第三課文化多樣性與文化傳播

第三課文化多樣性與文化傳播演示文稿現(xiàn)在是1頁\一共有142頁\編輯于星期一（優(yōu)選）第三課文化多樣性與文化傳播現(xiàn)在是2頁\一共有142頁\編輯于星期一

近年來，某市把城市精神融入機(jī)關(guān)、校園、社區(qū)、鄉(xiāng)村文化建設(shè)活動(dòng)中，使踐行城市精神成為市民的自覺行動(dòng)。每年評(píng)選“感動(dòng)城市十大人物”“振興城市貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，通過樹立先進(jìn)模范人物，宣傳踐行城市精神的先進(jìn)典型，使市民有學(xué)習(xí)和追趕的目標(biāo)，增強(qiáng)了城市精神的可信性、感召力，提高了廣大市民熱愛和建設(shè)城市的自豪感和自覺性。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說明將城市精神融入人們?nèi)粘Ｉ畹默F(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)在是3頁\一共有142頁\編輯于星期一

①文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)，將城市精神融入日常生活，能夠?qū)θ藗兊膶?shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生潛移默化的影響，提高市民的人文素養(yǎng)。②文化作為一種精神力量，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。將城市精神融入市民的日常生活，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用正確的價(jià)值觀引領(lǐng)市民，有利于增強(qiáng)人們的精神動(dòng)力，推動(dòng)城市的發(fā)展。③城市精神是民族精神的重要組成部分。將城市精神融入人們?nèi)粘Ｉ?，有利于培育和弘揚(yáng)民族精神，提升城市的整體實(shí)力，增強(qiáng)我國綜合國力。現(xiàn)在是4頁\一共有142頁\編輯于星期一全面認(rèn)識(shí)文化的力量與作用:文化作為一種精神力量，可以在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系（對(duì)社會(huì)的影響）文化影響塑造人生（對(duì)人的影響）文化競(jìng)爭力（文化對(duì)國家的影響）

……

現(xiàn)在是5頁\一共有142頁\編輯于星期一

孔子文化節(jié)經(jīng)過27年來堅(jiān)持不懈的努力，在加強(qiáng)民族文化的挖掘和保護(hù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；在增強(qiáng)中華民族的凝聚力、吸引力，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力；在加強(qiáng)兩岸交流，促進(jìn)祖國統(tǒng)一；在加強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)中華文化國際影響力，提高國家文化軟實(shí)力，維護(hù)國家文化安全；在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展等方面起到了積極的作用。結(jié)合材料，從文化生活角度分析舉辦2011中國曲阜國際孔子文化節(jié)蘊(yùn)含的道理?，F(xiàn)在是6頁\一共有142頁\編輯于星期一(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。舉辦2011中國曲阜國際孔子文化節(jié)有利于進(jìn)一步增強(qiáng)全球華人華僑的文化認(rèn)同感和民族自信心，更好地服務(wù)國家文化戰(zhàn)略，推動(dòng)和諧社會(huì)、和諧世界建設(shè)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，并對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。舉辦2011中國曲阜國際孔子文化節(jié)堅(jiān)持文化活動(dòng)與經(jīng)貿(mào)、旅游活動(dòng)緊密結(jié)合，對(duì)于加強(qiáng)兩岸交流，促進(jìn)祖國統(tǒng)一體現(xiàn)了這一點(diǎn)?，F(xiàn)在是7頁\一共有142頁\編輯于星期一(3)文化，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。舉辦2011中國曲阜國際孔子文化節(jié)有利于提升山東的文化競(jìng)爭力，擴(kuò)大山東對(duì)外開放。(4)向世界傳播中華文化，有利于提升中華文化的國際影響力和促進(jìn)世界文化的發(fā)展。舉行2011中國曲阜國際孔子文化節(jié)突出國際性，彰顯開放性，以推動(dòng)齊魯文化走向世界體現(xiàn)了這一點(diǎn)?，F(xiàn)在是8頁\一共有142頁\編輯于星期一綜合探究：聚焦文化競(jìng)爭力1.文化在綜合國力中的地位越來越突出。2.

文化是國家核心競(jìng)爭力的重要因素。3.

文化是綜合國力競(jìng)爭中維護(hù)國家利益和安全的精神武器。現(xiàn)在是9頁\一共有142頁\編輯于星期一思考：如何提高我國的文化競(jìng)爭力？現(xiàn)在是10頁\一共有142頁\編輯于星期一深化文化體制改革，進(jìn)一步解放文化生產(chǎn)力，加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。進(jìn)一步培育市場(chǎng)主體，增強(qiáng)微觀活力。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵在于培育文化企業(yè)。轉(zhuǎn)變政府職能，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供良好的服務(wù)。以數(shù)字化，信息化帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。實(shí)施“人才興文”戰(zhàn)略，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供智力支持和人才保證。大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，打造民族文化品牌。現(xiàn)在是11頁\一共有142頁\編輯于星期一現(xiàn)在是12頁\一共有142頁\編輯于星期一第三課文化的多樣性與文化傳播1.世界文化多樣性的表現(xiàn)

2.民族文化與世界文化的關(guān)系

3.尊重文化多樣性的意義

4.文化傳播的多種途徑

5.現(xiàn)代文化傳播手段及其特點(diǎn)

6.推動(dòng)文化交流的意義與措施現(xiàn)在是13頁\一共有142頁\編輯于星期一電影《刮痧》的故事發(fā)生在美國中部城市圣路易斯。主人公許大同五歲的兒子丹尼斯鬧肚子發(fā)燒，在家的爺爺便用中國民間流傳的“刮痧”療法給丹尼斯治病。而恰恰是“刮痧”成了許大同虐待孩子的證據(jù)。法庭上，一個(gè)又一個(gè)意想不到的證人和證詞，使許大同百口莫辯。而以解剖學(xué)為基礎(chǔ)的西醫(yī)理論又無法解釋通過口耳相傳的經(jīng)驗(yàn)中醫(yī)學(xué)。面對(duì)控方律師對(duì)中國傳統(tǒng)文化與道德規(guī)范的“全新解釋”，許大同最后終于失去了冷靜和理智。一個(gè)原來美好幸福的家庭轉(zhuǎn)眼間變得支離破碎，努力多年、以為已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的美國夢(mèng)，被這場(chǎng)從天而降的官司徹底粉碎了……

