成都武侯祠匾額對聯(lián)注譯

成都武侯祠由惠陵、漢昭烈廟、武侯祠、三義廟等部分組成，占地約80畝（53000平方米）。是全國唯一的紀念蜀漢皇帝劉備、丞相諸葛亮等君臣合祀的祠堂。1961年國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位,1974年成立成都武侯祠文管所,1984年成立成都武侯祠博物館?；萘?、漢昭烈廟始建于章武三年（223），武侯祠建于南北朝。從南北朝至元代，三者彼此為鄰、又各自分開。宋代任淵《重修先主廟記》中三者的位置是這樣的：“惠陵......有廟在其東，所從來遠矣，大殿南向，昭烈弁冕臨之,東夾室以??后主,而西偏少南又有別廟，忠武侯在焉，老柏參天，氣象甚古?！奔椿萘暝谧钗?、其東稍南為武侯祠（約當今香葉軒位置）、其東北為昭烈廟。三者于洪武初合為一體。張時徹嘉靖二十六年（1547）《諸葛武侯祠堂碑記》說：“洪武初，以昭烈廟實為陵寢所在，令有司春秋致祭。蜀獻王之國，首謁是廟，謂君臣宜一體，乃位武侯于東、關(guān)張于西，自為文祭之。蓋至是武侯廢祠，而乃以其碑碑廟中?！比吆弦缓螅袢巳粤暦Q這復(fù)合體為武侯祠。明代末年,祠廟毀于戰(zhàn)火。清康熙十一年（1672）修復(fù)。成都武侯祠主體建筑坐北朝南，在一條中軸線上。依次是大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿、三義廟、古戲臺七重,西側(cè)是劉備陵園及其建筑。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物塑像50尊，多出自清代民間藝人之手。蜀漢君臣上下濟濟一堂，是成都武侯祠的一大特色。這些塑像突出了忠義仁孝等傳統(tǒng)文化的重要思想，從清代起被人們視為喜神。祠內(nèi)還有碑碣、匾聯(lián)、鐘鼓、三國文化陳列館、三義廟、聽鸝館、香葉軒等景區(qū)、景點，內(nèi)容豐富。成都武侯祠文化內(nèi)涵極為豐富博深，為國內(nèi)外游客所關(guān)注、所稱道。武侯祠的塑像群和陳列都集中保留、反映了“三國文化”的精髓。三國歷史雖短，卻非常精彩。魏、蜀、吳及多個軍事集團相爭，你死我活。軍事、經(jīng)濟、文化，驚險奇異，豐富多彩。三國文化的主題思想是儒家文化與軍事文化的高度結(jié)合。計謀詭詐中分慈惠寬嚴，刀光劍影下見忠義仁孝。武侯祠的匾額對聯(lián)也集中地反映了這一主題。它繼承了我國古代一般傳統(tǒng)文化的精華，即儒家文化，又具有戰(zhàn)爭風云的特質(zhì)，外交、兵家、權(quán)謀，彼此生死競爭。其激烈性、殘酷性、曲折性、刺激性，比春秋戰(zhàn)國、南北朝、五代十國有過之而無不及。這也是它特別引人矚目，常被國內(nèi)外的政治家、軍事家、外交家、企業(yè)家，乃至一般群眾視為治國、治軍、管理企業(yè)、為人處世、治家教子等方面的教材、典范的重要原因。以劉備、諸葛亮、關(guān)羽等為代表的蜀漢英雄在三國中最講忠義仁孝，將儒家文化與兵家文化結(jié)合得最好，是三國文化的典型代表者。這也是后世史學(xué)家、文學(xué)家和廣大人民群眾視其為“正統(tǒng)”的原因所在。一、惠陵惠陵是武侯祠內(nèi)最早的文物，始建于章武三年（223）?！度龂?蜀書?先主傳》說：章武三年（223）四月，先主殂于永安宮，五月，梓宮自永安還成都，八月，葬惠陵。