尋找語文教學的生長點 讓課堂教學走向縱深 論文

2022年安徽省中小學教育教學論文評選尋找語文教學的生長點讓課堂教學走向縱深摘要：一堂語文課是否優(yōu)質(zhì)，有很多衡量的標準。其中很重要的一環(huán)，就是看教學的節(jié)奏是否流暢，而構(gòu)成流暢的線形節(jié)奏，很重要的一點，要看教師設(shè)置的思考題是否有生長點。有生長點的思考題，會讓教學走向縱深。那些傳統(tǒng)的教學材料，其生長點在哪里？我認為，教材與豐富多彩的現(xiàn)實生活是有很多交叉點的，找準這個交叉點，就是找到了語文教學的生長點，能讓自己的教學充滿源頭活水的時代色彩。關(guān)鍵詞：生長點，語文教學，思考題，傳統(tǒng)的教學材料，現(xiàn)實生活，交叉點。 植物學中有個名稱，叫“生長點”，是植物的根和莖頂生長旺盛的部分。書上說“生長點的細胞一般排列緊密，細胞核大，細胞質(zhì)濃厚，具很強的分裂能力，能不斷增生新細胞，使根、莖不斷伸長。根的生長點為根冠所覆蓋。莖的生長點有葉原基和幼葉保護著。”

由這個具體實意引申開來，“生長點”泛指與某一事物聯(lián)系較緊密的，由此事物生發(fā)出來的，有明顯傳承或依附關(guān)系的事物。哲學有生長點，某某理論有生長點，語文教學也有生長點。植物的根生長點“為根冠所覆蓋“，莖的生長點“有葉原基和幼葉保護著”。語文教學的生長點在哪里？我認為，語文教學的生長點掩藏在教學材料中，準確抓住語文材料中的生長點，需要教師的一雙慧眼，需要教師潛心尋找，需要教師潛心鉆研?！短m亭集序》中“樂”“痛”“悲”組成了文章的感情線索，抓住感情的起伏變化這個生長點，就能進入作者感情軌道?！妒嫉梦魃窖缬斡洝?，理解“宴游”，思考為什么說是“始得西山宴游”，柳宗元被貶蠻荒的孤獨、寂寞、特立獨行的形象，就會從文字中向我們走來。一堂語文課是否優(yōu)質(zhì)，有很多衡量的標準。其中很重要的一環(huán)，就是看教學的節(jié)奏是否流暢，而構(gòu)成流暢的線形節(jié)奏，很重要的一點，要看教師設(shè)置的思考題是否有生長點。有生長點的思考題，會讓教學走向縱深。學生徜徉在思索的過程中，艱辛而快樂著。以《再別康橋》為例。教學《再別康橋》，有很多的方法。12022年安徽省中小學教育教學論文評選 有的教師普通話很棒，帶著學生讀讀背背，學生在涵詠咀嚼優(yōu)美的詞句中，感受中華文字的魅力。效果很好。 如果教師想以讀促寫，分析文章的段落層次，剖析文章的間架結(jié)構(gòu)，本文也不失為以讀促寫的優(yōu)秀范本。 以上的方法，我都嘗試過。閱讀徐志摩的《再別康橋》，我認為：只有用心靈去感悟自然，才能理解作者的情懷。這次，我用思考題牽引學生走進文章，感覺效果也很好。我點撥學生思考：詩中運用了哪幾個意象？這些意象從實景的角度是怎樣的情形？作者眼中又幻化為怎樣的景象？我設(shè)計了一個表格，讓學生依次填寫“實際情形”欄和“詩人筆下的情形”欄。詩中意象實際情形詩人筆下的情形河畔的金柳倒映在水中夕陽中的新娘，波光里的艷影在我的心頭蕩漾軟泥上的青荇在水底漂浮擺動在水底招搖（招手歡迎）榆蔭下水潭倒映著夕陽是天上的虹，揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢康橋的夏蟲沒有鳴叫為我沉默樹倒映在水中，水草在水底左右搖擺，樹陰下一汪深水，沒有蟲聲的夜晚顯得安靜，這些都是人人有體驗的極其普通不過的自然景象，但在詩人筆下，這些都顯得如此美麗動人，充滿了甜蜜與溫馨：柳樹幻化成了美麗可人的新娘，水草揮動著手掌歡迎他的到來，夏蟲如此善解人意地以沉默來和我一起品嘗內(nèi)心的惆悵、寂寞與孤獨。來到物是人非的康橋，沒有拜訪到任何一位當年朋友的徐志摩，此時并沒有失望，有多情的草木昆蟲云彩陪伴，心靈仍找到了皈依。 這是作者故地重游四個月以后寫的詩。時隔幾個月，為什么能寫得如此動人美麗？為什么在一般人看來很普通的景象，在詩人眼中就顯得如此神奇呢？他的悟性來自哪里？這要歸功于作者對康橋一片濃烈的癡情。他的康橋情結(jié)，最早來自對康橋自然景物的心靈契合。課堂上，我摘錄了他《我所知道的康橋》中的幾個片段：