中西方文化的差異：現(xiàn)在是14頁\一共有142頁\編輯于星期一世界文化多樣性是指不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。主要是指民族文化的多樣性民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。特別是從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，可以深刻感受到世界文化多姿多彩的魅力?，F(xiàn)在是15頁\一共有142頁\編輯于星期一1.文化多樣性含義：2.主要表現(xiàn):

（1）民族節(jié)日：蘊(yùn)含著（風(fēng)土人情、宗教信仰、倫理道德）等文化因素。是民族歷史文化的（長期積淀）。慶祝民族節(jié)日是民族文化的（集中展示），也是民族情感的（集中表達(dá)）。

（2）文化遺產(chǎn)：是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的（重要標(biāo)志）。對(duì)于研究（人類文明的演進(jìn)），（展現(xiàn)世界文化多樣性)具有獨(dú)特作用。是人類（共同文化財(cái)富）。一、世界文化多樣性現(xiàn)在是16頁\一共有142頁\編輯于星期一正確認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義:

(1)從文化多樣性看：

(2)從文化傳承看：

(3)從民族發(fā)展看：

……現(xiàn)在是17頁\一共有142頁\編輯于星期一

(1)從文化多樣性看：是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它是人類共同的文化財(cái)富。

(2)從文化傳承看：繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必然要求，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有利于傳承傳統(tǒng)文化，為文化創(chuàng)新奠定根基。

正確認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義現(xiàn)在是18頁\一共有142頁\編輯于星期一

(3)從民族發(fā)展看：文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族智慧的結(jié)晶，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于維系民族的生存與發(fā)展，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力?，F(xiàn)在是19頁\一共有142頁\編輯于星期一

[2011·福建卷]

福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)(

)

A．是傳播中華文化的重要途徑

B．根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值

C．是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)

D．實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈現(xiàn)在是20頁\一共有142頁\編輯于星期一風(fēng)格迥異的建筑藝術(shù)杰作遍布世界各地，展現(xiàn)出多姿多彩的文化特色，如中國的故宮、印度的泰姬陵、麥加神廟，等等，它們的不同風(fēng)格體現(xiàn)了 (

)。A．建筑文化的多樣性B．建筑文化是人類寶貴的文化財(cái)富C．建筑文化的趨同化傾向D．建筑文化的積極作用現(xiàn)在是21頁\一共有142頁\編輯于星期一

“好客山東賀年會(huì)”豐富了人民群眾的文化生活，促進(jìn)了節(jié)日消費(fèi)。關(guān)于圖“好客山東賀年會(huì)”四大理念，下列說法正確的是 ①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀②先進(jìn)文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力③賀年活動(dòng)是文化傳播的有效途徑④傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式A.①② B．①③ C．②④ D．③④現(xiàn)在是22頁\一共有142頁\編輯于星期一在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費(fèi)爾南多·麥哲倫。1521年4月27日，費(fèi)爾南多·麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊(duì)的一艘船——維多利亞號(hào)，在埃爾卡諾的指揮下，于1521年5月1日升帆駛離宿務(wù)港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了?！边@塊碑的背面，則刻著另一段文字：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)——費(fèi)爾南多·麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人。”（2）從這座奇特的紀(jì)念碑，說明文化遺址保護(hù)的文化意義。(12分)現(xiàn)在是23頁\一共有142頁\編輯于星期一答案：①文化遺址是一個(gè)國家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，對(duì)于民族文化的傳承具有重要作用；②文化遺址對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要作用；③文化遺址對(duì)于展示世界文化多樣性具有獨(dú)特作用；④文化遺址對(duì)于還原和客觀評(píng)價(jià)歷史具有史實(shí)證據(jù)的價(jià)值。(結(jié)合材料分析出來)現(xiàn)在是24頁\一共有142頁\編輯于星期一——文化既是民族的，又是世界的

世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性和普遍規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的各民族文化也有共性和普遍規(guī)律。

文化既是世界的（共性）

各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。文化也是民族的（個(gè)性）2、民族文化與世界文化的關(guān)系現(xiàn)在是25頁\一共有142頁\編輯于星期一正確認(rèn)識(shí)和把握文化的民族性與世界性的關(guān)系：(1)文化的世界性與民族性的關(guān)系是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系，它們反映了世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。(2)文化的世界性是各種文化普遍具有的屬性，即世界各種文化的共性。文化的民族性是各種文化的個(gè)體性、獨(dú)特性，它使世界上各民族文化相互區(qū)別開來。(3)任何一種文化，都是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過文化的民族性表現(xiàn)出來。如果失去了文化的民族性，文化的世界性也就不存在了?，F(xiàn)在是26頁\一共有142頁\編輯于星期一相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系:現(xiàn)在是27頁\一共有142頁\編輯于星期一（2011江蘇）當(dāng)今，各地城市建設(shè)了除了追求“人文、生態(tài)、宜居”的目標(biāo)，還注重展現(xiàn)個(gè)人魅力、地方特色和時(shí)代氣息。這種城建思路體現(xiàn)的哲理是：A.思維與存在的關(guān)系B.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系C.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系D.矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系B現(xiàn)在是28頁\一共有142頁\編輯于星期一 近年來，中國、印度、日本三國都在實(shí)施探月工程，但印度最大的特色在于向月球表面發(fā)射撞擊器；日本是探測(cè)月球的重力場(chǎng)；中國用微波輻射計(jì)來探測(cè)月球表面土壤的特征。這體現(xiàn)了A．矛盾特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來B．在矛盾特殊性的指導(dǎo)下研究矛盾普遍性C．矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來D．矛盾的普遍性和特殊性在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化C現(xiàn)在是29頁\一共有142頁\編輯于星期一3.尊重文化多樣性