按秦漢舊制，皇帝即位后便開始預(yù)作壽陵，但鑒于當時的戰(zhàn)況，有可能是在章武二年冬天，劉備病重后才開始著手帝陵的選址和修建。梓宮五月回成都后，雖然當時已是夏天，卻沒及時入葬，大概與當時惠陵尚未建成有關(guān)?；萘陜?nèi)合葬有先主的甘、穆二位皇后?！度龂?蜀書?二主妃子傳》說甘皇后（后主劉禪之母）先死，葬于南郡，追謚皇思夫人，遷葬于蜀，未至而先主殂隕。丞相諸葛亮向后主上言：念皇思夫人神柩在遠飄搖，特遣使者奉迎。會大行皇帝崩，今皇思夫人神柩以到，又梓官在道，園陵將成，安厝有期。今皇思夫人宜有尊號，以慰寒泉之思，宜曰昭烈皇后。故昭烈皇后宜與大行皇帝合葬，臣請?zhí)靖孀趶R，布露天下，具禮儀別奏。后主準奏，事遂施行。也就是說，甘夫人與先主同時葬入惠陵?！度龂尽酚钟涊d先主穆皇后于延熙八年（245）薨，合葬惠陵。即穆皇后是在先主入葬二十二年后入葬惠陵。這說明惠陵的墓門墓室是可以開啟的磚室結(jié)構(gòu)。按《三國志》作者陳壽為蜀漢重臣譙周的學(xué)生，曾在蜀漢任職，著名史官，當時人記當時事，其有關(guān)記載應(yīng)是真實可靠的。后主在位四十年，按當時禮制每年至少三次率大臣們到惠陵、昭烈廟祭祀掃陵，他們來跪拜的對象必是真實可靠的。歷史上又稱其為昭烈陵、先主陵、劉備墓等。漢昭烈陵（惠陵）注釋陵：天子之墳。說明蜀漢昭烈皇帝劉備之陵。書者不詳。帝本燕人，曾向鄉(xiāng)祠崇百祀；蜀為正統(tǒng)，漫言天下尚三分。（惠陵）注釋燕：河北，古燕國舊地。說明昭烈帝本河北人，他的家鄉(xiāng)千百年來就立廟祭祀，我也曾往拜謁。蜀漢才是正統(tǒng)，說什么魏、蜀、吳天下三分。儒家文化的核心是'三綱五?！?。三綱即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。蜀漢集團始終以“興復(fù)漢室”為己任，符合儒家文化倡導(dǎo)的“忠”。這個“忠”與曹魏、孫吳集團內(nèi)部的那種只對本集團首領(lǐng)的“忠”相質(zhì)別，它是儒家文化倡導(dǎo)的'大忠”。這也是后人視其為正統(tǒng)的原由。清人許涵度撰書，今人李長路補書?；萘辏ɑ萘辏┳⑨尰荩喝蚀龋┒骰?。史載劉備生前仁慈愛民，據(jù)《謚法》“愛民好與”曰“惠”，故名惠陵。儒家文化倡導(dǎo)的“五常”即仁、義、禮、智、信，惠即仁。劉備在我國古代帝王中，是仁惠的典型代表。此陵中還合葬有昭烈皇后（甘夫人）和穆皇后?！八绖t同穴”，是儒家文化“夫為妻綱”精神的最高表現(xiàn)。2001年博物館在陵上植樹時，發(fā)現(xiàn)陵頂?shù)娜龂u。說明即先主劉備帝陵。《三國志?蜀書?先主傳》載：劉備死于章武三年（223）四月，“八月，葬惠陵”。今人魏傳統(tǒng)書。千秋凜然（惠陵）說明千秋百代，凜然如生。語出唐代劉禹錫詩《蜀先主廟》中“天地英雄氣，千秋尚凜然”句。清人馬維騏書。一?g土尚巍然，問他銅雀荒臺，何處尋漳河疑冢？三足鼎今安在，剩此石麟古道，令人想漢代官儀。（惠陵）注釋一?g（Pou剖）土：一捧土，此指惠陵。銅雀荒臺：荒涼的銅雀臺。曹操受封于魏后，曾在其都鄴城（今河北臨漳）修建了銅雀、冰井等三座高臺。此以銅雀臺借指其主人曹操。漳河疑冢：漳河邊的假墳。宋代以來，盛傳曹操曾在漳河邊設(shè)置七十二座假墳，以防人掘墓。《三國志》載，曹死后葬“高陵”，在鄴城，無設(shè)假墳之說。漢代官儀，語出《后漢書?