)人的過(guò)程就是實(shí)踐與教育的結(jié)合。從自然屬性上看，人具有可以教育的基礎(chǔ)。從社會(huì)屬性上看，人也必須通過(guò)教育才能適應(yīng)社會(huì)生活，傳承文明與文化。

第十頁(yè)，共四十四頁(yè)。

第二節(jié)影響人發(fā)展的因素

第十一頁(yè)，共四十四頁(yè)。

身體發(fā)展人的發(fā)展的內(nèi)涵各種組織系統(tǒng)的正常發(fā)育體質(zhì)的增強(qiáng)

心理發(fā)展

認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展個(gè)性心理特征的發(fā)展人的發(fā)展包括身體和心理兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面是密切相關(guān)的。第十二頁(yè)，共四十四頁(yè)。

關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)單因素論

遺傳決定論環(huán)境決定論教育決定論第十三頁(yè)，共四十四頁(yè)。

遺傳教育

遺傳環(huán)境教育二因素論三因素論第十四頁(yè)，共四十四頁(yè)。

多因素論

生理因素心理因素自然因素社會(huì)因素實(shí)踐活動(dòng)

第十五頁(yè)，共四十四頁(yè)。

本書(shū)的觀點(diǎn)

遺傳環(huán)境教育個(gè)體的主觀能動(dòng)性

這四方面的因素相互聯(lián)系，交織在一起，共同作用于人的發(fā)展。第十六頁(yè)，共四十四頁(yè)。一、遺傳與人的發(fā)展（一）遺傳影響人的發(fā)展首先，生理結(jié)構(gòu)與機(jī)能是由其父母的遺傳物質(zhì)（DNA）決定的。其次，遺傳素質(zhì)是非獲得性素質(zhì)，是一種基因的本能遺傳現(xiàn)象。最后，遺傳成熟機(jī)制制約著個(gè)體發(fā)展的順序、速率。第十七頁(yè)，共四十四頁(yè)。（二）遺傳不決定人的發(fā)展一方面，如上所述，遺傳影響著人的發(fā)展；另一方面，遺傳的影響僅僅是潛在的，而非現(xiàn)實(shí)的。即遺傳因素是后代發(fā)展的生理基礎(chǔ)，規(guī)定著后代發(fā)展的可能性方向，但非現(xiàn)實(shí)的影響。第十八頁(yè)，共四十四頁(yè)。二、環(huán)境與人的發(fā)展

環(huán)境是圍繞在個(gè)體周?chē)牟?duì)個(gè)體自發(fā)地產(chǎn)生影響的外部世界，包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境三個(gè)方面。

環(huán)境（一）環(huán)境影響人的發(fā)展第十九頁(yè)，共四十四頁(yè)。包括人的出生地的自然條件、所處的地理位置等，人的人類(lèi)學(xué)特征多為自然環(huán)境所規(guī)定的。1.自然環(huán)境與人的發(fā)展第二十頁(yè)，共四十四頁(yè)。2.社會(huì)環(huán)境與人的發(fā)展包括各種社會(huì)因素及其構(gòu)成的復(fù)雜關(guān)系，以及其變遷帶來(lái)的教育影響與對(duì)人發(fā)展的影響等。第二十一頁(yè)，共四十四頁(yè)。3.家庭環(huán)境與人的發(fā)展家庭是以血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的特殊單位，既是生產(chǎn)單位，又是生活單位，同時(shí)又是教育單位。第二十二頁(yè)，共四十四頁(yè)。（二）環(huán)境不決定人的發(fā)展一是環(huán)境影響具有自發(fā)性。人自從來(lái)到人世就與環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系，因?yàn)榄h(huán)境本身是客觀存在的。第二十三頁(yè)，共四十四頁(yè)。

二是環(huán)境影響具有偶然性，即環(huán)境影響因素是客觀存在的，只有當(dāng)個(gè)體接觸到它時(shí)才可能受其影響。三是人對(duì)環(huán)境影響具有選擇性，即個(gè)體對(duì)環(huán)境影響存在適應(yīng)與對(duì)抗等多種選擇。因此，環(huán)境不決定人的發(fā)展。第二十四頁(yè)，共四十四頁(yè)。三、教育與人的發(fā)展

教育，從邏輯上講也是社會(huì)環(huán)境的一部分，但它是影響人的發(fā)展的自覺(jué)因素，是可以控制的特殊因素，與那些產(chǎn)生自發(fā)影響的環(huán)境因素相比，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

第二十五頁(yè)，共四十四頁(yè)。一定的社會(huì)為了培養(yǎng)人才都需要設(shè)立專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)——學(xué)校；學(xué)校教育活動(dòng)的組織、安排、實(shí)施都是遵循學(xué)生的年齡特征和規(guī)律的；學(xué)校教育活動(dòng)的組織者——教師是經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)的教育工作者。（一）教育的主導(dǎo)作用第二十六頁(yè)，共四十四頁(yè)。（二）關(guān)于發(fā)揮教育主導(dǎo)作用的條件（1）受教育者自身的主觀能動(dòng)性

（2）教育的自身狀況

（3）家庭環(huán)境的效應(yīng)（4）社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r第二十七頁(yè)，共四十四頁(yè)。四、個(gè)體實(shí)踐與人的發(fā)展

