2023屆新疆烏魯木齊市高考歷史第二次質檢試卷

2023年新疆烏魯木齊市高考歷史第二次質檢試卷學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________題號一二總分得分注意事項:

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。

3.考試結束后，本試卷和答題卡一并交回。第I卷（選擇題）一、單選題（本大題共12小題，共分）1.距今約7000至5000年的仰韶文化，中期以廟底溝類型為代表。其彩陶上的玫瑰花瓣紋引人注目，著名考古學家蘇秉琦先生認為這有可能是中華民族以“華”為名的起源。材料表明該考古研究（）A.可助力中華文明探源工程 B.證明了中華文明的多元一體

C.必須與文獻記載相互驗證 D.需要大膽假設更需小心求證2.據唐代法律規(guī)定，土地買賣行為必須得到家（族）長認可，同時直系親屬與鄰居享有優(yōu)先購買權，業(yè)主不得私自買賣；此外還有家庭財產繼承的相關規(guī)定，“（家庭）應分田宅及財物，兄弟均分……兄弟俱亡，則諸子均分”。這些規(guī)定（）A.加劇了土地兼并現象 B.導致了均田制遭到破壞

C.瓦解了封建經濟基礎 D.促進了自耕農經濟發(fā)展3.宋代書院的教育理念以“成就人才，傳道以濟斯民也”為價值取向。朱熹就曾奉勸他的學生：“深源定自閑中得，妙用元從樂出生。莫問無窮庵外事，此心聊與此山盟?！逼渲荚冢ǎ〢.迎合政府選官取士需要 B.錘煉儒生道德品格

C.弘揚無為而治教育理念 D.強調人與自然和諧共處4.明代中后期，皇帝將自己“批紅”權利交給宦官管理的司禮監(jiān)，司禮監(jiān)向皇帝負責，與內閣沒有隸屬關系。此后出現了內閣與司禮監(jiān)雙軌輔政的局面。這一歷史現象反映了（）A.閣臣傾軋異化政治生活 B.司禮監(jiān)和內閣間相互制約

C.君主專制的進一步加強 D.早期民主思想興起與發(fā)展5.在戊戌變法時期，維新思想家所構建的新的思想理論體系，不僅“參中西之新理”，而且“合經子之奧言，采儒佛之微旨”。這一理論體系表明維新派（）A.兼具改良與革命的政治訴求 B.民族危機意識的日益增強

C.堅持“中體西用”的政治理想 D.減少變法阻力的妥協心理6.1900年，蔡元培在其征婚啟事中寫道：“一，天足者；二，識字者；三，男子不得娶妾；四，夫妻意見不合時，可以解約；五，夫死后，妻可以再嫁?！边@說明當時（）A.封建思想統(tǒng)治地位受到猛烈沖擊 B.新文化運動促進了思想解放

C.舊式婚姻觀念受到新思想的挑戰(zhàn) D.社會普遍接受西式風俗習慣7.1934年，川陜工農銀行銅元票三串文券，正面印有“土地歸農民”的口號，背面印有“堅決保衛(wèi)赤區(qū)”的口號和列寧像。這可以反映當時（）A.開展敵后武裝斗爭的必要性 B.抗日反蔣的革命要求

C.鞏固革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的迫切性 D.工農武裝割據的思想8.1964年起我國在中西部地區(qū)的13個省、自治區(qū)進行了以備戰(zhàn)為指導思想的大規(guī)模國防、科技、工業(yè)和交通基礎設施建設。這一建設（）A.有助于我國工業(yè)布局合理 B.彰顯了市場經濟體制優(yōu)勢

C.適應了經濟體制改革目標 D.促進了城市經濟結構調整9.關于雅典城邦事務的辯論大多是在演說家之間進行的，他們一般自認為是公民的代言人。有的演說家可能會在某個時期成為城邦的實際領導人，在民眾中享有崇高的威望，公民的行為往往會受其影響。據此可知當時雅典（）A.公民必須能言善辯 B.理性精神逐漸消解 C.平民權利得到維護 D.民主政治趨于完善10.十四、十五世紀以來，西方繪畫經歷了從“宗教繪畫”到“以宗教為題材的繪畫”之轉型；繪畫的社會功能也由從詮釋宗教到表現藝術家對人類、對世界的認識。這表明當時西方（）A.人文主義逐步興起 B.近代科技不斷進步 C.宗教改革揭開序幕 D.理性主義蓬勃發(fā)展11.19世紀中后期，德國工業(yè)家與官員共同策劃，建立了威廉皇帝促進科學協會、威廉皇帝物理化學研究所、威廉皇帝生物學研究所等；德國政府成立了帝國物理技術研究所等多個研究所，并于1877年頒布專利法，從法律制度層面為知識生產保駕護航。這些做法的研究所，并于1877年頒布專利法，從法律制度層面為知識生產保駕護航（）A.促進德國政治民主化進程 B.加速德國資本主義工業(yè)化

