第16課《慶祝奧林匹克復(fù)興25周年》課件===部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

16慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年

顧拜旦（1863——1937），法國(guó)教育家、社會(huì)活動(dòng)家，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人。本文選自《奧林匹克主義———顧拜旦文選》，是顧拜旦于1919年4月在瑞士洛桑國(guó)際奧委會(huì)全體委員大會(huì)上發(fā)表的演講。他所弘揚(yáng)的現(xiàn)代奧林匹克精神對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。課前預(yù)學(xué)

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)源于古希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，是在古奧運(yùn)會(huì)停辦約一千五百年后復(fù)興起來(lái)的。古奧運(yùn)會(huì)在公元4世紀(jì)末廢止，舉辦古奧運(yùn)會(huì)的圣地奧林匹亞也因戰(zhàn)亂和地震成為一片廢墟。19世紀(jì)末，法國(guó)教育家、社會(huì)活動(dòng)家顧拜旦在國(guó)際交往日益密切、奧林匹亞遺址考古的重大發(fā)現(xiàn)等諸多有利條件下，積極推動(dòng)奧運(yùn)會(huì)的復(fù)興。1894年，在顧拜旦的積極斡旋下，國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)代表大會(huì)在巴黎召開(kāi)，通過(guò)了《復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)》的決議。1896年，現(xiàn)代意義上的第一屆奧運(yùn)會(huì)在希臘雅典召開(kāi)。顧拜旦由于對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重大貢獻(xiàn)，被人們稱為"奧林匹克之父"。

現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)計(jì)劃每四年舉辦一屆,1916年本應(yīng)在德國(guó)柏林舉行第六屆奧運(yùn)會(huì),卻因第一次世界大戰(zhàn)而停辦，古奧運(yùn)傳統(tǒng)的“神圣休戰(zhàn)”的原則受到了挑戰(zhàn)。1919年4月,第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束僅5個(gè)月,顧拜旦出席了在瑞土洛桑舉行的國(guó)際奧委會(huì)全體委員會(huì),發(fā)表了題為《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》的演講,闡述了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵。背景鏈接浩劫指摘

襁褓

縈繞

絢麗

枷鎖

拙劣

膚淺目睹

奠定摯愛(ài)鐘愛(ài)分崩離析暴風(fēng)驟雨擔(dān)驚受怕行將就木相輔相成自圓其說(shuō)jiéqi?ngb?oyingxuànjiāzhuōzhìzhòuf?浩劫：大災(zāi)難。凋零：凋謝零落。枷鎖：枷和鎖鏈，比喻束縛人的觀念、制度等。襁褓：包裹嬰兒的被子和孩子。拙劣：笨拙而低劣。無(wú)可指摘：沒(méi)有什么可批評(píng)指責(zé)的。行將就木：快要進(jìn)棺材了。指人臨近死亡。木，指棺材。分崩離析：形容國(guó)家、集團(tuán)等分裂瓦解。自圓其說(shuō)：使自己的論斷或謊話沒(méi)有破綻。暴風(fēng)驟雨：來(lái)勢(shì)急速而猛烈的風(fēng)雨，比喻聲勢(shì)浩大，發(fā)展迅速的運(yùn)動(dòng)。愧不敢當(dāng)：感到慚愧，擔(dān)當(dāng)不起。奧林匹克主義（精神）：增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)，奧林匹克主義謀求體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育相融合，創(chuàng)造一種以?shī)^斗為樂(lè)、發(fā)揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。明確幾點(diǎn)：1、中心思想是人的和諧發(fā)展；

2、強(qiáng)調(diào)人的和諧發(fā)展的關(guān)鍵是生活方式的改善；

3、將體育運(yùn)動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展的途徑；

4、體育運(yùn)動(dòng)必須與教育、文化相結(jié)合。

綜合而言，奧林匹克主義試圖給競(jìng)技運(yùn)動(dòng)以靈魂，它著力強(qiáng)調(diào)體育的真、善、美，強(qiáng)調(diào)體育的精神價(jià)值，強(qiáng)調(diào)體育的本質(zhì)是為人的和諧發(fā)展服務(wù)。而奧林匹克主義的核心就是對(duì)人類社會(huì)真、善、美的向往和追求。歷史自覺(jué)性：既包含對(duì)歷史運(yùn)行規(guī)律的深刻領(lǐng)悟，更包含對(duì)社會(huì)發(fā)展前景的主動(dòng)營(yíng)造。

