十歲不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十古稀、八十耄耋

中國的先哲們喜歡用獨(dú)到的視角審視人生百態(tài)喜歡用概括性的表述和富有哲理性的語言指點(diǎn)江山態(tài)如人從生到死的概括莫過于那句中國人都喜歡引用古訓(xùn)不、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十古稀、八十耄耋。九十是什么？九十老童唄。你看凡年逾九十的翁嫗幾乎都是五官縮蹙稀疏、雌雄難辨，更常常遺東忘西、耳聾口拙、問南言北，上廁所忘拉褲子，出門不認(rèn)兒女，令人忍俊不止。不是老童是老圣？十歲不愁玩兒童的天性喜玩者何愁之有包括成年人因貪玩而無所事事者多是被稱為沒心沒肺、游戲人生。正是：玩者不愁愁者不玩。真正有愁者去玩的，那不是玩，是鬧，是發(fā)泄。孩童喜玩不愁是天性過貪人則稱之為頑石劣性為他們認(rèn)為玩物喪志是少年若天性，成長使之然。孩子們都是塑造出來的。二十不悔中人喜歡講自古英出少年覽歷史少年才俊代代輩出們或?yàn)閲鵀槊裱獞?zhàn)沙場或激揚(yáng)文字指點(diǎn)江山成中華民族最可歌可泣的一部分無怪乎偉人感嘆世界是你們的，也是我們的但歸根結(jié)底是你們的。你們年輕人朝氣蓬勃興時期世寄托在你們身上。二無暇？當(dāng)然不是二十之青年富于青春資雄厚學(xué)方勃頑尚存自謂熱血，確有不少搖擺于正邪之間。無論跌倒或撞的頭破血流，總會一言蔽之再年輕時最愛表述的愛情宣噯情ゼ跑徿套如果我愛你，么我不想我。如果而去你，那我寧愿一子講話時一定不會想到命限人生無常壯努力老大徒傷苦。青春的賭資是有限的不是無限的些老時一事無成窮困潦倒的人幾都是把有限的青春作為無限的賭資任意透支而糟蹋了。三十而立：自多年前老夫說他三十即建功立業(yè)后，三十就成了中國人特別是父輩衡量男兒（子孫）是否安身立命的度量衡。三十而立，不是指男人是否能養(yǎng)活自己。在孔夫子之后的漫長歲月里多的儒家學(xué)究們把它演化成考量那些世世代代上背負(fù)著祖宗牽著兒女的男人們學(xué)業(yè)有成業(yè)成的又要傳承中華文化傳統(tǒng)的標(biāo)桿時的男人一定比今天的男人成家立業(yè)的早他十六歲即可婚娶二來歲即兒女繞膝不到四十不乏兒孫滿堂三而立也是應(yīng)當(dāng)之事今青年略略有些麻煩即便二十多歲讀完大學(xué)依為找工作奔波為房子蝸居。為減生活負(fù)擔(dān)丁克躲人世紛爭偶居。漂泊不定的事業(yè)確定了他們漂泊不定的人生。四十不惑人四十多喜歡說半子過去了的多了見的也多了對這個世界沒有什么看不透的了此很有點(diǎn)北方諺語年中秋月過半意即這一年這一月過了中秋過了十五一眨眼剩下的歲月也就過去了大逝者如斯夫不舍晝夜的感慨有感慨一定有感悟的四十多年的歲月流逝在他的身上和心靈會留下無法磨滅的記憶之痕西方心理學(xué)家把記憶描

述成痕跡線段于這些線段記憶幫助四十年閱歷的人參悟人生世百態(tài)和周遭是非有了洞悉般的明察，不會因蠱惑而沸騰，不會因誣言而頹廢。四十成業(yè)穩(wěn)家對大多數(shù)人已是最后的界限十業(yè)未成家未穩(wěn)實(shí)乃妻兒的悲傷業(yè)家其實(shí)就是不落時代之伍不被社會緣化也是能給妻兒創(chuàng)造一個富足安全的生活環(huán)境惑之年不有困惑之舉，母不捶胸、妻不夜泣、兒不驚厥，維斯如斯，老不桀撅。五十知天命十人一定會常感悟人生感悟中會發(fā)現(xiàn)自己今天走過的人生路其實(shí)既有偶然又有必然。從小到大，老天還是公正的，它盡可能公平的給與每個人平等的機(jī)會，只是有些機(jī)會我們意識到并抓住它些會從我們手中滑失過后很久我們才意識到那些機(jī)會的寶貴別是當(dāng)和我們當(dāng)初件相當(dāng)?shù)耐樵谕瑯拥臋C(jī)會面前因把握和掌控不同而走出不同的人生之路后的悟定會痛徹入腑人就走成五十歲時回頭看的那條路，這里的必然和偶然常常會交織性決定命的同。