紅色文化教育國內(nèi)外研究現(xiàn)狀(通用7篇)

第紅色文化教育國內(nèi)外研究現(xiàn)狀(通用7篇)

紅色文化教育國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1

紅色精神文化不是紅色和精神文化的簡單相加，而是將中國歷史文化中紅色寓意與社會(huì)歷史實(shí)踐的思想有機(jī)的整合；紅色文化是中國人民在長期的革命實(shí)踐中，不斷地選擇、變通、重組、整合古今中外優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)上所形成的特定文化精神和文化形態(tài)。它蟄伏于近代，形成于“五四”以后，成熟和發(fā)展于新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，新民主主義文化是紅色文化的主流，社會(huì)主義初級(jí)階段先進(jìn)文化是紅色文化的傳承、豐富與發(fā)展。

一、紅色精神文化的概述及其對(duì)紅安縣居民生活的影響。

提起紅色精神文化，首先不得不詳細(xì)闡述紅色中國人民對(duì)于紅色的特殊情結(jié)，紅色文化有別于其他文化的根本點(diǎn)在于紅色。故此，要探究紅色文化的基本內(nèi)涵，就必須由紅色談起。中國人的紅色情結(jié)與生俱來，它流動(dòng)在民族的血脈里，遺傳在民族基因中。在傳統(tǒng)中國，人們賦予了紅色以權(quán)威、勇氣、喜慶吉祥、美麗等意境。到了近代，特別是隨著新文化運(yùn)動(dòng)和五四青年運(yùn)動(dòng)的風(fēng)起云涌，馬克思主義在中國的迅猛發(fā)展和民主革命運(yùn)動(dòng)的興起，紅色在中國逐漸演變?yōu)楦锩拇~。隨著改革開放的深入，紅色文化有了更深層次的內(nèi)涵。關(guān)于紅色精神文化，我們不得不慎重的下個(gè)定義，更好的反應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的精神和時(shí)代主題?！凹t色精神文化”是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在民主主義革命到社會(huì)主義革命與建設(shè)過程中，與時(shí)俱進(jìn)地吸收、整合、優(yōu)化古今中外文化，凝練形成的具有中國社會(huì)背景和時(shí)代特色的思想、理念和人物及由此衍生的一切活動(dòng)?！凹t色精神文化”富含獨(dú)特的文化價(jià)值，而這種價(jià)值最根本的體現(xiàn)就是其對(duì)中國社會(huì)和中華民族精神生態(tài)的廣泛影響。以紅安縣為例子，紅色文化的影響深入紅安人民生活的方方面面。

1.從政治上來說，紅安紅色文化形成了以紅安為中心向四周輻射的文化圈。他起著十分重要的政治教育功能是開展青少年德育的有效

載體。

2.從經(jīng)濟(jì)上來說，它有力的帶動(dòng)了當(dāng)?shù)丶t色旅游業(yè)的發(fā)展，成為紅安居民收入的重要來源。

3.從文化上來說，它具有重要的文化傳承價(jià)值和歷史教育功能。紅色文化的存在正是為了時(shí)時(shí)警醒紅安人民，一粥一飯，當(dāng)思處來之不易，要時(shí)刻身懷感恩之心和憂患意識(shí)，把握過去，對(duì)比現(xiàn)在，展望未來。為建設(shè)中國特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)民族復(fù)興而奮斗。

二、紅色精神文化的傳承主體。

人民群眾是歷史和文化的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史車輪滾滾向前的動(dòng)力。人民群眾也是當(dāng)之無愧的紅色文化的傳承主體。但在新的歷史條件下，隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變和客觀環(huán)境的改變等一系列的原因，紅色文化正面臨著愈加嚴(yán)重的信仰危機(jī)和傳承危機(jī)。因此，黨和政府應(yīng)該承擔(dān)起重拾紅色精神文化信仰和傳承的歷史責(zé)任，積極引導(dǎo)廣大人民群眾，突出紅色精神文化群眾性，把群眾作為紅色文化活動(dòng)的主體，充分激發(fā)群眾的參與熱情，使群眾樂于參加，便于參加，變“小眾化”為“大眾化”，老少皆宜，雅俗共賞，從而為“紅色文化”的傳承創(chuàng)造條件。

三、紅色文化精神的傳承方式及其結(jié)果

紅安的紅色精神文化是基于紅安縣在我國歷史上的地位的，紅安縣是湖北省黃岡市轄縣，原名黃安縣，是董必武、李先念以及223名將軍故居所在地，是全國將軍人數(shù)最多的縣，故被稱為“將軍縣”。所以其地位之重要就決定了其精神文化傳承的重要性，當(dāng)然，其精神文化主要是指紅色文化。

1.傳承方式

相較于現(xiàn)代社會(huì)的文化，紅安文化可以算作一種傳統(tǒng)，既然是傳統(tǒng)，那么它的傳承方式就顯得十分的重要了。也正是由于時(shí)代的交錯(cuò)，使得文化的傳承也成為了一種棘手的問題，現(xiàn)在以紅色文化的傳承為例來進(jìn)行分析。

紅安作為我國第一“將軍縣”，建立革命紀(jì)念館等當(dāng)屬重要的當(dāng)

代傳承方式。紅安文物勝跡遍布全縣，確定為縣級(jí)以上文物保護(hù)單位的有163處，如天臺(tái)山、香山湖、對(duì)天河、吳氏祠、老君山，董必武舊居，李先念舊居，紅四方面軍誕生地，黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士紀(jì)念館，董必武紀(jì)念館，紅軍洞等110多處建筑和革命遺址遺跡，已成為革命傳統(tǒng)教育的重要場(chǎng)所。其次，國家將其列為重要紅色資源保護(hù)，加大財(cái)力物力人力的投入，如開辟了專門的旅游線路，加強(qiáng)其紅色資源的集中性開發(fā)，培訓(xùn)專門講述紅安歷史的講說員。再次，通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、書刊等加強(qiáng)對(duì)紅安紅色資源的宣傳，從而使人們加深其印象，將紅色精神文化廣泛傳播開來。

顯然這主要是以政府為主體的官方傳承，而文化作為勞動(dòng)人民創(chuàng)造的物質(zhì)和精神的總和，在民間的傳承就更顯重要了。而紅色文化具有其自身的特殊性，所以其民間的傳承多以民間紅色故事、紅色童謠、紅色故居等方式來傳播的。這種方式使得我們深入紅色資源的創(chuàng)造者的良心，讓我們更容易產(chǎn)生一種共鳴。

2.由紅色精神文化引發(fā)的結(jié)果

官方的宣傳由于特有的力量，使得紅色的資源得以由民間出現(xiàn)在我們眼前，并對(duì)看見它的人們產(chǎn)生了宣傳所達(dá)到的結(jié)果，但是這種傳承終究是略帶強(qiáng)制性的，盡管它是標(biāo)榜對(duì)紅色精神文化的保護(hù)。而我們民眾所接受的也僅僅只是紅色革命的輝煌，無法真正理解紅色文化背后的故事。所以，在這一層面上，民間的傳承就相對(duì)更重要點(diǎn)，這一傳承方法更有利于我們對(duì)紅色文化的理解，能夠使我們不僅僅是停留在表面，不至于把紅色資源純粹的當(dāng)作一種旅游資源來對(duì)待，更重要的是一種精神和心靈的洗禮。