光武帝紀上》：“老吏或垂涕曰：’不圖今日復(fù)見漢代威儀。’”此指惠陵基本符合漢代皇陵規(guī)制。這也是蜀漢集團全面繼承漢制、漢文化的表現(xiàn)之一。說明劉備的惠陵還巍然矗立著，試問漳河邊荒蕪的銅雀臺旁，哪里還找得到曹操的假墳?zāi)?？三國鼎立的局面而今何在？剩下這古道和道旁的石麒麟，令人想起漢代朝廷的儀式排場?；萘昴芡暾乇４娴浇裉?，與歷代百姓、政府的保護有關(guān)。清人完顏崇實撰，顧復(fù)初書，今人劉孟伉補書。二、漢昭烈廟漢昭烈廟，始建于章武三年（223）。漢制，建陵同時建原廟。《三國志?蜀書?劉禪傳》說劉禪降時：“是日，北地王諶傷國之亡，先殺妻子，次以自殺?！睎|晉習鑿齒《漢晉春秋》載'諶哭于昭烈廟，先殺妻子，而后自殺，左右無不為涕泣者”確證昭烈廟在蜀漢亡國前已存在。西晉滅蜀后，將能抓到的、控制的、劉氏的后裔都遷到了北方，當然也要消除其在蜀中的政治影響，拆除漢昭烈廟和劉氏宗廟是必然之舉?！短藉居钣洝氛f：“先主祠在府南八里，惠陵東七十步，齊高帝夢益州有天子鹵簿，詔刺史傅覃（琰）修立而卑小。故相國李回在鎮(zhèn)，更改置守陵戶，四時祭祀?！饼R高帝第一次對此廟進行大規(guī)模修復(fù)。漢昭烈廟本屬原廟，即在正廟外另立的、后修的宗廟?！妒酚?高祖本記》孝惠五年“以沛宮為高祖原廟”集解：“謂原者，再也。先既已立廟，今又再立，故謂之原廟?！薄度龂?蜀志?先主傳》說劉備在章武元年（221）四月稱帝的同時置百官，立宗廟，祭高皇帝以下。蜀漢在建陵前先立有宗廟。蜀漢國號漢，劉備死后謚號'昭烈皇帝”，故'漢昭烈廟”應(yīng)為此廟當時的官名。唐、宋時期民間流傳，此廟中的一些古柏為諸葛亮親手栽種。歷史上又稱昭烈廟為'先主廟”、“先主祠”、“惠陵祠”等。如唐《元和郡縣志》卷三十一成都縣條說“先主廟，在縣南十里”。漢昭烈廟（大門）注釋漢：章武元年（221），劉備稱帝，國號漢，史稱蜀漢?！度龂?蜀書?先主傳》載，劉備死后謚號“昭烈皇帝”。謚（shi市）號，古代帝王將相和名人死后，時人根據(jù)其行跡給予的稱號。漢代禮制，帝陵旁必建原廟（原廟即在正廟外另立的、后修的宗廟）。漢昭烈廟為惠陵旁的宗廟，應(yīng)與惠陵同時修建，即始建于建興元年（223）。說明蜀漢昭烈皇帝之廟。近人劉成勛書。明良千古（二門）注釋明：明君，賢圣之君。良：良弼，賢良的輔佐。說明明君良弼，千古垂范。清人吳英撰書。此'明”用目旁，是作者欲與“明朝”的明相區(qū)分，以免文字獄；另一說是欲強調(diào)明君之明重在能識人、識勢。合祖孫父子兄弟君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭正統(tǒng)；歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。（二門）注釋昭烈廟中祭祀的祖孫有：劉備與劉諶，諸葛亮與諸葛瞻、諸葛尚；父子有：關(guān)羽父子、張飛父子、董和、董允父子等。兄弟：劉、關(guān)、張，傳說三人曾結(jié)拜為兄弟，另外，關(guān)興、關(guān)平為兄弟；君臣：劉備與其文臣、武將。人綱，即儒家文化的三綱，作者認為做人必須遵守的基本大綱，此主指“君為臣綱”和“父為子綱”。正統(tǒng)：封建王朝前后相續(xù)的世承系統(tǒng)。說明昭烈廟中聚合了祖孫（劉備與劉諶），父子（關(guān)羽、張飛與其子），兄弟（劉、關(guān)、張），君臣（劉備與其文臣武將）等人的塑像。