C.開創(chuàng)國家干預經濟的模式 D.推動德國完成了統(tǒng)一大業(yè)12.下表是蘇聯“八五”至“十五”時期各項經濟年平均增長數據。據此可知，此時的蘇聯（）

A.“新經濟”形態(tài)成效顯著 B.國民經濟比例嚴重失調

C.計劃經濟體制的弊端明顯 D.經濟發(fā)展進入停滯時期第II卷（非選擇題）二、材料解析題（本大題共5小題，共分）13.閱讀材料，完成下列要求。

材料一

維護皇權至高無上的獨尊地位，是中國古代法律的基本目的之一。中國傳統(tǒng)法律體系的最大特色就是法以禮為靈魂，若失去了禮的指導，法不但失去了存在的價值，而且還會成為危害天下的“虐法”。依靠禮的實施，耐心細致地教化，以理服人；中國古代法律強調人情是法律的核心，道德是法律的基礎，當人情、道德與法律相抵觸時，永恒的人情、道德是不可改變的，可變的只是法律，認為在治國中“人”的作用遠遠重于法律；強調執(zhí)法的目的在于消除法律，“勝殘去殺”消除了暴力的統(tǒng)治方式—法律，社會治理倚重教育，將社會的和諧，而不是公正，放在首位?！幾岳钫敗读_馬法和中國古代法律的比較》材料二

古代羅馬人相信，法律的目的是保證“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權利……法是最高的理性……法是一種最高權利，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標準。古代羅馬法是古典社會基于私有財產之上的商品生產者社會的第一個世界性法律。羅馬法提出的自由民在“私法”范圍內的形式平等，契約以當事人同意為生效的主要條件和財產無限私有等重要原則，對歐洲許多資本主義國家法律的發(fā)展產生很大的影響?！幾灾芨獭读_馬法原論》(1)根據材料，分別概括中國古代法律和古代羅馬法的主要特點。(2)根據材料并結合所學知識，分析中國古代法律與古代羅馬法呈現不同特點的歷史背景。(3)根據材料并結合所學知識，說明中西古代法制建設共同的歷史價值。14.閱讀材料，完成下列要求。

材料

雷鋒（1940-1962），1956年參加工作，1960年光榮入黨。他以助人為樂的樸素行動，用一個大寫的“愛”字，回答了“怎樣做人，為誰活著”這個根本問題，賦予了自己22年生命以無限的長度。雷鋒的所作所為絕不是個人欲望的簡單表現，而是從他所處的歷史潮流中產生的。雷鋒精神之所以讓幾代人為之傾倒、追求、向往，關鍵是雷鋒精神展示了中華優(yōu)秀文化的永恒魅力。雷鋒的思想所抵達的高度，也正是新中國億萬人民精神世界與精神風采的集中體現和典型表達。正因如此，雷鋒精神的崇高乃是“國民精神所發(fā)的火花”，這火花“同時也是引導國民精神前進的燈火”?！幾宰T仲池《讓雷鋒精神傳遞恒久正能量》等根據材料并結合所學知識，提煉雷鋒精神的內涵，圍繞“雷鋒精神”，任選角度，自擬論題，并結合史實予以闡釋。（要求：觀點明確，史論結合，史實準確，論述充分，表述清晰。）15.材料

