社會心理學(xué)期末

社會心理學(xué)期末第一章緒論一、社會心理學(xué)：一門研究我們周圍情境的力量的科學(xué)，尤其關(guān)注我們是如何看待他人，如何影響他人。二、社會心理學(xué)的研究范圍一下三類問題的科學(xué)：（1）社會思維：知覺自我、他人、信念、判斷、態(tài)度等。（2）社會影響：從眾、說服、團(tuán)體等。（3）社會關(guān)系：偏見、攻擊、助人等。三、社會心理學(xué)的重要觀點(diǎn)：①我們構(gòu)建起社會現(xiàn)實(shí)；②我們的社會直覺力量是強(qiáng)大的，有些時候卻是很危險的社會影響塑造行為；③社會心理學(xué)同樣也是生物性行為；④社會心理學(xué)的原理可以應(yīng)用到日常生活和其他學(xué)科領(lǐng)域中。四、社會心理學(xué)與人類價值觀：①價值感直接影響心理學(xué)的方式，影響社會心理學(xué)家選擇的研究，價值觀是社會心理學(xué)的分析目標(biāo)；②價值感間接影響心理學(xué)的方式：科學(xué)的“這應(yīng)該是什么”是道德處方？五如何進(jìn)行社會心理學(xué)的研究：1.假設(shè)的形成與檢驗(yàn)；2.相關(guān)研究：探尋自然關(guān)系；3.調(diào)查研究；4.實(shí)驗(yàn)研究：探尋因果關(guān)系。六、社會心理學(xué)三階段：1、史前思想積累階段?！罢軐W(xué)思辨”階段：古希臘時期到19世紀(jì)上半葉。權(quán)威人物：柏拉圖、亞里斯多德、孔子、老子。1875年，德國學(xué)者舍夫勒首先在現(xiàn)代意義上使用了“社會心理學(xué)”一詞。2、產(chǎn)生階段（1）社會心理學(xué)的初創(chuàng)時期：屬于“經(jīng)驗(yàn)描述”階段，羅斯第一次將社會心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科來對待。（2）的《社會心理學(xué)》（1924）、迅速發(fā)展階段（1）認(rèn)知社會心理學(xué)階段：社會建構(gòu)理論、話語心理學(xué)（2）后現(xiàn)代社會心理學(xué)思潮第二章 社會中的自我第一節(jié) 自我概念焦點(diǎn)效應(yīng)：當(dāng)你穿一件與眾不同的衣服時，別人會關(guān)注你。透明度錯覺：別人會看穿你現(xiàn)在的情緒、感受。一、自我與社會知覺的相互影響：1.社會環(huán)境對自我知覺的影響；2.帶有自利色彩的社會判斷；3.自我關(guān)注激發(fā)的社會行為；4.社會關(guān)系有助于我們界定自我。二、我們世界的核心：自我感覺1.自我圖式―自我概念的基礎(chǔ)（圖式：我們組織自己所處世界的心理模板，影響個體對外在信息的加工。）2.自我參照：自我參照效應(yīng)：當(dāng)信息與我們的自我概念有關(guān)時，我們會對它進(jìn)行快速的加工和很好的回憶。3.可能的自我三、社會自我的發(fā)展：1.扮演的角色；2.社會同一性；3.社會比較；4.成功與失??；5.其他人的評價（鏡像自我）四、自我與文化：1.個人主義―獨(dú)特自我；2.集體主義―相互依存自我不同文化背景形成不一樣的自我，這個自我與其他人的關(guān)系也會不同，他們各有優(yōu)缺點(diǎn)，也不完全是固定的。五、自我認(rèn)識：①解釋我們的行為；②預(yù)測我們的行為；③預(yù)測我們的感受；④自我分析的智慧和錯覺第二節(jié)知覺到的自我控制自我效能；控制點(diǎn)：①內(nèi)部控制（相信命運(yùn)由自己控制――自我控制）；②外部控制（相信被命運(yùn)控制――習(xí)得性無助）習(xí)得性無助（與選擇減少有關(guān)，也與自我控制減少有關(guān)）與自我決定第三節(jié)自尊自尊動機(jī)：經(jīng)歷失敗之后維持自我價值。自尊陰暗面：長時間的低自尊會導(dǎo)致物質(zhì)濫用依賴、抑郁、過失行為、第四節(jié)自我服務(wù)的偏見傾向于自己的努力。3.盲目樂觀相信自己優(yōu)于他人4.性和虛假獨(dú)特性為了維持自我形象會過分高估或低估別人會像我們一樣的思考和行事的傾向。虛假普遍性：會認(rèn)為別人會贊同我們的觀點(diǎn)支持我們高估與我有同樣行為的人數(shù)。虛假獨(dú)特性：在能力方面傾向于低估。5.對自我服務(wù)偏見的解釋6.自我效能感和自我服務(wù)偏見（自利偏見）的解釋7.