生命活動(dòng)是人的心理活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的前提；

心理活動(dòng)使人們獲得了對(duì)世界和自身的認(rèn)識(shí)；人的活動(dòng)包括生命活動(dòng)、心理活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)。第二十八頁(yè)，共四十四頁(yè)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是人的心理活動(dòng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和源泉。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的范圍不斷擴(kuò)大，內(nèi)容不斷豐富和深化，人的身心發(fā)展水平也就不斷提高。第二十九頁(yè)，共四十四頁(yè)。

個(gè)體實(shí)踐是影響人發(fā)展的最后決定性因素第三十頁(yè)，共四十四頁(yè)。第三節(jié)現(xiàn)代教育與人的全面發(fā)展

一、人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本含義馬克思主義的“人的全面發(fā)展”：人的全面發(fā)展包括人的體力、智力、精神道德和審美情趣等方面的發(fā)展。第三十一頁(yè)，共四十四頁(yè)。

人的智力指的是“精神方面的生產(chǎn)能力”（包括人的勞動(dòng)技能、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)）；人的全面發(fā)展是人的“體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。第三十二頁(yè)，共四十四頁(yè)。二、現(xiàn)代教育如何促進(jìn)人的全面發(fā)展

1.現(xiàn)代教育必須真正樹(shù)立科學(xué)的全面發(fā)展的教育觀2.現(xiàn)代教育必須進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育第三十三頁(yè)，共四十四頁(yè)。

3.現(xiàn)代教育必須根據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律

順序性階段性不平衡性個(gè)別差異性第三十四頁(yè)，共四十四頁(yè)。教育要尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律

（1）尊重順序性，循序漸進(jìn)地施教；（2）尊重階段性和不平衡性，關(guān)注年齡特征，科學(xué)地選擇教育內(nèi)容和教育方法；（3）尊重個(gè)別差異，因材施教第三十五頁(yè)，共四十四頁(yè)。教育要促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展重視早期教育重視關(guān)鍵期教育重視非智力因素第三十六頁(yè)，共四十四頁(yè)。第四節(jié)現(xiàn)代教育與人的個(gè)性發(fā)展一、人的個(gè)性發(fā)展的含義

馬克思主義人學(xué)觀認(rèn)為：個(gè)性是指自為的社會(huì)特質(zhì)，是個(gè)體區(qū)別于他人他物的特殊性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能。第三十七頁(yè)，共四十四頁(yè)。個(gè)性發(fā)展：在人的共同性基礎(chǔ)上，充分地把人的差別性顯示出來(lái)，使每個(gè)人都具有高度的自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性。第三十八頁(yè)，共四十四頁(yè)。二、現(xiàn)代教育與人的個(gè)性發(fā)展（一）現(xiàn)代教育在人的個(gè)性發(fā)展中的作用1．現(xiàn)代教育促進(jìn)人的主體性的發(fā)展2．現(xiàn)代教育促進(jìn)人的個(gè)體特征的發(fā)展3．現(xiàn)代教育促進(jìn)人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)第三十九頁(yè)，共四十四頁(yè)。（二）現(xiàn)代教育如何促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展

在教育工作中心理內(nèi)化是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

所謂內(nèi)化，就是外部的客體的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的主體的東西。第四十頁(yè)，共四十四頁(yè)。

道德內(nèi)化——就是把社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)人品德；知識(shí)內(nèi)化——就是把知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)；智力內(nèi)化——所謂智力內(nèi)化，就是把實(shí)際操作轉(zhuǎn)化為智力操作。

在學(xué)生的個(gè)性發(fā)展中，主要有以下三種心理內(nèi)化形式：第四十一頁(yè)，共四十四頁(yè)。1.遺傳對(duì)人發(fā)展的影響是怎樣的？2.環(huán)境能決定人的發(fā)展嗎？為什么？3.為什么說(shuō)教育能主導(dǎo)人的發(fā)展？4.馬克思關(guān)于全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容是什么？5.教育如何促進(jìn)人的全面發(fā)展？6.教育如何促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展?問(wèn)題思考第四十二頁(yè)，共四十四頁(yè)。參考書(shū)籍董奇：《腦與行為》，北京師范大學(xué)出版社；[肯]理查德·利基著，吳汝康等譯：《人類(lèi)的由來(lái)》，上?？萍汲霭嫔纾籟英]恩斯特·卡西爾著，甘陽(yáng)譯：《人論》，上海譯文出版社；[俄]O.F博爾諾夫著，李其龍等譯：《教育人類(lèi)學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社；《馬克思恩格斯全集》（第23卷），人民教育出版社第四十三頁(yè)，共四十四頁(yè)。內(nèi)容總結(jié)第三章現(xiàn)代教育與人的發(fā)展。從馬克思主義對(duì)的人的本質(zhì)的解說(shuō)可以看出人的本質(zhì)是多方面的。人的發(fā)展的內(nèi)涵。包括人的出生地的自然條件、所處的地理位置等，人的人類(lèi)學(xué)特征多為自然環(huán)境所規(guī)定的。一定的社會(huì)為了培養(yǎng)人才都需要設(shè)立專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)——學(xué)校。學(xué)校教育