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人教版高中語文必修四第四單元-課本寫作素材積累必修四第四單元課本寫作素材積累渺小與偉大——《人是一根能思想的葦草》法國的帕斯卡爾說:“人是一根能思想的葦草。”“在空間和時間上,宇宙囊括了我們,由于思想,我們囊括了宇宙?!贝嗳醯娜松驗樗枷攵鴧^(qū)別于萬物,獲得了人作為萬物靈長的尊嚴。沒有了思想,我們就失去了做人的尊嚴?!叭耸且桓芩枷氲娜敳荨?,其實分為兩個層面。說人是強大的、有尊嚴的、有意義的,主要是指人類所擁有的文化、藝術和思想,在這個層面上人是強大的;說人如蘆葦般脆弱,是指肉體的生命太脆弱,太容易腐朽了,在“一萬年太久”的歷史長河里,一個個體生命是微不足道的,在強大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。所謂人的偉大和不朽,都只能來自精神層面,剔除了人的精神層面的東西,載負著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義。(3)直面與思考——《哈姆萊特》“生存還是毀滅”這個困擾著哈姆萊特的選擇,也時常擺在我們每個人的面前。面對這樣的選擇,我們需要直面現(xiàn)實,思考人生。人之所以是人,區(qū)別于其它動物的關鍵在于人的社會性,在于人有思想和靈魂。而作為人,本無高低貴賤之分,正是由于人們的內(nèi)心世界的巨大差異和人生觀價值觀的正確與否,才分出了高貴與平庸,乃至尊貴與卑鄙。人生需要面對的內(nèi)容很多,這是人生的大思考,也是生存的大選擇。有了這樣的思考和選擇,猶如在試金石上磨礪過,我們的意志才會堅強,脊梁才能挺直,思想才會深邃,生命才有價值。對生命意義的追問與思考,為我們的心靈提供了無窮的精神營養(yǎng)。面對生存與毀滅,是活得熱烈而豐富,是要生活得豐富充實、興致勃勃,還是生活得枯燥委瑣、貧乏無味,活得像行尸走肉,那都取決于我們自己!(4)送來與拿來——《拿來主義》對待文化遺產(chǎn)以及西方文化,我們應持什么態(tài)度?魯迅先生的《拿來主義》給了我們很好的啟示。魯迅的見解,跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”,“排泄其糟粕,吸收其精華”的意見是一致的。時至今日,這篇文章仍然放射著思想光輝,值得我們認真學習和借鑒。特別是中國改革開放的大門打開后,西方文化不請自來。對于這些送來的東西,我們應批判的吸收。全盤拿來和全盤否定都是不對的。對于西方文化的糟粕,我們要無情的加以摒棄;對于西方先進的東西,如發(fā)達的科技,科學的管理,規(guī)范的制度等等,我們要加以學習、借鑒,為我所用,從而促進中華民族的繁榮富強。上述材料可用在“繼承與創(chuàng)新”“如何對待外來文化”等相關話題的寫作中。在打開國門,走向世界的征途上,不可避免地遇到如何借鑒外來文化,如何繼承

比起藺相如心中無邊無際的天空,我心中的天空就顯得渺小多了。5.

“真的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血”,勇氣是人前進的基石,帶著勇氣上路,你將所向披靡。藺相如只身赴秦,安之若素,面對威嚴的秦王,挑釁的大臣,他依然故我、大氣凜然,讓人佩服。6.

斯賓若沙說:“人心不是靠武力,而是靠愛和大度寬容去征服的?!闭嬲闹钦邚膩矶际切貞褜拸V,有著宰相肚里能撐船的氣魄和度量,所以他們不會對他人有意或無意的過錯耿耿于懷,斤斤計較,更不會以牙還牙地去進行所謂的報復,所以他們永遠有著亮堂堂的心靈世界,并能照亮身邊的人正確的前進的方向相如面對廉頗的幾次挑釁,他選擇的不是以牙還牙,而是引車避匿,只因為他時刻牢記“以先國家之急而后私仇也”,從而以德報怨贏得流芳百世的將相和。7.廉頗和藺相如的“將相和”,才有趙國的長治久安;諸葛亮的“南和孫權”,才有“赤壁之戰(zhàn)”的輝煌戰(zhàn)果;國與國之間的“和平共處”,更成為國與國之間發(fā)展友好合作關系的指導原則。