他們輔佐劉備，維護三綱五?！?，自古以來生死存亡都是為爭正統(tǒng)。劉備集團經(jīng)歷了齊（山東）、楚（湖北、安徽）、幽燕（河北、遼寧）、越吳（浙江、江蘇）、秦（陜西）、蜀（四川）等地，南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)，艱難立國，留下了這座祠廟?，F(xiàn)在，他們君臣一堂，永遠受人祭祀。近人劉咸?鈄?書。唯德與賢，可以服人，三顧頻煩天下計；如魚得水，昭茲來許，一體君臣祭祀同。（二門）注釋昭茲來許：語出《詩?大雅?下武篇》“昭茲來許，繩其祖武”。昭，明也；茲，此也；來，指后世；許，進也。說明只有用德與賢，方可使人心悅誠服；劉備真誠地三顧茅廬，就是以其德和賢，求得了諸葛亮安邦定國的天下大計。劉備與諸葛亮猶如魚水，相互依存，親密不可分，君臣典范，昭示后世，上下一堂享受人們的祭祀。清蔣攸??題，今人魏傳統(tǒng)補書。文華輔國（文臣廊）說明這里的文臣是文人中的精華、精英，他們是蜀漢的輔國重臣。今人費新我書。武雄知兵（武將廊）說明這里的武臣都是武將中的英雄，他們都懂得怎樣帶兵打仗。今人費新我書。業(yè)紹高光（昭烈殿）注釋紹：繼承。高：西漢開國皇帝高祖劉邦。光：東漢第一個皇帝光武帝。這里再次強調(diào)了劉備為漢室后裔，蜀漢為三國正統(tǒng)的觀點。說明劉備繼承了高祖和光武帝的帝業(yè)。清人完顏崇實撰書。使君為天下英雄，正統(tǒng)攸歸，王氣鐘樓桑車蓋；巴蜀系漢朝終始，遺民猶在，霸圖余古柏祠堂。（昭烈殿）注釋使君為天下英雄：使君，漢代習稱州刺史、州牧為使君，習稱郡太守為府君；劉備曾任豫州牧（刺史）等，故稱使君；曹操曾對劉備說：“今天下英雄，唯使君與操耳。”這里是借用曹操的話。攸（You優(yōu)）：所。鐘：聚集。樓桑車蓋：史載，劉備小時，他家屋籬東南角有一株桑樹高達五丈，遠望如皇帝出巡時的車蓋，人們說此樹非凡，劉家當出貴人。漢朝：此指西漢、東漢和蜀漢。漢朝終始：劉邦以漢中王奪天下，其轄地包括巴蜀在內(nèi)，因此說巴蜀是漢朝開始之地；蜀漢也是漢朝的一部分，巴蜀是漢朝結(jié)束之地。遺民猶在，指其精神還留傳在巴蜀大地。說明劉備為天下英雄，正統(tǒng)所歸，王氣聚集在那如車蓋的高大桑樹上就是明證。巴蜀是漢朝開始和結(jié)束的地方，遺民還在，劉備的宏偉霸業(yè)，至今還余留下了古柏祠堂。清人完顏崇實撰書。惟此弟兄真性情，血淚灑山河，志在五倫扶正軌；縱極王侯非富貴，英靈照天地，身經(jīng)百戰(zhàn)為斯民。（昭烈殿）注釋弟兄：此指劉、關(guān)、張。性情：人的秉賦與氣質(zhì)。五倫：即“仁、義、禮、智、信”五常，劉、關(guān)、張弟兄推崇五常，如劉備的仁惠，關(guān)羽的義、張飛的誠信等。扶正軌，指他們立志興復(fù)漢室，這是做人的正軌。說明只有這兄弟三人真正具有人的性情，血淚拋灑山河，恪守五常，立志興復(fù)漢室，恢復(fù)社會的正常秩序。即是位至王侯也不是為了自身富貴，其英靈象日月朗照天地，南征北戰(zhàn)，一心為民。近人劉豫波（即劉咸?睿T?，今人黃稚荃補書。生不視強寇西來，天意茫茫，傷心慟灑河山淚；死好見先皇地下，英姿凜凜，放眼早空南北人。（昭烈殿）注釋死好見先皇地下：炎興元年（263），魏國大軍進逼成都，劉禪打算投降。其子劉諶說：“便當父子君臣背城一戰(zhàn)，同死社稷，以見先帝可也。”