五十即已知天命，就應(yīng)回視自己是否已安身立命，作不在于等身，有今后躺下時可以墊枕之物。業(yè)，不在于首富，妻持家寬裕無憂，老母不嘆氣接濟(jì)即好。業(yè)似浮萍，家徒四壁，妻母傷神，兒女拮據(jù)，孫子無教，五十的天命很冏。六十耳順：六十歲的人還老自知黃昏晚、不待揚(yáng)鞭自奮的精神的已是甚少甚少，那些有著老驥伏櫪志在千里烈士暮年壯心不雄壯志的人更非常人不偉人就是努力做偉人的人。六十了只想以尋常之心做尋常之事度晚年頤天年況且他又在六十年的風(fēng)塵中洞悉了人生。你說，這樣的人還有什么世間的凡夫俗語能讓他耳紅面躁，不易。故耳順不悖，萬事都應(yīng)入耳心平。準(zhǔn)確地說五六十歲的人大抵以安命為主導(dǎo)受居，規(guī)勸兒女，飴弄子孫中的儒家士大夫們很早就意識到在中國文化圈內(nèi)這個年齡層的人是社會最穩(wěn)定的基石，故倡導(dǎo)君君臣臣、父父子子的儒家倫理，即君為臣綱、父為子綱。你看，古時一旦哪個小子落草為寇無法擒拿時通就會把他的父母叫來喊話規(guī)勸鮮有無效者再縱觀中國百有文字的文明史，真正懂得中國民情，每次社會命或革新都依靠和發(fā)動群眾，爆發(fā)全民參與推翻舊體制的革命。出現(xiàn)妻子送郎親兒更有自己老當(dāng)益壯老扛槍上戰(zhàn)場娘好小腳當(dāng)?shù)叵峦▎T的壯烈時就是這種連中國最穩(wěn)定的階層都熱血沸騰劇烈動蕩時候即自詡擁有八萬軍隊(duì)擁當(dāng)時最現(xiàn)代武器正在新興政權(quán)的國民黨焉有不倒之理所真正讀懂中國并駕輕就熟的調(diào)動發(fā)揮這種民情的不上世紀(jì)三四十年代有人講的兩個半為？得學(xué)界一位老先生說過常能干的不能寫能的不能說，能說的不能干者兼而有之的極少。其實(shí)這不是老先生自己的話，中國人自來評價周圍人的能耐時就喜歡這樣套用。如此說來，能干能寫能說基于一身，又成功的改造中這句話沒說完樣的意思再換個角度講界公認(rèn)的使中國能在世界范圍內(nèi)影響最大的那兩個人中只有一個是干寫說者集大成者并成功建立新型社會由此推動人類社會發(fā)展的不一人嘛故三千年不過惟一人耳。

七十古稀杜甫詩云人活七十古稀實(shí)中國老百姓更多的則認(rèn)同七十古稀是源于孔圣人仙逝，孟圣人84燈枯。故國人特別是上了年紀(jì)的人喜歡七十三八十四閻王不請自己去。想兩位圣人也就活了七八十歲，我們個平頭老百姓還想多高壽。這種千年傳承的情愫既有安慰也有超越的好勝實(shí)古稀之年更應(yīng)該想想自己年輕時是否學(xué)業(yè)有成年是否事業(yè)有成年時是否兒女成長有成到三點(diǎn)天于地于己安然沒做到這三點(diǎn)，人生會有些些許許的遺憾。年逾七十夫子的遺訓(xùn)也是不能忘的先生說十從心所欲而不逾矩先是圣人，又到了修煉成賢的境界然是在各種法度的界定內(nèi)從心所欲的做事統(tǒng)治中國兩千多年的封建儒學(xué)正統(tǒng)思想豎起了歷史豐碑普通老百姓就另論了七從心所欲而不逾矩似乎有點(diǎn)難俗說老有三寶，貪怕死瞌睡少。時代不一樣了，開開心心健健康康的活著就好，力盡所能的為社會做些有公益的事。八十耄耋很佩服創(chuàng)造耄耋兩字的先哲。這兩字像幅畫，形極了，即便不知讀音，看看字形腦里也能浮現(xiàn)老者頭發(fā)蓬亂的具象耋一定不是倉頡所創(chuàng)它是一個典型的由組合字構(gòu)成的雙音節(jié)詞組該漢很成熟時期采用形聲組字方式創(chuàng)造的哦在一些地方的博物館見過宋元明清的水墨畫幅仔細(xì)地端詳過臺灣故宮藏品的臨摹畫展常佩古代畫家驚人的觀察力和表現(xiàn)力們用簡約的筆法聊聊數(shù)筆就勾勒出河川垂釣蕉下博弈的老翁短疏雜亂像插了幾根稻草的頭發(fā)好表現(xiàn)了翁頭部的年輪特征耋的耄本意是指古稀之人白雜黑的稀發(fā)人人體的部位分得很細(xì)樣的東西頂為發(fā)下為毛。