而“和”的生動也體現(xiàn)在人與人之間。因為心中有“和”,廉頗與藺相如的故事才會流傳千年,“負荊請罪”這個成語才會一直以響亮的聲音告訴我們它的含義;因為向往和平,宮女王嬙才會千里迢迢穿過無邊的沙漠遠嫁匈奴,盡管是“千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論”,但這些又讓“和”的含義上升了一個高度。8

.廉頗、藺相如互相忘記對方的恩恩怨怨,銘記各自肩負的重任,才有了永垂史冊的文臣武將團結一心為國效力的歷史佳話9.《水滸》里面不是說“不打不成交”嗎?廉頗和藺相如就是經(jīng)過了一段摩擦后,雙方才成為“刎頸之交”的。所以,我們不要一味擔心彼此間有些“磨擦”,正是這些摩擦帶來了最終的協(xié)調(diào)。10.藺相如“智斗秦王、完璧歸趙”是勇,“先國家而后私仇”更是大勇,這“大勇”贏得了“趙國安定、維系尊嚴”的機遇;廉頗勇拒來犯之敵是勇,“負荊請罪、勇于改過”更是大勇,正是這“大勇”贏得了“將相合歡、共衛(wèi)趙國”的機遇。11.藺相如在秦王面前,怒發(fā)沖冠,警告秦王將“以頸血濺大王矣”,這無疑是一種勇氣,是一種在強權面前不屈服、不彎腰的勇氣;廉頗肉袒負荊,到藺相如門前謝罪,這也是一種勇氣,是一種勇于承認錯誤、知錯即改的勇氣;列寧打碎了姑媽家的花瓶,不敢聲張,后來寫信承認是自己打碎了花瓶,這同樣是一種勇氣,是誠實帶來的勇氣。新航路的開辟是面對不可預測結局的勇氣;科學探索是人類戰(zhàn)勝未來的勇氣。勇氣能最大限度地讓生命煥發(fā)光彩。孟子說過:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?!边@其中,難道就沒有勇氣嗎?12.繆賢心胸開闊,他發(fā)現(xiàn)藺相如的才德,并不因為他出生卑賤而瞧不起他,而是不怕群臣嘲笑,把藺相如推薦給趙王,得以出使秦國。藺相如此去吉兇難料,雖然他有勇有才,但未必能旗開得勝,若是此去非但沒有換回秦國的城池,連“天下所共傳寶”的和氏璧也被秦國奪走了,辱沒了趙國的威名,那么趙王一怒之下,恐怕不只是殺了藺相如一個了事,連繆賢也將因推薦庸才之過而受到牽連。但繆賢并不懼怕這些,他識才敢用,非常信任藺相如,置個人安危于不顧,毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對國事的關心,是難以做到的。13.誠信可以化干戈為玉帛。藺相如完璧歸趙,想必這是大家耳熟能詳?shù)氖?。秦王應允給趙國一座城池做交易,而私下卻想白白得到一塊美玉??墒牵庞谌说娜艘脖貙⒌貌坏剿说男湃?。藺相如看出秦王不是誠心,便以“璧有瑕,請指示王”拿回和氏璧。我們稱贊藺相如的智謀而貶抑秦王的失信,所以,做一個誠信的人,你也可以收獲他人的信任。《蘇武傳》素材運用話題1:遭遇挫折和放大痛苦快樂的人生,也會有痛苦,有的人能直面挫折,化解痛苫,而有的人卻常??浯蟠煺?,放大痛苦。不一樣的選擇,不一樣的人生之旅,要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花,就只有直面挫折,而不是放大痛苦。當蘇武被流放到北海時,北海的羊群咩咩地叫著,似在歡迎這位堅貞不屈的大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當作是一次挫折,那么這次挫折無疑是痛苦的,可是這位放羊老人卻未曾放大痛苦,于是十幾年后,大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節(jié)。人生只有走出來的美麗,沒有等出來的輝煌,因此直面挫折,化解痛苦才是我們的最佳選擇。(2004年高考滿分作文《生命是一朵常開不敗的花》節(jié)選)話題2:相信自己和聽取別人意見蘇子卿在貝加爾湖湖畔。他披著一件白羊裘,氈履,氈裳,氈巾覆首,獨立在蒼茫無際的西伯利亞荒原當中,有雪潮一樣的羊群在他背后。他在孟春的黃昏時分,待要歸返穹廬,背景中貝加爾湖上的冰濤,與天際的白云波連山豎。他向著東行,遙遙地望南翹首:眼陣中含蓄著無限的悲哀,又好像燃著希望一縷。他只相信自己,只相信自己的祖國。他的心里只有大漢。衛(wèi)律的勸說他不聽,李陵的意見他當耳旁風。他新娶的胡女的眼淚留不住他,他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。他誰的話都不聽,他用他的堅持塑造了他自己。一個野花爛漫的碧綠的大平原,平原中立著一個持杖的女人,背后也涌著一群歸羊。那是蘇武歸國后的風光,他的棄妻,他的群羊無恙;可那牧羊女人的眼中,那含蓄的是悲憤?