反思：a（與心理健康指標(biāo)相聯(lián)系，自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言）b應(yīng)c頒獎禮上感謝他人實(shí)際上是淺顯的感謝――一種表面化的感謝只是為了表現(xiàn)謙遜，而在道謝者自己內(nèi)心里，榮譽(yù)還是歸于自己的。自我妨礙：通過設(shè)置障礙來阻擾自己獲得成功（因來維護(hù)自尊）自我展示：我們想要的外在觀眾（別人）和內(nèi)在觀眾（自己）種贊許的現(xiàn)象。b自我監(jiān)控：高自我監(jiān)控（傾向于成為別人眼中的好人，會根據(jù)別人的反應(yīng)來調(diào)整言行，如變色龍）；低自我監(jiān)控（不顧及他人感受，只關(guān)注自己的想法）第三章 社會信念與判斷第一節(jié)我們?nèi)绾谓忉屗?.歸因因果關(guān)系：歸因于個人還是情境1.1歸因理論：描述我們怎樣解釋人們的行為 海德：歸因理論創(chuàng)始性格歸因、情境歸因 1.2推斷特質(zhì) 1.3常識性歸因凱利：共同反應(yīng)（一貫性）、區(qū)別性、一致性一貫性：行動者的反應(yīng)是一貫還是偶然性區(qū)別性：行為者的反應(yīng)是否是針對于特殊刺激物的 一致性：行為者的反應(yīng)否與他人的一致 如何評價凱利的歸因理論？將外部歸因于進(jìn)一步區(qū)分為刺激物、情境物和情境，是歸因理論更為明確，詳細(xì)描述了人們?nèi)绾胃鶕?jù)所得到的信息進(jìn)行歸因的機(jī)制，有利于更準(zhǔn)確地分析行為的原因。但是歸因模型歸于理想化，實(shí)際中人們常常得不到一貫性、一致性、區(qū)別性的全部信息，也不會進(jìn)行如此科學(xué)、復(fù)雜的分析。2.基本歸因錯誤：個體在歸因時低估情境因素作用的傾向（李羅斯1977）3.日常生活中的基礎(chǔ)歸因錯誤我們解釋他人行為的時候，會犯基本歸因錯誤，對自己的行為，我們通常用情景因素來解釋。責(zé)任歸因是許多法院判決的核心內(nèi)容。4.犯歸因錯誤的原因4.1認(rèn)知和情境意識：①行動者和觀察者的不同（前者：關(guān)注環(huán)境；后者：關(guān)注行為者本身）；②聚焦觀點(diǎn)偏見；③觀點(diǎn)在隨時變化；④自我知覺（自我知覺效應(yīng)：我們把注意聚焦在自己身上時，我們就更可能將原因歸結(jié)到自我。）4.2文化差異5.研究歸因錯誤的必要性（思維模式的適應(yīng)性、人道主義的考慮、人們常常意識到不到這種思維偏見）第二節(jié)我們怎樣感知和回憶我們的生活和科學(xué)中的模糊信息通常會引起沖突的重要原因。庫勒喬夫效應(yīng)：電影制片人可以通過操縱人們看一張臉的背景來控制人們對情緒的知覺。意義：盡管是客觀事實(shí)，但人們?nèi)匀粫米约旱乃季S去解釋這個事實(shí)，不同的人解釋同一件事是有不同的思維和觀點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果：一旦人們?yōu)殄e誤信息建立了理論基礎(chǔ)，那么就很難讓他們否定這條錯誤信息。信念固著證明信念可以獨(dú)立存在，并且當(dāng)其支持證據(jù)被否定時仍存在下來。實(shí)驗(yàn)結(jié)果，一旦人們?yōu)殄e誤信息建立了理論基礎(chǔ)，那么就很難推翻這個信息，這一現(xiàn)象被稱為信念固著。如何糾正我們的信念固著？解釋相反的觀點(diǎn)3.構(gòu)建關(guān)于我們自己和身邊世界的記憶事實(shí)上：心理學(xué)研究得出相反的結(jié)論，我們將信念存儲在大腦的同時也構(gòu)建了記憶，因此，記憶會引入許多事后推理，我們可以用現(xiàn)在的感覺和解釋將許多不連貫的信念整合起來重構(gòu)我們的過去。很多人會虛構(gòu)自己的記憶。第三節(jié)我們怎樣才能做出準(zhǔn)確的判斷1.直覺判斷直覺的力量（圖式、情緒、相關(guān)專業(yè)知識、內(nèi)隱知識、閾下刺激）直覺的局限性2.過度自信傾向過度自信的現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)：kanhnemax&Tversky,1989只有30%的正確答案在他們的自信判斷區(qū)間。實(shí)際計(jì)劃者常常會低估工程所需的時間和費(fèi)用。過度自信的決策者可能會帶來一場浩劫。過度自信矯正：降低過度自信的方法：①即使反饋；②讓人們?nèi)ピO(shè)想自己判斷可能出現(xiàn)錯誤的原因。代表性直覺：對某人或某事屬于類別的快速判斷；指對某個事物評價時，在直覺的引導(dǎo)下，將其與某一類別的心理特征進(jìn)行比較。