頭發(fā)不能稱為頭毛下面的就多統(tǒng)稱為毛如眉弓腋長的再長也不能稱之為發(fā)，只能叫毛比眉毛；和此耄同也是表達(dá)毛發(fā)的還有一個字是髦，它指額至眉的短發(fā)，又將短發(fā)中的長秀者又稱之為髦俊引申指精英們?nèi)说牟趴€大約已被遺忘了，很少見用中詞匯對耄耋之年是贊譽(yù)致詞了民間無德者罵老雜毛之外尊老敬賢始終是中華民族的美德。當(dāng)然耄耋代代都有老英雄，比如上有姜太公，中有老黃忠、佘太君，下就更多了，遠(yuǎn)了不講，收拾四人幫，改變中國命運(yùn)，不就有位耄耋老帥坐鎮(zhèn)。中國的老人即便闖過七十三八十四依然是負(fù)擔(dān)重重些起來不錯的老人在這道坎前闔然長逝看來病病怏怏老人闖過這道坎倒是一天天精神起來奔九十而去。人生很奇怪的。百歲人仙：人活百歲已和神仙無太大差異，活著是段活歷史，走了是個記錄。家有百老，兒孫有寶。三十立、四十不惑、五十知天命立什么？明白什么？

三而，什？三十歲的人應(yīng)能依靠自己的本領(lǐng)獨(dú)立承起自己應(yīng)承受的責(zé)任已確定自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向簡單說三十歲的人應(yīng)該能坦然地面對一切了它可以用立身立業(yè)立家三個方面概括。立身，立身就是確立自己的品格和修養(yǎng)，我認(rèn)為它應(yīng)包括：思想的修養(yǎng)，道德的涵養(yǎng)，能力的培養(yǎng)三個方面自強(qiáng)是立之本別把自己的需求寄托在父母的資助上寄托在別人的幫助上，那都是軟弱的表現(xiàn)。立身是對每個人立足于社會最起碼的要求。立業(yè)立業(yè)就是確立自己所從事事業(yè)十的人應(yīng)該有比較固定的職業(yè)了事項(xiàng)事業(yè)都要有本領(lǐng)，按現(xiàn)代話講就是有一技之長。這是為生的必備現(xiàn)科技的發(fā)展，對每個人的各方面要求都會越來越高，中國勞動力過剩更加劇了這種過高的要,只是這一段特殊歷史時期的特殊現(xiàn)象。立業(yè)不但是求生的手段，也是盡到社會責(zé)任所必備的。立家立家就是應(yīng)該有了自己的庭今社會激烈競爭推了年輕人組建家庭的時間，但我還認(rèn)為三十歲立家已經(jīng)不早了于先立業(yè)后立家，還是先立家后立業(yè)，每個人情況不同不要分哪個為先哪個在后人必須負(fù)起社會和家庭的責(zé)任是早些好。三十而立是對年輕人的起碼要求現(xiàn)卻和我們的期望有很大的距離當(dāng)和國人對孩子的溺愛及就業(yè)壓力有關(guān)，這也是中國特色吧！四而惑明了么四十而不惑，到了四十歲，才不懷疑。人到了四十歲，咀嚼了事態(tài)的冷暖，感懷了歲月的無情，往事悠悠，四十年彈指一揮間，在經(jīng)歷了許多疑惑、彷徨、振奮、欣喜之后，是沉思，是恍然大……少了激情多了沉穩(wěn)；少了沖動，多了冷靜；少了煩惱，多了理智；少了放任，多了責(zé)任；少了盲從，多了自四十歲的人是十分理智和清醒的，對外，他明白了社會；對內(nèi)，他明白了自己；對自己，他明白了責(zé)任。對外，他明白了社會。人是生活在社會之中，離不開社會，社會越進(jìn)步，人們對社會的依賴度就會越高四十歲的人不再年輕缺了對社會那種幻想和迫切投身于社會中的激情，生活的經(jīng)歷多少磨去了些激情了沉穩(wěn)，挫折讓他明白了和會的關(guān)系就是個體和群體的關(guān)系個是群體中的分子個體左右不了群體那就必須正視它，個人的理想和愿望必須建立在現(xiàn)實(shí)社會的基礎(chǔ)之上則是空想內(nèi)心會有一種淡定的力量去應(yīng)對外界。