還是凄涼?(《女神》節(jié)選)話題3:心靈的選擇荒涼的北海,羊群咩咩地叫著,不遠處坐著一位手持漢節(jié)的人,從黑發(fā)到白頭,用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方,皇帝一代又一代,然而,誰也不記得,遙遠的北海上,立著一座漢朝不倒的豐碑。漢節(jié)上的漆一層層褪去,老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕:"怎么還有這么固執(zhí)的人?"他更無法理解,這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲!在生命的天平上,有人選擇個人的榮辱得失,但是更有人選擇個性的無礙釋放,國家的繁榮太平,民族的堅貞氣節(jié)。而往往是這些人,托起生命的天平,緊握永恒的繩索,在生命與永恒的拔河中,探到永恒的答案。(2002年浙江高考優(yōu)秀作文《與永恒拔河》節(jié)選)話題4:自尊與他尊《蘇武傳》中有這樣一個細節(jié),當蘇武與其副使張勝同被單于抓獲后,面對單于的誘惑和威逼,蘇武選擇了精忠報國,而張勝最終選擇了投降。以常理推斷,對蘇武的寧死不屈和拒不投降,兇殘的單于不可能不殺他。但正是由于蘇武的這種節(jié)操,卻贏得了單于的尊敬和歷史上的美名。而張勝、李陵乃至衛(wèi)律,則被永遠地釘在了恥辱柱上。事實上,歷史上由于自尊而獲得他尊的例子不勝枚舉。(《蘇武的尊嚴》節(jié)選)話題5:道德與名節(jié)中國人歷來看重道德與名節(jié)。舊時高潔的文人即使在百般困頓之中,依舊保持"人淡似菊"的操守。古代烈女被市井潑皮碰碰手臂,竟然利刃斷手,以致留下烈節(jié)牌坊。漢代蘇武被迫牧羊,在冰天雪地中"渴飲雪,饑吞氈",歷盡難中難,心如鐵石堅,凜然持漢節(jié)而不改其志?!皶r窮節(jié)乃現(xiàn),一一垂青史”。所有這些,都留下了具有中國特色的佳話。(《道德與名節(jié)》節(jié)選)話題6:信念在蘇武出使匈奴時,因隨行人員參與了匈奴人的叛亂而被扣留。在危難之中,蘇武處處維護民族的尊嚴和國家的利益,既表現(xiàn)了對匈奴的修好之愿,又抱定必死的決心,決不"屈節(jié)辱命"。面對衛(wèi)律始而威脅,既而利誘,最終又以斷水絕糧相逼等手段的逼迫,他從容處之。在受審時,他甚至以自刎來避免受辱。后來的審訊中,衛(wèi)律當場"劍斬虞常"以此脅迫漢使,副使張勝在此情況下投降了,而蘇武面對衛(wèi)律之劍,巋然不動。衛(wèi)律又以富貴勸誘,蘇武則直言怒斥,更以兩國安危責之。在匈奴將他置于凍餓之境時,蘇武仍然沒有屈服,憑借頑強的意志和信念,他在極為艱苦的條件下還是"杖漢節(jié)牧羊,臥起操持",念念不忘自己是漢朝的使者。匈奴又派故人李陵來勸降,企圖打消他對漢朝的眷戀之情,蘇武不作正面的交鋒,只是以君臣和國家的大義自剖心跡,反倒使李陵感到羞愧,無言以對。(《信念》節(jié)選)話題7:選擇悠悠歲月,歷盡多少冷暖:滾滾浪花,淘盡多少英雄,但偉人之風永存。那是蘇武牧羊的北海吧!蘇武選擇了中華民族的偉大氣節(jié),發(fā)揚了華夏文明的優(yōu)良品德。這樣的選擇崇高、無私!浩浩天地,朗朗乾坤,多少仁人志士留芳百世,雖死猶榮。他們或是崇高無私,或是明智無悔,或是崇高質(zhì)樸。正是他們所做出的無上光榮的選擇,使得我們的民族摺焰生輝,使華夏文明萬古流芳。歷史選擇了蘇武,蘇武選擇了崇高無私,選擇了明智,選擇了質(zhì)樸。那是一個響當當?shù)拿?,是歷史的星空中最耀眼的星座,引領著后來者在暗夜里找尋生命的座標,勇往直前而不迷失。(《無尚的選擇》節(jié)選)話題8:堅持當蘇武牧羊于北海時,單于派降將李陵到北海勸說蘇武投降。李陵說:"單于誠心誠意等待您歸順,看來永遠不會讓您回大漢了。白白地在這荒無人煙的地方受罪,有誰知道您對朝廷的忠義呢?"李陵歷數(shù)蘇武出使匈奴以后一家的悲慘遭遇(大哥和弟弟被迫自殺,母親去世,妻子改嫁,兒女不知去向),妄圖動搖蘇武歸漢的決心。但是,蘇武卻堅定地說:"我平時就希望為朝廷拋頭顱、灑熱血,如今有了舍身報效的機會,就是挨刀斧、下湯鍋,也是甘心樂意的。"他始終不受誘惑,為后人所頌仰。(《熱愛祖國堅貞不屈的使者》節(jié)選)6、我明白了,在忘卻與銘記之間,在享受與堅忍之間,那行于枯草寒冰之上的蘇武,用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案:富貴,只不過過眼云煙,忘卻,便是它的最好歸宿;忠心,方才是歷史永恒,銘記,是它的精神家園。