四、紅色精神文化傳承存在的問題

為了客觀、全面的獲得“將軍縣”紅安群眾對(duì)于紅色資源認(rèn)識(shí)的現(xiàn)狀，本次調(diào)查研究采用個(gè)體訪談、實(shí)地考察、文獻(xiàn)查閱等方式來獲取相關(guān)信息。

通過走訪和詢問當(dāng)?shù)鼐用瘢瑢?duì)于該地紅色資源的保護(hù)措施和當(dāng)?shù)厝罕娔壳笆芙逃闆r進(jìn)行深入訪談，并經(jīng)實(shí)地考察，了解當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀；最后對(duì)調(diào)研結(jié)果予以整理。對(duì)紅安將軍縣的紅色文化的傳承

和認(rèn)識(shí)問題總結(jié)如下：

1.學(xué)歷普遍偏低,保護(hù)意識(shí)較弱

首先，據(jù)調(diào)查，紅安縣居民的學(xué)歷主要集中在初高中乃至更低水平，大學(xué)學(xué)歷僅占到30%，較少大學(xué)以上學(xué)歷居民，思想政治教育程度不高，紅色文化的保護(hù)和傳承意識(shí)欠缺，進(jìn)而影響政府紅色文化宣傳效果。

2.紅色文化理解程度參差不齊

基于歷史社會(huì)原因，當(dāng)?shù)鼐用癜霐?shù)以上政治面貌為群眾，共青團(tuán)員人數(shù)占到

22.22%，黨員為17.78%。黨員對(duì)于紅色文化往往有比較深刻的定位，但當(dāng)?shù)攸h員年齡層偏大，較難理解不斷豐富發(fā)展的紅色文化。大部分居民學(xué)歷較低，對(duì)于紅色文化的認(rèn)識(shí)容易停留在表面。而接受了知識(shí)文化教育的群眾年齡層偏低，生活閱歷有限，導(dǎo)致紅色文化認(rèn)同感、民族自豪感不足，對(duì)于紅色精神的理解出現(xiàn)了“高不成低不就”的現(xiàn)象。

3.經(jīng)濟(jì)引擎作用乏力

在傳統(tǒng)的幾大蘇區(qū)，其策源地基本已完成市的建制。如井岡山在2000年設(shè)市，湘鄂邊蘇區(qū)的洪湖在1988年設(shè)市，甚至延安在1972年，即已成為地級(jí)市。

其次，作為鄂豫皖革命根據(jù)地中心的紅安，長期以來，因?yàn)樾姓^(qū)劃的設(shè)置問題，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于被動(dòng)局面。就行政隸屬關(guān)系，紅安隸屬于黃岡市，但其經(jīng)濟(jì)卻與武漢聯(lián)系更為緊密。這種狀況，形成了紅安兩頭落空的尷尬局面。

作為黃岡的一個(gè)縣城，在黃岡市的十一個(gè)縣區(qū)中，更多資源，傾斜到黃州和已經(jīng)改市的麻城。在黃岡與省及國家的合作與投資中，項(xiàng)目很少落到紅安。黃岡的兩座發(fā)電廠，一座在黃州唐家渡，一座在麻城。特別是麻城火力發(fā)電廠，總投資近50億，其中中國電力出資比例達(dá)93%?；旧系扔谑侵醒朐?，僅稅收每年預(yù)計(jì)可達(dá)2億多，幾乎等于紅安財(cái)政收入的三分之一。紅安比之延安，因?yàn)樾姓匚坏脑O(shè)置區(qū)別，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展自主性的巨大差異。

行政建制過低，與武漢都市圈及東部沿海的疏離，使紅安未來面

臨困局，需開辟第三條發(fā)展道路。

六、開展革命老區(qū)群眾紅色教育的若干建議

十七大報(bào)告指出：“中華文化是中國民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力?！奔t色文化，更是中華民族在其發(fā)展過程中創(chuàng)造、積累、傳承的燦爛奇葩。紅色文化是千千萬萬人的智慧結(jié)晶和鮮血一同凝固而成，因此傳承也必須有適當(dāng)方法作為保證。

1.接地氣，形成紅色文化地域特色

革命老區(qū)本身擁有深厚的紅色文化底蘊(yùn)，是一筆精神財(cái)富，應(yīng)該加以提煉吸收,完善自身的素質(zhì),夯實(shí)基礎(chǔ),避免出現(xiàn)紅色無形資源的傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)象,導(dǎo)致不利于紅色資源保護(hù)的現(xiàn)象出現(xiàn),甚至形成浮于表面形式的沒有扎實(shí)基礎(chǔ)的文化。打造“接地氣”的地域特色的紅色文化教育,當(dāng)?shù)鼐用窀菀捉邮芎屠斫?避免形式化教育,加上進(jìn)一步的融會(huì)貫通,對(duì)于紅色文化的傳承和發(fā)展都有一定的作用。

2.多樣化,教育內(nèi)容因地制宜

加強(qiáng)教育,是落腳于當(dāng)?shù)鼐用裎幕降默F(xiàn)實(shí)狀況,革命老區(qū)居民的受教育程度普遍偏低,年紀(jì)比較大的居民在溝通方面存在著問題。針對(duì)這些現(xiàn)象,根據(jù)不同的年齡和學(xué)歷分級(jí)教授,通過形式多樣的宣傳教育,寓教于樂。在教育內(nèi)容部分,可以由政府牽頭,開展一些和居民生產(chǎn)生活密切相關(guān)的課程內(nèi)容,同時(shí)穿插一些結(jié)合紅色文化自主創(chuàng)業(yè)的內(nèi)容或老將軍們的奮斗史等等,從而激發(fā)群眾的學(xué)習(xí)熱情。

3.見縫插針,營造紅色文化教育氛圍

紅色旅游熱潮不可否認(rèn)具有一定的周期性,常有“湊熱鬧，跟風(fēng)”的現(xiàn)象，當(dāng)下紅色文化教育不夠完善,沒有把優(yōu)秀的紅色精神融入生活。對(duì)于居民來說，就近的資源沒有充分利用,更何談外來的觀光者對(duì)于紅色精神的真實(shí)接納程度。通過利用已有的紅色文化資源,開展形式各異的紅色宣傳文化活動(dòng),宣傳紅色文化保護(hù)與傳承的益處,形成長久的紅色文化氛圍,培育居民的歸屬感與榮譽(yù)感，深化紅色精神的感召力與感染力。

4.多部門參與,整合資源創(chuàng)造最適宜合作模式

紅色文化發(fā)展涉及政治經(jīng)濟(jì)文化各個(gè)領(lǐng)域,因此要借鑒“走出來,

引進(jìn)去”的策略。由當(dāng)?shù)卣M織多方面籌措資金入股當(dāng)?shù)丶t色資源開發(fā),實(shí)現(xiàn)利益共享。經(jīng)過紅色教育,當(dāng)?shù)厝罕娂t色文化素養(yǎng)得到提高,可以嘗試培養(yǎng)居民自發(fā)性以紅色文化為主題的活動(dòng)，節(jié)約人力成本,綜合利用多部門資源,達(dá)成通力合作,形成良好的發(fā)展勢(shì)頭,為紅色文化發(fā)展提供強(qiáng)勁的推動(dòng)力。