劉禪不聽。劉諶哭訴于昭烈廟，先殺妻子，而后自殺。從儒學(xué)的角度看，此舉同時符合，忠”、“孝”和“夫為妻綱”三綱，故一直被后世儒士稱道。歷代多有以此為題的戲劇，如《殺家告廟》等。說明活著不愿看見強敵滅國，天意如此，無可奈何；為江山淪亡，傷心慟哭；殉國而死，好去地下見先皇劉備，劉諶英姿勃勃，大義凜然；放眼四看，誰能如此壯烈。近人劉咸?釗?，今人劉東父補書。兄弟君臣一時際會，當年鐵馬金戈，樹神旗而開西川大業(yè)；祖孫父子千古明良，今日丹楹畫棟，崇廟貌而志后漢丕基。（昭烈殿）注釋際會：遇合，會合。丹楹畫棟：紅色的楹柱，繪有圖畫的屋梁。丕基：極大的基業(yè)、帝位。說明兄弟君臣會合一起，當年金戈鐵馬，馳騁沙場，樹立起正統(tǒng)的大旗，在巴蜀建立了蜀國。祖孫父子英明賢良，千古流芳。今日祠廟巍峨，丹楹畫棟，標志著漢室大業(yè)光明恢宏的過去。清人張清夜撰，今人方濱生補書。義薄云天（昭烈殿）注釋?。浩冉?，靠近?！傲x”為儒家倡導(dǎo)的“五?！泵赖轮?。在我國漫長的歷史中，關(guān)羽是公認的“義”的最高典范和楷模。說明關(guān)羽的義氣高入云霄，長撼天地。近人劉咸?允楞？誠貫金石（昭烈殿）注釋誠者，信也，為儒家倡導(dǎo)的“五?！泵赖轮弧Ｎ鳚h大將軍李廣在一次狩獵中，誤以石頭為虎，一箭射去，箭頭插入石中，待看清再射時，就射不進去了。后人因此說，精誠所至，金石為開。張飛的各種美德中，誠特別突出，是我國古代'誠”的楷模。說明張飛的誠能貫穿金石。近人劉咸?允楞？三、武侯祠武侯祠（此專指祭祀諸葛亮之祠），最早史料見于杜甫上元元年（760）踏訪武侯祠時所作《蜀相》詩：“丞相祠堂何處尋，錦宮城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！倍鸥r，武侯祠內(nèi)已古柏森森，由此上推其始建年代約在南北朝，上限晚于齊高帝（479-483在位）下令修復(fù)漢昭烈廟時。諸葛亮一生功績建樹得力于劉備的三顧茅廬；蜀漢帝業(yè)在很大程度上又得力于諸葛亮的智慧和忠心耿耿。把他們的祠廟放在相鄰的位置，正表達了蜀人對他們這種君臣關(guān)系的理解和贊許。伯仲之間見伊呂指揮若定失蕭曹（昭烈殿后）注釋伊呂即伊尹、呂尚。伊尹，商初名相，助湯滅夏；呂尚，即姜子牙，輔佐武王滅商?！度龂?蜀書?諸葛亮傳》載，諸葛亮在隆中時常自比管仲、樂毅，這里將其比為伊、呂，更提高了一等。蕭曹即蕭何、曹參，西漢初年的著名大臣，有治國之才。說明諸葛亮的功勛、才干與伊尹、呂尚不相上下。他部署軍政事物胸有成算，使蕭何、曹參遜色。此聯(lián)摘自杜甫詩《詠懷古跡五首》之四。今人馮灌父書。武侯祠（過廳）注釋諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后謚為忠武侯，后人尊稱為武侯。說明今人郭沫若書。三顧頻煩天下計一番晤對古今情（過廳）注釋三顧：建安十二年（207）,劉備曾三次專程去湖北襄陽隆中，登門求見諸葛亮?！度龂?蜀書?諸葛亮傳》載，諸葛亮《出師表》說先主“三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！闭f明劉備為向諸葛亮請教平定天下的大計，不辭勞煩，三顧茅廬；二人見面對話后結(jié)下的情誼，古今傳為美談。上聯(lián)集杜甫詩句，下聯(lián)董必武撰。今人董必武書。