自學(xué)考試傳播學(xué)概論聽(tīng)課筆記(十一)

PAGE10PAGE10自學(xué)考試傳播學(xué)概論聽(tīng)課筆記（十一）第十一章傳播效果研究（下）第一節(jié)大眾傳播與環(huán)境認(rèn)知——“議程設(shè)置功能”假說(shuō)概念1922了對(duì)大眾傳播提示的“擬態(tài)環(huán)境”的反應(yīng)?！皵M態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的客觀再現(xiàn)。議程設(shè)置（問(wèn)答：相比，它具有哪些特點(diǎn)？麥庫(kù)姆和肖發(fā)現(xiàn)，在選民對(duì)當(dāng)前重要問(wèn)題的判斷與大眾傳媒反復(fù)報(bào)道和強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題之間，存在首一種高度的對(duì)應(yīng)關(guān)系。大眾傳媒作為大事加以報(bào)道的問(wèn)題，同樣也作為“大事反映在公眾的意識(shí)當(dāng)中；傳媒給予的強(qiáng)調(diào)越多，公眾對(duì)該問(wèn)題的重視程度也越高。麥庫(kù)姆和肖認(rèn)為大眾傳播具有一種設(shè)定社會(huì)公共事務(wù)“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對(duì)周?chē)澜绲摹按笫隆奔捌渲匾缘呐袛?。特點(diǎn)：⑴傳播效果分為認(rèn)知、態(tài)度和行動(dòng)三個(gè)層面?！白h程設(shè)置功能”面上的效果。⑵“議程設(shè)置功能”假說(shuō)所考察的，是作為整體的大眾傳宏觀的社會(huì)效果。⑶“議程設(shè)置功能”理論暗示了一種媒介觀，即傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)。即傳播媒介對(duì)外部世界的報(bào)道不是“鏡子”式的反映，而是一種有目的的取舍選擇活動(dòng)。之處有哪些？議程設(shè)置功能是在李普曼“擬太環(huán)境”傳播的“環(huán)境監(jiān)視功能”概念的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)證研究提出的一個(gè)理論假說(shuō)。它的概念不斷趨于細(xì)致化和明確化：⑴“議程設(shè)置功能”的作用機(jī)制趨于明確化。學(xué)者們從三角度考察大眾傳播“議程設(shè)置功能”著性模式、優(yōu)先順序模式。⑵對(duì)“議題”不同類(lèi)型進(jìn)行較深入的研究。⑶分析不同媒體“議程設(shè)置”的不同特點(diǎn)（填空的“議程設(shè)置”對(duì)較長(zhǎng)期的“議題重要性順序排列”影響較大，而電視的“熱點(diǎn)化效果”比較突出。不足：它只強(qiáng)調(diào)了傳播媒介“設(shè)置”或形成社會(huì)議題的一說(shuō)媒介的“議程設(shè)置功能”是強(qiáng)大的，但也不能把它的效果絕對(duì)化。第二節(jié)大眾傳播、社會(huì)心理與輿論——“沉默的螺旋”假說(shuō)概念：“社會(huì)合意”“問(wèn)題出現(xiàn)→社會(huì)討論→合意達(dá)成”理性過(guò)程。沉默螺旋理論中的輿論觀（“沉默的螺旋”理論的特點(diǎn)）問(wèn)答：1.“沉默螺旋”理論的內(nèi)容及其新近的發(fā)展與不足：“沉默螺旋”概念最早見(jiàn)于諾依曼1974年在《傳播學(xué)刊》上發(fā)表的一篇論文。這個(gè)假說(shuō)由三個(gè)命題構(gòu)成：①個(gè)人意見(jiàn)的表明是一個(gè)社會(huì)心理過(guò)程。②意見(jiàn)的表明和“沉默”的擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過(guò)程。③大眾傳播通過(guò)營(yíng)造“意見(jiàn)環(huán)境”來(lái)影響和制約輿論。諾依曼通過(guò)“沉默的螺旋”“強(qiáng)有力的大眾傳播觀：①輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對(duì)“境”的認(rèn)知心理三者相互作用的結(jié)果。