在社會(huì)道德系統(tǒng)淪陷、社會(huì)精英人才大量流失和仍然不乏“從洋媚外”的精神的今天，紅色文化的傳承與發(fā)展的意義越加重要。通過紅色文化的傳承與發(fā)展，可以驗(yàn)證歷史和再現(xiàn)我國歷史發(fā)展的艱辛，有益于現(xiàn)代人明史實(shí)，之興替，憂國難，謀發(fā)展；在紅色精神文化傳承的過程中，有文明傳承之價(jià)值，過程中可以教化國民，全面提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)青少年崇高的愛國情懷，堅(jiān)定社會(huì)精英對(duì)祖國的信心；紅色精神文化的傳承，還有利于開發(fā)利用紅色文化資源，將紅色文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起到經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)助推之功效。紅色精神文化的傳承與發(fā)展，是多重價(jià)值的體現(xiàn)和多種功效同時(shí)的發(fā)揮，有益于社會(huì)，亦有益于國民本身。因此，紅色精神文化的傳承十分必要。紅色文化教育國內(nèi)外研究現(xiàn)狀2

摘要

在經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，為了弘揚(yáng)國家主流意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國。作為中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系源流的紅色文化備受關(guān)注，其研究顯得異常重要。本文以揭示紅色文化的內(nèi)涵為出發(fā)點(diǎn)，以澄清基本問題為核心，以解析紅色文化研究的現(xiàn)狀為主線，探究紅色文化價(jià)值傳承的有效途徑，以期推進(jìn)紅色文化研究的系統(tǒng)化。

關(guān)鍵詞

紅色文化;內(nèi)涵;價(jià)值;大眾化;思考

1.紅色文化內(nèi)涵的研究現(xiàn)狀

中國共產(chǎn)黨自1921年建黨以來，所謂的“紅色文化”如星星之火迅速展開燎原之勢(shì)，雖然“紅色文化”頻繁地出現(xiàn)在我們的視野中并被學(xué)者所研究，但是至今并沒有對(duì)其進(jìn)行一個(gè)權(quán)威且完整的定義，綜合當(dāng)前學(xué)者對(duì)紅色文化的研究成果，對(duì)紅色文化內(nèi)涵的定義主要有一下幾種結(jié)論。紅色文化區(qū)別于其他文化的典型特點(diǎn)即“紅色”，而紅色在中國有一個(gè)約定俗成的意義，即代表喜慶、權(quán)威和勇氣，用紅色來比喻和象征一種革命文化，它是相對(duì)于“白”而言的。紅色文化就是中國共產(chǎn)黨面對(duì)白色恐怖的重重包圍，領(lǐng)導(dǎo)紅色區(qū)域紅軍與“白軍”對(duì)壘，適應(yīng)革命戰(zhàn)爭的需要產(chǎn)生的。國民黨將紅軍、紅色根據(jù)地、紅色政權(quán)稱之為“赤色”、“赤化”，而中國共產(chǎn)黨自1921年起也以紅色作為自己的象征色，成為了中國共產(chǎn)黨獨(dú)具特色的旗幟和方向。所以紅色文化是中國歷史文化中紅色寓意與社會(huì)歷史實(shí)踐的思想有機(jī)地整合后所形成的一個(gè)約定俗成的概念。有一些學(xué)者基于紅色文化的形態(tài)，從物質(zhì)層面和精神層面來界定紅色文化。物質(zhì)層面的紅色文化指客觀存在的、有形的紅色文化，如革命舊址、遺址、遺跡等;精神層面主要指根據(jù)馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)和改革具體實(shí)際相結(jié)合的原則而制定的制度規(guī)范，如革命綱領(lǐng)、路線等，以及由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的價(jià)值觀念、思維方式、時(shí)代精神等?；诩t色文化的普遍性與特殊性，又從廣義和狹義來界定紅色文化，廣義的“紅色文化”指的是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史中人們的物質(zhì)和精神力量所達(dá)到的程度、方式和成果，狹義的“紅色文化”是指中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的和遺留的物質(zhì)和在歷史實(shí)踐中凝結(jié)而成的觀念意識(shí)形式。縱觀以上觀點(diǎn)，紅色文化內(nèi)涵的不同定義，包含有：無產(chǎn)階級(jí)、共產(chǎn)主義、社會(huì)主義、中國共產(chǎn)黨、革命、精神等，它們也都代表了紅色文化的豐富內(nèi)涵。但是筆者認(rèn)為諸多學(xué)者更多的只是站在某一個(gè)層面對(duì)其進(jìn)行定位。筆者認(rèn)為紅色文化內(nèi)涵應(yīng)該包含以下三個(gè)方面：第一，紅色文化與傳統(tǒng)文化一脈相承，是對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄、傳承和創(chuàng)新。第二，紅色文化化與精神文化的統(tǒng)一，既包括中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在革命與社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中所創(chuàng)造和遺留的物質(zhì)文化，也包括黨在革命和建設(shè)歷程中所表現(xiàn)的精神文化。

2.紅色文化價(jià)值的研究現(xiàn)狀

目前，雖然學(xué)術(shù)界也充分認(rèn)識(shí)到紅色文化的深遠(yuǎn)價(jià)值所在，并展開了相關(guān)研究，但是研究力量較為薄弱，研究成果不顯著。當(dāng)前對(duì)紅色價(jià)值的研究主要集中在以下兩個(gè)層面。首先，闡述了紅色文化的教化、傳承、凝聚、規(guī)范、導(dǎo)向和激勵(lì)價(jià)值。具體來說：第一，紅色文化具有潛在的精神教化效應(yīng)，中國革命的歷史事跡、革命舊址、革命者可歌可泣的精神內(nèi)核等都是教育后人的最佳教材，在紅色文化的感召下，呼喚著每個(gè)人內(nèi)心對(duì)其的渴望，豐富人們的精神世界，并更好地踐行到實(shí)踐中去。第二，紅色文化具有深遠(yuǎn)的文化傳承價(jià)值，它是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，有助于激發(fā)廣大人民群眾的文化自信心和自豪感。第三，紅色文化具有強(qiáng)大的民族凝聚力，紅色文化中所飽含的堅(jiān)定理想與信念具有強(qiáng)大的吸引力，將全國各族人民緊緊凝聚在一起，形成了穩(wěn)定的向心力。第四，紅色文化具有普遍的規(guī)范價(jià)值，紅色文化的實(shí)質(zhì)是人格、德行的教育，有利于豐富教育內(nèi)涵，起到很好的規(guī)范行為的作用。第五，紅色文化具有重要的導(dǎo)向價(jià)值，在文化多元化的同時(shí)，弘揚(yáng)文化主旋律是必須的，紅色文化就是我們必須弘揚(yáng)的文化主旋律，其自身承載著神圣的精神導(dǎo)向作用。第六，紅色文化激勵(lì)價(jià)值，紅色文化催生奮進(jìn)力量，中國革命歷史進(jìn)程充分證明了紅色文化極好的激勵(lì)教育作用。其次，闡述了紅色文化的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)價(jià)值。具體體現(xiàn)在：第一，紅色文化政治價(jià)值，紅色文化增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)國家的政治認(rèn)同，維護(hù)國家安定團(tuán)結(jié)，鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性。第二，紅色文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值，即為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)大的精神支撐和動(dòng)力支持。第三，紅色文化文化價(jià)值，紅色文化是中國共產(chǎn)黨提倡的“先進(jìn)文化”的題中應(yīng)有之義，紅色文化作為一代又一代共產(chǎn)黨人留給廣大人民群眾寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，可有效抵制腐朽沒落思想文化的侵襲，弘揚(yáng)社會(huì)主義文化主旋律。第四，紅色文化的社會(huì)價(jià)值，即影響政治經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)的方方面面，紅色文化滲透到社會(huì)生活的方方面面，弘揚(yáng)社會(huì)主流文化，引導(dǎo)文化正確發(fā)展方向，以文化的潛在影響力唱響社會(huì)主旋律。紅色文化的價(jià)值研究都很全面，也很系統(tǒng)，但就目前研究態(tài)勢(shì)，研究重心更多的集中于紅色文化的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)價(jià)值。紅色文化本身作為一種特殊的文化，高揚(yáng)其文化價(jià)值是適得其所。由于紅色文化本身滲透著強(qiáng)烈的政治氣息，肩負(fù)著黨的紅色使命，無疑在當(dāng)前中國文化多元化進(jìn)程中更多的被賦予了政治形態(tài)的價(jià)值。又鑒于中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命戰(zhàn)爭和社會(huì)主義建設(shè)中遺留下的寶貴的紅色物質(zhì)財(cái)富，其本身所具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而發(fā)展成為紅色旅游和紅色產(chǎn)業(yè)，為中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)注入了新的活力。因此，綜合觀之，國內(nèi)關(guān)于紅色文化的社會(huì)價(jià)值的研究和重視程度有待商榷，如果紅色文化過分的強(qiáng)調(diào)其政治價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽視社會(huì)價(jià)值，最終紅色價(jià)值的最大化就會(huì)大打折扣，反而會(huì)引起廣大人民群眾的抵觸情緒。無論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化，最終都需要回歸社會(huì)，為社會(huì)的發(fā)展而服務(wù)，所以關(guān)于紅色文化的價(jià)值的研究應(yīng)該更多的向文化價(jià)值傾斜。