（1）為什么要尊重文化多樣性

（2）怎么辦——對(duì)待文化多樣性的態(tài)度和原則現(xiàn)在是30頁\一共有142頁\編輯于星期一（1）為什么要尊重文化多樣性

重要性：

a.文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

b.文化是民族的，文化又是世界的。

意義：

a.是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求民族文化的重要價(jià)值和意義！

b.是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求現(xiàn)在是31頁\一共有142頁\編輯于星期一（2）怎么辦－－對(duì)待文化多樣性的態(tài)度和原則

a.正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重文化的多樣性，促進(jìn)人類文明發(fā)展。

b.原則：遵循各國文化一律平等的原則。

在文化交流中，堅(jiān)持民族平等，尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

現(xiàn)在是32頁\一共有142頁\編輯于星期一歷屆奧運(yùn)會(huì)參賽國家和運(yùn)動(dòng)員變化統(tǒng)計(jì)舉辦時(shí)間舉辦地點(diǎn)參賽國及地區(qū)運(yùn)動(dòng)員人數(shù)1896第1屆雅典143111932第10屆洛杉磯3714081972第20屆慕尼黑12171231980第22屆莫斯科8052172000第27屆悉尼199106512004第28屆雅典20111099用文化的眼光看，奧林匹克運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)從希臘走向世界？由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律?，F(xiàn)在是33頁\一共有142頁\編輯于星期一美國洛杉磯第10屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽1988年漢城奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽現(xiàn)在是34頁\一共有142頁\編輯于星期一第17屆羅馬奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽第27屆悉尼奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽第29屆北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽現(xiàn)在是35頁\一共有142頁\編輯于星期一比較上述奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，你能解釋它們的文化印記嗎？是什么原因造成了歷屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)上的差異？各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。現(xiàn)在是36頁\一共有142頁\編輯于星期一2.文化傳播的主要途徑：主要途徑：商業(yè)貿(mào)易人口遷徙教育(更直接的傳播方式：互派留學(xué)生和訪問學(xué)者)1.文化傳播的含義：二、文化在交流中傳播：現(xiàn)在是37頁\一共有142頁\編輯于星期一3.現(xiàn)代文化傳播的主要手段：大眾傳媒

（1）傳媒的發(fā)展階段

①口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò);

②新傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊傳媒的消失（2）大眾傳媒

①含義、標(biāo)志、形式

②特點(diǎn)（地位和作用）

依托……超越……匯集……顯示……強(qiáng)大功能，已成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段?，F(xiàn)在是38頁\一共有142頁\編輯于星期一大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段：

依托（現(xiàn)代信息技術(shù)）最大程度超越（時(shí)空局限）匯集（世界各地信息）顯示出（文化傳遞、溝通、共享）的強(qiáng)大功能成為現(xiàn)代文化傳播的（主要手段）現(xiàn)在是39頁\一共有142頁\編輯于星期一4.推動(dòng)文化交流的意義:

①促進(jìn)中華文化的傳播和發(fā)展；

②促進(jìn)外域文化的傳播,促進(jìn)世界文化的發(fā)展。

5、促進(jìn)文化交流的要求：

既要……又要……做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。現(xiàn)在是40頁\一共有142頁\編輯于星期一

文化交流的要求（如何進(jìn)行文化交流）

從途徑、手段看

從原則、態(tài)度看

從要求看現(xiàn)在是41頁\一共有142頁\編輯于星期一

文化交流的要求（怎樣進(jìn)行文化交流）

第一、(從途徑、手段看)利用多種途徑，開展各種文化交流活動(dòng)，發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的作用，大力推動(dòng)文化的傳播與交流。

第二、（從原則、態(tài)度看）遵循各民族文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

第三、（從要求看）既要?dú)g迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中國文化走向世界，做中外文化交流的使者，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。現(xiàn)在是42頁\一共有142頁\編輯于星期一[2011·福建卷]

徐悲鴻的《八駿圖》以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用西方的透視方法，用筆剛健有力；畢加索的《斗牛》似中國的寫意畫，用筆奔放灑脫。以下選項(xiàng)最符合題意的是(

)現(xiàn)在是43頁\一共有142頁\編輯于星期一A．兩幅作品成功實(shí)現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合B．兩幅作品以不同風(fēng)格表達(dá)了共同的審美感受C．藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨(dú)特的創(chuàng)造性因而不可承襲D．藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復(fù)制

現(xiàn)在是44頁\一共有142頁\編輯于星期一

（2010年高考·江蘇卷20）近年來,中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這表明

A.不同國家的文化各具特色

B.文化既是民族的又是世界的C.世界各國的文化具有一致性

D.文化既是通俗的又是高雅的現(xiàn)在是45頁\一共有142頁\編輯于星期一

（2010高考?浙江卷27）150多年來，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車燈技術(shù)，都是在世博會(huì)上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因?yàn)?/p>

A.各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩

B.文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)

C.文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/p>

D.現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播現(xiàn)在是46頁\一共有142頁\編輯于星期一

隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是

①文化創(chuàng)新的不確定因素②促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素③文化多樣性產(chǎn)生的根源④推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)A．①②B．①③C．②④D．③④現(xiàn)在是47頁\一共有142頁\編輯于星期一2011年，國家旅游局推出"中華文化游"主題旅游年活動(dòng)，主要圍繞中國的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國的旅游資源推向世界。這一活動(dòng)有利于

①擴(kuò)大中華文化的國際影響力②豐富中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵③增強(qiáng)民族文化的多元性特征④促進(jìn)中外文化的交流與借鑒A.①②