個(gè)體自覺(jué)性，就是社會(huì)活動(dòng)中的“個(gè)人意圖和目的”；社會(huì)自覺(jué)性，則是

“個(gè)人意圖和目的”符合歷史發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)，是許多單個(gè)人的自覺(jué)活動(dòng)

的結(jié)果。公民精神：公民對(duì)自身公民身份的自覺(jué)認(rèn)知和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹黧w性精神（把自己當(dāng)作一

個(gè)公民，自愿承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)義務(wù)，并且意識(shí)到對(duì)國(guó)家、民族所負(fù)有的責(zé)

任和勇于承擔(dān)這一責(zé)任的主體性精神）。自然性：指在自然環(huán)境中自然變化所引起的自然行為。任務(wù)一

朗讀課文，依據(jù)問(wèn)題，

把握演講的內(nèi)容

1、讀左邊語(yǔ)段，畫(huà)出出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)詞，由此確定本文談?wù)摰脑掝}。

5年前，在巴黎，在1894年我宣布恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的地方，世界各國(guó)的代表們共聚一堂，同我們一起慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興二十周年。五年過(guò)去了，在這期間，整個(gè)世界分崩離析。所幸，奧林匹克主義并沒(méi)有成為這場(chǎng)浩劫的犧牲品，而是無(wú)所畏懼、無(wú)可指摘地挺了過(guò)來(lái)。而今，它的眼前突然呈現(xiàn)出更為開(kāi)闊的視野，這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義。奧林匹克主義2、對(duì)“奧林匹克運(yùn)動(dòng)”，顧拜旦是怎樣評(píng)判的？過(guò)去，奧林匹克運(yùn)動(dòng)艱難挺過(guò)來(lái)；現(xiàn)在，將扮演嶄新角色。3、結(jié)合情境，概括演講第一部分的內(nèi)容回顧開(kāi)場(chǎng)，簡(jiǎn)述奧林匹克運(yùn)動(dòng)的艱難發(fā)展，洞察其新角色的意義活動(dòng)：朗讀第一段，思考并回答問(wèn)題活動(dòng)：速讀2-7段，思考并回答問(wèn)題

奧林匹克精神開(kāi)始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推崇。古文明的魅力，時(shí)有衰退，平和與自信正日益成為其有力的支撐。同時(shí)，它們也是那些即將在暴風(fēng)驟雨中誕生的新生文明必不可少的支柱?！?/p>

勇氣是戰(zhàn)爭(zhēng)中的美德，它能夠在時(shí)勢(shì)中造就英雄。正如我最近在一篇關(guān)于教育學(xué)的文章中所暗示的那樣，根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣……

……請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對(duì)大自然的熱愛(ài)之情和對(duì)藝術(shù)的奔放激情融為一體;當(dāng)它為燦爛陽(yáng)光所縈繞，為音樂(lè)所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時(shí)，會(huì)是怎樣的情景……5、青少年推崇怎樣的奧林匹克精神？平和、自信6、人類靠什么戰(zhàn)勝恐懼？自信7、一般運(yùn)動(dòng)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)有和不同？

一般的體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)競(jìng)技，主要給運(yùn)動(dòng)員個(gè)人帶來(lái)勝利感，奧林匹克主義除了追求勝利，還強(qiáng)調(diào)愉悅和美。……渴求進(jìn)步但又常常因夸大某種正確思想而誤人歧途的人類精神，開(kāi)始致力于將青少年從平衡狀態(tài)中掙脫出來(lái)。于是，青少年開(kāi)始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛?！豁?xiàng)運(yùn)動(dòng)，倘若只有有限一部分人被包含在內(nèi)，在當(dāng)今時(shí)代又怎能稱得上完美呢?在當(dāng)時(shí)，有這么多人可能確實(shí)是足夠的，但今天則不然。它必須要面向大眾。…………但是，奧林匹克精神致力于讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強(qiáng)身健體的樂(lè)趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神，今天我們要為它奠定基礎(chǔ)。9、在顧拜旦看來(lái)，青少年面臨什么問(wèn)題？怎么解決？

為教育枷鎖所套牢，被道德說(shuō)教以及世界觀所束縛，需要“重啟奧林匹克時(shí)代”，通過(guò)身體和精神的雙重鍛煉，促進(jìn)人的全面發(fā)展。10、怎樣實(shí)現(xiàn)完美的奧林匹克運(yùn)動(dòng)？大眾參與11、綜述前文，奧林匹克運(yùn)動(dòng)在開(kāi)闊的視野下，扮演了怎樣的嶄新角色？自信、平和、愉悅和美、教育、大眾化