代表性直覺（典型性）合理指導(dǎo)，但并不總是如此。比通常信息更引人注目。為何感知到的風(fēng)險和真實(shí)的風(fēng)險是非常不比配的?；镜纳鐣季S規(guī)律：人們從一條一般公理演繹出一個具體例證是很慢的，但從一個鮮明的例證歸納出一般公理是非常迅速的。反事實(shí)思維：對將要發(fā)生事情的心理模擬，通常出現(xiàn)在我們可以很容易想象出可度越大。絕大多數(shù)人對已做的事情的悔恨比對沒有做的事情的悔恨要小。容易想象的事4.錯覺思維而形成一種錯誤相關(guān)。（造云實(shí)驗(yàn)）控制錯覺：認(rèn)為各種隨機(jī)事件受自己控制。（賭博行為）5.情緒與判斷情緒會影響我們的判斷情緒會滲入思維情緒對簡單“自動化”的思維的影響比對復(fù)雜“有意識控制”的思維要小。第四節(jié)我們的信念傾向于自我實(shí)現(xiàn)嗎？1.教師的預(yù)期與學(xué)生的表現(xiàn)1.1（1985）“實(shí)驗(yàn)者偏見”的實(shí)驗(yàn)。1.2（1）反之亦然。Crano&Mellon1978,對4300名英國學(xué)齡兒童做的一項(xiàng)相關(guān)研究給出肯定答案。（2）教師期待效應(yīng)：這些研究“異常難以重復(fù)試驗(yàn)”，根據(jù)羅森塔爾的統(tǒng)計(jì)，在500個左右發(fā)表的研究中只有五分之一卻是可以驗(yàn)證期望顯著地影響。（3）教師的期待是有限度的，期望的效果最終體現(xiàn)在行為者本身。（4）期望如何傳遞？1.3學(xué)生對老師的期待效應(yīng)：Fellman&Prohaska1979,Feldman&Theiss1982發(fā)現(xiàn)，這樣的期待對學(xué)生和教師都有影響戲中，敵意幾乎總是招致敵意Murray&other，1996.2000是好的預(yù)兆。期望影響兒童的行為―兩個教室的垃圾量第四章行為與態(tài)度態(tài)度：可以界定為個體對事情的反應(yīng)方式，這種積極或消極的反應(yīng)是可以進(jìn)行評價的，通常體現(xiàn)在個體的信念、感覺或行為傾向中。第一節(jié)態(tài)度可以決定行為嗎？1.1我們是偽君子嗎？“道德偽善”表現(xiàn)出有道德水準(zhǔn)，但實(shí)際上拒絕付出任何代價。2.什么時候社會因素會對我們所說的活動影響最?。和怙@態(tài)度如何準(zhǔn)確的測驗(yàn)態(tài)度（測量面部肌肉、內(nèi)隱聯(lián)想測試） JonesSigall設(shè)計(jì)能使個體表達(dá)真實(shí)態(tài)度的偽途徑法：測謊儀2.2其他因素：何時對我們的行為最小在任何場合下，引導(dǎo)我們做出的反應(yīng)的不僅僅是我們內(nèi)在態(tài)度，同時還有我們面對的情境。對偶然情境中的行為進(jìn)行評價估計(jì)能讓我們更清楚地檢測態(tài)度的影響作用嗎？不能宗教態(tài)度與下周末是否去做禮拜。綜合原則：當(dāng)我們觀察個體的總體或通常行為而非單獨(dú)的某次行為時，態(tài)度對行為的預(yù)測效應(yīng)會更加明顯。2.3何時能檢測到影響行為的特定態(tài)度。Ajzen&FishbeinAjzen指出，態(tài)度非常籠統(tǒng)時，我們無法得出言語間有緊密的聯(lián)系，但當(dāng)測量的態(tài)度直接與情境相關(guān)時，態(tài)度確定能預(yù)測行為。眾多參與者證實(shí)了特定且相關(guān)態(tài)度確實(shí)能夠預(yù)測行為。2.4態(tài)度何時是有效的。行為自發(fā)做出時，態(tài)度經(jīng)常是潛在起作用。習(xí)慣性行為，意思很難被激活。需三思而后行，要求人們考慮好自己的態(tài)度后再行動，人們能否真實(shí)表現(xiàn)自我？會MarkSnyder&WilliamSwann120有自我意識的人通常會受自己態(tài)度的影響。態(tài)度什么時候能預(yù)測行為？態(tài)度能預(yù)測行為條件：（薩拉被催眠：脫鞋）1.角色扮演。角色：來源于戲劇，指處于特定社會位置的人被期望表現(xiàn)出的行為。斯坦福大學(xué)：津巴多1998模擬監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)。2.登門檻現(xiàn)象：如果想要別人幫助一個大忙一個有效的策略就是請他們先幫個小忙。低價法策略：社會心理學(xué)家RobertCialdini航空公司旅店。美國立法允許有