對內(nèi)他白了自己。所以，所成長是內(nèi)心在歷練中的逐漸強(qiáng)大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內(nèi)心的能量。有理想，而不是妄想；有愿望，而不奢望；有作為，而不妄為。有理想，想是應(yīng)該，但關(guān)鍵在打理，去實(shí)踐；有愿望也可以，關(guān)鍵在于切合實(shí)際；有作為關(guān)鍵在適度四十歲的人最講實(shí)際的年齡段的人生走過一半機(jī)會和機(jī)遇少了，不應(yīng)該再犯過錯而走迂回的路了。對自己他明白了責(zé)任四歲人最大特點(diǎn)是明白了自己的責(zé)任必須承擔(dān)社會責(zé)任、家庭責(zé)任和撫養(yǎng)子女責(zé)任。首先，他必須做好自己的工作，這不單是生存的需要，也是為社會所做的貢獻(xiàn)是須盡到社會責(zé)任只有每個社會成員的辛勤工作才換來整個社會的進(jìn)步；其次，四十歲的人，其父母年齡都大了，做為四十歲的人，必須承擔(dān)起贍養(yǎng)老人的家庭責(zé)任，盡心盡力盡早去盡孝；還有，四十歲的人，子女都處在學(xué)習(xí)階段，培養(yǎng)教育好自己的子女，即是父母的責(zé)任，也是為社會延續(xù)和發(fā)展所應(yīng)盡的社會責(zé)任。四十歲的人，是人生輝煌時期，也是為社會和家庭貢獻(xiàn)最大的時期。五而天，道什？五十而知天。國古代哲學(xué)中把天當(dāng)作神，天能決定人類命運(yùn)。在孔子的學(xué)說中，還保存有天的觀點(diǎn)?？住拔迨焯烀笔俏覀兘裉熘v的因果報(bào)應(yīng)，他知道了，命里有的一定有，命里沒有的別強(qiáng)求，樂天知命，絲毫強(qiáng)求都沒有，到五十歲明白了這

個道理，一切通達(dá)了。不管這個說法對否，也不管還有多少說法，我認(rèn)為“天命很簡單就是你該怎么做,一個什么樣的人說白了就是人生觀而已天命，上天的旨意或命令，引申開來必然性或命運(yùn)生已經(jīng)過去一大半了體本輪廓依稀可見論學(xué)識，還是閱歷，以及自制力，都到了最高境界了，基本的方向應(yīng)該不變了。到了五十歲，知道了自己的命運(yùn)軌跡，不怨天；知道了自己的人生定位，不尤人；知道了自己未竟的責(zé)任，不懈怠。知道了自己的命運(yùn)軌跡，不怨天。三十歲時，大多數(shù)人的人生軌跡是曲折的，是跳躍式地上升，四十歲的人生軌跡到了高峰，五十歲的人生軌跡就相對平穩(wěn)了。如無特殊情況，很難再出現(xiàn)大的波動了。五十歲的人過人生的大半，他們正處于人生最清醒的階段決不會埋怨上天不公而默默接已有的現(xiàn)實(shí)而且還十分清醒地預(yù)測到自己的未來十分平靜地工作和生活。知道了自己的人生定位，不尤人。經(jīng)過二十多年的打拼事業(yè)，無論他從事的職業(yè)是什么，經(jīng)過二十多年的努力，在專業(yè)水平、技術(shù)水平、還是經(jīng)驗(yàn)、決策能力以及個人修養(yǎng)等諸方面都達(dá)到自己人生中的相當(dāng)高的水準(zhǔn)以說具有了一定的實(shí)力在經(jīng)濟(jì)上經(jīng)二十幾年的積累，也具有一定的財(cái)力；再者，經(jīng)過二十幾年的磨練、有了豐富的閱歷，提高了自己各方面的能力。盡管每個人的實(shí)力、財(cái)力、能力有差異，對社會的影響力不盡相同，但就每個人自己和自己縱向比較十歲時這方面應(yīng)當(dāng)說是處于高水平狀態(tài)了十的人，決不會再埋怨別人，他清楚自己的人生定位，也習(xí)慣了自己應(yīng)扮的角色。