B.①④

C.②③

D.③④現(xiàn)在是48頁\一共有142頁\編輯于星期一

目前，在我國少數(shù)民族中，有22個(gè)民族的人口在10萬以下，有的不足5000人。由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂。面對(duì)這一現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之急是 A．提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力B．增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感C．搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化D．加強(qiáng)與其他民族文化的融合現(xiàn)在是49頁\一共有142頁\編輯于星期一培根認(rèn)為，知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。這句話表明()A.知識(shí)的傳播比知識(shí)本身更重要B.任何知識(shí)文化都能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步C.文化作用的發(fā)揮離不開文化的傳播D.知識(shí)文化具有繼承性C現(xiàn)在是50頁\一共有142頁\編輯于星期一

(2009年高考廣東卷)互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步()A．促進(jìn)了文化傳播方式的變革B．優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容C．促成了新傳媒代替舊傳媒D．促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展現(xiàn)在是51頁\一共有142頁\編輯于星期一在西方發(fā)達(dá)國家，青少年隨地吐痰、亂扔垃圾等破壞環(huán)境的現(xiàn)象十分少見。而這種現(xiàn)象在中國青少年中卻時(shí)有發(fā)生。請(qǐng)說說有哪些辦法可以在青少年中傳播環(huán)保意識(shí)？（提示：借助一定的媒介實(shí)施一定的做法）現(xiàn)在是52頁\一共有142頁\編輯于星期一傳遞環(huán)保意識(shí)的方式和媒介：1.及時(shí)提醒和制止身邊的青少年破壞環(huán)境2.學(xué)校增加環(huán)保課程，對(duì)學(xué)生實(shí)施環(huán)保教育3.銷售綠色產(chǎn)品并標(biāo)注倡導(dǎo)環(huán)保的圖文4.在電視上播出關(guān)于環(huán)保的公益廣告5.開設(shè)關(guān)于環(huán)保的綜合網(wǎng)站或論壇6.在報(bào)刊中開辟環(huán)保專欄7.在黃金時(shí)段安排關(guān)于環(huán)保的廣播節(jié)目（口語）（教育）（商品）（電視）（網(wǎng)絡(luò)）（印刷、報(bào)刊）（廣播）現(xiàn)在是53頁\一共有142頁\編輯于星期一

（2010年高考·山東卷28）材料三上海世博會(huì)上，各國展館紛紛展示本民族文化的獨(dú)特風(fēng)采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像……同時(shí)，許多外國展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“?！弊帧⑴餐^的“中國紅”……

結(jié)合材料三從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。(6分)現(xiàn)在是54頁\一共有142頁\編輯于星期一

【參考提示】①各民族間的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會(huì)各展館的文化特色反映了文化是民族的。②世界各民族社會(huì)實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。上海世博會(huì)不同民族文化的交融反映了文化是世界的。③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求?，F(xiàn)在是55頁\一共有142頁\編輯于星期一

(2010年高考天津卷)閱讀材料，回答問題。世博會(huì)自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動(dòng)人類文明不斷走向成熟。世博會(huì)是展示臺(tái)：上海世博會(huì)吸引了246個(gè)國家和國際組織參展,集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會(huì)是大課堂：上海世博會(huì)拓展了人們的知識(shí)視野，激勵(lì)了全社會(huì)的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會(huì)是助推器：1933年芝加哥世博會(huì)使美國汽車業(yè)大放異彩；1993年大田世博會(huì)推動(dòng)了韓國從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自主創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變；2010年上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。現(xiàn)在是56頁\一共有142頁\編輯于星期一結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析為什么說上海世博會(huì)“成為人類文明發(fā)展的新驛站”?，F(xiàn)在是57頁\一共有142頁\編輯于星期一【參考提示】

(1)尊重文化多樣性，有利于促進(jìn)世界文化的交流和繁榮。(2)有利于中華文化在世界的傳播，擴(kuò)大中華文明的影響力。(3)有利于文化成果轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。(4)有利于激發(fā)人們的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)人類文明發(fā)展?，F(xiàn)在是58頁\一共有142頁\編輯于星期一(2011天津)閱讀材料，回答問題。文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。根據(jù)下表左列信息，將右列需要填寫的內(nèi)容，依次寫在答題卡上。我國促進(jìn)文化發(fā)展的政策體現(xiàn)的文化生活知識(shí)(各寫一點(diǎn)即可)①增強(qiáng)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，公共博物館、圖書館、紀(jì)念館等公共文化設(shè)施免費(fèi)向社會(huì)開放。①②加強(qiáng)對(duì)國家重大文化遺產(chǎn)地和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。②③積極開拓國際文化市場(chǎng)，增強(qiáng)中華文化國際競(jìng)爭力和影響力。③現(xiàn)在是59頁\一共有142頁\編輯于星期一【答案】①發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑。建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須大力發(fā)展文化事業(yè)；文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)；文化對(duì)人有潛移默化的影響；②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志(文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)、展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用)；③文化是綜合國力競(jìng)爭的重要因素(有利于增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力)?，F(xiàn)在是60頁\一共有142頁\編輯于星期一文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是文明進(jìn)步的動(dòng)力現(xiàn)在是61頁\一共有142頁\編輯于星期一民族文化與世界文化的關(guān)系

正確對(duì)待文化多樣性的態(tài)度

民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)

保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義、尊重文化多樣性的意義、文化交流與傳播的意義

商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育大眾傳媒一個(gè)主要手段現(xiàn)在是62頁\一共有142頁\編輯于星期一第六屆孔子學(xué)院大會(huì)召開[瞭望窗]……(蘊(yùn)含理論的新聞)現(xiàn)在是63頁\一共有142頁\編輯于星期一現(xiàn)在是64頁\一共有142頁\編輯于星期一現(xiàn)在是65頁\一共有142頁\編輯于星期一[透析鏡]……(新聞背后的道理)上述材料體現(xiàn)了文化生活的哪些道理獲取信息調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)①④文化具有多樣性②④教育是文化傳播的重要途徑⑥文化既是民族的，又是世界的③⑤⑦文化交流的意義現(xiàn)在是66頁\一共有142頁\編輯于星期一