------精神內(nèi)涵活動(dòng)：細(xì)讀8-10段，思考并回答問(wèn)題

本次慶典是在歡樂(lè)祥和的氣氛下舉行的。古老的赫爾維蒂聯(lián)邦最高委員會(huì)及其尊敬的主席、深得上帝與人類摯愛(ài)的瓦萊州派出的首席代表、這座美麗而又好客的城市的領(lǐng)導(dǎo)們、遠(yuǎn)近聞名的歌手，以及歷經(jīng)千挑萬(wàn)選、朝氣蓬勃的體操團(tuán)隊(duì)，齊聚于此地，為這次盛會(huì)賦予了歷史自覺(jué)性、公民精神、自然性、青春以及藝術(shù)性等五重聲譽(yù)。

愿鐘愛(ài)勇敢者的幸運(yùn)之神，厚待剛剛決定申辦第7屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的比利時(shí)人民的美好愿望。

目前的形勢(shì)，依然嚴(yán)峻。狂風(fēng)驟雨之后，我們迎來(lái)破曉的黎明。待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云;收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗。12、分別用一個(gè)詞概括每一段的內(nèi)容：贊揚(yáng)祝愿憧憬13、用下面這段文字結(jié)尾，你的閱讀體驗(yàn)有何不同？和同學(xué)們交流一下。

目前的形勢(shì)，依然嚴(yán)峻。經(jīng)過(guò)一戰(zhàn)的洗禮后，世界人民迎來(lái)了新的開(kāi)端。相信在不久的將來(lái)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)也必將迎來(lái)光明的未來(lái)。

象征，詩(shī)意的語(yǔ)言生動(dòng)形象地表現(xiàn)了奧林匹克精神給世界帶來(lái)的生機(jī)和活力，表達(dá)了作者對(duì)未來(lái)世界的美好期待，對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興的美好祝愿《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》簡(jiǎn)要回顧：奧林匹克五年的發(fā)展歷史

精神內(nèi)涵（新角色）平和與自信美的追求教育青年大眾參與暢想前景：陽(yáng)光普照，收獲極大回

顧祝愿闡述贊頌奧運(yùn)精神暢想美好前景

顧拜旦的這次演講是圍繞奧林匹克新角色（精神內(nèi)涵）展開(kāi)論述的。首先在世界政治格局動(dòng)蕩的大背景下引出奧林匹克的獨(dú)特意義；再?gòu)膴W林匹克運(yùn)動(dòng)與一般運(yùn)動(dòng)的區(qū)別、奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育意義、近代奧林匹克運(yùn)動(dòng)面向大眾三個(gè)方面進(jìn)行闡述，深刻地揭示了奧林匹克精神的內(nèi)涵；最后進(jìn)行總結(jié)，表達(dá)謝意和美好祝愿。小

結(jié)

1919年4月,第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束僅5個(gè)月,顧拜旦出席了在瑞土洛桑舉行的國(guó)際奧委會(huì)全體委員會(huì),他面對(duì)的是國(guó)際奧委會(huì)全體委員會(huì)和受人尊敬的特邀嘉賓，是莊重場(chǎng)合下發(fā)表的演講，體現(xiàn)出：任務(wù)二

關(guān)注聽(tīng)眾，細(xì)讀文本，

把握演講詞的特點(diǎn)

（一）站位高、格局廣，具有前瞻性

在演講開(kāi)頭，演講者面對(duì)第一次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致世界政治格局劇變，以戰(zhàn)略家的視野指出奧林匹克主義即將扮演的嶄新角色的意義。

在演講中，演講者一方面從人類文明的立場(chǎng)出發(fā)，闡述奧林匹克平和與自信的精神內(nèi)涵；另一方面還將奧林匹克運(yùn)動(dòng)與美和教育結(jié)合起來(lái)，賦予了奧林匹克崇高的使命和獨(dú)特的價(jià)值。

這些都集中反映出演講者宏大的視野，以及對(duì)奧林匹克精神深刻的認(rèn)知。2、“本次慶典是在歡樂(lè)祥和的氣氛下舉行的。古老的赫爾維蒂聯(lián)邦最高委員會(huì)及其尊敬的主席、