教育是提高國民素質和提升文明程度的重要方面，明治政府積極地發(fā)展近代教育。1871年成立文部省，負責主持文教改革事宜。1872年8月，文部省頒布了日本近代教育史上第一個重要改革法令—《學制》?！秾W制》明確規(guī)定了從小學抓起，普及初等國民教育的方針，并在此基礎上進一步改革中等教育。1883年的《農學校通則》和次年的《商業(yè)學校通則》推動了日本近代職業(yè)教育得以發(fā)展。同時，優(yōu)先重點建立了以東京大學為代表的一批高等教育機構，來培養(yǎng)技術人員和國家干部。至1932年，日本的國立大學便達到6所，非國立大學20所，其它高等機構達到235所，小學入學率幾乎達到百分之百，并向英、美、法、德等先進國家派出留學生。在教學內容上，學校除了教授各類社會與自然科學知識外，還向學生灌輸忠君愛國的思想，宣揚“大和魂”、武士道、儒教的倫理道德，以樹立天皇神權為中心的皇權主義、法西斯主義等?！幾酝豕獠ā兑槐緯x懂日本史》(1)根據材料并結合所學知識，概括日本近代教育改革的特點。(2)根據材料并結合所學知識，簡析日本近代教育改革的影響。?16.材料

1979年蘇聯出兵阿富汗，而美國始終在秘密支持阿富汗的反蘇活動。1985年戈爾巴喬夫上臺后，開始謀求體面撤軍，試圖結束阿富汗這個流血的傷口。面對撤軍階段的形勢變化，美國的秘密戰(zhàn)爭卻絲毫沒有停歇的趨勢，華盛頓一面繼續(xù)用各種手段暗中阻止蘇聯通過外交途徑達到體面撤軍的目的，一面繼續(xù)提高對巴基斯坦和阿富汗的援助。最終，蘇軍于1989年2月完全撤離阿富汗，美國的秘密戰(zhàn)爭基本實現預期目標。此后，美蘇各自對其阿富汗代理人的援助還在不同程度上繼續(xù)進行，直到1991年蘇聯解體后，美國對阿富汗的援助與干涉才戛然而止?！幾躁悋W《制造泥潭：美國在阿富汗的秘密戰(zhàn)爭》(1)根據材料并結合所學知識，分析在蘇阿戰(zhàn)爭期間，美國實施“秘密戰(zhàn)爭”的原因。(2)根據材料并結合所學知識，簡析美國實施“秘密戰(zhàn)爭”的影響。17.材料

邵雍（1012-1077），字堯夫，北宋理學家、數學家、詩人，與周敦頤、張載、程頹、程頤并稱“北宋五子”。他年少時才智出眾，康陳激揚，欲求取功名。在苦讀中他嘆息道：“昔人尚友于古，而吾獨未及四方?！彼稳首诨士菰辏?049年），邵雍自共城遷居洛陽，以打柴為生，親自燒火做飯以侍奉父母，并為自宅起名為“安樂窩”，自號為“安樂先生”。宋仁宗嘉祐時，皇帝下詔求散失的賢才，西京留守王拱辰把邵雍上薦應詔，任命他為將作監(jiān)主薄，但他無意于仕途，拒絕了廟堂，選擇了山林，刻苦為學，勤于研究。程穎為其所做的墓志銘里稱，邵雍的學問純正統(tǒng)一而不雜亂，就邵雍所達到的境界，可以說是安且成矣。——摘編自《宋史?列傳?邵雍》(1)根據材料并結合所學知識，分析邵雍成為“北宋五子”的社會環(huán)境。(2)根據材料，概括邵雍作為一代名士體現的精神價值。

答案和解析1.【答案】A【解析】根據材料并結合所學可知，中華文明探源工程全稱是“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”，是對中華文明的起源、形成、發(fā)展進行的多學科綜合研究。著名考古學家蘇秉琦先生認為仰韶文化廟底溝類型彩陶上的玫瑰花瓣紋中的“花”可能是中華民族以“華”為名的起源，這一考古研究可助力中華文明探源工程，A項正確；