運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明在世界各地開辦孔子學(xué)院的意義。答案：(1)文化具有多樣性。設(shè)立孔子學(xué)院有利于不同民族和國家文化的交流借鑒，是尊重文化多樣性的體現(xiàn)，有利于中華文化的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)世界文化的繁榮。(2)教育是文化傳播的重要途徑。孔子學(xué)院的設(shè)立促進(jìn)了不同文化和文明的交流與傳播。(3)孔子學(xué)院的設(shè)立有利于世界文化的交流，推動(dòng)了中華文化走向世界，增強(qiáng)了中華文化的國際影響力。通過吸收各國的優(yōu)秀文化和文明成果，也促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步?，F(xiàn)在是67頁\一共有142頁\編輯于星期一

材料一：孔子學(xué)院被譽(yù)為21世紀(jì)傳播中華文化的“新絲綢之路”。2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國成立，至2011年11月，全球已有105個(gè)國家和地區(qū)，建立了350多所孔子學(xué)院和500個(gè)孔子學(xué)堂，全球?qū)W習(xí)漢語的外國人已達(dá)1億人。目前還有76個(gè)國家的400多個(gè)機(jī)構(gòu)強(qiáng)烈要求申辦孔子學(xué)院?？鬃訉W(xué)院如雨后春筍一般在世界各地生根發(fā)芽。

運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明為什么孔子學(xué)院能夠如雨后春筍一般在世界各地生根發(fā)芽?(9分)現(xiàn)在是68頁\一共有142頁\編輯于星期一運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明為什么孔子學(xué)院能夠如雨后春筍一般在世界各地生根發(fā)芽?(9分)①經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。近年來，我國綜合國力顯著增強(qiáng)、國際地位顯著提高，“漢語熱”也在世界各地持續(xù)升溫。②中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。中華文化獨(dú)特的魅力，使其對(duì)國外的吸引力越來越大。③中華文化既是民族的，又是世界的。尊重文化多樣性有利于世界文化的繁榮，也有利于本民族文化的發(fā)展。④文化在交流中傳播。我國以孔子學(xué)院為重要平臺(tái)，積極推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化影響力。現(xiàn)在是69頁\一共有142頁\編輯于星期一第四課：

文化的繼承性與文化發(fā)展現(xiàn)在是70頁\一共有142頁\編輯于星期一現(xiàn)在是71頁\一共有142頁\編輯于星期一孫中山手書“大同書”

思考：“毛澤東說：‘從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。’談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。”毛澤東重視對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進(jìn)行吸收、消化、總結(jié)，做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者?，F(xiàn)在是72頁\一共有142頁\編輯于星期一現(xiàn)在是73頁\一共有142頁\編輯于星期一一、傳統(tǒng)文化的繼承：1.傳統(tǒng)文化含義：

是一個(gè)民族在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

2.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：

關(guān)注傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值和意義！現(xiàn)在是74頁\一共有142頁\編輯于星期一感受傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：在長期的歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶歷史繼承性相對(duì)穩(wěn)定性鮮明民族性傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值和意義！現(xiàn)在是75頁\一共有142頁\編輯于星期一一、傳統(tǒng)文化的繼承：1.傳統(tǒng)文化含義

是一個(gè)民族在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

2.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

(1)歷史繼承性

(2)相對(duì)穩(wěn)定性

(3)鮮明的民族性現(xiàn)在是76頁\一共有142頁\編輯于星期一3、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值：對(duì)社會(huì)①傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。②傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。③一個(gè)民族一個(gè)國家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步對(duì)個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享受者。才能不斷豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展現(xiàn)在是77頁\一共有142頁\編輯于星期一現(xiàn)在是78頁\一共有142頁\編輯于星期一世界文化遺產(chǎn)----福建土樓倚山偎翠，方圓錯(cuò)落，似古堡巍峨蒼樸，如現(xiàn)代體育館氣勢(shì)恢弘，像地下冒出的“蘑菇”絢麗多彩，賽從天而降的“飛碟”壯觀神奇，這就是永定客家土樓——獨(dú)一無二的世界民居。以生土夯筑，卻巧奪天工。安全堅(jiān)固，防風(fēng)抗震，冬暖夏涼，陰陽調(diào)和，處處洋溢著客家人的聰明才智。-充分的經(jīng)濟(jì)性-良好的堅(jiān)固性-奇妙的物理性-突出的防御性-獨(dú)特的藝術(shù)性現(xiàn)在是79頁\一共有142頁\編輯于星期一4、傳統(tǒng)文化的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想（關(guān)注相關(guān)介紹和觀點(diǎn)）現(xiàn)在是80頁\一共有142頁\編輯于星期一傳統(tǒng)文化的繼承形式（表現(xiàn)）

①傳統(tǒng)習(xí)俗——基本形式之一，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。

②傳統(tǒng)建筑——凝固的藝術(shù)，在世界建筑史上寫下光輝的一頁，是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。現(xiàn)在是81頁\一共有142頁\編輯于星期一③傳統(tǒng)文藝——

被稱為民族精神的火炬，以文學(xué)、戲曲、繪畫為代表，歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，是中華民族燦爛文化的重要組成部分

④傳統(tǒng)思想——包括理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等，是中華文化非常重要的組成部分，對(duì)中國人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展具有深刻影響?，F(xiàn)在是82頁\一共有142頁\編輯于星期一

我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有()A、相對(duì)穩(wěn)定性B、鮮明民族性C、較強(qiáng)融合性D、明顯滲透性現(xiàn)在是83頁\一共有142頁\編輯于星期一（2009廣東）“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝唬裉煳覀?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有A．較大的包容性

B．較強(qiáng)的保守性C．相對(duì)的穩(wěn)定性D．鮮明的民族性現(xiàn)在是84頁\一共有142頁\編輯于星期一

中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明 (

)A．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B．傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用C．各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感D．中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性現(xiàn)在是85頁\一共有142頁\編輯于星期一5.正確看待傳統(tǒng)文化的影響(作用)

（雙重作用）：順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展。現(xiàn)在是86頁\一共有142頁\編輯于星期一