3.紅色文化內(nèi)涵與價(jià)值研究的思考

綜合國內(nèi)外關(guān)于紅色文化的研究，可以得出以下結(jié)論：首先，目前有關(guān)紅色文化的研究時(shí)熱時(shí)冷，持續(xù)性和系統(tǒng)性不足;其次，有關(guān)紅色文化的研究還存在部分薄弱環(huán)節(jié)，與紅色文化價(jià)值的發(fā)揮與傳承不相稱;第三，由于紅色文化自身時(shí)代性特點(diǎn)，國內(nèi)相關(guān)直接研究出現(xiàn)較晚，尚未構(gòu)成紅色文化理論體系，對(duì)于紅色文化內(nèi)涵的官方定義、紅色文化與其他文化的聯(lián)系與區(qū)別、紅色文化的地位何在及紅色文化如何有效的發(fā)揮其效用并實(shí)現(xiàn)其大眾化未能形成系統(tǒng)研究成果。在這種情況下，雖然學(xué)術(shù)界自1921年開始陸陸續(xù)續(xù)關(guān)注紅色文化的相關(guān)研究，但更多的依賴于國家政治導(dǎo)向，紅色文化研究總體上還需要系統(tǒng)深化和拓展。我們深知，紅色文化有助于廣大人民群眾堅(jiān)定社會(huì)主義信念，樹立正確價(jià)值導(dǎo)向。弘揚(yáng)紅色文化在幫助我們了解紅色歲月，保留紅色記憶的同時(shí)，還能夠?yàn)槲覀冮_展愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育提供良好的社會(huì)環(huán)境和生動(dòng)的歷史教材，能夠在人們價(jià)值觀念日趨多元化的今天樹立起正確的輿論導(dǎo)向，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的吸引力和向心力。因此我們我們必須將紅色文化放在突出重要位置，理應(yīng)注重紅色文化的傳承，運(yùn)用各種傳播方法，將紅色文化所蘊(yùn)含的精神深植于人們心底，自覺以道德規(guī)范來約束自己的行為舉止，并向下一代縱向交接，從而實(shí)現(xiàn)紅色文化的生生不息。但是，在紅色文化的傳承過程中，過多的依賴政治宣傳作用，使廣大人民群眾被動(dòng)的接受，并非萬全之策，我們應(yīng)該以政治宣傳為主導(dǎo)，先在先進(jìn)分子中傳播，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大眾化。借助新媒體，采集來源于生活來源于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)案例，擴(kuò)大其積極的正面效應(yīng)，最終服務(wù)于大眾。而且我們也知道紅色文化并不能自己走向大眾，也不可能直接的吸引大眾，這就需要我們以創(chuàng)新手段，擴(kuò)大紅色文化的宣傳，將紅色文化浸潤到每個(gè)群眾的心田，從內(nèi)心深入去接納和行動(dòng)，這才是紅色文化價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的良好狀態(tài)。

總結(jié)

總而言之，紅色文化是馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的凝聚升華，是中國共產(chǎn)黨和中國人民偉大創(chuàng)造精神的生動(dòng)體現(xiàn)。不論過去、現(xiàn)在還是將來，紅色文化都是激勵(lì)廣大人民群眾不懈奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。加強(qiáng)紅色文化建設(shè)有助于社會(huì)時(shí)代價(jià)值的提升，表現(xiàn)在有利于堅(jiān)定人們的社會(huì)主義信念和樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向、有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、有助于滿足人民日益增長的物質(zhì)、精神需求。

作者：夏春花單位：哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院

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按照市教育局關(guān)于“特色學(xué)?！眲?chuàng)建工作安排部署與要求。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，多次召開校委會(huì)進(jìn)行討論研究，并通過外出學(xué)習(xí)和請(qǐng)相關(guān)專家領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)撥等活動(dòng)，最終我們確定了以“紅色教育”為我校6月份的創(chuàng)建特色?！凹t色教育”主要開展以下系列活動(dòng)：

一、紅色教育影響

身教重于言教，教師的形象時(shí)刻都在影響著學(xué)生。學(xué)校通過“走進(jìn)紅色歷史”報(bào)告會(huì)、“塑紅色課堂”觀摩、“游紅色舊地”、“讀紅色經(jīng)典”等培訓(xùn)活動(dòng)，在教師中營造廉潔從教、為人師表、淡泊名利、甘為人梯的風(fēng)氣，培育教師忠誠奉獻(xiàn)、勤勞吃苦、團(tuán)結(jié)友善、光明磊落的精神，挖掘、傳承和弘揚(yáng)紅色校園精神，讓教師志存高遠(yuǎn)，神采奕奕，敢與強(qiáng)的比、敢跟高的攀，既能教書，更會(huì)育人。讓教師充分利用校本和社會(huì)區(qū)域資源，深挖學(xué)科教材與德育內(nèi)容的"結(jié)合點(diǎn)，巧妙地把革命傳統(tǒng)美德和民族精神教育有機(jī)地滲透到各學(xué)科教學(xué)中去，使“紅色精神”通過課堂，逐漸進(jìn)入學(xué)生的心田，潛移默化地納入學(xué)生日常行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的培養(yǎng)過程之中。

二、校園環(huán)境熏陶

針對(duì)確立的紅色教育主題，我們將重新設(shè)計(jì)校園文化，將校園里、走廊中、教室內(nèi)全部以紅色人物的事跡介紹、革命故事為主題，做全面的展示，營造濃厚的紅色教育氛圍。