材料只強調了仰韶文化的考古情況，無法證明中華文明的多元一體，排除B項；

“必須與文獻記載相互驗證”的說法太過絕對，排除C項；

材料強調的是對仰韶文化的考古研究可助力中華文明探源工程，“需要大膽假設更需小心求證”與材料主旨不符，排除D項。

故選：A。

本題主要考查史料的重要作用，需要結合中華文明發(fā)展的特征來解答。

本題主要考查史料的重要作用，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。

2.【答案】D【解析】A.材料所述規(guī)定一定程度上能夠抑制土地兼并，故A項錯誤；

B.均田制是土地國有制度，材料涉及的內容是土地兼并，即土地私有制度的內容，故B項錯誤；

C.材料中唐代法律規(guī)定土地不得私自買賣，并非不讓買賣，封建土地私有制依然存在，小農經濟仍然是封建社會的經濟基礎，并未瓦解，故C項錯誤；

D.根據材料“土地買賣行為必須得到家（族）長認可，同時直系親屬與鄰居享有優(yōu)先購買權，業(yè)主不得私自買賣”“（家庭）應分田宅及財物，兄弟均分……兄弟俱亡，則諸子均分”可知材料這些規(guī)定都是為了限制土地買賣，抑制土地兼并，這有利于自耕農經濟的發(fā)展，故D項正確。

故選：D。

本題考查了中國古代土地制度的演變，需要學生閱讀史料并結合所學作出回答。

本題以中國古代土地制度的演變?yōu)榍腥朦c，考查學生解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。

3.【答案】B【解析】根據材料“成就人才，傳道以濟斯民也”“深源定自閑中得，妙用元從樂出生”可知，宋代書院的教育主張內在的修身養(yǎng)性，進而提高自身的道德品格，“自閑中得”“從樂出生”即是這一主張的體現，B項正確；

根據材料“莫問無窮庵外事”可知，書院強調內心清凈，不要被外界事務分心，排除A項；

根據材料“成就人才，傳道以濟斯民也”可知，宋代書院主張傳道濟民，并非無為而治，排除C項；

材料主要涉及修身養(yǎng)性，并未體現人與自然和諧相處，排除D項。

故選：B。

本題考查宋明理學，解答本題需要掌握宋明理學的相關知識。

本題考查宋明理學，側重考查考生靈活運用所學知識，準確把握材料主旨的能力。

4.【答案】C【解析】結合所學知識可知，明朝時期，無論內閣與太監(jiān)以什么方式控制朝政，其權力的均來源于皇帝，均是君主專制強化的表現，故C正確；

A題干不能體現，排除；

B只是表面現象，排除；

在君主專制不斷強化的背景下，不存在民主思想的發(fā)展，故排除D。

故選：C。

本題考查明朝君主專制演進情況，依據材料“此后出現了內閣與司禮監(jiān)雙軌輔政的局面”等信息并結合所學知識進行分析。

本題考查中國古代君主專制演進，要求運用所學分析解讀題干信息，難度適中。

5.【答案】D【解析】根據材料“不僅‘參中西之新理’，而且‘合經子之奧言，采儒佛之微旨’?！笨芍?，維新思想的特點是兼顧中西，托古改制，體現了維新派希望減少變法阻力的妥協心理，D項正確；

維新派走的是改良道路，反對革命，排除A項；

B項是當時的時代背景，不是維新派的思想特點，排除B項；

“中體西用”是清末洋務派的指導思想，主張以中國倫常經史之學為原本，以西方科技之術為應用。而維新派主張建立君主立憲制，改良政治制度，排除C項。

故選：D。

本題主要考查維新思想，重點掌握維新思想的特點和作用。

本題主要考查維新思想，旨在考查學生閱讀和提取信息、把握材料主旨的能力和時空觀念、歷史解釋的學科素養(yǎng)。

6.【答案】C【解析】A.新文化運動沖擊了傳統(tǒng)的儒家思想的正統(tǒng)地位，故A項錯誤；

年開展了新文化運動，與材料時間不符，故B項錯誤；

C.根據材料“一，天足者；二，識字者；三，男子不得娶妾；四，夫妻意見不合時，可以解約；五，夫死后，妻可以再嫁。”可知這沖擊了傳統(tǒng)三綱五常下的婚姻觀念，可知舊式婚姻觀念受到新思想的挑戰(zhàn)，故C項正確；