深得上帝與人類摯愛(ài)的瓦萊州派出的首席代表、這座美麗而又好客的城市的領(lǐng)導(dǎo)們、遠(yuǎn)近聞名

的歌手，以及歷經(jīng)千挑萬(wàn)選、朝氣蓬勃的體操團(tuán)隊(duì)，齊聚于此地，為這次盛會(huì)賦予了歷史自覺(jué)

性、公民精神、自然性、青春以及藝術(shù)性等五重聲譽(yù)?！?/p>

體現(xiàn)出一種莊重和儀式感。（二）語(yǔ)言莊重典雅，表達(dá)敬意。1、渴求進(jìn)步但又常常因夸大某種正確思想而誤人歧途的人類精神，開(kāi)始致力于將青少年從平衡狀

態(tài)中掙脫出來(lái)。于是，青少年開(kāi)始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的

嚴(yán)厲交互作用下的道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。含蓄而典雅的語(yǔ)言抽象概括當(dāng)今青少年所面對(duì)的教育困境。（三）情感真摯細(xì)膩，富有感染力2、“狂風(fēng)驟雨之后，我們迎來(lái)破曉的黎明?！薄按街形鐣r(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云，收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗。”1、“請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對(duì)大自然的熱愛(ài)之情和對(duì)藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為燦爛陽(yáng)光所縈繞，為音樂(lè)所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時(shí)，會(huì)是怎樣的情景?！?/p>

作者細(xì)膩地描述了奧林匹克主義帶給人民的美好感受，具有強(qiáng)烈的感染力。

詩(shī)意的語(yǔ)言生動(dòng)形象地表現(xiàn)了奧林匹克精神給世界帶來(lái)的生機(jī)和活力。

文章多處表現(xiàn)了激情澎湃的語(yǔ)氣，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的歡快與感動(dòng)，感情真摯，吸引讀者，富有感召力。任務(wù)三

設(shè)想情境，揣摩語(yǔ)氣，

模擬演講

活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)以第一段為例，作演講設(shè)計(jì)，并結(jié)合評(píng)價(jià)表進(jìn)行小組評(píng)價(jià)演講設(shè)計(jì)：

5年前，在巴黎，在1894年我宣布恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的地方，世界各國(guó)的代

（語(yǔ)調(diào)平緩，抬眼，目視)（連讀）表們共聚一堂，同我們一起慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興二十周年。五年過(guò)去了，在這期

（語(yǔ)速慢）間，整個(gè)世界分崩離析。所幸，奧林匹克主義并沒(méi)有成為這場(chǎng)浩劫的犧牲品，而是

（語(yǔ)速慢，一字一頓）（語(yǔ)調(diào)稍高，停頓稍長(zhǎng)，斬釘截鐵）

（語(yǔ)氣下頓）無(wú)所畏懼、無(wú)可指摘地挺了過(guò)來(lái)。而今，它的眼前突然呈現(xiàn)出更為開(kāi)闊的視野，這

（伴有手勢(shì)）（語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)）凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義。

（重音）評(píng)價(jià)表:

評(píng)價(jià)角度

要求

完成度

熟練度脫稿完成，流利地進(jìn)行模擬演講很好[]一般[]不佳[]

情感符合演講詞的主旨情感，拿捏到位很好[]一般[]不佳[]

聲音聲音響亮，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)符合演講詞需要很好[]一般[]不佳[]

眼神與聽(tīng)眾有眼神交流，自然不游離很好[]一般[]不佳[]

手勢(shì)隨著情感表達(dá)的需要，自然擺動(dòng)很好[]一般[]不佳[]改進(jìn)意見(jiàn)：評(píng)價(jià)角度

改進(jìn)

意見(jiàn)熟練度情感聲音眼神手勢(shì)補(bǔ)充：

任務(wù)四

總結(jié)課文結(jié)尾，補(bǔ)寫(xiě)演講結(jié)尾

我們不怕死，我們有犧牲的精神!我們隨時(shí)像李先生一樣，前腳跨出大門(mén)，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)!(長(zhǎng)時(shí)間熱烈的鼓掌)----《最后一次講演》分析：聞先生的結(jié)尾一句一段，鏗鏘有力，有力地抨擊反動(dòng)派,有不懼惡勢(shì)力的大無(wú)畏精神，同時(shí)表明自己與反動(dòng)派斗爭(zhēng)到底的決心。