三、系列活動(dòng)感染

1、聽革命故事。每學(xué)期，學(xué)校都請(qǐng)老干部、老革命軍人到學(xué)校為孩子們講述革命故事，回憶當(dāng)年的腥風(fēng)血雨，訴說自己的親身經(jīng)歷。讓一個(gè)個(gè)動(dòng)人的革命故事，化作對(duì)孩子的無聲教育，滋潤孩子的心靈。

2、看紅色影片。學(xué)校充分發(fā)揮遠(yuǎn)程教育資源和網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在課外活動(dòng)或班會(huì)時(shí)間觀看以革命戰(zhàn)爭為題材的紅色影片;或者讓教師以布置作業(yè)的方式，讓學(xué)生在家觀看紅色電視或電影。

3、唱紅色歌曲。學(xué)校利用音樂課、課前5分鐘等時(shí)間，舉行校園紅歌會(huì)，教唱紅色歌曲。

4、讀紅色書籍。學(xué)校為學(xué)生提供反映革命戰(zhàn)爭時(shí)期的故事書、小說、詩歌、回憶錄等書籍讓學(xué)生閱讀，從而剛感受革命先輩的集體主義、革命樂觀主義、革命英雄主義精神。

5、祭革命烈士墓。每年清明節(jié)，學(xué)校都組織學(xué)生到陳店烈士陵園進(jìn)行祭掃活動(dòng)，讓少先隊(duì)員獻(xiàn)上最誠摯的敬禮，并擦拭墓碑，清除墓碑周圍的雜草，激發(fā)學(xué)生“珍惜今天幸福生活，努力學(xué)習(xí)建設(shè)祖國”的理想信念。

6、網(wǎng)上祭英烈。通過網(wǎng)上祭英烈教育，讓學(xué)生或說、或?qū)?、或做，感悟艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的紅色精神。

7、編紅色教材。為使紅色教育制度化，有成效，學(xué)校將組織人員編寫以紅色教育為題材的校本課程。

以上7方面的系列活動(dòng)，我們將力爭通過團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中引導(dǎo)、學(xué)科課堂中滲透、常規(guī)管理中深化、課程學(xué)習(xí)中強(qiáng)化、日常生活中內(nèi)化、校園文化中熏陶等途徑來完成。紅色文化教育國內(nèi)外研究現(xiàn)狀4

紅色文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學(xué)生正處于人生的啟蒙階段，思想不成熟，在小學(xué)教育中滲透紅色文化對(duì)其成長和發(fā)展，以及健康人格的形成都具有推動(dòng)作用。但是，目前紅色文化在小學(xué)教育中的發(fā)展?fàn)顩r不佳，存在很多問題。小學(xué)教師應(yīng)該針對(duì)存在的問題采取應(yīng)對(duì)策略，使紅色文化能夠發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

一、小學(xué)教育中紅色文化的發(fā)展現(xiàn)狀概述

1.學(xué)校不重視紅色文化教育

對(duì)于學(xué)生來說，上學(xué)不僅要獲取一定的理論知識(shí)，更要獲得良好的思想品德教育。在素質(zhì)教育過程中，思想品德教育是發(fā)展的靈魂。因此，學(xué)校要將思想品德教育放在重要的發(fā)展位置上。而紅色文化教育資源是思想品德教育的重要組成部分，但是有些學(xué)校并沒有意識(shí)到紅色文化教育的重要意義和價(jià)值。盡管教育改革不斷推進(jìn)，但是應(yīng)試教育所產(chǎn)生的影響依然存在，有些教師仍然采用傳統(tǒng)教學(xué)方式開展教學(xué)，課堂教學(xué)效果不佳。長此以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)理念也會(huì)受到一定影響，只重視學(xué)習(xí)成績的提高，認(rèn)為成績好才是硬道理，而忽略了品德水平的提高。

2.教師教學(xué)方式不當(dāng)

小學(xué)語文教材中有多篇類似《吃水不忘挖井人》等具有紅色文化的課文。在學(xué)習(xí)此類文章時(shí)，學(xué)生很難產(chǎn)生思想和情感上的共鳴。有些教師為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，促使學(xué)生更好地感知革命情懷，便會(huì)借助角色扮演等方式開展教學(xué)活動(dòng)，這樣的教學(xué)方式盡管能夠提升學(xué)生對(duì)課程的感興趣程度，促使課文內(nèi)容在學(xué)生的腦海中形成更加深刻的印象，但是娛樂性相對(duì)更強(qiáng)，學(xué)生更多的是將其作為一種教學(xué)游戲來看待，更加重視在其中獲得愉快的體驗(yàn)，無法深刻感受革命英雄人物在奮斗路上所付出的艱辛，無法感受他們艱苦奮斗的精神品質(zhì)。因此，教師要重視合理地應(yīng)用新型的教學(xué)模式，促使學(xué)生感知革命先烈的寶貴思想品質(zhì)，在理解的基礎(chǔ)上體會(huì)學(xué)習(xí)語文知識(shí)的樂趣。

3.家庭教育缺失

隨著社會(huì)競爭壓力的不斷增大，家長給予孩子更大的期望。在課余時(shí)間，會(huì)為孩子安排課外輔導(dǎo)班和特長班，使學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)不斷加重。家長將主要精力放在提高孩子的學(xué)習(xí)成績上，而忽視孩子的品德教育，更缺乏對(duì)孩子進(jìn)行紅色文化教育。在家長的感染下，孩子也會(huì)更加追求學(xué)習(xí)成績的提高，這不利于學(xué)生的全面發(fā)展。在家庭中，家長要對(duì)孩子進(jìn)行教導(dǎo)時(shí)，可以講述紅色革命故事、帶孩子參觀紅色革命教育基地、觀看紅色革命電影等。在紅色教育的過程中，家長與孩子的互動(dòng)交流增多，為孩子的健康成長樹立了良好榜樣，促使孩子能夠在積極向上的家庭環(huán)境中健康成長。

二、在小學(xué)教育中滲透紅色文化的策略分析

1.學(xué)校層面

首先，注重校園文化建設(shè)。學(xué)校要充分利用校園空間，積極打造紅色文化?？梢詮堎N家鄉(xiāng)歷史遺跡、本土風(fēng)光、特色文化的相關(guān)圖片，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情懷;也可以張貼“四史”學(xué)習(xí)教育的相關(guān)內(nèi)容;還可以張貼偉人、名人的圖片與事跡，介紹歷史上重要的大事件等，真正做到“讓每面墻壁皆紅色，每處景觀都育人”。

其次，營造紅色文化輿論氛圍。學(xué)校要充分利用校園廣播站、黑板報(bào)、宣傳櫥窗等文化基地，積極營造紅色文化輿論氛圍。廣播站利用課間十分鐘播放紅色歌曲、朗誦紅色詩詞、講述紅色故事等。學(xué)校要定期更換黑板報(bào)、宣傳櫥窗，為學(xué)生分享紅色經(jīng)典。另外，還可以利用國旗下演講進(jìn)行紅色教育宣傳，倡導(dǎo)各個(gè)班級(jí)在課前齊唱紅色歌曲等，使紅色文化在校園生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