●那是春夏間競舟的場所。上下河分界處有一個壩筑，水流急得很，在星光下 聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔倦牛芻草聲，是我康橋經(jīng)驗中最神秘的一種：大自 然的優(yōu)美、寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈?！襁@岸邊的草坪又是我的愛寵，在清朝，在旁晚，我常去這天然的織錦上坐地，22022年安徽省中小學教育教學論文評選有時讀書，有時看水；有時仰臥著看天空的行云，有時反撲著摟抱大地的溫軟?！裨?jīng)有多少個清晨我獨自冒著冷去薄霜鋪地的林子里閑步——為聽鳥語，為盼朝陽，為尋泥土里漸次蘇醒的花草，為體會最微細最神妙的春信。啊，那是新來的畫眉在那邊凋不盡的青枝上試它的新聲！啊，這是第一朵小雪球花掙出了半凍的地面！啊，這不是新來的潮潤沾上了寂寞的柳條？我們可以設(shè)想：沒有當年悉心的觀察，“看水”“仰臥著看天空的行云”，就沒有《再別康橋》；沒有當年靜心的傾聽，“聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔倦牛芻草聲“，就沒有《再別康橋》；沒有當年傾心的“摟抱大地的溫軟”，就沒有《再別康橋》。是當年對自然的強烈的熱愛，“大自然的優(yōu)美、寧靜，調(diào)諧”才開啟了詩人的“性靈”。通過比較，通過咀嚼，康橋從文字中向?qū)W生走來；中國文人在山水中悟出的天地大美，也以天人合一的哲學內(nèi)涵展示出來。思考題的設(shè)置不能瑣碎。尋找有生長點的大問題，層層分解，步步推進，不枝不蔓，可以使課堂教學內(nèi)容飽滿。學生在有序的問題思考，頭緒不會混亂。教學是一門藝術(shù)，是一門創(chuàng)造性空間很大的藝術(shù)，是一門值得期待的藝術(shù)。即使是相同的教學材料，因為時代環(huán)境變化了，社會的要求不一樣了；因為教學對象變化了，個體的因素不一樣了。我們的教學應該有不斷的新的追求。常教常新，應該是一個教師永恒的追求。 怎樣使我的教學常教常新？怎樣使我的教學富有時代的氣息？怎樣使我的教學走向更高的文化層次？ 近幾年，語文教材體系不斷變化，但是入選的教學材料大部分是經(jīng)典篇目，具有歷史的穩(wěn)定性。那些傳統(tǒng)的教學材料，其生長點在哪里？ 我認為，教材與豐富多彩的現(xiàn)實生活是有很多交叉點的，找準這個交叉點，就是找到了語文教學的生長點，能讓自己的教學充滿源頭活水的時代色彩?！墩撜Z》可以算是中國的古董了，但對每一個中國人來說，無論是有文化的，還是沒文化的，它都是價值連城的。我們的思想觀念里，我們的行為習慣中，都充滿了孔子儒家文化的浸染。我們的血液中流淌的，我們的骨子里深藏的，都有儒家文化的氣脈因子。《論語選讀》厚厚的一本，記錄的全是距離我們兩千多年的老祖先的片言只語。 古董的價值連城，古董的外觀陳舊。一對形式上無法調(diào)和的矛盾體。32022年安徽省中小學教育教學論文評選如何讓現(xiàn)在的學生愛《論語》？這是一個不小的挑戰(zhàn)。 讓學生穿越時空，主動靠近孔子；讓書中的孔子走出來，笑盈盈地親近學生。這是我教學的理想境界。在教學《學而》的“君子食無求飽，居無求安”時，我們一起討論：當年孔子說：“君子食無求飽，居無求安“如果孔子生活在今天，關(guān)于“食”“居“的看法，他會不會改口？早在兩千年前，孔子就提出了“先富之，后教之”，兩千多年后的上個世紀六十年代，也就是中國的“文革”時期，中國人竟然數(shù)典忘祖，忘記了孔子他老人家的訓導，結(jié)果，中國走向了崩潰的邊緣。如今的中國發(fā)展飛速，很多地方的很多人，物質(zhì)生活早已富足，但精神道德卻嚴重失守。我請同學們收集2012年被“雙規(guī)”的為政者名單，有同學舉了廣州“房叔”的事情。 2012年，大眾舉報：月薪1萬的廣州市城市管理綜合執(zhí)法局番禹分局政委“房叔”菜彬坐擁22套房產(chǎn)。 我提出一個問題：如果孔子生活在這個時代，看見了“房叔“，你認為他老人家會怎么教訓“房叔”？ 問題一拋出，教室炸