②的廣泛性，容易被當(dāng)作“多數(shù)”或“優(yōu)勢(shì)”意見(jiàn)所認(rèn)知。③“劣勢(shì)意見(jiàn)的沉默”和“優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)的大聲疾呼”的螺旋式“多數(shù)意見(jiàn)”——論的誕生。假說(shuō)中所強(qiáng)調(diào)的“對(duì)社會(huì)孤立的恐懼”個(gè)不變的常量，而應(yīng)是一個(gè)受條件制約的變量。②“多數(shù)意見(jiàn)”型和性質(zhì)應(yīng)有程度上的不同。③“多數(shù)意見(jiàn)”社會(huì)發(fā)展階段的制約。④由于它在說(shuō)明輿論的形成過(guò)程之際極力強(qiáng)調(diào)“多數(shù)或“優(yōu)勢(shì)”“派”（要注意“中堅(jiān)分子”的作用）“沉默的螺旋”假說(shuō)的重要意義：①它把對(duì)輿論形成過(guò)程的考察從現(xiàn)象論的描述引向了作用。②了這種影響來(lái)自于大眾傳播營(yíng)造“意見(jiàn)環(huán)境”的巨大能力。“沉默的螺旋”理論的特點(diǎn)：①這個(gè)假說(shuō)中的“輿論”認(rèn)為只有那些“被認(rèn)為是多數(shù)人共有的”，能夠在公開(kāi)場(chǎng)合公能，諾依曼在“輿論——我們的社會(huì)皮膚”中說(shuō)明：輿論是個(gè)人感知社會(huì)變化、調(diào)整自己行為的“皮膚”；又是維持社會(huì)整見(jiàn)過(guò)度分裂而引起社會(huì)解體。②沉默的螺旋”大眾傳播具有強(qiáng)大的社會(huì)效果和影響。第三節(jié)大眾傳播潛移默化的效果——“培養(yǎng)”理論概念：“培養(yǎng)效果”主要表現(xiàn)形成當(dāng)代社會(huì)觀和現(xiàn)實(shí)觀的“主流“主流形成”“培養(yǎng)”培養(yǎng)理論：也稱培養(yǎng)分析或教化分析、涵化分析。格伯納等人認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)傳播媒介提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大的影響。由于傳播媒介的某些傾向性、人們?cè)谛哪恐忻枥L的“主觀現(xiàn)實(shí)”與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生著很大的偏離。同時(shí)，這種影響不是短期的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的、培養(yǎng)的過(guò)程，它在不知不覺(jué)當(dāng)中制約著人們的現(xiàn)實(shí)觀。在這個(gè)意義上，格納等人將這一研究稱為“培養(yǎng)分析”。①制度分析。②訊息系統(tǒng)分析。③培養(yǎng)分析。的作用？培養(yǎng)分析是以一定的社會(huì)觀和傳播觀為出發(fā)點(diǎn)的。它的基本觀點(diǎn)是，社會(huì)要作為一個(gè)統(tǒng)一的整體存在和發(fā)展下去，就需要社會(huì)成員對(duì)該社會(huì)有一種“共識(shí)”。提供這種“共識(shí)”是社會(huì)傳播的一項(xiàng)重要任務(wù)。格伯納認(rèn)為，大眾傳播不僅是現(xiàn)代社會(huì)的“故事講解員“熔爐是維護(hù)現(xiàn)存制度的“文化武器”。培養(yǎng)分析一方面肯定“共識(shí)”是社會(huì)作為一個(gè)統(tǒng)一整體存在的前提，強(qiáng)調(diào)大眾傳播中形成“共識(shí)”過(guò)程中的巨大作用；另一方面又指出大眾傳媒所提供的“象征性現(xiàn)實(shí)”與客觀現(xiàn)實(shí)之間的距離，以及傳媒的一些傾“共識(shí)”中的作用。培養(yǎng)分析的核心觀點(diǎn)：傳播內(nèi)容具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說(shuō)教而是以“報(bào)道事實(shí)”“提供娛樂(lè)”的形式傳達(dá)給受眾的；它們形成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會(huì)觀于潛移默化之中。