2.教師層面

為了讓學(xué)生更好地接受紅色文化教育，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方式。教師可以利用信息技術(shù)輔助教學(xué)，為學(xué)生播放紅色經(jīng)典影視作品，如《小兵張嘎》《舉起手來》等影片。這些影片都是學(xué)生喜愛的，觀看影片后，教師可以組織學(xué)生交流，暢談?dòng)^后感，這樣不僅能使他們接受很好的教育，而且也是一次情感的洗禮，更能激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的美好情感，使他們更加珍惜來之不易的幸福生活。另外，教師要注重在學(xué)科教學(xué)中滲透紅色文化教育。小學(xué)各學(xué)科教材中都蘊(yùn)含著豐富的紅色文化資源，教師要善于利用這些資源進(jìn)行拓展延伸，讓學(xué)生在掌握學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，接受紅色文化教育。

3.家長層面

對(duì)學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育，家庭教育不容忽視。家長要轉(zhuǎn)變教育觀念，不能只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，更應(yīng)該向孩子灌輸紅色文化經(jīng)典。首先，父母要言傳身教，點(diǎn)滴滲透。為孩子購買紅色經(jīng)典書籍，與孩子一起誦讀紅色故事，給孩子講解紅色故事，讓孩子樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次，利用節(jié)假日帶孩子參觀紅色教育基地，了解革命先烈為了人民的幸福拋頭顱、灑熱血的事跡，學(xué)習(xí)革命先輩的革命精神，接受精神洗禮，領(lǐng)略紅色魅力。

紅色文化精神鼓勵(lì)著我們不忘初心、奮勇向前，不可丟棄這些寶貴的精神。在小學(xué)教育過程中，學(xué)生的價(jià)值體系正處于塑造階段，無論是學(xué)校、家庭還是社會(huì)，都應(yīng)該積極地對(duì)學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育，促使他們從小就樹立愛國意識(shí)，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為祖國的建設(shè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。紅色文化教育國內(nèi)外研究現(xiàn)狀5

一、遵義紅色文化資源的內(nèi)涵

關(guān)于“紅色文化資源”的準(zhǔn)確內(nèi)涵，目前學(xué)術(shù)界還沒有統(tǒng)一的界定，但一般都認(rèn)為其內(nèi)涵至少包括兩個(gè)方面，即中國革命時(shí)期的偉大精神及載體和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的優(yōu)秀品質(zhì)、精神及載體，所以紅色文化是具有高度價(jià)值和深度內(nèi)涵的文化形式，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國廣大人民在長期的革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中所形成的偉大革命精神及載體，它主要包含精神和物質(zhì)兩種形態(tài)。精神形態(tài)的紅色文化包括革命戰(zhàn)爭年代和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中所形成的長征文化、抗戰(zhàn)文化、解放戰(zhàn)爭文化及社會(huì)主義建設(shè)文化，在這些文化中蘊(yùn)涵著愛國愛民、堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、不怕犧牲、敢于革命等核心精神，這些精神是新民主義文化和社會(huì)主義文化的精髓，是中華民族精神的升華，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要淵源。

二、遵義紅色文化資源的主要特征

遵義紅色文化資源除了具有紅色文化資源普遍具有的直觀生動(dòng)、潤物無聲、潛移默化、富于感染、寓教于樂等特征外，還有自己的一些特點(diǎn)：

（一）豐富的資源內(nèi)容

遵義地區(qū)的紅色文化資源有著豐富的內(nèi)容，如在對(duì)戰(zhàn)斗遺跡、文物、博物館、紀(jì)念館、烈士陵園等區(qū)域的實(shí)地考察中，發(fā)現(xiàn)了大量物質(zhì)形態(tài)的文化資源載體，而在歷史資源的查閱過程中，關(guān)于“黎平會(huì)議”、“遵義會(huì)議”、“茍壩會(huì)議”、“強(qiáng)度烏江”、“四渡赤水”、“遵義戰(zhàn)役”等歷史的記載和研究也非常深入，尤其是隨著現(xiàn)代媒體的發(fā)展，還涌現(xiàn)出了大量的音視頻資料方面的文化資源載體，這都為遵義紅色文化資源在高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用奠定了良好的基礎(chǔ)。

（二）多樣化的表現(xiàn)形式

遵義及其周邊地區(qū)的涵蓋范圍雖然并不大，但紅色文化資源卻很豐富，形式也多種多樣。除了像遵義會(huì)議會(huì)址、婁山關(guān)紅軍戰(zhàn)斗遺址、四渡赤水紀(jì)念館等顯性的紅色文化資源外，還有大量的紅色文獻(xiàn)、紅歌、革命標(biāo)語等文化資源的表現(xiàn)形式，如詩歌《紅軍墳》、《鄧萍挽歌》，滲透著紅軍和人民群眾的身心，表達(dá)了紅軍對(duì)的革命決心以及對(duì)戰(zhàn)友的熱愛之情。這種多樣性特征非常有利于高校采取多種形式開展舞蹈教育，使大學(xué)生更容易被遵義紅色文化資源的精神內(nèi)涵所吸引。

（三）很高的教育價(jià)值

無論是遵義的紅色文化資源體現(xiàn)出的普遍性精神內(nèi)涵還是其獨(dú)有的價(jià)值內(nèi)涵，都可以開發(fā)提煉出包括馬克思主義信仰教育、理想信念教育、民族精神教育、行為規(guī)范教育等在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的內(nèi)容，尤其是民族精神教育、行為規(guī)范教育可以同舞蹈教學(xué)進(jìn)行充分的融合，促進(jìn)高效舞蹈教育課程的建設(shè)，讓新時(shí)期的高校舞蹈教學(xué)在遵義紅色文化資源中找到科學(xué)、有說服力的教育載體，而這些教育內(nèi)容不僅能夠形成對(duì)高校舞蹈教育的有力促進(jìn)，還可以承擔(dān)起大學(xué)生思想政治教育的重要職責(zé)。

（四）突出的歷史地位

遵義會(huì)議是中國共產(chǎn)黨自長征以來召開的獨(dú)立自主地解決中國革命問題的一次極其重要的政治局?jǐn)U大會(huì)議，明確地回答了紅軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面的是非問題，指出博古、李德軍事指揮上的錯(cuò)誤，同時(shí)，改變中央的領(lǐng)導(dǎo)特別是軍事領(lǐng)導(dǎo)，解決了黨內(nèi)所面臨的最迫切的組織問題和軍事問題，結(jié)束了“左”傾教條主義在中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在中共中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位。因此，以遵義會(huì)議為代表的紅色教育資源，體現(xiàn)的是在極端危急的歷史關(guān)頭，如何挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命的紅色資源，這就決定了遵義紅色文化資源十分重要的歷史地位。

