【高中語文】《蘭亭集序》課件30張+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解王羲之的生平及文章寫作背景，積累文化常識。2.積累整合文言知識，疏通文意，背誦全文。3.體會作者由“樂”到“痛”再“悲”的思想感情及其變化。

4.探究王羲之“向死而生”的積極人生觀。王羲之（303-361，一說321一379)，字逸少，祖籍瑯琺(今山東臨沂)，后遷居會稽山陰(今浙江紹興)，東晉書法家、文學(xué)家。初為秘書郎,累遷長史。后拜右軍將軍。世稱“王右軍”。與其子王獻(xiàn)之合稱“二王”。王羲之7歲學(xué)書,深得前人精髓。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽為“書圣”。

晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對郗鑒回報說：“王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！臂b聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵牐捞垢苟车娜耸峭豸酥?，就把女兒嫁給了他。王羲之逸聞之一袒腹東床“郗(chī)太尉在京口，遣門生與王丞相(王導(dǎo))書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之?！T生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上袒腹臥，如不聞?！疲骸苏谩！L之，乃是逸少，因嫁女與焉?！薄?/p>

《世說新語·雅量》王羲之逸聞之二

王羲之7歲開始練習(xí)書法，勤奮好學(xué)。17歲時，他把父親秘藏的前代書法論著偷來閱讀，看熟了就練著寫。他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來黎明，不知寫完了多少墨水，寫爛了多少筆頭。他每天練完字就在池水里洗筆，天長日久竟將一池水都洗成了墨色。

墨池傳說王羲之逸聞之三以書換鵝“山陰有一道士好養(yǎng)鵝。羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》當(dāng)舉群相贈耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂，其任率如此?！薄靶詯垸Z，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！睎|晉明帝有一次要到京都建康北郊覆舟山祭祀土地神，讓王羲之把祭文寫在木制祝板上，再派人雕刻?？陶甙涯绢^剔去一層又一層，發(fā)現(xiàn)王羲之的墨跡竟?jié)B進(jìn)木板深處，直到剔去三分厚才見白底！刻者驚嘆其筆力雄勁：“竟入木三分！”“入木三分”比喻書法功力好或分析問題透徹。王羲之逸聞之四入木三分“晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分?！碧煜碌谝恍袝?8行，324字，因是草稿，無意于求工，故瀟灑自然，點畫富于變化，重字皆作別構(gòu)，其中尤以21個“之”字最受稱道，其寫法個個不同，或端整如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍。

貞觀23年（649年），唐太宗病危，臨終前叫來兒子李治（即唐高宗），說：“吾欲從汝求一物，汝誠孝也，豈能違吾心愿。吾欲得《蘭亭序》，汝意如何？”就這樣，《蘭亭序》做了唐太宗的隨葬品。今天，我們所見到的《蘭亭序》均為摹本。序，即書序，大致可以分為三種類型：書序、贈序、宴集序。①書序：著作或者詩文前說明或評價性文字。同“跋”是一類文體，列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”?！稉P州慢》小序②贈序：親友間表達(dá)惜別、祝愿、勸勉之意時相贈的文章，如《送東陽馬生序》。③宴集序：指古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一人作序，說明情況并借此來表達(dá)一些人生之感，如《蘭亭集序》。古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等42人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時參與其會的42人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。第一段

永和九年，歲在癸ɡuǐ丑，暮春之初，會于會稽kuàijī山陰之蘭亭，修禊xì事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激tuān湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴shānɡ一詠，亦足以暢敘幽情。會：會集會【于會稽山陰之蘭亭】：狀語后置賢：形作名,賢才修禊：動詞，做，舉行少長：形作名,年輕的人、年長的人修竹：形容詞，高高的激湍：急流左右：(蘭亭)四周映帶(于)左右：省略句引以為：“引(之)以為”的省略流：使動用法，使……流列：排列其次：古今異義，它(曲水)的旁邊絲竹管弦：樂器，這里借代音樂盛：盛大，熱鬧一觴一詠：名作動，飲酒，詠詩第一段①永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

永和九年,也就是癸丑年,農(nóng)歷三月初(的某一天),(我們)在會稽郡山陰城的蘭亭會集,為了做禊事。眾多賢才都聚集在這里，年齡大的小的都聚集在一起。蘭亭這個地方有高峻的山嶺,茂盛的樹林,高高的竹子,又有清澈湍急的溪流,在亭子的四周輝映環(huán)繞,引(清流激湍)來作為流觴的曲水,我們排列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，只是飲酒賦詩，也足夠來暢快抒發(fā)深遠(yuǎn)高雅的情思。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。是：這之：定語后置的標(biāo)志；

所以：用來所以：用來游目騁懷：縱目、開展極：窮盡信：實在可：堪，值得

這一天,天氣晴朗,空氣清新,和風(fēng)溫暖,仰首觀覽到浩大的宇宙，俯看觀察繁多的自然界萬物,用來縱目觀賞,開暢胸懷,足夠來(讓人)盡情享受所見所聞的樂趣,實在很快樂。第二段1-2段：敘述蘭亭集會盛況，描寫環(huán)境之美，抒發(fā)快樂之情?！救母兄俊谝弧⒍匀欢巍皹分颉睘楹?？良辰天朗氣清，惠風(fēng)和暢。美景此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。賞心仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛樂事一觴一詠，亦足以暢敘幽情。信可樂也！四美