6、正確繼承傳統(tǒng)文化

正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕

推陳出新，革故鼎新具體要求：面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于……應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于……必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除?，F(xiàn)在是87頁\一共有142頁\編輯于星期一《詩經(jīng).小雅.鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉。”。體現(xiàn)了()A.繼承傳統(tǒng)文化是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)

B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

C.文化創(chuàng)新促進(jìn)中華民族文化的繁榮

D.文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΜF(xiàn)在是88頁\一共有142頁\編輯于星期一（2008年高考寧夏卷，38）閱讀資料，完成下列要求：圓明園是我國古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭論充分展開，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點(diǎn)。贊成上述哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。現(xiàn)在是89頁\一共有142頁\編輯于星期一（1）文化具有教育塑造人的功能，可以幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升人的精神境界，增強(qiáng)人的精神力量。通過遺址或通過遺址與復(fù)建部分的對(duì)比進(jìn)行愛國主義教育，可以增強(qiáng)人們的憂患意識(shí)，提醒人們勿忘國恥，激勵(lì)人們不甘屈辱，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神。（2）以圓明園為代表的中國古代園林和建筑藝術(shù)在世界文明史上具有獨(dú)特地位，通過復(fù)建或重建推陳出新，可以使我國古代的園林建筑藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。（注：考生贊成任何一種觀點(diǎn)，只要答案中包含上述要點(diǎn)，或其他合理內(nèi)容，均可給分）現(xiàn)在是90頁\一共有142頁\編輯于星期一二、文化在繼承中發(fā)展：1、正確認(rèn)識(shí)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求繼承與發(fā)展是同一過程的兩方面在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承現(xiàn)在是91頁\一共有142頁\編輯于星期一5.影響文化發(fā)展的重要因素

①?zèng)Q定因素：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)引起社會(huì)制度的更替，決定文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。②重要因素——科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)的興起

③教育因素——教育對(duì)文化傳承的作用

教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化功能。教育在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。現(xiàn)在是92頁\一共有142頁\編輯于星期一科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本改變，打破了時(shí)空的限制，極大地促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展。思想運(yùn)動(dòng)社會(huì)變革的先導(dǎo)，促進(jìn)文化的發(fā)展?，F(xiàn)在是93頁\一共有142頁\編輯于星期一教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化功能。教育在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用。(P101）現(xiàn)在是94頁\一共有142頁\編輯于星期一大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段：

依托（現(xiàn)代信息技術(shù)）最大程度超越（時(shí)空局限）匯集（世界各地信息）顯示出（文化傳遞、溝通、共享）的強(qiáng)大功能成為現(xiàn)代文化傳播的（主要手段）現(xiàn)在是95頁\一共有142頁\編輯于星期一現(xiàn)在是96頁\一共有142頁\編輯于星期一春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會(huì)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的文化現(xiàn)象，也誕生了《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》等優(yōu)秀文化作品。這告訴我們：A、思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B、思想運(yùn)動(dòng)影響著文化的發(fā)展C、多種思想觀點(diǎn)的對(duì)立、爭論是《詩經(jīng)》等作品產(chǎn)生的源泉和動(dòng)力D、傳統(tǒng)文化具有多樣性的特點(diǎn)。現(xiàn)在是97頁\一共有142頁\編輯于星期一(2012·福建文綜)下列選項(xiàng)能體現(xiàn)下圖漫畫寓意的有(

)①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西②漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力③不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱④創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證A．①③ B．②④C．①② D．③④現(xiàn)在是98頁\一共有142頁\編輯于星期一(2012高三調(diào)研)梁祝傳說被稱為東方版的“羅密歐與朱麗葉”，表達(dá)了聰明善良的中國人民對(duì)純美愛情的美好追求。一千多年來，它經(jīng)由口頭故事、戲曲及各種說唱文學(xué)等傳遍大江南北，還通過音樂、舞蹈、戲劇、電影等藝術(shù)形式傳播到國外，使海外觀眾為之傾倒。這表明(

)A．文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)B．文化的生命力在于各民族文化的差異性C．梁祝故事對(duì)外傳播是一個(gè)不同文化競(jìng)爭與合作的過程D．各民族文化具有共通的價(jià)值追求現(xiàn)在是99頁\一共有142頁\編輯于星期一現(xiàn)在是100頁\一共有142頁\編輯于星期一1988年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料體，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個(gè)龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用?，F(xiàn)在是101頁\一共有142頁\編輯于星期一【參考提示】

科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素。現(xiàn)代科技有利于培育珍稀中醫(yī)藥植物，開發(fā)新產(chǎn)品，促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新；有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫，更好地傳承中醫(yī)藥文化；網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于中醫(yī)藥文化的傳播，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響?，F(xiàn)在是102頁\一共有142頁\編輯于星期一現(xiàn)在是103頁\一共有142頁\編輯于星期一現(xiàn)在是104頁\一共有142頁\編輯于星期一位于廣州北部山區(qū)的某村，是一條具有800多年歷史、具有典型嶺南風(fēng)格的古村落，曾獲得聯(lián)合國科教文組織亞太地區(qū)文化保護(hù)獎(jiǎng)。但過去很長時(shí)期內(nèi)，該村的保護(hù)和發(fā)展面臨“無人看管、自生自滅、干部對(duì)古村落漠視、群眾對(duì)國家政策不理解不支持、資金缺乏、旅游設(shè)施落后”等問題。這幾年，全國興起了物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)熱潮。當(dāng)?shù)卣庾R(shí)到，必須本著高度的文化自覺，大力開展對(duì)古村落的搶救性保護(hù)和活態(tài)傳承，防止過度開發(fā)。他們?cè)谵r(nóng)民群眾中開展“文化遺產(chǎn)日系列活動(dòng)”，在學(xué)校進(jìn)行鄉(xiāng)土民俗教育，增強(qiáng)了民眾的保護(hù)意識(shí)。同時(shí)從政策和投入上加大力度，把古村落保護(hù)的內(nèi)容列入新農(nóng)村建設(shè)日程。在政府和村民的共同努力下，古村落一梁一柱中所蘊(yùn)含的歷史文化正綻放新的活力?，F(xiàn)在是105頁\一共有142頁\編輯于星期一