最后我送給大家一個(gè)公式，來(lái)結(jié)束我的這場(chǎng)"狗皮膏藥"式的演講，這是美國(guó)心理學(xué)家榮格的一個(gè)公式，我非常贊賞，就是"IplusWeequalstoFullI"，大家很強(qiáng)調(diào)要體現(xiàn)自我價(jià)值，體現(xiàn)自我價(jià)值，需要把自己溶在"We(我們)"這個(gè)大集體里面，最終完全體現(xiàn)自我價(jià)值。我非常贊賞這個(gè)公式，把這個(gè)公式奉獻(xiàn)給大家--"IplusWeequalstoFullI"，謝謝。----《我一生中的重要抉擇》分析：用榮格公式，生趣地概括每一個(gè)人都應(yīng)該把自己融合在集體中，才能最終體現(xiàn)自我價(jià)值，也是對(duì)觀眾的強(qiáng)烈希望。

我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但是在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)今天的世界環(huán)境中也是不可少的。……希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。-----《應(yīng)有格物致知的精神》分析：再次強(qiáng)調(diào)格物致知精神的重要性，揭示其真正意義，并提出對(duì)中國(guó)一代人的希望。

本次慶典是在歡樂(lè)祥和的氣氛下舉行的。古老的赫爾維蒂聯(lián)邦最高委員會(huì)及其尊敬的主席……

愿鐘愛(ài)勇敢者的幸運(yùn)之神，厚待剛剛決定申辦第7屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的比利時(shí)人民的美好愿望。

目前的形勢(shì)，依然嚴(yán)峻?？耧L(fēng)驟雨之后，我們迎來(lái)破曉的黎明。待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云;收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗。----《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》分析：對(duì)尊敬的來(lái)賓及賦予的五重聲譽(yù)的高度贊美，表達(dá)對(duì)下屆奧運(yùn)主辦國(guó)的良好祝愿，以詩(shī)意的語(yǔ)言表明了對(duì)奧運(yùn)光明未來(lái)的憧憬。①

總結(jié)演講：總結(jié)全文的內(nèi)容要點(diǎn)和中心思想。②

號(hào)召愿景：鼓勵(lì)聽(tīng)眾付諸行動(dòng)，展示你演講描

繪的更鼓舞人心的圖景。③

語(yǔ)言生動(dòng)：或幽默調(diào)侃，在愉悅的氣氛中結(jié)束

演講；或詩(shī)意激勵(lì)，觸動(dòng)聽(tīng)眾。有力的結(jié)尾要素

大人能向小孩學(xué)到什么

鄒奇奇

首先我要問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題:上一回別人說(shuō)你幼稚是什么時(shí)候?像我這樣的小孩,可能經(jīng)常會(huì)被人說(shuō)成是幼稚。每一次我們提出不合理的要求,做出不負(fù)責(zé)任的行為,或者展現(xiàn)出有別于普通公民的慣常行為之時(shí),我們就被說(shuō)成是幼稚。這讓我很不服氣。讓我們來(lái)回顧下這些大事件:帝國(guó)主義、殖民化統(tǒng)治、世界大戰(zhàn)(屏慕投影相關(guān)圖片)。請(qǐng)你們?nèi)有淖詥?wèn)下:這些該歸咎于誰(shuí)?是大人。而小孩呢,做了些什么?安妮?第蘭克寫(xiě)的作品(安妮日記),以對(duì)二戰(zhàn)時(shí)期大屠殺的有力敘述打動(dòng)了數(shù)百萬(wàn)人的心;魯比.布里奇斯為美國(guó)種族隔離的終結(jié)做出了貢獻(xiàn);另外,近期,查理。辛普森騎自行車為海地災(zāi)區(qū)慕得12萬(wàn)英錦善款(屏幕投影相關(guān)圖片)。所以,可見(jiàn)年齡與"幼程"一詞并無(wú)任何關(guān)系,應(yīng)停止使用這個(gè)年齡歧視的詞。(掌聲)謝謝!