三、遵義紅色文化資源融入高校舞蹈教育教學(xué)的重要意義

首先，遵義紅色文化在高校舞蹈教育實(shí)踐中的融入，可以為高校舞蹈教學(xué)提供優(yōu)質(zhì)的課程資源。革命斗爭時(shí)期膾炙人口、生動(dòng)鮮活的紅色音樂、舞蹈、美術(shù)資源來自當(dāng)年火熱的革命生活，這些資源都為遵義及其周邊高校的舞蹈專業(yè)提供了優(yōu)質(zhì)的課程開發(fā)資源。遵義地區(qū)的紅色文化建設(shè)和發(fā)展相對(duì)比較全面，對(duì)遵義及遵義周邊地區(qū)紅色文化資源進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查整理、挖掘研究后，可以將長征紅色文化資源等素材用于高校舞蹈教學(xué)及創(chuàng)編中，對(duì)進(jìn)一步弘揚(yáng)長征精神具有積極的推動(dòng)作用。其次，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人民群眾對(duì)精神生活和舞蹈文化藝術(shù)的追求在不斷提高，紅色文化資源由于具有超越時(shí)空的感染力、說服力和震撼力，所以其教育價(jià)值和藝術(shù)特征日益凸顯，將遵義紅色資源應(yīng)用于高校舞蹈教學(xué)的具體實(shí)踐當(dāng)中，可以更好的培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的愛國情操、理想信念、道德素養(yǎng)和德育素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。再次，紅色文化資源在高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用，可以使得本區(qū)域紅色資源和紅色精神在當(dāng)代大學(xué)生中產(chǎn)生良性互動(dòng)、穩(wěn)固傳承的積極效應(yīng)，對(duì)弘揚(yáng)長征精神具有十分重要的意義。遵義及其周邊高?？梢砸员緟^(qū)域紅色文化資源為依靠點(diǎn)，逐步在高校建立具有紅色題材、內(nèi)容、樣式的舞蹈教學(xué)學(xué)科和創(chuàng)作學(xué)科，拓展舞蹈藝術(shù)專業(yè)的辦學(xué)思路和教育理念，提高舞蹈專業(yè)的辦學(xué)水平，加快特色專業(yè)學(xué)科的建設(shè)，這對(duì)地方高校舞蹈藝術(shù)專業(yè)的健康、可持續(xù)發(fā)展意義深遠(yuǎn)。此外，高校還可以充分利用當(dāng)?shù)氐募t色文化資源，如對(duì)戰(zhàn)斗遺跡、文物、博物館、紀(jì)念館、烈士陵園等進(jìn)行實(shí)地考察，打造具有地方特色的紅色舞蹈作品，傳承紅色人文精神，建立具有紅色人文特點(diǎn)的高校文化氛圍，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高效舞蹈教學(xué)深度與廣度上的不斷拓展，提高學(xué)生的舞蹈創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，培育具有為祖國建設(shè)無私奉獻(xiàn)的當(dāng)代大學(xué)生高尚情懷。

四、遵義紅色文化資源在高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用策略

高校舞蹈教育要充分發(fā)揮紅色文化資源的作用和價(jià)值，增強(qiáng)舞蹈教育的實(shí)效，就需要結(jié)合學(xué)生的舞蹈教學(xué)實(shí)際，就素質(zhì)教育目標(biāo)下高校舞蹈教學(xué)的任務(wù)目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整，就紅色文化資源在舞蹈課堂上的表現(xiàn)形式、傳播方式、動(dòng)作創(chuàng)編等進(jìn)行創(chuàng)新，重視學(xué)生在舞蹈課堂上的情感體驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)紅色文化資源與高校舞蹈教學(xué)的有效融合。

（一）整合紅色教育資源，創(chuàng)編紅色舞蹈劇

目前，中國正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在不斷提高，但是在發(fā)展過程中的一些深層次問題開始逐漸暴露出來，如藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的快餐化、低俗化、碎片化，都在很大程度上影響了我國舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致很多舞蹈作品創(chuàng)作缺乏真正的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，而紅色文化不僅真實(shí)、生動(dòng)、富有感染力，還能積極傳遞社會(huì)正能量，所以高校應(yīng)當(dāng)從戰(zhàn)略高度重視紅色教育資源與舞蹈教學(xué)的整合，充分利用紅色資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行音樂舞蹈劇的創(chuàng)編，實(shí)現(xiàn)高校舞蹈教學(xué)資源的不斷建設(shè)。例如，遵義及其周邊的高校，可以參照音樂舞蹈史詩《井岡山》、《紅色娘子軍》等優(yōu)秀作品的創(chuàng)作形式，既可以創(chuàng)編“黎平會(huì)議”、“遵義會(huì)議”、“茍壩會(huì)議”、“強(qiáng)度烏江”、“四渡赤水”、“遵義戰(zhàn)役”等歷史舞臺(tái)劇，也可以創(chuàng)編“毛澤東”、“鄧稼先”、“鄧萍”等人物劇。遵義的紅色資源內(nèi)涵豐富、博大精深，波瀾壯闊的紅軍長征歷史本身就是一部傳奇的英雄史詩，是中國革命史上的偉大轉(zhuǎn)折，所以史詩題材、人物題材的舞蹈劇的創(chuàng)編，可以實(shí)現(xiàn)紅色文化資源與舞蹈教學(xué)的緊密結(jié)合，豐富舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式，促進(jìn)學(xué)生舞蹈專業(yè)素質(zhì)和德育素質(zhì)的同步培養(yǎng)。

（二）創(chuàng)新舞蹈教學(xué)形式，擴(kuò)大紅色文化資源的應(yīng)用力度

在傳統(tǒng)的高校舞蹈教學(xué)課堂上，主要依靠人際傳播和組織傳播進(jìn)行，如采取上課、聽報(bào)告和參觀訪問等方式，由于傳統(tǒng)的教學(xué)形式主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行單向的理論灌輸和示范性的指導(dǎo)，沒有充分激發(fā)出學(xué)生在舞蹈課堂上的主體意識(shí)，所以不利于學(xué)生舞蹈專業(yè)技能和審美素質(zhì)的提升。尤其是對(duì)于90后大學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)需求更具個(gè)性化、多樣化的特征，對(duì)專業(yè)知識(shí)的獲取以及舞蹈專業(yè)的學(xué)習(xí)也越來越依賴于網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體。因此，紅色文化資源在高校舞蹈課堂上的應(yīng)用，僅僅依靠傳統(tǒng)教學(xué)手段很難實(shí)現(xiàn)理想的效果，舞蹈教育工作者應(yīng)當(dāng)利用互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信等新興媒體，形成對(duì)傳統(tǒng)大眾媒體的有效補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)紅色文化資源在舞蹈課堂上傳播方式的多樣化、現(xiàn)代化，增強(qiáng)紅色文化資源表現(xiàn)形式的生動(dòng)形象，提高紅色文化資源對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的吸引力，擴(kuò)大紅色文化資源對(duì)大學(xué)生的感染力，從而讓高校的舞蹈教學(xué)更加的“接地氣”，最終達(dá)到利用紅色文化資源增強(qiáng)舞蹈教育實(shí)效的目的。

（三）加強(qiáng)情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)舞蹈專業(yè)教學(xué)和德育教育的同步

列寧曾說“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求”。遵義紅色文化資源在遵義及其周邊高校舞蹈教學(xué)課堂上的應(yīng)用，具有天然的親和力和資源整合優(yōu)勢(shì)，高校不僅可以利用紅色教育資源實(shí)現(xiàn)舞蹈教學(xué)課程的建設(shè)，豐富舞蹈教學(xué)的表現(xiàn)形式，還可以利用豐富的紅色文化資源加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育和審美教育，通過觀看紅色視頻、開展紅色專題教育、建設(shè)校園紅色文化等途徑，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)紅色文化資源的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生全面深入了解特定歷史環(huán)境下中國革命者的成長經(jīng)歷，以及堅(jiān)韌不拔、艱苦樸素、無私奉獻(xiàn)、勇往直前的優(yōu)秀品質(zhì)，在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的同時(shí)，充分激發(fā)大學(xué)生對(duì)舞蹈藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造熱情，實(shí)現(xiàn)舞蹈專業(yè)教學(xué)和德育教育的同步開展。