黨的十七屆六中全會(huì)提出，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，需要全民族高度的文化自覺和文化自信。文化自覺,是一種內(nèi)在的精神力量，不僅表現(xiàn)為對(duì)文化在歷史進(jìn)步中的地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，而且表現(xiàn)在對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握，文化自覺還包括對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)剺淞⑽幕杂X意識(shí)對(duì)古村落保護(hù)的意義。（9分）現(xiàn)在是106頁\一共有142頁\編輯于星期一①文化自覺作為一種精神力量，能在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。從文化高度保護(hù)古村落，有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文明和精神文明建設(shè)。3分②文化自覺不僅表現(xiàn)為對(duì)文化在歷史進(jìn)步中的地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，而且表現(xiàn)在對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握。樹立文化自覺意識(shí)，有利于正確認(rèn)識(shí)古村落保護(hù)存在的問題，轉(zhuǎn)變觀念，落實(shí)政策，正確處理開發(fā)與保護(hù)的矛盾。3分③文化自覺還包括對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。當(dāng)?shù)匾詺v史的情懷，充分發(fā)掘古村落中的歷史文化價(jià)值，并將以發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)了對(duì)歷史和未來的負(fù)責(zé)態(tài)度，有利于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。3分現(xiàn)在是107頁\一共有142頁\編輯于星期一現(xiàn)在是108頁\一共有142頁\編輯于星期一1.文化創(chuàng)新的意義

2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系

4.創(chuàng)新與借鑒、融合

5.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向第五課文化創(chuàng)新現(xiàn)在是109頁\一共有142頁\編輯于星期一現(xiàn)在是110頁\一共有142頁\編輯于星期一請(qǐng)說說你對(duì)文化創(chuàng)新與繼承關(guān)系的看法?，F(xiàn)在是111頁\一共有142頁\編輯于星期一正確認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：(1)文化創(chuàng)新的過程，既是一個(gè)改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。(2)文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對(duì)一個(gè)民族和國家來說，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，文化創(chuàng)新就會(huì)失去根基。(3)創(chuàng)新是繼承的必然要求。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神?，F(xiàn)在是112頁\一共有142頁\編輯于星期一文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)2.文化創(chuàng)新的必要性：

①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新

②文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求和文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力現(xiàn)在是113頁\一共有142頁\編輯于星期一3.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力:（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

社會(huì)實(shí)踐現(xiàn)在是114頁\一共有142頁\編輯于星期一社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系

:①社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。②文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有著巨大的作用和深刻的影響。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本目的：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展?，F(xiàn)在是115頁\一共有142頁\編輯于星期一4.文化創(chuàng)新的意義：

①推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

②促進(jìn)民族文化的繁榮發(fā)展現(xiàn)在是116頁\一共有142頁\編輯于星期一5、如何加強(qiáng)文化創(chuàng)新？（1）必由之路：在時(shí)代高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放發(fā)展文化生產(chǎn)力。（2）主體：人民群眾（3）關(guān)注人民的根本利益和基本文化需求（4）根本途徑：立足實(shí)踐（5）兩條基本途徑：繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長（6）堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、反對(duì)四種錯(cuò)誤傾向（7）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義指導(dǎo)現(xiàn)在是117頁\一共有142頁\編輯于星期一北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館建設(shè)取得了多項(xiàng)創(chuàng)新成果。這表明A．建筑文化有其自身的繼承性B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C．建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體D．先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力現(xiàn)在是118頁\一共有142頁\編輯于星期一中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明（）①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④各民族文化共同構(gòu)成中華文化A.①②B.②③C.①④D.③④現(xiàn)在是119頁\一共有142頁\編輯于星期一“我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走?！备实剡@句名言強(qiáng)調(diào)的是()A.要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，革故鼎新 B.要承認(rèn)不同民族文化具有共同性C.要汲取其他民族文化的長處，也要保持本民族文化的特色D.要尊重世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化繁榮和發(fā)展現(xiàn)在是120頁\一共有142頁\編輯于星期一現(xiàn)在是121頁\一共有142頁\編輯于星期一【參考提示】

①文化在交流中傳播，我們要主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力②文化創(chuàng)新必須“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”。“某些國產(chǎn)電影因缺乏想象力……在國際電影界備受冷落”，充分說明沒有創(chuàng)新，就沒有生命力，也就沒有市場(chǎng)。③文化創(chuàng)新還要“面向世界，博采眾長”，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸取外國文化的有益成果，但要堅(jiān)持以我為主、為我所用?！叭缰袊豁憳穲F(tuán)在德國演奏了改編創(chuàng)作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力”，這樣就更有利于中國文化“走出去”“走進(jìn)去”。④在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，將更有利于中國文化“走出去”“走進(jìn)去”?，F(xiàn)在是122頁\一共有142頁\編輯于星期一

山東省深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，圍

繞建設(shè)“大而強(qiáng)、富而美”社會(huì)主義新山東

的發(fā)展目標(biāo)。山東文化底蘊(yùn)深厚。

請(qǐng)運(yùn)用文化生活常識(shí)，說明應(yīng)如何充分

利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，加快實(shí)現(xiàn)由文

化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越。（7分）現(xiàn)在是123頁\一共有142頁\編輯于星期一

①利用傳統(tǒng)文化資源，建設(shè)文化強(qiáng)省，必須

牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（或“堅(jiān)

持馬克思主義的指導(dǎo)地位”等）。②繼承山東傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟

粕”，批判繼承，古為今用。③立足山東改革開放的實(shí)踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容