夫/人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！夫人：夫，句首語氣詞，引起下文；

人，人們或：有的人殊：不一樣欣：欣喜及：等到向：過去；所欣：所喜歡的修短：形容詞，長，這里指壽命長隨：聽任，任從死生亦大矣：判斷句。大，形作名，大事第三段第三段：引出“死生”重大問題，抒發(fā)人生無常、情隨事遷的傷感之情。第三段

夫/人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

人與人交往，很快便度過一生。(有的人)在室中晤談，互相傾吐心里話;(有的人)把情懷寄托在所愛好的事物上,言行不受拘束,狂放不羈。雖然(人們的人生)各有各的愛好,取舍各也不相同,靜與動也不相同,但當(dāng)他們對所接觸的感到欣喜時,一時感到自得,(感到)高興和滿足,(竟然)不知道老年將要到來;等到他們(對于)所喜愛或得到的已經(jīng)厭倦，感情隨著情況的變化而變化，感慨隨著這種變化而有所不同了。以前所喜歡的，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡,尚且不能不因它而引起心中的感觸，況且壽命長短,聽?wèi){造化,終究歸結(jié)于消滅!古人說:“死生是一件大事?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?【全文感知】—第三自然段“痛之由”為何？豈不痛哉！世事無常老之將至人生短暫及其所之既倦，情隨事遷往事不再已為陳跡生死難料修短隨化，終期于盡！

兩晉時期是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，司馬氏篡權(quán)成功后，更是懼怕輿論的褒貶，對有異議的人極為殘酷。殘殺名士現(xiàn)象時有發(fā)生?！疤煜旅?，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。為了避禍全身，他們或崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際；或寄情山水，笑傲山野，不再把積極入仕當(dāng)成人生的理想。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。寫作背景東晉穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之與當(dāng)時的名士謝安、孫綽等四十余人在蘭亭集會。集會上，為了增加趣味，他們曲水流觴，飲酒賦詩，各抒懷抱，當(dāng)場作了37首詩。最后由王羲之作序一篇，總述其事，是為《蘭亭集序》。

王羲之的《蘭亭集序》一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，是一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文。他否定“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，應(yīng)在有限的生命里創(chuàng)造最大的價值，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之對抗人生虛無的執(zhí)著努力。該文不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。寫作背景

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤shāng為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

興感：興發(fā)感慨契：符契，古代符信的一種,以金玉竹木等制成,上刻文字,分成兩半,合在一起可為憑驗。臨：面對列：一個一個雖：即使，縱使斯文：這次（集會）的詩文

每當(dāng)看到古人(對死生)興發(fā)感慨的原因,(跟我所感慨的)像符契那樣相合，總難免要在面對前人文章時嘆息哀傷,不能明白于心。就知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。后人看待今人，也像今人看待前人一樣，真是可悲啊!所以(我)一個一個記下當(dāng)時與會的人,錄下他們作的詩篇,縱使時代變了,事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因,人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將會對這次集會的詩文有所感慨吧。第四段第4段：表明作者對生死的看法，交代作序目的。【全文感知】—第四自然段“悲之源”為何？古今同悲，皆因“死生亦大矣”，“珍惜光陰，激揚生命”才是王羲之真意！昔人死不能生每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。時人生而輕命一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后人生亦悲死后之視今，亦猶今之視昔小結(jié)宴會盛況人生感慨死生亦大心境消極，但為人之常情；思想積極，旨在激揚生命！情感變化本文感情曲折深沉，脈絡(luò)清晰。開頭寫宴集之樂；而后又由宴集想到人生，由聚想到散，不禁“痛”從中來；而后又由“興感之由”與古人“若合一契”，發(fā)出深沉的“悲”嘆。【五樂】人賢：群賢畢至，少長咸集。良辰：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。美景：崇山峻嶺，茂林修竹；清流激湍，映帶左右。情真：一觴一詠，亦足以暢敘幽情。賞心：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；足以極視聽之娛。情感變化【三痛】一痛：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。二痛：俯仰一世；不知老之將至。三痛：修短隨化，終期于盡！一悲：“昔人”，自己對生命的體驗和古人是何其相似。二悲：時人“一死生”“齊彭殤”的虛妄。三悲：“后之視今，亦猶今之視昔”?！救咳际菍€體之痛的思考，是由己悲人，抒發(fā)了人生苦短、命運難測之“悲”，更加深刻感人。有人認(rèn)為，王羲之的生死觀“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”值得商榷，因為他只看表象的生與死、長壽與短壽，而沒有看生命的質(zhì)量，所以，他的觀點不足取。你對此有何看法呢?拓展探究參考示例王羲之的說法有些片面。生命的價值不一定要用壽命的長短來衡量。同為亡國之君，蜀后主劉禪在晉朝樂不思蜀，渾渾噩噩，雖然壽終正寢，卻留下千古笑話。南唐后主李煜卻敢于表白思念故國之情，雖被宋太宗毒死，卻留下了“自是人生長恨水長東”的佳句，令人扼腕嘆息。所以，王羲之的生死觀是不對的?！居^點一】

王羲之的生死觀也有道理。我