（四）構(gòu)建基于紅色資源教育的舞蹈實(shí)踐教學(xué)體系

實(shí)踐教育作為舞蹈專業(yè)教學(xué)體系中的重要組成部分，是提高學(xué)生舞蹈專業(yè)技能的主要途徑，也是學(xué)生加深對(duì)舞蹈理論知識(shí)理解與認(rèn)知的主要形式。紅色文化資源在高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用，可以通過多樣化的實(shí)踐教育手段，來提升紅色資源在舞蹈課堂上的教育質(zhì)量。例如，高校舞蹈教學(xué)可以同校園紅歌大賽、紅色小品、紅色話劇等實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行有效的結(jié)合，積極參加紅色文藝演出，逐漸建立一批又紅又專的校園舞蹈文化品牌活動(dòng)，增強(qiáng)紅色文化資源在大學(xué)生心中的地位。同時(shí)，為了確保高校紅色舞蹈實(shí)踐教育的成效，高?？梢灾贫t色舞蹈實(shí)踐教育制度，從而使紅色文化資源在高校舞蹈實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用可以規(guī)范法、常態(tài)化和制度化，確保實(shí)踐教育活動(dòng)的持續(xù)、高效。

五、結(jié)語

綜上所述，在素質(zhì)教育理念和全新的高等教育環(huán)境下，高校舞蹈教學(xué)需要充分認(rèn)識(shí)到紅色文化資源的教育價(jià)值，但是由于對(duì)紅色文化在高校舞蹈教學(xué)中的開發(fā)和應(yīng)用研究尚處于初步探索和實(shí)踐的階段，對(duì)遵義及遵義周邊地區(qū)紅色文化資源的研究有待進(jìn)行系統(tǒng)的整理。因此，身為遵義周邊地區(qū)的高等院校，需要充分抓住教育部評(píng)選全國紅色教育基地的有利契機(jī)，大力挖掘研究紅色文化在高校舞蹈教學(xué)中實(shí)行和開展的理論意義和實(shí)踐意義，將紅色文化和紅色精神更好地融入到高校舞蹈文化的教學(xué)、實(shí)踐、創(chuàng)作和生產(chǎn)過程中去，打造紅色文化資源在高校舞蹈教學(xué)中開發(fā)和應(yīng)用的新模式、新版本，促進(jìn)高校自身教學(xué)特色的形成，樹立品牌形象教育，為地方高校紅色文化特色舞蹈教學(xué)的開設(shè)做出貢獻(xiàn)，為地區(qū)紅色文化構(gòu)建做出貢獻(xiàn)，為保護(hù)和傳承中國紅色文化做出貢獻(xiàn)。紅色文化教育國內(nèi)外研究現(xiàn)狀6

中學(xué)思想政治教育的任務(wù)是把中學(xué)生培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”德、智、體、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人,中學(xué)思想品德教育重在學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)。那如何發(fā)揮紅色文化在中學(xué)思想政治教育中的作用?我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手:

一、理論聯(lián)系實(shí)際,在思想政治課的學(xué)習(xí)中,除了傳授課本知識(shí)以外,多向?qū)W生介紹淄博的紅色資源,注重將歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,把優(yōu)良傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神結(jié)合

向?qū)W生介紹淄博革命烈士石瀟紅的事跡,1925年參加中國共產(chǎn)黨,“七七”事變后,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,組織抗日武裝。1937年12月26日著名的黑鐵山武裝起義后,他于1938年2月8日率部挺進(jìn)黑鐵山,歷任八路軍中隊(duì)長、營長、副支隊(duì)長兼參謀長,魯中軍區(qū)、清河軍區(qū)參謀主任,渤海五軍分區(qū)副司令員等職。1945年10月,遵照黨中央的命令,率領(lǐng)部隊(duì)通過渤海海峽進(jìn)軍東北途中不幸遇難,光榮殉國。讓學(xué)生了解舉世聞名的“黑鐵山起義”“馬鞍山戰(zhàn)斗”及記載著國民黨頑固派血腥的“太和慘案”,將革命先烈寧死不屈、頑強(qiáng)抗日的民族精神、革命氣節(jié)生動(dòng)地展現(xiàn)出來,激發(fā)中學(xué)生的愛國情懷,引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,充分發(fā)揮紅色資源的理論教育優(yōu)勢(shì)。

二、俗話說“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”,實(shí)踐出真知。要想真正地把紅色資源的教育意義發(fā)揮到實(shí)處,必須讓學(xué)生切實(shí)感受紅色資源的存在

利用周末的課余時(shí)間,帶領(lǐng)中學(xué)生去參觀毛澤東紀(jì)念館、黑鐵山抗日武裝起義紀(jì)念館、焦裕祿紀(jì)念館、孔繁森紀(jì)念館等幾處愛國主義教育基地,并充分利用這些紅色教育資源,制定學(xué)生參觀教育基地的詳細(xì)計(jì)劃,組織學(xué)生深入紅色教育基地參觀學(xué)習(xí),了解其歷史內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵和思想內(nèi)涵。組織學(xué)生開展重走“長征路”的活動(dòng),重溫那段歷史,重走那段兩萬五千里,讓學(xué)生感受革命先烈的那份艱辛和勇氣,感嘆“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”,領(lǐng)悟美好新生活的來之不易。

三、學(xué)校中多多開展與弘揚(yáng)紅色文化有關(guān)的活動(dòng),讓學(xué)生成為宣傳和發(fā)揚(yáng)紅色文化的小主人

如,學(xué)習(xí)雷鋒精神的演講比賽,比賽在全校開展,老師指導(dǎo),起到拋磚引玉的作用,發(fā)揮學(xué)生的主力作用。讓學(xué)生在搜集資料和演講的過程中,覺悟得以提高,思想得以升華,樹立愛國主義思想和全心全意為人民服務(wù)的信念。比如,讓學(xué)生學(xué)唱《東方紅》《保衛(wèi)黃河》《紅色娘子軍》等革命歌曲。觀看紅色影視,《大轉(zhuǎn)折》《英雄兒女》等多部紅色經(jīng)典電影,在不影響學(xué)生學(xué)習(xí)的前提下定期為學(xué)生放映,并及時(shí)組織開展影評(píng)、觀后感等小討論、小交流活動(dòng),讓學(xué)生從電影中得到自我教育。

四、充分運(yùn)用好本學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)資源,辦好紅色網(wǎng)站

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為中學(xué)生思想政治教育帶來了新的機(jī)遇,也帶來了新的挑戰(zhàn)。開設(shè)“紅色資源”網(wǎng)站,構(gòu)建“紅色資源”網(wǎng)絡(luò)文化,占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地,進(jìn)行網(wǎng)上思想道德教育。

紅色文化的作用并不是一朝一夕就能看見的,它的效果也不是立竿見影的,需要老師和學(xué)生的共同努力。學(xué)校只有積極主動(dòng)地發(fā)掘紅色資源,構(gòu)建開放性的校園文化體系,通過教師和學(xué)生的共同努力,使學(xué)生接受文化的熏陶,經(jīng)受實(shí)踐的鍛煉,才能使其免受不良文化的侵蝕和毒害