誰(shuí)能說(shuō)某些非理性思考不是我們這個(gè)世界所真正需要的嗎？我們小孩并不像你們大人一樣，在自己想做的事情面前，畏畏縮縮，孩子們心里有著激勵(lì)人心的抱負(fù)和希望美好的想法，就像我希望世上沒(méi)有人挨餓，或者一切都是免費(fèi)的。在座的有多少人依舊心懷夢(mèng)想，并相信其可能實(shí)現(xiàn)但孩子們依然夢(mèng)想著完美，這是件好事，因?yàn)橐獙⑷魏问虑樽優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)，你必須心懷夢(mèng)想。

在很多方面，我們的大膽想象幫助我們?cè)诨孟肱c現(xiàn)實(shí)之間又拉近一步。例如，華盛頓州塔可馬市的玻璃博物館里有一個(gè)項(xiàng)目叫“孩子們?cè)O(shè)計(jì)的玻璃”計(jì)劃，孩子們自由創(chuàng)作自己的玻璃作品。后來(lái)，駐館藝術(shù)家說(shuō)，正是這些想法激發(fā)了他們有史以來(lái)最棒的點(diǎn)子，因?yàn)楹⒆觽兊乃枷氩皇芫窒?，不?huì)考慮設(shè)計(jì)出來(lái)的玻璃如何加工，只是將最好的創(chuàng)意展現(xiàn)出來(lái)。小孩已經(jīng)從大人身上學(xué)到許多我認(rèn)為大人應(yīng)該開(kāi)始向孩子學(xué)習(xí)。現(xiàn)在，我的演講主要針對(duì)教育圈子里的人，這其中有老師和學(xué)生。我想用這個(gè)來(lái)類比，不應(yīng)該只是老師站在教室講臺(tái)上告訴學(xué)生做這做那，學(xué)生亦應(yīng)教育他們的老師。大人和小孩之間的學(xué)習(xí)應(yīng)該是相互的?；顒?dòng)：為這篇演講稿補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)結(jié)尾

但不幸的是，現(xiàn)實(shí)和理想背道而馳，這與信任或缺乏信任有著很大的關(guān)系。如果你不信任某人，你就會(huì)給他設(shè)限。我若是懷疑我姐姐沒(méi)有能力償還我借給她的一筆百分之十利息的貸款時(shí)，我就會(huì)限制她再向我借錢(qián)，直到她還清借款為止。（笑聲）順便提一下，這是個(gè)真實(shí)的例子。大人呢，似乎普遍地對(duì)小孩持有這種限制性的態(tài)度，而正確的態(tài)度應(yīng)該是兩者相互尊重，也就是說(shuō)大人應(yīng)該了解并認(rèn)真對(duì)待小孩的愿望。

然而比限制更糟糕的是,大人常常低估小孩的能力。我們喜歡挑占說(shuō)真的,我們就會(huì)不思進(jìn)取。我自己的父母對(duì)我和姐姐抱有很高的期望。當(dāng)然,他們沒(méi)有讓我們立志成為醫(yī)生或律師諸如此類的。我從四歲開(kāi)始愛(ài)上寫(xiě)作,六歲白有微軟軟件的筆記本電腦。我用那臺(tái)電腦寫(xiě)了300多篇小故事,我當(dāng)時(shí)還想想發(fā)表作品簡(jiǎn)直是天方夜譚,但我父母沒(méi)有嘲笑我,也沒(méi)有說(shuō)等你長(zhǎng)大點(diǎn)兒再說(shuō),他們非常支持我。但許多出版社可不這么給面子。一家很大的兒童讀物出版社諷刺地說(shuō):兒童出版社不跟兒童作者打交道?怎么說(shuō)呢,你這是在怠慢一個(gè)很大的客有一家出版社愿意做出突破,信任并聆聽(tīng)我的想法。他們出版了我的第一這本書(shū)被上百所學(xué)校借鑒,作為上千教育家的教育方針,最終,我今天很榮幸能在這里演講。

我十分感謝各位今天到場(chǎng)聆聽(tīng),這表明你們是真的關(guān)心孩子。但小孩比大人強(qiáng)得多的這圖景是存在一個(gè)問(wèn)題的。小孩會(huì)長(zhǎng)大并變成像你們一樣的大人。(笑聲)我們的目標(biāo)不是讓小孩變成你們這樣的大人,而是比你們強(qiáng)的大人。正是如此,我們現(xiàn)在的社會(huì)是文明和發(fā)達(dá)的,無(wú)論你們?cè)谏钪邪缪菔裁唇巧?你必須給孩子們創(chuàng)造條件與機(jī)遇,這樣我們才能長(zhǎng)大并讓你揚(yáng)眉吐氣。

在座的大人們,

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示例：

你們需要傾聽(tīng)并向小孩學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)我們的心懷