D.“普遍接受”表述過于絕對，且材料未涉及民眾的態(tài)度，故D項錯誤。

故選：C。

本題考查了近現代物質生活與習俗的變遷，需要學生閱讀史料并結合所學作出回答。

本題以近現代物質生活與習俗的變遷為切入點，考查學生解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。

7.【答案】D【解析】結合所學知識可知，據題干“土地歸農民”“堅決保衛(wèi)赤區(qū)”等信息體現國共十年對峙時期農村革命根據地建設的特點，故D正確；

A出現在抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，排除；

題干沒有涉及抗日戰(zhàn)爭的相關信息，故排除B；

革命統(tǒng)一戰(zhàn)線出現在第一次國共合作后，此時早已經破裂，故排除C。

故選：D。

本題考查國共十年對峙的相關知識，依據題干“土地歸農民”“堅決保衛(wèi)赤區(qū)”等信息并結合所學知識進行分析。

本題考查國共十年對峙，要求運用所學分析解讀題干信息，難度適中。

8.【答案】A【解析】A.根據材料“1964年起我國在中西部地區(qū)的13個省、自治區(qū)進行了以備戰(zhàn)為指導思想的大規(guī)模國防、科技、工業(yè)和交通基礎設施建設。”可知我國加大在中西部地區(qū)的基礎設施建設的投入，這有助于我國工業(yè)布局更加合理，故A項正確；

年中共十四大提出經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制，與材料時間不符，故B項錯誤；

年中共十四大提出經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制，與材料時間不符，故C項錯誤；

D.材料所述與城市經濟結構無關，故D項錯誤。

故選：A。

本題考查了社會主義十年探索，需要學生閱讀史料并結合所學作出回答。

本題以社會主義十年探索為切入點，考查學生解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。

9.【答案】B【解析】根據材料“有的演說家可能會在某個時期成為城邦的實際領導人，在民眾中享有崇高的威望，公民的行為往往會受其影響”可知，民眾容易被演說家的演說煽動，影響其獨立判斷，即有損理性精神，B項正確；

根據材料“關于雅典城邦事務的辯論大多是在演說家之間進行的”并結合所學可知，演說家需要能言善辯，并非公民都需要能言善辯，排除A項；

材料內容主要反映了民眾的行為易受演說家的影響，并未涉及維護平民權利，排除C項；

材料內容并未涉及民主政治，更未體現趨于完善，排除D項。

故選：B。

本題考查古希臘城邦，解答本題需要掌握古希臘城邦的相關知識。

本題考查古希臘城邦，考查學生獲取、解讀信息，調動、運用知識及論證、探討問題的能力，難度中等。

10.【答案】A【解析】根據材料“西方繪畫經歷了從‘宗教繪畫’到‘以宗教為題材的繪畫’之轉型?！辈⒔Y合所學知識可知，14世紀初歐洲人文主義逐步興起，文藝復興運動使得西方繪畫從宗教藝術中獨立出來，成為真正意義上的繪畫，并在人文主義氛圍中，呈現出它的整體風貌，所以14世紀之后，西方繪畫逐步轉型為“以宗教為題材的繪畫”，A項正確；

近代科技的進步不是造成西方繪畫風格轉變的主要原因，排除B項；

宗教改革始于歐洲16世紀基督教自上而下的宗教改革運動，與材料時間十四、十五世紀不相符，排除C項；

啟蒙運動是指發(fā)生在17-18世紀的一場資產階級和人民大眾的反封建，反教會的思想文化運動，其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驅散愚昧的黑暗，所以理性主義發(fā)展的時間與材料時間十四、十五世紀不相符，排除D項。故選：A。

本題主要考查文藝復興，需要結合文藝復興的特征來解答。

本題主要考查文藝復興，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。

11.【答案】B【解析】根據材料“德國政府成立了帝國物理技術研究所等多個研究所”可知，第二次工業(yè)革命期間，德國政府支持科技發(fā)展，加速了德國資本主義工業(yè)化，B項正確；

材料只提到科技，并未涉及政治民主，排除A項；

羅斯福新政開創(chuàng)了國家干預經濟的模式，排除C項；

德國統(tǒng)一促進了工業(yè)化進程，排除D項。

故選：B。

本題主要考查第二次工業(yè)革命，需要結合第二次工業(yè)革命的特征來解答。

本題主要考查第二次工業(yè)革命，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。

12.【答案】C【解析】根據材料可知，蘇聯“八五”至“十五”時期，國民收入、工業(yè)總產值、社會勞動生產率幾項數據的增長率都呈逐漸下降趨勢，經濟發(fā)展陷入困境。結合所學知識可知，這一時期是勃列日涅夫執(zhí)政時期，他的改革也沒有突破斯大林模式，所以材料數據表明計劃經濟體制對蘇聯經濟發(fā)展的造成的弊端更加明顯，C項正確；