志見出師表好為梁父吟（過廳）注釋出師表：諸葛亮于公元227年率軍北伐時給皇帝劉禪的奏章。梁父吟：一種古樂府曲調(diào)，屬葬歌類。今所傳古辭，寫齊相晏嬰以二桃殺三士。傳為諸葛亮所作。說明諸葛亮的志向、抱負，體現(xiàn)于《出師表》中。隱居隆中時他就喜好吟誦《梁父吟》。《樂府詩集》卷四^一載有題名為諸葛亮的《梁父吟》歌詞一首：“步出齊東門，遙望蕩陰里。里中有三墓，累累正相似。問是誰家墓？田疆、古冶子。力能排南山，文能絕地紀，一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，國相齊晏子?！鄙下?lián)郭沫若撰，下聯(lián)為《三國志?蜀書?諸葛亮傳》中之原句。今人郭沫若書。先主武侯同?s宮（過廳）注釋?s（Bi閉），清靜、幽深；?s宮：最早為《詩?魯頌》篇名，為《詩經(jīng)》中最長的一篇，這里轉(zhuǎn)指神宮、祠廟。說明昭烈廟與武侯祠相鄰，都是清幽的祠堂。此表達了先主、武侯君臣相依相輔的關(guān)系，也是本館作為君臣合祀祠廟的歷史注解之一。此句摘自杜甫詩《古柏行》。清人完顏崇實書。萬古云霄一羽毛（過廳）注釋羽毛：羽毛使鳥獸富于文采，此處比喻人的聲望。說明諸葛亮的名望高入云天，獨一無二，萬古莫及。摘自杜甫詩《詠懷古跡五首》之四，今人徐悲鴻書。兩表酬三顧一對足千秋（過廳）注釋兩表：諸葛亮的前、后《出師表》。關(guān)于《后出師表》，學(xué)術(shù)界有人認為是吳國人張儼托諸葛亮名而作。說明前后《出師表》酬答了劉備三顧茅廬的誠意，諸葛亮的《隆中對》足以流傳千秋百代。近人游俊撰書。親賢臣國乃興，當年三顧頻煩，始延得漢家正統(tǒng)；濟大事人為本，今日四方靡騁，愿佑茲蜀部遺黎。（過廳）注釋親賢臣：諸葛亮《出師表》有“親賢臣，遠小人，此先漢之所以興隆也”句。濟大事：劉備在長阪戰(zhàn)敗前曾說：“夫濟大事必以人為本?！睗撼删汀Ｋ姆矫因G：四方之人無不前來拜謁。有人釋為：四方戰(zhàn)事不息。說明親近賢臣，國家才能興旺。當年劉備不辭勞煩，三顧茅廬，得到諸葛亮，創(chuàng)建蜀國，劉氏漢朝得以延續(xù)。成就大事，須以得人為根本。今日四方前來拜謁，都祝愿蜀地民眾得到保佑。清人馮煦撰，今人郝謙補書。諸葛大名垂宇宙宗臣遺像肅清高（過廳）注釋宗，尊崇、敬仰。宗臣：世人所敬仰的國家重臣。說明諸葛亮的大名普天皆知，他那端肅清正的遺像使人敬仰。摘自杜甫詩《詠懷古跡五首》之四?，F(xiàn)代書法家沈尹默書。成大事以小心，一生謹慎；仰流風于遺跡，萬古清高。（過廳）注釋流風：遺風。說明諸葛亮一生謹慎，鞠躬盡瘁，終于成就蜀漢大業(yè)；到武侯祠拜謁，更加仰慕諸葛亮流芳千古的高風亮節(jié)。近人馮玉祥題書。名垂宇宙（諸葛亮殿）注釋垂，留傳；宇宙：上下四方為宇，古往今來為宙。說明諸葛亮名滿天下。清康熙帝十七子果親王愛新覺羅?允禮書。能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。（諸葛亮殿）注釋能攻心則反側(cè)自消：建興三年（225）,諸葛亮南征，用“攻心”戰(zhàn)術(shù)七擒七縱孟獲，使其心服。反側(cè)：語出《后漢書?光武帝紀上》“誅王郎，收文書，得吏人與郎交關(guān)謗毀者數(shù)千章。光武不省，令諸將軍燒之，曰：'令反側(cè)子自安?！焙髞硭煲浴胺磦?cè)”指懷有二心而疑慮不安的人。審勢：審時度勢，正確估量客觀形勢。