第四節(jié)大眾傳播與信息社會(huì)中的階層分化——“知識(shí)溝”理論概念：知識(shí)溝：1970會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識(shí)鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)。1977年提出“上限效果”觀點(diǎn)是：人上對(duì)特定知識(shí)的追求并不是無(wú)止境的，達(dá)到某一“上限”后，知識(shí)量的增加就會(huì)減慢乃至停止下來(lái)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者獲得知識(shí)的速度快，其“上限”到來(lái)的也就早；那些經(jīng)濟(jì)地位低者雖然知識(shí)增加的速度慢，但隨著時(shí)間推移最終能夠在“上限”上趕上前者。上限效果的三條論據(jù)：①信息源的性質(zhì)決定“上限”。②受眾本身具有的“上限”。③現(xiàn)有知識(shí)已經(jīng)達(dá)到“上限”。3.信息溝問(wèn)答：何看待這些矛盾之外？艾蒂瑪?shù)热怂噶说摹吧舷蕖痹趥€(gè)人對(duì)特定知識(shí)的追求過(guò)程是存在的，但個(gè)人對(duì)特定知識(shí)的追求出現(xiàn)“飽和”后，會(huì)開(kāi)始另一種新知識(shí)的追求，知識(shí)總量會(huì)增加?？紤]到知識(shí)的老“上限上趕上了社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者，知識(shí)的實(shí)際價(jià)值已打了折扣。因此，“上限效果”假說(shuō)認(rèn)為通過(guò)大眾傳播的“知識(shí)平均化”效果可以消除社會(huì)“知識(shí)溝”、實(shí)現(xiàn)普遍的社會(huì)平等的觀點(diǎn)是很幼稚的。什么成果？E.M.羅杰斯倡始的“創(chuàng)新與普及”研究，二是發(fā)展中國(guó)“信息溝”或“識(shí)溝”的根源在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不合理。發(fā)展中國(guó)家區(qū)域開(kāi)發(fā)研究的著眼點(diǎn)是發(fā)達(dá)國(guó)家的開(kāi)發(fā)階層，尤其是放在落后地區(qū)的教育事業(yè)上。世界的信息和傳播事業(yè)受西方發(fā)達(dá)國(guó)家壟斷和支配的方發(fā)達(dá)國(guó)家的“一種聲音”支配國(guó)際事務(wù)的現(xiàn)象。記憶的因素；大眾傳播媒介的性質(zhì)。概念：編碼與釋碼理論（3）問(wèn)答：社會(huì)環(huán)境的變遷具有什么關(guān)系？以效果而論，①由“魔彈論”所代表的“直接強(qiáng)力效果論”；②由“傳播流程”研究所代表的“有限效果論”；③70年代以“宏觀效果理論”。魔彈論”20世紀(jì)初傳播媒介迅猛發(fā)展并成為大論的流行?！坝邢扌Ч崩碚撆c大眾傳媒的企業(yè)化、商業(yè)化的化進(jìn)程的加速以及信息科學(xué)的發(fā)展是分不開(kāi)的。日前的效果理論在三個(gè)方面存在分歧：①關(guān)于大眾傳播的社會(huì)功能——整合與分化。強(qiáng)調(diào)大眾爾的編碼與釋碼。②關(guān)于大眾傳播社會(huì)作用的評(píng)價(jià)——上限效果。否定：沉默的螺旋，知識(shí)溝理論，霍爾的編碼與釋碼。③關(guān)于受眾的性質(zhì)——“能動(dòng)”與“被動(dòng)”。魔彈論認(rèn)為受播流程研究提出了受眾對(duì)信息的選擇性接觸理論?；魻柕摹熬幋a釋碼”理論的內(nèi)容及其意義：介的信息生產(chǎn)是一種按照統(tǒng)治階級(jí)的文化和意識(shí)形態(tài)對(duì)社“統(tǒng)治地位的語(yǔ)義”程“編碼與釋碼過(guò)探討社會(huì)的異質(zhì)性、多元性與大眾傳播的關(guān)系。與傳統(tǒng)媒介相比，新媒體具有哪些特點(diǎn)①雙向性。②信息內(nèi)容和傳播對(duì)象的特定化。③媒體功能的融合，