材料體現的是蘇聯“八五”至“十五”時期國民收入、工業(yè)總產值、社會勞動生產率幾項數據的增長率都呈逐漸下降趨勢，與“成效顯著”不符，排除A項；

材料表明蘇聯國民收入、工業(yè)總產值、社會勞動生產率幾項數據的增長率都呈逐漸下降趨勢，而國民經濟比例失調與材料內容不符，排除B項；

材料表明蘇聯國民收入、工業(yè)總產值、社會勞動生產率幾項數據的增長率都呈逐漸下降趨勢，經濟發(fā)展陷入困境，但尚未進入停滯時期，排除D項。

故選：C。

本題主要考查蘇聯的經濟建設，需要結合蘇聯經濟建設道路探索的表現來解答。

本題主要考查蘇聯的經濟建設，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。

13.【答案】【小題1】特點：古代中國：法律以維護皇權獨尊地位，追求無訟境界，實現社會和諧為目的；以禮入法，禮法結合；法律從屬于人情、道德，人治高于法治。

古羅馬：主張法律面前人人平等；崇尚理性，追求正義；蘊含契約精神，注重保護私有財產；羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系?！拘☆}2】歷史背景：古代中國：小農經濟長期居于主導地位；專制主義中央集權制度的確立與發(fā)展；儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流，受歷代統(tǒng)治者推崇。

古羅馬：奴隸制商品經濟的發(fā)展；版圖的拓展，國際交往的擴大；統(tǒng)治者重視法制建設；法學家的活動與著述?！拘☆}3】歷史價值：法制建設在維系統(tǒng)治和穩(wěn)定社會秩序中發(fā)揮著重要作用；分別對中西方法制建設產生深遠影響，是人類文明史上的寶貴遺產?！窘馕觥勘绢}考查了羅馬法、中國古代立法的發(fā)展，第一問要求學生閱讀史料并結合中國古代法律和古代羅馬法的主要特點作出回答；第二問結合中國古代法律與古代羅馬法呈現不同特點的歷史背景分析；第三問結合中國古代法律與古代羅馬法呈現不同特點的歷史背景分析。

本題考查了羅馬法、中國古代立法的發(fā)展，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。

14.【答案】雷鋒精神內涵：根據材料“……他以助人為樂的樸素行動，用一個大寫的‘愛’字，回答了‘怎樣做人，為誰活著’這個根本問題，賦予了自己22年生命以無限的長度……”，并結合所學可得出，服務人民、助人為樂的奉獻精神；根據材料并結合所學可知，雷鋒精神的內涵還有：干一行愛一行、專一行精一行的愛崗敬業(yè)精神；銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神；熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念等。

論題：根據材料“……雷鋒的所作所為絕不是個人欲望的簡單表現，而是從他所處的歷史潮流中產生的。雷鋒精神之所以讓幾代人為之傾倒、追求、向往，關鍵是雷鋒精神展示了中華優(yōu)秀文化的永恒魅力……”，可擬定論題為：雷鋒精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

闡釋：根據材料并結合所學知識，首先敘述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“仁愛”、“奉獻”等思想，由此闡釋雷鋒樂于奉獻精神根植于此；再從孟子、張載、顧炎武等人的言傳身教以及《周易》等文獻角度敘述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的“奮發(fā)向上、崇德向善的社會風尚”，由此闡釋雷鋒身上所具有的“信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣正是我們民族精神的最好寫照。最后，總結升華。

本題為開放試題，還可以從其他角度擬定論題并進行闡釋。如“雷鋒精神孕育于社會主義建設中”、“雷鋒精神是引導中國人民進行社會主義建設的精神動力”、“雷鋒精神既植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又孕育于社會主義建設中”等。

故答案為：

雷鋒精神內涵：服務人民、助人為樂的奉獻精神；干一行愛一行、專一行精一行的愛崗敬業(yè)精神；銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神；熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念。

（可從“雷鋒精神植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中”、“雷鋒精神孕育于社會主義建設中”、“雷鋒精神是引導中國人民進行社會主義建設的精神動力”、“雷鋒精神既植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又孕育于社會主義建設中”等角度展開論述。）

示例：

論題：雷鋒精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

闡釋：雷鋒精神的形成與發(fā)展始終鐫刻著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的烙印。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁者愛人，愛人者人恒愛之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”被看作是人生的理想和人生價