和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛的文化精品；同時(shí)博

采眾長，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進(jìn)一步

促進(jìn)山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮

人民群眾建設(shè)文化強(qiáng)省的積極性。（若答出“不斷融入時(shí)代精神”、“發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，培育文化人才”等言之有理的答案，可酌情給分，但本小題最高不超過7分）現(xiàn)在是124頁\一共有142頁\編輯于星期一數(shù)字，上部將南京明城墻城門和江南民居輪廓藝術(shù)地組合在一起，采用簡潔現(xiàn)代的手法，勾勒出英文“NANJING”字樣，并用線條做出鏤空透視的效果，將南京元素完美地融入其中，小寫的“n”猶如拱形的城門形狀，而外圍又用線條勾勒出了江南民居的輪廓。寓意歡迎、交流的青春之門，象征歡聚、健康的青奧之家。創(chuàng)作者在創(chuàng)作會(huì)徽的過程中，深入實(shí)際，廣泛調(diào)研，全面搜集各類素材。最終形成這一標(biāo)志。

結(jié)合材料，分析青奧會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)過程是怎樣體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。

2011年5月19日第二屆青奧會(huì)會(huì)徽發(fā)布儀式，在江蘇南京舉行。青奧會(huì)會(huì)徽分為3個(gè)部分，底部以青奧會(huì)視覺標(biāo)志、英文名稱為基礎(chǔ)，中間是2014的現(xiàn)在是125頁\一共有142頁\編輯于星期一（1）立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。創(chuàng)作者在創(chuàng)作青奧會(huì)會(huì)徽過程中深人實(shí)際，廣泛調(diào)研，搜集各類素材，立足于南京社會(huì)文化生活的實(shí)踐體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。南京青奧會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)以南京明城墻城門和江南民居輪廓為原型，采用簡潔現(xiàn)代的手法，將南京元素如此完美地融入其中就是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，這一標(biāo)志的設(shè)計(jì)正確把握了當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。（3）面向世界，博采眾長也是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。南京青奧會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)底部以青奧會(huì)視覺標(biāo)志、英文名稱為基礎(chǔ)，上部將南京明城墻城門和江南民居輪廓藝術(shù)地組合在一起，勾勒出英文“NANJING”字樣，正確把握了民族文化與外來文化的關(guān)系。（4）南京青奧會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)過程中堅(jiān)持了正確方向，克服了錯(cuò)誤傾向，即克服了“守舊主義”“封閉主義”和“民族虛無主義”“歷史虛無主義。

(5)堅(jiān)持走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。南京明城墻城門、江南民居、深入實(shí)際，廣泛調(diào)研體現(xiàn)了這一點(diǎn)。現(xiàn)在是126頁\一共有142頁\編輯于星期一

材料二：某出版企業(yè)堅(jiān)持走改革創(chuàng)新之路。他們調(diào)查發(fā)現(xiàn)在飛機(jī)、火車上很多人在用電腦、手機(jī)閱讀。電子閱讀市場(chǎng)開發(fā)潛力巨大。該企業(yè)從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，把圖書、期刊、報(bào)紙等傳統(tǒng)出版物在第一時(shí)間傳送給讀者，而讀者閱讀的工具是手機(jī)和平板電腦。他們還研發(fā)了很多適用于教育方面的數(shù)字化產(chǎn)品，比如”寒食帖”，讀者既可以欣賞詩詞的內(nèi)容，也可以了解作者蘇東坡的概況以及所涉及的地方的人文、歷史背景，還可以對(duì)書法進(jìn)行臨摹。民族新漫畫《四大名著》向10個(gè)國家輸出版權(quán)，與日本動(dòng)漫企業(yè)合作為日本教務(wù)省提供的《三國演義》漫畫本，讓日本這個(gè)動(dòng)漫大國的中小學(xué)圖書館，第一次有了來自外國的漫畫書，目前，該公司資產(chǎn)已達(dá)到118億元。開始在全球范圍跨區(qū)域、跨行業(yè)謀篇布局。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)文化生活知識(shí)，說明該出版企業(yè)為什么能實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展。（8分）現(xiàn)在是127頁\一共有142頁\編輯于星期一（2）結(jié)合材料二和所學(xué)文化生活知識(shí)，說明該出版企業(yè)為什么能實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展（8分）①從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，在實(shí)踐中推動(dòng)文化創(chuàng)新；②開發(fā)民族新漫畫《四大名著》，立足傳統(tǒng)，推陳出新；③與日本動(dòng)漫企業(yè)合作為日本提供《三國演義》漫畫本，面向世界、博采眾長；④把握了閱讀的發(fā)展新趨勢(shì)，立足于滿足人民群眾的利益和需求進(jìn)行創(chuàng)新。現(xiàn)在是128頁\一共有142頁\編輯于星期一志愿者活動(dòng)在國際社會(huì)已有幾十年的歷史，在其影響下，我國的青年志愿者活動(dòng)也走過了十幾年的光輝歷程。從“樂善好施”的先哲古訓(xùn)，到“助人為樂”的雷鋒精神，無數(shù)仁人志士早已吟唱出人類道德情感的華彩樂章。當(dāng)今，中國青年志愿者又高舉“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的旗幟，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和發(fā)展世界現(xiàn)代文明譜寫出嶄新詩篇。

根據(jù)上述材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說明中華傳統(tǒng)美德是如何發(fā)揚(yáng)光大的?，F(xiàn)在是129頁\一共有142頁\編輯于星期一【參考提示】(1)在學(xué)習(xí)和借鑒國外優(yōu)秀文化中發(fā)展?！皹飞坪檬钡闹腥A傳統(tǒng)美德借助國際青年志愿者活動(dòng)的載體，在國內(nèi)青少年中得到了發(fā)揚(yáng)光大。(2)在繼承傳統(tǒng)文化中升華?！皹飞坪檬钡闹腥A傳統(tǒng)美德在青年志愿者活動(dòng)中既保留了其原有的特征，又被賦予了“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的新的時(shí)代內(nèi)涵。(3)在順應(yīng)時(shí)代要求中創(chuàng)新。青年志愿者活動(dòng)順應(yīng)了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為“樂善好施”的中華傳統(tǒng)美德注入了新的時(shí)代精神?，F(xiàn)在是130頁\一共有142頁\編輯于星期一閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問題材料一：“十一五”時(shí)期，是少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)