說明這是一幅著名的治世名聯(lián)，涉及內(nèi)涵、典故甚多，存在多種不同理解。聯(lián)文可譯為：能采取攻心服人的，那些疑慮不安、懷有二心的對立面便會自然消除，自古以來深知用兵之道的軍事家并不喜歡用武力解決問題；不能正確審時度勢的統(tǒng)治者，其政令無論寬、嚴都會產(chǎn)生失誤，后來治理蜀地的人應(yīng)對此深思啊。作者：趙藩（1851--1927），云南大理府劍川縣白族人，字樾村，一字介庵。光緒二十八年1902）春夏，四川大旱，各地爆發(fā)了義和拳運動。新任川督岑春煊對此血腥鎮(zhèn)壓。趙藩作為岑的老師和下級，多次勸諫不果后，以此聯(lián)相諫，被貶。勛高管樂（諸葛亮殿）注釋管：管仲，春秋時齊桓公的賢相。樂：樂毅，戰(zhàn)國時燕昭王的大將。說明諸葛亮年輕時“自比管樂”，此匾贊揚他的功勛高過管仲、樂毅。近人李?3書。勤王事大好兒孫，三世忠貞，史筆猶褒陳庶子；出師表驚人文字，千秋涕淚，墨痕同濺岳將軍。（諸葛亮殿）注釋陳庶子：史學(xué)家陳壽（233—297），著有《三國志》等。庶子：官名。說明諸葛亮祖孫三代都是忠勤蜀漢王事的大好兒孫，晉代的史官陳壽也對他們加以贊揚?！冻鰩煴怼肥求@人的文章，千百年來很多人讀了都流淚，岳飛書寫《出師表》時就邊寫邊哭。近人劉咸?釗?書。文章與伊訓(xùn)說命相表里經(jīng)濟自清心寡欲中得來（諸葛亮殿）注釋伊訓(xùn)、說命：《尚書》中兩名篇。清心寡欲：純潔心靈，節(jié)制人欲。說明諸葛亮的文章與《伊訓(xùn)》、《說命》篇相同。他經(jīng)世濟民的才干從清心寡欲中得來。清人陳矩集蘇軾、朱熹句，清人趙藩書。河岳英靈（諸葛亮殿）注釋河岳：指山川，大地。英靈：指杰出的人才。說明諸葛亮是神州大地的杰出人才。清人完顏華毓撰書。公本識字耕田人，為感殊遇驅(qū)馳，以三分始，以六出終，統(tǒng)一古今難，效死不渝，遺恨功名存兩表；世又陳強古冶子，應(yīng)笑同根煎急，誰開誠心，誰廣忠益，安危天下系，先生以往，緬懷風義拂殘碑。（諸葛亮殿）注釋陳強、古冶子：春秋時齊國武士。陳強又名田疆。齊相晏嬰用計，讓他們同另一位叫公孫接的武士論功取食兩個桃子，三人都以自己功大該吃，結(jié)果均在爭桃中死去。同根煎急：出自三國時曹植的詩句“本是同根生，相煎何太急?！闭f明諸葛公本在讀書耕田，為感激劉備“三顧”知遇之恩替他奔走，以規(guī)劃三分天下開始，到六出祁山病終；統(tǒng)一天下是古今一大難事，他卻鞠躬盡瘁，至死不懈，遺恨的是未能成功，只留下記載他功名的前后《出師表》。如今世上又出現(xiàn)陳強、古冶子，更可笑還有曹丕、曹植本是同根兄弟，卻又相互斗殺，誰能象諸葛公那樣集思廣益，開誠布公，把天下安危系于一身，諸葛公雖然已逝，仰慕他的風義，特來拜謁以示緬懷。近人王天培撰書。寧靜致遠（諸葛亮殿屋脊）淡泊明志（諸葛亮殿屋脊）說明諸葛亮在《誡子書》中講：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，”要求其子恬靜寡欲，以實現(xiàn)遠大志向。語出《淮南子?主術(shù)》。書者不詳。靜遠堂（諸葛亮殿）說明寧靜致遠之堂。取意于“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！苯袢说習?。匪皋則伊（諸葛亮殿）注釋匪：同“非”。皋：皋陶，舜的獄官。伊：伊尹。說明諸葛亮經(jīng)國治民的才干，不相當于皋陶，就相當于伊尹。