知道了自己未竟的責(zé)任，不懈怠。五十歲的人，還沒到退休年齡，但也不是遙不可及，這時，都會想到要繼續(xù)工作十年，還要盡到社會責(zé)任；五十歲的人，其父母都年邁了，時常為老人繁雜、瑣碎的生活雜事去奔波，因?yàn)樗麄冞€要盡到家庭責(zé)任；五十歲的人處于讀書和就業(yè)的關(guān)鍵時候孩子的前途往是他們最關(guān)心和事情們必須盡到當(dāng)好父母的責(zé)任。五十歲的人，每想到自己未竟的責(zé)任，都油然產(chǎn)生一種時不我待的感覺任何懈怠，堅(jiān)持不懈地去努力，去完成自己應(yīng)盡的責(zé)任。五十歲的人了生最成熟階功輝煌帶來快樂的同時時伴有一些壓力，但他們都能很坦然地面對，因?yàn)樗麄兞私饬松鐣伤麄兏雷约?！六耳，透什？到了六十歲，好話壞話盡管人家去說，自己都聽得進(jìn)去而毫不動心、生氣，心里依然平靜。胡適說：耳順是能容“逆”言，“言不覺“逆耳。我覺得更重要的是，人到了這個歲數(shù)，不管聽到什么言論，遇到什么坎坷曲折，都能做到不激冷靜地進(jìn)行思考，使自己的情緒順應(yīng)客觀環(huán)境，順應(yīng)事物規(guī)律，學(xué)會不暴躁，不氣餒，不悲傷，不退縮，達(dá)到寵辱不驚始如一的境地我為人養(yǎng)的最高境界是能控制和把握自己十，可以說到或者說是接近了種境界歲的人看透了人生十歲的人看透了生命；六十歲的人看透了名利。六十歲的人，看透了人生生是三個時期：從出生到走向社會之前，是學(xué)習(xí)各種知識，學(xué)習(xí)本領(lǐng)，學(xué)會做人，這大約到二十歲左右為一個階段，我稱之為生長期；二十歲左右工作到退休，這四十年左右是工作階段，為社會做貢獻(xiàn)，為家庭做貢獻(xiàn)，贍養(yǎng)老人，撫養(yǎng)子女，我稱之為貢獻(xiàn)期；從退休起，從以社會角色為主轉(zhuǎn)到以家庭角色為主，享受養(yǎng)老金，享受子女的撫養(yǎng)，我稱之為收獲期。六十歲的人，明白了這些，就樂于接受這個現(xiàn)實(shí)，他們清楚知道，每個年齡段的人就應(yīng)該有那個年齡段的人應(yīng)有的生活。六十歲的人看透了生命。生命命是有生才有命生定和影響著生命，所以六十歲的人好生活是最重要的，健快樂地生活，不但可以減輕子女的負(fù)擔(dān)對會一種貢獻(xiàn)起碼可以減少醫(yī)藥資源的耗命的意義就在于自己對社會和他人的貢獻(xiàn)大于向社會和他人的索取，你做到了，也就沒有什么遺憾了。

六十歲的人看透了名利。在工作時從事業(yè)中的角色，決定了自己的社會地位；退休了，相應(yīng)的角色也變化了，從以社會角色為主，轉(zhuǎn)變成以家庭角色為主,相應(yīng)地把原有的角色還給了社會，例如，你工作時是什么處長、科長、主任、工程師、教師、醫(yī)休了，就一個稱呼：退休人員。至于利，你退休后的養(yǎng)老金必然少于在崗位時的薪酬，根據(jù)自己的收入安排好自己的生活就是了，再多的財(cái)產(chǎn)，當(dāng)你離開人世時留子女了。唯有身體是自己的，你生病了，別人替不了，你健康快樂，別人也左右不了。六十歲的人，經(jīng)歷了歲月的打磨，經(jīng)歷了曲折和挫折，留下的只是人生足跡卻是自己豐富的閱歷、涵養(yǎng)、修養(yǎng)。六十歲的人，是人生中的晚秋，他的生活腳步慢了，卻可以細(xì)細(xì)品味人生人旅途中各種景色于向社會提供自己辛勤勞動后的成就感中，享受于無憂無慮的輕松生活中受品味酸甜苦辣的回憶所帶來一番別致感覺中十的人，是人生的晚秋，但只有晚秋才有它與眾不同的風(fēng)采！七從所，該樣做七十從心所欲很單，就是順自己的想法，想做什么就做什么。但很重要的是后面的三個字：不逾矩，得不