(觀點;愛國,民族精神;人怎樣,世界就怎樣)《張衡傳》【素材激活】科圣著千秋一篇《二京賦》映照熱心熱腸;一部《算罔論》揮灑智者靈光;一曲《思玄賦》吟唱宦海命達;一臺地動儀震動央央華夏。你用文人的氣質(zhì)詮釋了科學的嚴謹,你用科學的光芒照亮了文人的情懷,溫婉,嚴謹,機巧一切都因你的承載而合理,喜看科技千重浪,最是風流張圣公。

精儀揭天地,科圣著千秋,是張老為我們的科技啟了蒙。開了光,讓我們在以后的科技發(fā)展的道路上走的更加坦蕩,讓我們再次向這位用謙虛和智慧為我們書寫科技華章的老前輩致以崇高的敬意。千古奇人——張衡

有一位哲人曾經(jīng)說過:世界上有兩樣東西最令人震撼,一是我們頭頂上的星空,一是人們高尚的心靈。顯然,這兩樣你已然具備。當所有人都唯唯諾諾地匍匐于地跪祈天恩浩蕩時,你已挺直腰板,昂然而立觀察著萬點星光的細微變化;當那些整日埋首于故紙堆的窮酸腐儒用“怪力亂神”來回應人們對于自然的恐懼時,你更希冀于用“渾天”“地動”來把握天地跳動的脈搏;當人們死守著眼前近在咫尺的黃土故宅不放時,你卻登風雷之臺,摘星,指月。立于天地之前,你以賦憑吊,感受著自我的渺小。你將仰望星空所看到的一切記進泛黃的紙頁,洞悉著天地的變化。你的一部《二京賦》幾令整座洛陽城墨硯金貴,紙筆難求。當天地萬物浩蕩蕩、沛然然浸潤于你的每個毛孔須發(fā)時,你便將其傾注于那時常用來經(jīng)天緯地的筆端,筆起筆落之間,隱隱然有山岳雄立,江河直下。墨深墨淺之處,恍恍乎若鳥鳴獸走,日升月落……縱覽漫漫千古、歷朝歷代,從來不缺吟詠風物、感時傷懷的文人墨客,卻難覓神機妙算、放眼太古的能工奇士。獨你用劃過天際的流星光弧書寫自己的人生,于千百年前的夜幕下綻放華夏先人的智慧。歷史從那一夜開始已經(jīng)是深夜了,司馬遷通過天牢的小窗,望著那漆黑的夜。幽藍的天幕上,不見星也不見月,幾處烏云低低地沉著,帶著令人窒息的壓力。暮秋的風裹著寒氣,鉆進每個角落,包括司馬遷那件破舊的長衫。司馬遷拖動著腳鐐,走回幾塊磚堆成的床。金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里,帶著幾分鬼魁。床上那盞昏黃的油燈跳動著火焰,拖下長長的抖動的影子,似乎加重了黑暗。然而掛著的一紙官文仍然可見,金色的字,朱紅的印,一

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