清人嚴樹森書。伊周經(jīng)濟（諸葛亮殿）注釋伊：伊尹。周，周公姬旦。經(jīng)濟：經(jīng)世濟民，治理國家的才干。說明諸葛亮治理國家的才干，與伊尹、周公一樣。清人馮昆書。鞠躬盡瘁兮諸葛武侯誠哉武公忠體國兮出師兩表留楷模（諸葛亮殿）注釋公忠：公正而忠心。說明諸葛亮一生鞠躬盡瘁，死后謚為'忠武侯”，的確堪稱。他在《出師表》中留下的公正、忠心、憂國的精神被后世視為人臣的標準。此二句影刻自郭沫若《蜀道奇》手稿。異代相知習鑿齒；千秋同祀武鄉(xiāng)侯。（諸葛亮殿）注釋習鑿齒：東晉人，著《漢晉春秋》，以蜀漢為正統(tǒng)，稱贊諸葛亮。說明后代深知諸葛亮的是習鑿齒。千百年來人們都祭祀諸葛亮。近人鐘瀚撰書。桂荷樓（荷花池側(cè)）說明今人李一氓書。琴亭（劉備墓）說明置“諸葛亮石琴”之亭。據(jù)史書記載，諸葛亮年輕時喜愛撫琴。小說《三國演義》中有“武侯彈琴退仲達（司馬懿）”的故事。后人建武侯祠時，便修建了這座紀念性的建筑，并刻石琴置亭樓上。書者不詳。中有漢家云（劉備墓）注釋云：借指龍，從《易經(jīng)》：“云從龍”而來。說明即此中有漢家真龍?zhí)熳觿涞哪?。近人豫叟（即劉?睿T?書。四、三義廟三義廟，始建于清康熙年間，原在成都提督街，1998年遷入武侯祠，2000年元旦對外開放。三義廟（三義廟拜殿）說明紀念桃園結(jié)義的三義士之廟。撰書者不詳。在三在，亡三亡，而今享祀猶同伴；合義合，戰(zhàn)義戰(zhàn)，自昔銘?敕艘烊??？（三義廟拜殿）注釋在：活著，在世。亡：亡故。合：聚合；聚義。匪：通非。說明劉、關(guān)、張三位異姓兄弟追求同生共死，至今依然相伴相隨，享受后人祭祀的香火；因“義”而聚合在一起，也因“義”而戰(zhàn)斗，從古自今榮譽和功勛都屬于為正義而戰(zhàn)者。撰書者不詳。丕著?骯?，一代君臣扶社稷；重興土木，全川士卒仰威名。（三義廟拜殿）注釋丕：大。說明劉、關(guān)、張君臣畢生奮斗都為重整山河，功勛和聲譽顯赫于世；全四川的將士都景仰他們的英名，故重修了三義廟。撰書者不詳。異姓勝同胞，應(yīng)不數(shù)曹氏昆季；丹心昭白日，能再延漢室河山。（三義廟拜殿）注釋昆季：兄弟。再：省筆作“”。說明劉、關(guān)、張三人雖不同姓，為大義卻團結(jié)親密得勝過同胞兄弟，試看那曹丕、曹植兄弟為了爭權(quán)奪利而同根煎急，哪還有點骨肉親情？三義士為國盡忠之心光昭日月，遂使?jié)h朝的江山得以延續(xù)。撰書者不詳。義重桃園（三義廟大殿）注釋上款為“鎮(zhèn)協(xié)各營駐省提等敬”；下款為“道光廿五年五月吉日立”。上款'提”字后疑缺一字。鎮(zhèn)協(xié)：清朝軍隊的編制。道光廿五年：1845年。說明因崇尚義而有桃園之聚。撰書者不詳。遺廟近昭陵，問魏吳而今安在？萬年垂?jié)h統(tǒng)，看英雄此日何如。（三義廟大殿）注釋昭陵，漢昭烈陵省稱。垂：留下；流傳。下聯(lián)中“何”字避諱省筆作“”。說明紀念三義士的祠廟距漢昭烈帝的惠陵很近，試問那當年與蜀漢鼎立的魏、吳，可還留有遺跡？三義士讓漢朝的聲威流傳萬年，今天他們當然受到人們的祭祀和景仰。撰書者不詳。矢肝膽于桃園，當年臣主稱三義；口口名于竹策，此日英靈鎮(zhèn)兩川。（三義廟大殿）注釋矢：立誓?？诳冢捍颂幩倍?，疑為“著勛”。說明三義士立誓為國盡忠于桃園，當年君臣結(jié)義之舉，被稱為三義；功勛和聲名已載于史冊，